Nous with Ray - 理性之光

突然嗎？當代的精神現象和語境主流是「回來」。那是一種「鮭魚返鄉」的隱喻，為了「傳承」；不「回來」，無以彰顯自己存在的意義。 以「個案」來串流成為普遍的時代精神：米國總統「拜登君」向浮世既「告別」，也「再見」的「金句」：“米國回來矣！”。於是，,在阿富汗，看到米軍撤兵回國。 「盎格魯蕯克遜語人」所建立的國家澳大利亞、英國和米國，在與外語系人交手多年後，還是自己人較知心和知音，「回來」是一個不錯的方向，可以建立AUKUS的「三國同盟」。 「非我族類」的「高盧人」法國自然不在「同温層」內；籠中的「喜鵲」飛走矣！。此忍，孰不可忍？法國總統滿腹怨氣，當然只好向老友中國學習，召回駐在「結怨國」的大使。 這個時代，「鮭魚返鄉」，回來矣！當然，還不計許多躲避駐在國的嚴重疫情而「回來」的「疫災難民」。若以為浮世只有以上的「回來」個案，不免涉世不深；阿富汗的「神學士」回來了！女人的蒙面罩袍也回來矣！ 中國的「毛澤東主義」的精神和「集體公有制」已回來了！在台灣，據說「孫中山」也被嚷著要回來「不肖信徒」流亡的「貴寶地」；有些「老人」為這種「返祖」的精神現象和語境雀躍不已；「革命尚未成功，同志仍須努力」，不是嗎？ 這個時代有一個「大哉問」，就是：“「回來」，應該作何感想？”。只有「傳承」是不夠的，還要再出發。哲學之語提示：“如果不出發，就不知道自己可以走多遠”？誠是也！

語言是牢籠，更是武器；在正常情況下，是思想、表意和用於對話溝通的工具。在不同的專業領域，有不同的專業語言，「精確」是被強調的特性，法律學尤其需要定義用詞，以彰明法意和觀念。 德國強調自己的「法治國」特質；學術上，修習法律學必須加強「法律德文」的理解和表述能力；另外，為了查索古典文獻，拉丁文的能力也要具備；研習國際法，更需要強化法文和英文的能力。這些語文能力都被統攝於哲學語系。 以上所述者，偏重在能力的練基本功；經驗上，修習多項語言是為自己建構不同的語系知識和理解異文化的世界。俺認為，珍貴的意義在於從語系的文化中，學會異民族所強調的學養和高貴的價值。從觀察教育的學養過程中，大致上，可以看出這個民族有無可能偉大和高貴。 拉丁文語境蘊含古羅馬時代傳下來的人生事理和智慧；俺受其影響，而自我勉勵，要在用語行文中帶有人性的感情溫度和表現作為人的理性。一個人的用語修辭，所反映的，如果缺少高貴的靈魂，所能呈現的，只是自己的粗俗和缺少學養的虛無。 語言的墮落，表現在赤裸低俗而不自知，却被流播出去成為怪異荒謬的鸚鵡學話，被有話語權的強勢者引為踐踏文明的武器。

「師節」至，有「師者群組」擬辦一場「群聚」，「師校」畢業至今，各在一方，發揮所長。有誨人不疲倦的「教師」，也有打人不手軟的「拳師」，也有吹牛不打稿的「喇叭師」，更有賺錢不報稅的「魔術師」，還有志在沙場掛肩星的「師長」。 術業有專攻，聞道不求先。反正，好學之徒好欺，「菜鳥」很好騙，只怪先卡位者為師，後來者為徒。師者有事，徒弟看著辦，弟子服其勞。「師者群聚」，「師者」，想去炫耀又怕感染「大頭症」；頭銜地位不比不知高下。 有武家名師，開舘授徒，自號「舘長」，肌肉比別人大好幾號，天啊！怎麼練出來的？也有擅於玩弄數字者，名號「會計師」，真帳、假帳各自表，存乎一心。另有「異業結盟」的師者，玩弄法條和玩弄法術者一家親，名片上都冠以「法師」。 阿彌陀佛！別忘了！還有「老衲貧僧」，也是「空無大師」。哇…！各行各業，都有師校桃李，人之患在好為「師者」，專司解惑。傳道，過獎矣！授業？不好意思！自己也不太寫作業，怎麼授業？ 相見不如懷念！今年的「師節」竟有吃不開的落難「師者」；「殺雞師」引起雞飛狗跳，正被隔離看管中。還有「烤鴨師」、「板鴨師」，被「鴨子總會」控告：老是與鴨子族群過不去的「打鴨歧視罪」。

「變革」之名，中國的極權者正展開以「收緊」為目的的「整肅」(Purge)；狂風暴雨將至，影響所及，在台灣那些以唱好、說好中國故事的「協作勢力」，恐怕自己也不知所措。「有錢人」，只要曾經認為「中國一定強」的台灣人，眷戀中國仍有待實現利益的期盼者，聰明一些，遠離中國，不再回首才能倖存保全。 客觀形勢的惡化，不以主觀善願而轉變方向。即使中國的「墨索里尼」，習近平，自己玩火自焚，却仍要自信，浴火鳳凰是從火雞「變革」而來的。中國的皇權歷史中，有過許多次的「變法」，最後無一有成，本質上，都是「奪權鬥爭」。 看到中國的文藝界，尤其知名藝人被批鬥消失，在台灣的媚中藝人，應該有說不得的驚嚇；中國那裡，是回不去矣！以前，不看在眼裡的「鬼島台灣」，日後也沒機會矣！至少，中國正在狂風暴雨，還好尚有台灣可以作為安全的「諾亞方舟」。不要再嫌棄台灣了！ 藝人，藝在那？表演只是藝能形式，重要的，在於文化的自由涵養和宗教的精神皈依。中國的歷史上，藝人只是被「工具化」和「寵物化」的「蓄優」，被認為容易「腐化」和「無義」。於是，政治上，可娛！可樂，更可棄！ 一如宗教，中國歷史上，看似儒教、釋教和道教爭寵於皇權之前的功利，却正顯示，「工具化」而已，未能如西方宗教信仰的內化到人的自贖和淨化。何況，中國淪於「無神論」的「共產黨國」，只有「黨文化」的馴化，中國豈能期待還有「精神文明」？ 中國極權者的「整肅」運動，正是對之前「改革開放」的歷史反動；也是另一波的歷史虛無。極權者，不知經濟和社會唯有在自由的基礎上，緩慢步進的工程，才能有效地調理內部矛盾和外部均衡。否則，收回「改革開放」所釋出的空間，隨之而來的，是積累更多的矛盾和失衡，等待的是崩潰。 批判鬥爭作為社會時代產物的「優人」，無從淨化抽象的精神文明。自上而啟動的「收權」、「分產」，不是人民的啟蒙和自贖，中國的「墨索里尼」想學習「北韓」，却可能學成為亞洲的「委內瑞拉」。