Nous with Ray - 理性之光

聖國多事，「戊戌年」暮春四月，前朝「黨衛軍」幾位末將召唤徒眾在京畿造反，打、砸、搶，大內御警防備不及，被攻向「童子雞醫院」。真是白癡自殘！阿公召阿嬤想絕後？據末將自云：“拯俺聖國於淪亡，救爾草民出水火”。哇！哇！義正詞嚴的鳥話！ 偉哉！幸甚！危急存亡之際必有壯士出！然，聖國已改朝換代，人事全非，前朝百官之「退休金」，雖不如往昔豐渥，仍優於日夜奔走生活之草民。「造反有理」乎？末將，寧可祖先之老骨頭被盗，亦不可動其退休金一毛。確實，有鳥的道理。  同理心，若動到俺的老本，俺也會心痛！幸好，俺的老本藏在大頭裡，泉湧而出，取之不竭。  說來怪哉！「黨衛軍」在「天龍王朝」危急時代，末將「勤王」不力，致「天龍江山」被地虎逆賊盤據，「龍皇」被逼，先避難於「地堡」；大勢已去，改朝换代後，被「有司」以「戰犯」處裡，被控在位時曾犯下多項罪疑；倍受司法凌遲，走法院如上茅房。苦矣！  「龍皇」，迄今對「黨衛軍」眾末將，昔日當觀眾，看好戲不救駕，頗有怨恨在心。如今，「天龍江山」已失去，「退休金」被縮減而大呼小叫，見人就打，如歷史上之「拳匪作亂」。待罪之「龍皇」，投桃報李，以緘默看好戲對待；恐亦暗咒：“爾等末將白癡至極，知罪否？”  「天龍王朝」上下二心，失去江山不冤枉也！有意思地，天龍舊部残眾亟思東山再起，有空位即不擇手段搶佔；奈何四處碰壁。好不容易，機關算盡欲搶佔「太學祭酒郎」之肥缺，却又被地虎守軍當白癡給捻出去。「太學生」笑稱：“死當出場”！  真是諸事不順的「戊戌」年，革命無方，變法無法，淪為流寇一群。草民、敗軍、末將、廢帝、學痞、無賴，公公匯成「盲流」，自暴自棄。歷史上之「拳匪」，暴虎憑河，下場不堪，早在預料中。  書生草民，見「天龍王朝」滄桑，晚景淒涼，不被當一回事，却依然自我感覺良好，以淺見備忘後世：誠以往在朝之日養尊處優，撈久混久矣！終至對水土不服，也僅能自己裝啞吧與白癡。  說白癡白痴到，欲佔「太學祭酒郎」之痞子被「死當出場」日，有另一「痞子教授」，草民視其為「蒙古大夫」醫學教授，搶先偽善地聲援啞吧與白痴；自稱：“誰決定「死當出場」的白癡政策”？「假先知」矣！只有白癡才支持白癡？  「天龍江山」被「地虎」盤據，究其原因，乃「天龍人」自視高傲却莫名其妙，活在過去，還互相比賽反動。  ―――――

      「外遇」是婚姻之外的邂逅，可以平常心看待，是「交流」的「同義詞」。不該有「交流」以外的「意圖」，否則，可能演變到「不倫」，就是「不宜的關係」。 「倫」指涉「人際分界」；「不倫」，當然是不宜與此人有「不當的」關係。本年，「首都市長」即將改選，「執政黨」與「無黨籍」的「現任市長」是否繼續「合作」？已成為一個被熱炒的議題。各方相關者都患得患失。 「政黨」是一群人以理念相似而結合，互稱「同志」；至於，與「他者」的「合作」，既然無相似的理念和理想，只有「權宜之合」，那該如何定義彼此的關係？ 上次的「合作」，是「初體驗」的「交流」，可以稱為「外遇」；至於本次若打算「續攤」；動機有可能是‘’習慣了‘’，或‘’沒有對方就會死‘’；以「維持現狀」逃避現實情境已變的挑戰。 如果真是如此，那是「精神疾病」；「外遇」上瘾，進階成「不倫」。上癮是依戀「他者」，必先失去自己的「主體」和「自由」，再淪落成「他者」可有可無的「客體」。 在「不倫」的場域，當事者都想方設法，宣稱自己有理性的考慮。不過，旁觀者難免有「花癡没規矩」的感覺，早晚會出事。

      台灣始終有「外患敵國」和「內憂敵人」！有「內憂外患」，不是壞事！「無敵國外患者，國恆亡！」。哲學上，有另一個角度可思考：“正視惡的存在，惡也有積極的意義，提醒自己，不可淪落與惡為伴，而是超越惡，嚮往高貴的善”。 現代的國防，不僅限於軍事、政治、經濟、法律和社會的「衛國戰争」。更重要地，在語境上，要確立「敵我之分」，「主場」和「敵場」之別。這需要哲學；「柏拉圖」的「哲人為王」或「王修哲學」，用意在於治國的正確，從思想和說話出發。 台灣的外患，來自不具有國際法上領土「聲索權」的中國，其對台灣的「統一」主張，是單方的、非法的「帝國主義」的「領土野心」。台灣對內和對外，應該在語境上摒棄「假議題」的「統一」的用語，代之以「侵略」。 至於「獨立」，對於台灣，已是實境實存的事實，無可否認「主權在民」的事實；台灣人，自己所需代代相傳的任務，是「國家正常化工程」；「正名」與「制憲」。對外的用語上，代之以「捍衛國權」；既有「國家」又有「主權」的意義。 對內和對外，多用「台灣」和「首都」、「國幣」、「國民」，以彰顯「國格」。以上，都是簡單而不必爭辯的事實，也不必淪為神學意義的「證明有無上帝？」，而是符合哲學上「存在主義」的法則：“存在先於本質”的實踐。 台灣的內憂，在於政治神學上的「教義對立」，缺少哲學的辯證；政府的國策戰略以莫名其妙的「維持現狀」而自陷被動和消極。 「國軍」只強調「建軍備戰」，却‘’敵我不分‘’而經常鬧笑話；退伍的「末將」前撲後繼，如飛蛾撲火，投入敵人的懷抱，還「塞奶」：“國軍共軍都是中國軍”！後方的現役國軍主官和主管，也「大頭症」發作，閉門發明「戰勝」的定義，就是以後不再談「殲滅」敵人，而是強調“迫敵奪台失敗”。 似乎，國軍修佛有道：“佛心來著”！國軍自己的善意解釋是：敵方有奪台的‘’任務”，使其失敗。似乎，有點不好意思喔！殘念！讓敵人失敗，請「中國天皇」息怒，下次再努力些即可犯台成功！ 國軍在思想上，犯的「低路錯誤」，正是「修辭學」不及格。國防部長和參謀總長，以及各軍種的主官將軍須知：敵人的犯台是侵略，更是不正當的非法野心，不是道德語境上的「任務」。國軍的修辭不當，等於替敵人的邪惡賦給道德上的神聖。 有侵略外國野心的「惡棍」，想對外侵略，都先有神學上的「造論」，總是自稱天賦神聖的任務。没想到，國軍竟然呼應而且還放生敵人回家找媽媽。這樣子佛

      生在地球，活在地球；反而忘記地球。這是地球的悲哀！地球承載萬物生命，供養資源和提供生命無限的發展機會，於是有文明與文化。 人類也是悲哀的！慾望無窮，又爭奪資源利益而打來打去，或爭吵不休，恨不得同歸於盡。可憐的地球，只能被人類糟蹋，還被忽視悲嗚和生氣。 走路的脚步輕些！不要東奔西跑！也不要挖礦和跳來跳去；更不要挖深洞躲來躲去，讓關心你的人，以為你已經不在地球上了。 俺，對地球是有愛的！俺熱愛植物，從土地的生命力看到植物的欣欣向榮和茁壯，開花結果，喜悦就在其中！ 這時候，俺就想到，有地球真好！謝謝地球給俺幸福的人生！俺已下決心，要為自由！為人類！更重要地，要為地球的永續存在，脚踏實地，不要蹦蹦跳跳！

      去年九月初，俺以「印度棗樹」為「砧木」，嫁接的「穗木」是「中國棗樹」；手術後，「紅棗樹」迄今成長順利，本月也開花了。 「紅棗樹」的嫁接是採用「切接法」，為了密合「砧木」和「穗木」的「形成層」，俺特地選用日本「aglis公司」的，以「石臘膜」合成「樹脂」製成的「嫁接膜」（aglis Buddy Tape）。 「嫁接膜」的優點，是撕下一節來使用，「延展性」可拉到六到八倍的長度，用於包覆嫁接的部位，可有利於配合植物枝條的成長變粗而能自動展延又密合穩固。 正如人體有「骨折」而接合的部位，最怕‘’冒失的傢伙‘’來碰觸；俗話的「踩在痛脚上」，正是此意。善意地理解，「冒失」是「巧合」，可能不是故意的；而被「踩在痛脚上」的「難民」，只能自認無奈，或者，算是「歷史的不幸」。 近期，「雜樹林」裡「白頭翁鳥」的「鳥仔」正在學飛行，很奇怪地，「鳥仔」有許多粗壯勇健的樹枝可停站，却偏要選俺細心呵護的「痛脚」停駐；而且，「鳥仔」還流露無辜的純真表情。 俺，只好自個兒痛在「玻璃心」裡。「裝皮」的樣子可能會「討打」，除非「弱小」又「有萌」；但是不能「假裝」。法律上的「未成年者犯錯得減輕其刑責」的「但書」，在本案也被俺援用。

    春天，在繁花盛開的熱鬧中，隨著青梅轉熟黃，預告已到暮春時分。前段時間，多雨又冷熱交替，俺賞過樱花之後，就不曾造訪「雜樹林」。 這兩天，想到青梅和桑椹，應該可以採收了。聽到鳥啼不止，悄悄走近，啊！……好辛苦的「白頭翁」家庭；今年添了三口「鳥仔」；親鳥父母忙著教飛行；小傢伙羽翼未豐，翅膀力道不足，主要是勇氣不夠，任憑親鳥父母此起彼落地啼喚，或叼來桑椹誘食，就是依然膽怯觀望。 親鳥父母，應該已警覺到俺的身影，啼喚更急迫了！想必是：“爾等，再不飛？就等著被抓去當「籠中鳥」”。 誤會大矣！當然，俺不會是「壞狼」，而是慈眉善目的「好郎」。「白頭翁」家庭，多年來在「雜樹林」裡，已經不知繁衍多少代了；俺對於飛行訓練課程已經習以為常，總是關心與祝福，既然知道多了三口「鳥仔」，就怕嚇壞「鳥仔」而折翼跌落。 平日，俺看到「飛行物」，不論飛機、飛鳥、飛蟲，總覺得這是啥麼「鳥現象」？脚踏實地不是很實在安全嗎？何必逆著「地心引力」逞強呢？ 俺，可能服兵役時，是「大陸軍主義者」，未曾有海、空軍的體驗，所以依戀土地；總以為靠自己的雙脚踏在地上最安全。 說給友人聽，竟被嘲笑是「酸葡萄心理」，頭殼壞去！俺是宅心仁厚的「好郎」，多為眾生著想，「生存法則」是：人多的地方別去，不要見人就聊，能走路就別搭車，更別騎馬。人，生有双手双脚，必然有「進化論」的道理。 看著「白頭翁」家庭，飛來飛去；看來看去，俺有些頭昏眼花了；還是有些困惑：鳥類也有双脚，却没有雙手？反而，多了一付翅膀？折騰自己學飛，不小心還會跌落地上，證明逆著「地心引力」的後果。 到底是誰的頭殼壞去？

      「程度」，在漢語的語境裡，被指涉是一種「評價」的「質」與「量」。比較常被用於，客觀上，被評定的「能力」；和主觀上，自己具備的「條件」。 例如：形容自己，主觀上，具備「外語能力」，在客觀上，被檢定的「外語程度」。科學化的檢定和評價，現在的「外語程度」，已經能達到質與量各有「分級」的呈現；可靠而被作為資格認定的依據。 俺，個人到德國求學前，必須檢附‘’德語作為外語‘’（Deutsch als Fremdsprach）的程度證明；取得「入學許可」（Die Zulassung），才能申辦學生「簽證」（Das Visum）。到了德國大學報到，還必須通過嚴格的「德語作為專業學程外語」（PNDS）的語文筆試和專業程度口試，全部及格後，才能註册入學。 不同的專業學程，教授的要求，還另有語文能力和程度的要求，法律學、哲學、醫學、法哲學、神學，做學問所需的語文能力，具備「拉丁文」和「法文」的能力，也是修業必備的資格；用於查考引據古典的文獻。 對德語為非母語的「外國人」而言，各個專業所使用的德語，也是艱苦的能力修練；「法哲學」所需的「法律德文」，用於嚴格定義「法的意思」和「法的觀念」；以及哲學上的論述。 十年學劍，才知道，自己「學問」的「程度」，是否已經「內化」和「內建」？在表達見識時，是否能成為思想和語文能力的「自動反應」。 俺不甚確定，這是否就是「洗腦」？俺，不忘「業師如父」的啟示：“自由精神，獨立思想”，學問就在其中；「真理使人自由」（Die Wahrheit macht euch frei）！ 不過，這個艱苦漫長的過程，是俺自己歡喜求知，學習「玄奘求法」的志業。回想起來，那是自由而豐富的人生歲月。至於後來行走江湖賣藝，是否有學以致用？俺覺得那是‘’太世俗‘’的成見。 「儒教文化」強調「學而優則仕」；這是世俗化的惡習偏見，以為會讀書，學歷好就高人一等，可以去官場混一混政客生涯，發揮誤國殃民的本事。典型的「程度工具論」。 學界和官場都有「鬥狗習性」，互相吠咬；以「台灣大學校長人選」案的內鬥不休，呈現給國家和社會極壞的啟示，正是文人無行而嗜權，像餓狗一樣，咬死不放，大學自甘墮落。自認「高級學府」，表現出來的惡鬥，比起官場政客的權力鬥争有過之。 人，為何受教育？到何種「程度」才夠？世俗上，俺有一種淺論，監獄是「社會大學」，裡面關著各級學校、各行各業，術業有專攻

      在「博弈理論」中有名的「囚徒困境」案例，用於形容兩名囚徒為得到較現况有利的出路，彼此在決策思考中，陷入相互制約，不做對自己不利的行動。結果，以「維持現狀」的選項最有利。 決策的選項，包括出賣對方去告密，或者，囚徒合作對付獄卒，或者個別囚徒私下收買獄卒，獨享較佳的差別待遇。 在獄卒這一方，也有機會的利益和成本考量，被收買或拒絕誘惑，嚴加對付囚徒來立威。但是，自己也有決策風險，多一事不如少一事，等於讓自己管理這兩名囚徒的「邊際成本」增加。或者，與囚徒勾結而被反咬。 「囚徒困境」的文本，可以有許多不同的選項故事。總之，這款「黑獄風雲」的「鳥事」實在是既可以興奮、挫折，也可以無聊。人失去自由，在黑獄中，不是只有囚徒，還有獄政的管理人，包括平日與囚徒接觸的獄卒，通常被質疑有「業外收入」，風評不佳。 浮世現象有辯證，有時候，失去自由的囚徒即將出獄，重獲自由，獄卒會眼紅吃味。這種心理頗怪異却很正常，獄卒仍必須繼續留在黑獄中；也很像被判坐困漫長的黑獄歲月，比囚徒更鬱悶。 當下有趣的類以案例，台灣的「前總統阿扁」提前出獄在外就醫，其支持者仍然憤慨，黑獄當局或獄政上司不近情理地緊盯「阿扁」的一舉一動。 既然已放阿扁出來就醫，黑獄和小英總統，何必斤斤計較於阿扁的言論，實在格局太小；說啥麼「鳥規定」；那都是有權力的人自己在玩法。本來可以有智慧地處理的政治決策，却玩成自己的「囚徒困境」。小英總統和她的獄卒，在獄內獄外都難以自由自在。 在嘲諷的想像語境中，小英總統對前任總統阿扁，也是自己從政的提携者的困境，竟然玩成自己的符咒「維持現狀」，到底誰才是囚徒？ 從「博弈理論」出發的哲學意義去理解：無以破壞「均衡」再達到「新均衡」者，都是市場均衡的「接受者」（Price Taker)；隨波逐流而已。

      米國對中國的一千三百項出口商品課徵「懲罰關税」；中國揚言：‘’奉陪到底‘’；也要報復。其中，米國的「農業州」出口中國的「大豆」，和中國持有大量的米國政府的「公債」，都被列為中國可能的「報復武器」。 米國，有先發的「戰略高地」優勢：「資本主義」的「市場效率」。簡單地說，就是「開放」與「流動性」；更重要地，「米元」作為國際上的通用貨幣和發行準備，中國巨額的外匯儲備，主要以「米元」為主；又以此去購買大量的米國政府發行的「公債」。 若中國拋售米國政府「公債」，將壓低「公債價格」，等於拉高「公債」的「殖利率」。很難想像，中國的自殺自殘的想法，貶抑自己的債權價格，有利於其他大款買家逢低進場承接。 中國拋售米國政府「公債」，可行性不高；此招，只能自殺一次，應該是學自世仇日本的「神風特攻隊」：「絕望中的愚蠢」。 至於中國大量進口米國的大豆，可用於「養豬產業」的飼料；而豬肉是中國人日常的主食。以人民的主食作報復武器，形同以人民為敵，愚笨不可及。 可以推論，中國課徵進口商品的「報復關稅」後，將轉嫁給廣大的豬肉消費者，影響民生物資的價格，和加重其國內消費者的負擔。同時也會帶動相關商品的價格上漲。引起輸入型的通貨膨脹。 當然，中國不是「市場經濟」的國家，而是「黨國經濟」，必然以政府指令扭曲市場的「自決機能」。可預期地，中國的「開革開放」，只有浮面的繁榮和奢華，尚未學到西方「市場經濟」的精義：「市場自決」。 中國的仇外與反動，經常只能表現在言語上的逞強，然後「死要面子」而愚蠢。從米國和中國的貿易失衡中可看出，中國最新的對米國的「貿易順差」已高達三千七百億米元。中國若想報復，就得吐回自己不公平貿易的利得；而這一數字正是米國至少可施展打擊中國的戰略空間。 問題是，中國能承擔到口的鴨子再放生嗎？看得出來，中國東併西湊也難以找到有效的報復武器。勝負已定，將會是中國以慘賠出場。

    「獨立家屋」的好處是沒有「毗鄰」，可能有「近鄰」；在土地的界線上有植栽，取代「鐵欄杆」，惱人的問題會減少。 這項陳述，是以鄰居彼此没有惡意為基礎。如果一方的鄰居，經常滲透到另一方，讓主人不勝困擾，該怎麼辦？ 這個問題，正在困擾米國總統「川普君」；這位「阿伯」一直想在米國和墨西哥的「邊界」上築牆；但是争議很大。「築牆」，代表隔離和歧視，簡單地說，是一方對另一方或彼此互有「戒心」，防止滲透所帶來的禍害。 當墨西哥被鄰國的總統「川普君」嫌惡，帶來走私、毒品、犯罪；墨西哥真該對米國「斷交」或「宣戰」；作為鄰國又不被尊重和睦鄰，還被歧視，真是有損國格和尊嚴。 如果，墨西哥是「英語系國家」，大概彼此都好說話！壞就壞在，歷史上，十七世紀以來，英國和西班牙爭奪海權，大敗西班牙的「無敵艦隊」，英國取得海上霸權，西班牙被鎮住。 米國崛起始於西部大拓荒，繼英國之後，在北美洲也與西班牙爭陸權；可憐的西班牙又輸掉當今米國西南部的德州、亞利桑那州和西岸的加州，確立目前的米國和墨西哥的疆界。 西班牙的衰運還没結束，在一八九八年，米國和西班牙的戰爭，米國又從西班牙赢得亞洲的菲律賓。 墨西哥的西班牙語系身分，代替西班牙成為米國霸權的手下敗方，以台語的說法，就是被米國「壓落底」。當然西班牙語系的國家，民族的性格散，政治、軍事無氣無力，經濟的表現也不夠看，有這樣的落漆的鄰國，當然被嫌棄。 很奇怪！米國就不嫌棄北界的鄰國加拿大，双方以北緯四十九度無形的緯度線為邊界，「川普君」竟然不想築牆。俺的淺見，看出其中的隱晦：語言的差異所造成的隔閡和猜疑才是「邊界」。 「歐盟」的理想之一，是想要消除盟內各個國家的「邊界」；但是多民族語言的多樣和分歧，一直在鞏固各個盟內會員國的「邊界」。每屆「歐洲杯足球賽」的對立和緊張證實，語言的差異，在神學的隱喻上，是上帝為人類所劃分的「邊界」。

      音樂是很考奇妙的「意思表示」；簡單地說，引起感情的共嗚！那麼，音樂的本質該如何理解？ 「樂理」和「音符」，以及「樂器」的演奏，合成「物理」的現象；這是一種「理性」的檢驗，是「音律」和「玄律」在完成共嗚。真地是如此嗎？ 回歸個人的聆聽音樂和歌唱的經驗，音樂激起俺的內心情感澎湃和波動，各種牽絆的寄託、回憶和想像，陸續地浮現。更俗世的說法，愛恨交加，悲喜更迭。原來，俺曾經有這麼多情節構成的人生故事。真是神經有問題？或者，精神不正常。 其實，有那麼嚴重嗎？沒有啦！俺是性情中人，平日與人為善，愛人如己，那來那麼多愛恨情仇？就是「感性十足」的男人。別看俺平日勤於自律，書寫哲學論述的各類題材的「鳥故事」，看似理性充沛，儼然正義與真理在手。這是音樂在給俺助興！ 說真個兒地，俺是能文能武，文武雙全，有「戰略」也有「戰術」，這是熱愛哲學的好處；十年學劍，‘’得道‘’而已。音樂，正是精神補品，對於平常胡思亂想的大頭，來些調理，以「感牲」調和「理性」。 不過，俺還真有偏好的音樂：「古典音樂」的協同「表現主義」，正是深情所在；帶俺進出高山、原野、大河和天空，感情上有信任，就似熟年男女的慢工細燉的戀與愛。 但是，對於時下那些各路「天王」的年輕世代的“流行音樂”，敲鑼打鼓，又像唸經又像詛咒，就毫無共嗚；那是「音樂」嗎？怪不得年輕世代有戀而不知愛的「鳥故事」，三兩個月就唱完了！ 事出有因，只有激情，少了理性和感性，於是因誤會而混在一起，自然不容易走得久。「流行」的精神正是如此！

      自由，從來不缺敵人；即使享有自由的人，也在與自由為敵。自由，是空氣，也是陽光，在享用時的心情是自然而然，也許不感覺可貴，直到暗冷冰寒和逐漸窒息，才會想到需要陽光和空氣來解脱。 自由是如何失去的？自己設限、噤言、不去想、想到就恐懼，怕被牽扯，於是自己主動劃清界線；似乎浮世的現象，只要與自己無關，自己就能平安無事。有這些天真想法的人，都是廣義上的「自由的敵人」。 可以說，自由是在享用者自己退縮中點點滴滴失去的；然後浮現人群的集體冷漠；甚至害怕旁觀，眼不見就没事。愚蠢的社會，是仍有不少人，勸退自由鬥士：“少說兩句！”，或“少惹敵人”；完全不明白：“不反抗，就是投降，就是自由的敵人，只能被桎梏，當順民奴才”。 本日是「言論自由日」；走過「戒嚴歲月」，仍有不少人，內心迄今有「自我審查」和「自我過濾」的鬧鐘，不敢表意、言說或書寫。這種現象是可悲的！不僅自己是「自由的敵人」，還以自由為敵；心態上呈現：“太自由不好，太亂了！”。實則，自由無罪，是奴性的自己犯賤，懷念被上枷鎖的滋味。 「思想是語言的囚徒」，浮世的寡言或浮躁，言而無義，事實在於思想能力的貧乏，書寫能力的拙弱；文明的創新將不可期待；這也是為什麼自由重要。「不置可否」的順從，不是人群的福氣，反而將如同茫然的愚笨羊群，等待被處理。 勇於說出自己的思想，不必被人牽制，對自己的言說和思想負責；關鍵在於：主觀上有堅持，「自由的精神」和「獨立的思想」；客觀上有風度，「尊重異議」和「勇於對話」。 台灣人歷經數百年來的「外來統治」，都是被要求「聽話」當「順民」，被洗腦成「自卑」和「自我否定」，甚至媚強羡富而自認「務實」。實則，這般賤骨的心態只會被強權惡勢力更看不起。 以後，台灣人要自勉，勇於說出作為台灣人的價值和堅持台灣主體的意義。任何外國和附庸勢力的立場，都不能高於台灣人的國民意志和尊嚴。“我思、我言、我寫、我在、我自由”，就是俺的「台灣價值」。

        米國總統「川普君」堅定地指控中國「竊取」米國企業的「智慧財產權」，作為徵收中國產品高額進口關税的基礎之ㄧ。「竊取」，這個「動詞」很難聽，等於指控中國是「賊國」。 在米國之外，如何感受一個國家「竊取」另一個國家的財產權益？浮世常見者，就是「間諜行為」；不過，這都是在暗中進行。 台灣人，可以從中國對台灣經常地野蠻又公然的掠奪台灣人傑出成就之美，無恥地要求冠上「賊國」之名的霸道惡言惡行中感受到不公不義。此等下作的行為，不僅是「竊取」而是形同土匪的「搶奪」；掠人之美。在「精神病理學」上的探索，這是深重的自卑國格變自大狂妄的「羡憎交織」(Resentment)情結。 「川普君」代表米國對中國展開貿易獵殺，影響遍及全球的經濟供需鏈，形同「米國警長」對「中國土匪」的「國家罪惡」展開「全球通緝」。當然，「米國警長」自己所扮演的「世界警察」的國家角色，也非完全的善類，平常也是很惡劣地橫行世界各地。 死要面子的土匪中國，自卑又好強，偏有易碎的「玻璃心」，拒捕和反抗也是必然的。不過，看得出來，土匪只能鴨子嘴硬，逞強一時而已。長期地看，惡棍都只想保住「假面子」。 只是，中國先被以「竊取」米國「知識法權」的惡名遭到「全球通緝」，「賊國」的污名已經難除。「中國夢」竟然從「全球通緝」中驚醒，被「米國警長」盯上了，應該是不敢再作夢了！ 社會新聞中，不乏趣聞；有些「竊賊」或「搶匪」常在淺眠中作噩夢，突然地伴著鬼吼鬼叫驚醒。不久，竟然在深夜或清晨畤分，來不及穿上褲子被逮捕。對照現實的場景，土匪或竊賊，平日的野蠻卑劣的語言，所反映的，是自己的心虛。「玻璃心」的原因應該是就在此。