Nous with Ray - 理性之光

十年前，我將一把枇杷種子播在花盆中。原先的想法，以為這是一盒友人贈送的枇杷，果粒碩大又甜美多汁，品嚐後回味無窮，不妨播種作紀念。但是，考慮到居家環境的風土條件，應該沒有長大和開花結果的可能性。 然而，凡事先不要有否定的想法；於是隨手拋進花盆土中，讓生命去自我開展吧！不久，花盆土中長出幾棵枇杷小樹苗；我驚訝於枇杷樹生命力的堅強。但是，仍然沒有寄望會開花結果，因為那將是漫長歲月以後的事了。 歲月川流，四季移轉，只見小樹苗日益茁壯；我開始施予有機肥料和換大盆土，並定期修剪枝條。在成長過程中，我不斷地研究果樹栽培的知識，和請教農家友人。去年開始，枇杷樹開花後，結出金黃色的果實，好長的時間啊！十年樹木，百年樹人；枇杷樹的成長歲月和過程，是一段可貴的對比呢！ 回首這段漫長的歲月，始於無心無意的播種，卻在成長過程中，順勢扶持果樹，終於看到結果；當時的不可能如今成為可能了。而我，也增進了果樹栽種的知識和技術。如果是十年前出生的孩子，現在應該是小三了吧！孩子們應該也是似懂非懂的童稚年紀了。果樹已結果，而人要成才，尚有漫長艱辛的歲月呢！但是絕對不能放棄任何一個孩子！

      我的母親在世的時候，她喜歡櫻花的《花見》和楓葉的《楓狩》那種季節氣氛；因為，那是她童年時代的美學感受的來源。 十四年前，我在自家盆植一株大島櫻樹，大約只有到腰部那般高；農家朋友勸我不要期望太多，因為平地和都市的風土條件不適合種植櫻樹；但是為了讓母親也能在家〝花見〞；我把這件事當作軍事任務，請教日本友人，細心研究栽培。 我知道櫻樹雖然是薔薇科，但是不適宜強剪枝條；而且，要注意每年冬天和春天的低溫量變化。大致上，春季日均溫來到18°C ，櫻樹就會陸續開花。日本國土氣象廳每年春天所發佈的櫻花最前線的分佈，應該也是以這一項春季日均溫條件作為預測基礎。 我家的大島櫻在種植8年後，也就是2005年開始，在每年三月初到清明都會開出粉紅色滲染潔白色的花朵。因為緯度和海拔較低，所以〝花見〞比日本早一個月開始。 今年的花見正逢日本地震海嘯天災，睹物思人，想念我的母親；也關心位在秋田和名古屋教授我種植櫻花樹知識的日本友人，希望他們能順利渡過艱困的國難，重新站起來。無限的祝福伴隨著櫻樹的花語，生と死俱是壯麗的轉化！多難興邦！

十年前我種植這一株栗子樹的原因，是為了懷念以前在德國求學的歲月。 當時，寄宿的修道院的院子裡，有一株生長數十年的老栗子樹；每到深秋，栗子樹的樹葉變成金黃色，非常亮麗。但是，它的枯葉每一天都會陸續飄零，準備忍受北國寒冬的孤寂。那時候，大學陸續展開冬季學期。 次年的春天，栗子樹長出新的葉芽；然後，在復活節附近，長出茂盛的新綠樹葉。這時候，大學又陸續展開春季學期；四季流轉，川流不息！ 人生，就是如此！現在每年的秋天和春天，我都會去注意栗子樹的顏色變化，去感受看不到的時間流逝。

「人妻」一詞，被泛用於日文的語境中；是源於日文的演歌或小說文學中，一個充滿規範隱喻的代名詞；「日文維基百科」如此解釋："人妻（ひとづま）とは、結婚している女性である。通常，夫以外の者から呼ばれる呼稱である"。 意指丈夫的專屬女人，而被丈夫以外的人所稱謂的女人。在日本文學中，通常被型塑為如同被和服緊縛的女性潛意識，想要找空隙，偷跑出來呼吸喘氣；這種現象，具有美學的詮釋空間。 「人妻」，這個代名詞，充滿了束縛的想像；類同漢文語境中的「夫人」。世間的「人妻」或「夫人」，因為是被她的男人專屬了；所以情慾的表達空間和「出口」，被她的丈夫和律法限制住了。 作為「人妻」或「夫人」的女人，從此有了身份被丈夫專屬的不自由。從性別的立場來看，相反地，「人夫」，不是也相似嗎？不！其實，這是一種男性沙文主義社會，故意設計出來的錯覺！甚至，漢文語境中的「夫人」，被視為女人的尊榮；尤其，丈夫為官，以致"妻以夫為貴"。「人妻」或「夫人」，自由嗎？ 偉大的精神醫學家佛洛伊德（Sigmund Schlomo Freud），認為人的潛意識才是身體的主人，一定會找身體的空隙流露出來。人未能說出口的潛意識，會藉著眼神跑出來；若閉上雙眼，就會藉著雙手的動作表現出來；若強迫壓制雙手，就要藉著雙腳出走。 「人妻」或「夫人」，這個代名詞，其實反映了一個社會的「時代精神」(Der Zeitgeist)。壓抑女性獨立自主意識的社會，表面上聽不到，或故意忽視女性的聲音和權利；在看不到的黑暗角落，必然會播下反抗或逃走的種籽，等待有一天陽光和水的來到。 記得我在學生時期，就喜愛閱讀書籍和報紙，以瞭解時代思潮和國內外的時事。當時，台灣還處在嚴酷的戒嚴令統治下。長輩常叮嚀孩子們有耳無嘴，以免招來莫名禍端。但是，閱讀成了我無言的抗議；也是在那個不自由的年代，我理解客觀世界的現象，找到內在世界《自我》的管道。 戒嚴時期的報紙，非常枯燥無味，大部分是歌功頌德和政令宣傳的報導；但是，我常在廣告版裡，找尋蛛絲馬跡；因為那裡另有天地。我最常見到的小格廣告，就是有名有姓和年齡的「警告逃妻」啟事。 婚姻，是男女共同生活意願的法律承諾；女人既然成為「人妻」或「夫人」；為何又變為「逃妻」？夫妻的世界和家庭，莫非是監獄，在裡面有何難言之隱？；或無從說出口的苦悶？ 「人夫」莫非對「人妻」或「夫人」實施戒嚴

許多兒童，可能聽過偽善的大人所編的童話故事，是在想像中的世界存在一種對比，世間有美女與野獸(la Belle et la Bête)的危險組合；然後，英勇的年輕男生出現，前來搭救嬌柔的美女，擄獲芳心，得到以身相許，從此過著鴛鴦蝴蝶的日子。 然而，這一幅世界名畫所呈現的意象是：男人寵愛情婦；女人包養寵物；這是世間權力結構格局下的一種現實支配現象。男人或女人都在自我的世界中，存在著戀的不可思議的情結；它是戀的寄託和投射。  歐洲文藝復興時代的偉大畫家李奧納多‧達文西（Leonardo da Vinci；*1452年4月15日 ~ †1519年5月2日）善用隱喻的畫面，以呈現畫中人物的潛意識和精神現象。 他在西元1485年 ~ 1490年這幾年之中，為他的贊助者意大利米蘭公爵（Der Herzog von Mailand）盧多維科‧索佛札（ Ludovico Maria Sforza ；*1452年7月27日 ~ †1508年5月27日）的多位情婦(les maîtresses)之一的塞希里亞‧葛蘭妮( Cecilia Gallerani *1473 ~ +1536),所作的這一幅名畫《貴婦和銀貂》(Dame mit dem Hermelin)；當時的葛蘭妮作為權貴的情婦(Die Mätresse )，應該是屬於初為女人的青色歲月。 貴婦的聯想詞之一是貂皮大衣，目的應該是炫耀稀有性，以顯示尊貴和受寵。這一幅名畫中的貴婦，她的眼神望向左方若有所思，而她那纖細的右手，以手背向前，指尖輕搭著懷中的寵物，似乎是隱喻撩撥愛撫的停格狀態，呈現安撫戀物和投射戀子的性慾暗示。 畫家達文西為葛蘭妮搭配了一隻形象怪異的動物作為寵物，可能是想要藉著她的手的擺放位置和放眼的方向，流露出作為情婦的閒與盼。這兩種精神現象都源於權力關係中被支配的無奈和空虛。 長久以來，情婦懷中所抱的動物，因為不是嬰兒而無法顯現女人的母性之美；因為是寵物，而被導向是黃鼠狼（Das Mauswiesel）的誤解。直到二十世紀這隻寵物才被辨識出為銀貂（Das Hermelin）。 銀貂的希臘文發音是葛蘭（galée），近似葛蘭妮（Gallerani）作為權貴公爵寵愛的情慾伴侶（Die Geliebte eines Fürsten ）的匿稱。畫家達文西作畫時

“…，在我們之間，一切都應質樸、清晰和純潔。…，我將不能擁有您，永遠不可以；但是，您將始終歸屬於我綻放的生命。…，您的未來是不可知的；我願任憑命運的驅使，能有助於您忠誠守護自己的，是我對於您的忠誠。” ~ 致親愛的漢娜‧阿倫特小姐， 1925年2月10日，馬丁‧海德格爾  在嚴寒的冬天，「拉恩河」河谷上的「馬堡大學」，這所自中世紀建校以來，童話家「格林兄弟」曾就讀於此；以「基督新教」神學和哲學、醫學出名的德國大學；剛出道的三十五歲，已婚的哲學家「海德格爾」（Martin Heidegger），和他的十八歲，來自東普魯士「哥尼斯堡」的猶太裔女學生「阿倫特」（Hannah Arendt，）的師生戀，正在校園裡靜悄悄地進行著。 每年的二月，當初春尚未降臨中歐大地時，即使是在白天，大地依然一片蒼茫雪白，空氣中迷漫著寒冷的霧氣。下午三點鐘過後，太陽已經快失蹤了；阿倫特期盼，疲累凍僵的大地儘快完全地陷入像深夜一般的黑暗。  她自過午之後，心兒就極不安穩，即使人坐在圖書館裡，眼晴卻不自覺地移向窗外不遠處，望著哲學系講師「海德格爾」研究室的窗子。焦慮地等待他點亮燈！那是他們今晚是否能約會相聚的暗號。  師生之戀始於「海德格爾」講述「古希臘」哲學家「柏拉圖」的《智者篇》時，那是一場深具古典哲學沈思氣息的講演課。「海德格爾」講課時，習慣性地逕自走到窗戶邊，眼睛都不看著講台下的學生，只顧自說自話；他教學生們思想，在思想王國中，回味自己的思想。  彼此的情愫發酵，是有一次在無意間，他們的眼神突然地碰撞在一起；那一瞬間之後，他們都有那一種不能言說，只能以微笑和關愛的眼神，回報彼此。  她，「阿倫特」，除了對哲學的熱愛；更是對於「海德格爾」，這位日漸受到注意的哲學界的新秀，帶著崇拜和慕名而來。在課堂上的心領神會中，他們的關係已經進化到了既不能絕決，也不能不想對方的時候了。  古老的「馬堡大學」城，近世因為「海德格爾」在此崛起，成為思想王國的新星而出現活力。「阿倫特」踏入哲學之門，自從聽了「海德格爾」的課之後，即使大家普遍感覺深奧難懂，她卻另有體會；原來，「海德格爾」能耐得住哲學聖殿的清冷孤寂，多年來孜孜不倦地思考「存在與時間」的形上學問題。  這是一個自古希臘「柏拉圖」哲學問世後，一直被西方哲學家誤解的課題；現在

作為權貴的情婦之一，她應該享受過人間的各種精緻品味和庇蔭；尤其她曾經是法國國王路易十五（Louis XV；*1710年2月15 日~ +1774年5月10日）的情婦之一。因此，當後來的法國大革命（1789年7月14日）發生時，她也就成為改朝換代後，革命黨人必須送上協和廣場斷頭臺的人選之一。當男人詮釋時代的一切精神價值和論斷道德是非時，男人掌控了世間的一切權力，包括女人的思想和身體，還有她的生命。 想要成為權貴的情婦新寵，很容易嗎？不，作為女人，除了姿色，還得要有一個讓人留下印象的身份頭銜，然後等待遇到權貴的機運，最好能在故作無意中，被那個男人看中。在那個氛圍中，女人絕不能主動說；“等一下，先生‧‧‧！”。這時侯的隱忍不說，對於女人，注定是無奈，也是此生的悲劇開始。 瑪麗-吉安娜，杜巴利伯爵夫人（Marie-Jeanne, Comtesse du Barry； *1743年8月19日 ~ +1793年12月8日)，就是一位悲劇女人。她的出身，可以算是灰姑娘；但是，因為她那高盧女人少有的金髮，吸引了巴黎社交界男人的目光，他們很難忽視她的存在。隨後，她擺脫平凡，成為交際名媛。巴黎著名的妓院老闆吉安，杜巴利（Jean du Barry）看上她，然後包養她，投資在她身上不少心血；並且改造她的品味，以迎合當時貴族社會的藝術和風流嗜好。 為了搭上貴族階級，吉安‧杜巴利將她轉手給自己的兄長，吉里諾姆‧杜巴利伯爵（Comte Guillaume du Barry），讓她透過婚姻，以取得伯爵夫人（la comtesse）的身份頭銜。此後，她成為今非昔比的顯耀社交名媛，最後成為法國國王路易十五的情婦圈成員之一。她的專業情婦生涯任內，熱衷於珠寶的收藏；美麗的女人因珍貴的珠寶而更加亮眼，卻也成為她致命的關鍵。 1793年12月8日這一天，她被革命法庭送上協和廣場斷頭臺前；莫名所以地焦慮和恐慌，迫使她竭斯底裡叫喊她名媛生涯中，隱忍不說的那幾個字“等一下，先生‧‧‧！”。 只是，這時候，她喊的是更完整的，意圖表述她的無辜；但是，她的呼喊：“等一下，劊子手先生，一下就好！” "Encore un moment, monsieur le bourreau, un petit moment" ，卻成了存在主義式的命運句點。然而，誰是真