Nous with Ray - 理性之光

「讓世界上的有情人終成春屬」，是不是「博愛」？恐怕陳義過高！自己可以，別人不行！也許，這是人性不能說出來的「自私」。 "Homophobie"，字義就是「同性戀恐懼症」；另有一字"xenophobia"，字義就是「排外主義」；二者正是不能說出來的「自私」典型，於是，以違反宗教、倫理和傳統為藉口而反對別人在「私領域」的選擇。「平權婚」所遇到的反對，正是來自"Homophobie"和"xenophobia"的心態。 德國國會的「平權婚」法案，擱置多年後，在本日通過。關鍵在於，聯合政府中的主要政黨，「基督教民主聯盟」(CDU / CSU)，堅持政黨本身所信仰的「基督教價值」，長期反對「平權婚」。 最近，擔任「聯邦總理」的「基督教民主黨」(CDU )的「黨魁」，「梅克爾」，出自「良心的決定」而做出開放的「選擇權」給她黨內的同志，自己作「良心的決定」；終於完成「平權婚」的立法程序。 「梅克爾」，本人承認，自己在國會投票表決時，仍然對「平權婚」的法案投下「反對票」。這是在「政治的表態」和「良心的決定」之間的「技術的決定」；是「有良心的政客」！ 不久前，台灣的「大法官會議」，也有支持「平權婚」的「釋憲文」公佈；真理是辯證出來的；「神學」的盾，終究不敵「哲學」的矛，只能妥協。"真理讓人自由！"，確實如此！ 相關文章： 「愛的勝利」 - Die Welt

企業和政府，都是官僚建制；政府有獨佔的公權力，府內官吏使壞，作威作福不稀奇。自古，民不與官鬥，實在是小鬼難纏，草民以免吃不完，還被打包丟入籠子；罪加一條：「妨礙公務」。 其實，草民是不滿「官府玩鳥事」；再多說兩句，罪又加一條：「侮辱官署」；好大的「鳥官威」。惡名昭彰的官僚文化，也常見於龐大的企業，自認有「市場力量」，可以替天行道；卻忘了自身的角色本質：「服務客人」。 哲學上的「平等精義」之一，就是："本質上，平等的事，不能以不平等的方法對待"；以及，"本質上，不平等的事，不能以平等的方法對待"。於是，符合「比例原則」，就成為「服務品質」和「平等原則」之間的緩衝；也是「服務的藝術」。 世道上，"俠義不平小女子；無情無義大官僚"；也感謝現代的手機，有隨身存證的功能，有助於浮世的聲援。廣大的消費者，才知道沉默的可怕後果："自己可能就是下一個受害人"。 美國的「聯合航空」，以暴力強拉「亞裔」乘客下「飛機」的醜事發生不久後；六月ニ十七日，在德國第二大城，「慕尼黑」的「德國國鐵」(DB)的兩名「查票員」，也將一位「奈及利亞人」，四十八歲的「黑人」乘客，以粗暴的「鎖頸功」，強拉出「域市快鐵」(S-Bahn，Stadtschnellbahn) 的車廂。 同車廂上，路見不平的「女記者乘客」(「聯合航空」案，在旁指責暴力行為的，也是「女乘客」)，斥責「德國國鐵」(DB)的兩名「查票員」是「種族義主義者」，應該感到羞恥；只因為，那位"據說無票上車"的乘客是「黑人」，被如同動物(Tier)一樣地對待。 這項指控，出自「白人女乘客」，應該已擊中戰後德國人難以洗刷的惡名禁忌。有的人，更可能彷彿回到「第三帝國」的場景：「蓋世太保」，在火車站月台上或車廂上，粗暴地搜捕，強拉「國家的敵人」下車；月台上，已經有「武裝黨衛軍」(Waffen-SS)和「德國狼犬」在旁待命。 然而，本案的「目擊證人」也指出，「黑人」乘客可能是不清楚，如何購票到機場的乘客，而詢問「查票員」；欲付費€9.99歐元現金補票？也被收下錢，卻未被解釋為何收下，仍被拖拉出車廂外。 在歐洲搭乘「大眾交通」工具，實施「自動刷票」，若被查到無票上車，必須以數倍的金額受罰；但是，「業者」絕對不被法律許可以暴力對待乘乘

就在香港回歸中國二十年的前夕，有一項用語可供思考；週年的「慶祝」？還是「紀念」？ 在中國「民族主義」的觀點，英國交出對香港的主權給中國，是值得「慶祝」的喜事。以提出對香港實施「一國兩制」的中國的前領導人「鄧小平」自己的「真理定言」：“實踐是檢驗真理的唯一方法”。二十年的實踐，「一國兩制」對香港人是喜劇？還是悲劇？ 「一國兩制」的成效，由中國現任領導人「習進平」，在六月二十九日抵達香港，在中國自己的國境內，竟然必須滴水不漏地安全戒備。情資顯示：“暗殺”和“破壞”的可能性極大；“陰諜者”被指向「習進平」的國內政敵，用盡可能，欲完成過去幾年的“暗殺”未竟之志。至於“破壞”的勢力，被指向香港本地的“反中勢力”。 現實情勢顯示：「習近平」的權力不穩，以致中國的「國家主席」和「第一夫人」的現實是：“國外風光，國內緊張”；權力的正當和合法，都不符合西方歷史哲學所辯證出來的終極意義：「人民的意志」，或者「民意」。 正如「香港特首」由「黨國」對「選舉人團」的操縱而"選出"；「習近平」的出任「國家主席」，也是「黨國老人」密室交易和隔代指定下的結果，必然難以服競逐者的反對。這種暗黑政治，正是中國歷史走不出「天命移轉，成王敗寇」的宿命；「暗殺」與「革命」都是「奪權」的手段。 有中阈特色的喜劇，影子是悲劇；在一九九七年之前，對香港的主權移交中國，有「悲觀主義者」指出：“香港之死”。更早一些，中年時期經歷過「台灣二二八」悲劇的我的父親講述：「回歸中國」，這四個字令人不安。 父親的記憶回到「終戰」之初，台灣人不知死活，替自己的悲劇造橋築路，熱烈歡迎「中國」和隨後帶來的「悲劇」；在「外來政權」的「清鄉」時，還東躲西藏的。從歷史的實践證明：中國是‘’自相殘殺，互相毁滅‘’的體制；任何的善意期望，落入中國之手，有百分之九十成為悲劇。 「東方明珠」的「香港」近年的激動不安，百分之九十的可能，何嘗不是死前的挣扎。或許，只有百分之十的可能，“香港不死，只是逐漸暗淡”。 這個比例，有意思地，是來自中國一家帶有「共享」經濟概念的「自行車」企業，在創業後不久，宣告倒閉，因為營運資產的「自行車」一百多輛，「共享」之後，百分之九十有去無回，被“藏私”。這家企業虧損一百多萬元「人民幣」，不敢再「共享」而「打烊」。 「習近平」和「夫人」，為何「香港之行」被滴水不漏地維安？「共享自行車倒閉案

        有人退休，有人晉升「將軍」，有人想退，有人打死不退。「退」，由不得自己；年齡、身體、前景，職位，讓「場域中人」都只有「退」的形勢。在我大學畢業時，唯一與「退」字相關的事，就是順利服完兵役，「退役」。 男生的許多人生大事，都與「退役有關」；就業、出國，都得先「退役」或「免役」。那時候的女生，比較普遍的心願是，進公職和結婚；求偶的條件，男生必須「役畢」、「正職」，月入「萬元」。現在，男生的「低薪」，雖然不可同日而語。但是，不敢「娶某」，而引來「少子化」時代的必然。 我的一位商場友人，有「外遇」的習慣；他說的理由，無從證實：“男人銀子多，精子也多！”；證之於富商男人多紅粉；口袋的深淺，決定褲帶的鬆緊；是「唯物主義」的充分表現。 當前，因為「年金改革」的「立法案」；讓「已退」、「待退」的人，成為國內新聞的主角。我注意到，若我仍在「公職」場域，也是「待退之身」；但是，“小弟”的心裡年齡，還‘’自認年輕‘’；除非身體不堪操勞，否則，“小弟”’尚未有「退」的念頭。 人生，只要仍有心有力，就自己「終身任用」；「退」是「由不得己」的客觀形勢的用語；「休」是主觀條件限制下的用語。人，被退而休，通常在精神上有「失落感」；身體上有「懷疑」而引起的「無力感」。 比較理想的境界，是「自由自在，死而後已」；非常「老賊」的精神自勉。不過，能「自得其樂」，別去煩惱浮世的「鳥事」，自己的身心健康，才是幸福。 看到浮世對「退休年金」的爭議，雖然與我無涉；却也有感「退的哲學」，人人必修。我自認，人生的閱歷和能力「風華正茂」；「退」，太可惜了！「被退」，是「受僱者」的無奈。浮世的幸福之一，在於「自食其力」，不必看人臉色，被人決定退場和「退休金」的多寡。 但是，自己作「老闆」，必須負責企業的成敗，照顧部屬，應付政府惡吏的刁難；若有不順，被冠以「奸商」的桂冠。避税、漏稅、逃税、節税，常說不清楚，也講不明白。最不堪的「老闆鳥事」，是「惡性倒閉」，棄部屬和客户於不顅，逃之夭夭。 政府是最大的「僱主」，以美國為例，「聯邦制」的「自由國家」，也經常傳出州和聯邦的政府裁員。美國是自由經濟，勞動資源的重整和退休給付，有資本主義市場的效率，是極佳的投資環境。 在德國，「基本法」有「社會國」的原則，較不容易出現政府公務員的罷工抗議；我在德國，較常見到的，是警察、教師，以及航空、鐵路

              「香水檸檬」，我有種植；果實一天比一天長大。我比較在意「香水」的意境，有性感誘惑的想像。不過，我還有更大桶的，自己研究配方的自製「香料有機肥」；功效，也許可以比擬為「香水」。待我說故事來： 炎熱的週末假日，雖然園藝勞動辛苦，汗流浹背，身體却好似被香噴噴的水果酒氣醺過。近一個多月來，我以蔬果殘料、咖啡渣等有機食材殘餘，自製有機堆肥，已經有大約六十公斤 。數量，已足夠未來一年的土壤改良和植栽的營養需求。 自製蔬果咖啡殘料的「有機堆肥」，源自年初，我讀過一篇香料與釀酒的實驗室文獻：「啤酒花的營養功效」，給我的啟示；也涉及歐洲的香料文化史。起心動念：‘’自己的營養，自己照顧‘’。 愛美是人的天性，不僅形體、穿著衣裳和裝扮的外在形像，還有看不到，却聞得到的香氣和香味。歐洲中世紀，被「宗教神權」專制統治，也被稱為「黑暗時代」。當時的人心，普遍地閉塞，思想蒙昧；文化上，也盛行怪力亂神，貶抑女人，欺騙和誘拐兒童的奇聞怪論；神話、鬼話和童話，讓人分不清楚也講不明白。 「中世紀」的歐洲，巫術盛行；女人，尤其是「嬤嬷」，提巫汁、煉仙丹，蔚為奇觀。私下流傳「巫汁仙丹」，售予愛美養顏的女人，不分貴婦名媛或民女；既然出自巫術，難免誇大功效，威脅教會和神職的神學權威。 在「公共衛生」管理不及格的時代，隨著「蒙古人」騎兵西征，歐亞大陸上的「草原鼠」傳佈「黑死病」，造成歐洲的大部份地區淪陷成為「疫區」，人口大量死亡；有的村鎮，短短數日內，成為「死城」。 「主教神職」為安定人心，重建權威，「獵巫」於是成為捷徑。現在歐洲，有些歷史名城的「主教堂廣場」，在「中世紀」是公審「異端」、「女巫」，處以「火刑」的場所，惨不堪回想。 有意思地，美學上的素材，女人的神奇「聖品」，非「香水」莫屬；有一部份的研究，必須感謝「火刑」的「受難者」，也就是「女巫嬷嬤」。在「嬷嬤」的精心調製鍋中，迷惑人心的香氣素材，有源於植物的水果花草，衍生成為「香水」的原料；有些素材，成為營養食品，有些成為醫藥。 「拉丁文」的衍生字“Phytogenic”，用以表述，源於植物元素的生成品；在本世紀的歐洲生物營養學的科技，向歷史上的古老「植生素」配方尋找文化和功效的典故，再以現代的生物技術予以科學上的定性、定量和定質的分析，再加以科學的論述而成為產業創新科技的「顯學」。 週末假日，炎陽

      「可近可遠」，指的是「距離」嗎？字義上，「距離」是時間和空間的「尺度」；可以「微觀」，也可以「宏觀」。前者，目前以「奈米」標示；後者，以「光年」計算。 以上所述的「可近可遠」，是「客觀的」想像：“時空的距離必然存在，只是無法親見，自己却已經存在其中”。 在「主觀上」，「可近可遠」指涉的是「情感」，來自心理上的認知；「關係」就是「距離」。即使極親密的「關係」，還是有“奈米級”的「距離」；浮世有「無縫接軌」，那是主觀上的認知；客觀上，“雞蛋再密也有縫”，而且，「距離」在“奈米”以上。 在哲學的「語境」，「主體」和「客體」不是「一體」；這也是浮世的「意志」和「現象」的「關係」，是辯證的（dialectic）；「對立」是常態，「統一」是想像。 在現寶的世界，歷史的實踐證明，生物只有「存在」和「消失」，絕不可能「不朽」；人類是有自覺的，也能思考的生命；最小的有機的單位個體「細胞」的「質」，有「老化」和「分化」的「演化」，是以「消失」為終點而「轉化」成為另一種形式的「能」。「物質不滅」和「質能互換」是既「唯物主義」，又是「唯心主義」。 浮世的用語，以「親」和「愛」為可欲的和正確的價值；實踐上，是自我催眠的愉悦感。「存在先於本質」；「存而不論」才是現實的和正確的保全方法。 戀愛中的人，常以“親愛的”，或“打鈴”（Darling）稱呼對方，是「唯心論」的信徒；以「唯物論」而言：「可近可遠」才是符合現實的「關係」；也是自利的「保護主義」。

      六月，是各級學校的「畢業旺季」；也是「名人」上台演講「更出名」的「旺季」。日前，有一則趣聞，外島地區的某「鳥大學」，邀請一位喜歡「講話」的「名人」蒞臨「講台」。 結果，各方自討没趣，「聽眾」落跑；「演講」的「名人」有損「面子」；於是「炮口轉向」，射向社會。許多不相干的，有「不在場證明」的社會「閒雜人等」，當然是出錢的家長和打混學歷的學生，都淪為此位「名人」炮口下的「炮灰」。 印象中，「名人」的定義是：“怎麼又是你！”；然後，“怎麼老是你”；‘’這個世界沒別的人嗎‘’？‘’沒別的事嗎‘’？“怎麼老是老狗啃老骨頭”；一套劇本唱到老：“老是說些有的、沒的、五四三的、那些鳥事”。 這是走不出「莒光日」風俗的「黨國社會」；符咒當道：「三字經」、「四字符」、「五言絕句」；然後，說不清楚又講不明白，愈描愈黑。終於，有「社會共識」，完成「說文解字」的「不知所云」的「蛤？」、「蝦米？」、「蝦米碗糕」的「名人」與「聽眾」的「社會」。 特徵是：“怎麼未見「新鮮人」？未見「新鮮事」”。老是「老人，老當益壯」，在「折舊」；「折無可折」，只有「剩餘償值」，“老骨頭熬湯底”；讓人多吃無益。 原因，我當然知道，一世代三十年，「老賊」，…，老是你和你們，自己不逃；未來的主人，只好自己逃出去。「演講」，是很無趣的集體催眠和洗腦？大官說大話，老人玩老鳥，聽眾心知肚明：“又來了！”。 “時，然後言，人不厭其言”；什麼「鳥話」？非得在「畢業季」，到處趕場？見人多，就幻覺自己太偉大，是真理的代言人。觀眾也有自知之明；相約：“又來了！見人就閃吧！”

          三年前的本日，我寫下「哲學人生筆記 -《一枝筆的視角》」；世界為我而存在，却不為我而改變；而是浮世自有變異的客觀規律。重要的是，三年來，‘’我幸福嗎？‘’。 正如我在那篇「筆記」中所記下的‘哲學隨想’：“價值選項”；當自己選擇走進「雜樹林」，所期待的‘’選項‘’是什麼？ 美國詩人，「佛洛斯特」（Robert Frost）的有名詩作《The Road Not Taken》;在面臨分歧的林中小徑，選擇一條人跡罕至的路；以後，境界將不一樣。我自己是怎麼選擇的？ 三年前，我隨心所欲而植下的果樹，在「雜樹林」中，自求生存的空間；我也知道，德國哲學家「海德格爾」所指涉的「存在」（Sein）：“生命是向終點的「存在」（Dasein und Sein）”。眼前，茂密的雜花生樹意象，以及我自己，都只是相遇於「此在」（Dasein）的時空過客。何不珍惜，眼前「此在」的愉悦。 哲學的任務，在於「愛智慧」而感到幸福。可想而知，在暗夜裡，「雜樹林」中，植物只是孤獨地自求生存。就在不久前，第一道光，穿林而來；在晨曦中，我如往日，也來到自由自在的天地。 「存在」（Sein）與「時間」（Zeit）,自證於「此在」（Dasein）。 樹間曙光，逐漸照亮黑暗，終於陽光普照「雜樹林」。這何嘗不是，長久以來，我想要在“隨心所欲”的天地中體驗的“視野”（Vision）。這也是詩人「佛洛斯特」的“The Road Not Taken”的幸福。 ____________________________________________________________ 哲學人生筆記 -《一枝筆的視角》 - 2014年6月24日 巨大的形體,必然會產生龐大的陰影,無論站在何地,只要視角所及,都可以感受到。 站在巨人的肩上,當然可以看得更遠,也可以睥睨臨下。這也是為什麼《西瓜偎大邊,仗勢可欺人》的誘惑和無奈。 客觀形勢的發展,似乎決定於主觀條件是否完備;然而,却不是唯一。 看待世事,若只從《多或少》,《大或小》的對比去選擇;那麽前者會自誤而導向,《强權就是公理》的幻影。 視角,是客觀的出發點;也就是角度的高低,才是決定視界大小和遠近的關鍵。一枝筆的力量,强過一枝槍;前者可以書寫改變世界和影響人心的詩歌美文;後者,却會射出令人閃躲逃避的子彈。 追尋真理,依靠的是對崇高價值的信

          前些日子，時雨密集；植物喝水過多，「根部」幾乎溺水。這兩日，陽光強烈，氣溫偏高，大氣悶熱；植物前些日子儲存的水份，幾乎全部被太陽蒸發了。 歐洲的葡萄牙，天乾氣燥，引起森林大火，釀成重大的傷亡。德國和日本，這些日子裡，有些地區，却是大風大雨，也造成天災。大自然的性格和脾氣，愈來愈奇怪，難以捉摸。人類，應該憂慮：‘’天將降大任‘’嗎？ 「人生不滿百，常懷千古憂」；「園藝生活」，帶給我的家庭幸福愉悦；我以哲學家自許，「園丁」是我的「兼職」；我寫下「園藝生活筆記」，是記載心靈的獨白和想像花草樹木，蜂蝶蟲鳥都有感情的對話；我們都是天地自然的「過客」。我們為何在這裡相遇？ 「筆記」，就是我的哲學旅行風景；分享見聞和專業。這樣的意志，來自「陽光」給我的啟示：每天，太陽照舊出來，照耀大地生命。浮世的紛爭困擾，不免讓人感到恐懼或焦慮，以為未來没有希望了。尤其國運多困，難免有人懷憂失志。 但是，來自哲學人生的意志：“明日，太陽依然出來！”，正是鼓勵身處困境的人，浮世没什麼過不去的難關；圍牆可以攔阻我的去處，却擋不住我嚮往高遠天空的意志。哲學的理念中，我最常引用德國哲學家「尼采」(Friedrich Wilhelm Nietzsche)的名言：“打不垮我者，使我更堅強！”（Was mich nicht umbringt, macht mich stärker）。 清晨天未亮，我起床後，第一件事，必然是打開窗户，迎接晨曦和陽光照射進屋內；然後，出去巡視雜樹林。若當日是陽光普照的光景；我就以隨身的相機，烙下多彩的風情。在陽光下，不為浮世煩惱，幸福就在與大自然的情感交流。

            自己是圓的/ 世界是方的/ 圓的在外，方的在內？/ 方的在外，圓的在內？/ 任何一個，與我無關！/ 圓的或方的，都是我說的？/ 說過以後，全忘記了！/ 管他是圓的，還是方的！/ 我，曾經說過嗎？/ -《迷路？我没醉！》-

              "夏至，蟬始鳴"；指的是一種「意境」，有自然的「節氣」流轉；有自然的「生物」鳴聲；還有，只聽到「蟬鳴」，卻不容易發現「鳴主」躲在何處的無奈。 蟬在鳴，此起彼落的呼應 ；我只知道：有幾隻蟬，就躲在茂密的「雜樹林」裡；待我想尋找「鳴主」在何方？蟬，又全部寂靜下來了。然後，遠方的「鳴主」也「休兵」，不敢高調，先避風頭。 蟬、蜻蜓，都是我自童年時代起，就很有好感的美麗「生物」。蟬，像蜻蜓一樣，也有透明又輕盈的「薄翼」；體型又長又圓。以前的「早餐店」，除了供應豆漿、燒餅、油條、包子之外，也有「糯米飯團」，外型很像「蟬」的體型。點餐時，向「店家」說："請抓一隻「蟬」給我！"；「店家」即可會意。 現在，年輕的「店家」，不知傳承上一代的「古意」，只有"不知所云"的「蛤」？「蝦米」？「碗糕」，是否？可惜了！「古意」回不去了；我也「初老」了。不過，雖然我的外表依然年輕，被稱呼「大哥」；說話卻也讓人"不知所云"；年輕世代「聽嘸」，以為遇到「怪叔叔」。 比較起來，透明的「薄翼」更勝於有羽毛的「鳥翼」。蟬，與蜻蜓的「薄翼」一樣，在美學的意義，有可看透，都又不徹底的「朦朧美」，帶有神秘感。「薄翼」是自然「生物」與生俱來的「性感」；不易被看透而可以遐思；又能飛行。 微觀地理解，對「薄翼」的想像的「性感」，投射到「生物體」自身，不得不讚嘆，自然造物的精緻和偉大。神秘的「生物」，蟬、蜻蜓，竟然有人的慾望素材； 女人，頭上披著如「薄翼」的「白紗」是可堪幻想的「新娘」 。頭上披著如「薄翼」的「黑紗」，是我見猶憐的「新寡」。 「夏至」起，上午，晴朗的天空，陽光強烈又暑氣逼人；但是，我期盼蟬鳴響起；那般情境，喚起我對童年歲月的回憶；也加深我對理想家園的情感。 相關文章： 美學史話筆記 -《偽善的白紗禮服》 詩人之國筆記 -《夏之鳴》