Nous with Ray - 理性之光

你來一根！我來一杯！/ 唉！如果你没出事，多好！/ 飄飄然，醺醺然，人稱「同樂兄弟」/ 唉！出事！壞在你‘’超買‘’/ 此時，別抽了，以免被疑「走私」進來的/ 看來，我只能獨飲了/ 一杯，再來一杯！/ 兄弟，不能同樂，悶啊！ 獨飲悶酒，到幾時？/ 到……到酒後亂性，……性騷擾/ 東摸西摸的……亂摸一通！/ 「毋忘在莒」，還是，……「無望再舉」！……？ ？？/ 唉！一樣啦！没差啦！還想怎樣？/ 還，……酒駕肇事逃逸！/ 以前，只是「逃税」，說/ 現在，「條子」來抓人，也上報了！/ 終於，兄弟沉淪，難兄難弟……/ 來一根？！來一杯！？俱成往事矣！/ 笑聲已遠，兄弟，各自登山去！/ 別想了！先坐監去吧！/ 珍重了！自求多福！/ -《「於是，‘’清教聖國‘’立兹，兄弟落難！後生不知菸酒」》-

七月上、中旬採收無花果後，利用月底的週末假日，替無花果樹「醫美整型」。為了增生新果，於是把枝條末端陸續新發出來的青綠「葉芽」擰掉（pinching），有點像採茶那麼厚工。 没多久，手指‘’擰芽‘’的部位沾到枝條分泌出來的乳白色膠質黏液，就是先前摘果的時候，樹體也會分泌的那種「傷心淚」。沾到這種乳膠液，無論是肢體部位或刀具，没多久就會凝固變色；善後清理也得厚工。 想吃果子，總得費工夫，付出代價！究竟，無花果樹的白色「傷心淚」對動物有‘’報復效果‘’嗎？大自然有很多類植物的分泌物或花果是有毒的，尤其野生的花果、蕈菇，這是植物的自衛機制。若辨識植物的能力不足，不可學‘’神農嚐百草‘’，却錯食山野的花果，誤了自己的性命！ 無花果樹，既然是吃它的花，成為人類的水果食材已經有悠久的歷史，人類就吃它已被證明無害又營養的果子就好。至於，無花果樹的「傷心淚」，也就是白色乳膠，聽從前人的「食忌」，總是多一分安全。 在西亞和南歐的「地中海地區」，在古時候，就已有吃無花果的食忌，建議人們在吃過無花果後，不宜立即喝牛奶，以免在腸胃道內造成凝結，有礙消化排餘。 西班牙人，大概知道這種「凝固」的化學現象，反而把無花果用於製作「起司」，稱為「無花果起司」（Fig Cheese）；南歐地區有些飲食文化，例如：餐後的甜食，若有生吃無花果或「無花果乾」，因為甜度很高，就再配上紅酒或咖啡來提味。這是我個人愉悦的「無花果食記」。

「爺爺」，一向公私分明！/ 爺爺說了，就算！/ 兒孫，不可藏私！/ 「走私」，更不可以！/ 爺爺知道了，要「全數充公」！/ 還要「抽皮條」！/ 讓兒孫叫不敢！/ 有夠公私分明吧！/ 爺爺，一生就愛抽/ 兒孫賺的，都要「抽頭」/ 抽菸有害健康，又說，喝酒不開車！/ 爺爺說：“喝酒亂性”/ 有夠公私分明！/ 爺爺是「菸酒商」！ -《「爺爺萬歲！孝順，就是兒孫要讓爺爺高興！不得以私礙公。」》

來根菸！/  來杯酒！/  「總統牌」的！/  不！戒掉矣！/  唉！想不開！/  有關係，就沒關係！/  以前，都是這樣的！/  現在，「昏君」好欺！/  「大內」，好混！/  官府，養有「令牌」的賊！/  -《「黨國惡習」》-  ____________ 相關文章：  2012年7月3日 詩人之國筆記 -《燈塔》 魚群啊！往又深又廣的海洋游去吧！避開誘餌和魚網！ 鳥群啊！飛向廣闊的蒼穹；森林留給狐群和猿猴吧！ 鹿群啊！追逐那水澤芳草；離開屬於獅群和鬚狗的莽原吧！ 人類建造的燈塔，不是為我們；就讓他們；留給迷航的船，和鳥賊群吧！  - 《「新世界」》- 我喜愛看到燈塔，孤獨地矗立在海角一隅，尤其是那種忘世的境界，我會激動。在台灣國境南疆的「墾丁國家公園」附近的核能電廠，工作和生活的多年歲月裡，我經常獨自跑步或騎車來到鵝鑾鼻燈塔，在附近眺望廣闊的太平洋和巴士海峽；蔚藍色的蒼穹下潔白色的燈塔，特別的顯目滄茫。  那時候，我會找一處地點，面向太平洋坐下來，感受天上白雲偶然飄浮而過的時空意象；或閱讀隨身帶來的德國哲學家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche)的語錄，別有一番超然清新的意境。  有時候，我會在夜晚到此地觀看星空；也望向燈塔的頂端，看著那燈炬在夜裡照向海洋的放射角度。想到幼年時，母親曾經告訴過我的日本諺語：‘’燈塔無法照到底座附近的船！‘’；那是她小時候在公學校求學時，日本老師教她的。記下來了；作了母親後，她又傳給我記在心裡。  這句諺語提醒世人，尤其是作為領導者，以身作則很重要；就像燈塔一樣，為跟隨者指引方向，讓大家有所依循。但是，那還不夠！在領導者的近身區域，是一處光明照不到的禁地。倖進之人會躲在此地；他們通常玩權靠勢，自恃誇大，迷惑外界，也集結靠攏者成為內賊。  這些人，通常是領導者的近衛、親族、愛將、閨密、情婦和親信。他們包覆在領導者的外圍底座，像洋蔥的構造一樣，製造模糊的空間，以循私為惡，和謀權藏利。  古人的經驗：‘’嚴官府易成賊窩！‘’；‘’最危險的地方，就是最安全的地方！‘’；領導者要不定時地清理

「大暑」當前，每天吃一盤五色水果，這是營養師的獻策，用以替代喝冰品汽水。自產的無花果早在七月中已被我自樹上清場，分送鄰居。最近的熱門水果食材是外購的酪梨。 營養文獻記載，酪梨有極高的營養價值，鄰居的阿桑在我推薦下，也從陌生到愛吃酪梨。  無花果和酪梨，對於台灣，都是外來品種，引進台灣種植成功的水果食材。我分享自家種出來的無花果給隣居阿桑，還介紹果實就是無花果的花，引來不知所云：“蛤？蝦米？說無花果又說有花？”  秀自拍的無花果樹的照片作參考，真的無花有果，一時半刻也說不清，頗有「佛祖」捻花，弟子「伽葉」微笑的禪意。不過，鄰居阿桑自述，以前只吃過無花果乾，太甜了！  我補充，此外，新鮮的無花果可以切片放在薄片麵皮上，烘烤出來，冷却後，撒上冰糖粉或淋上優格，就是一道美味誘人的「無花果薄酥皮派」。  聽起來，實在很厚工，除非熱愛自己烘焙糕點，否則，吃現成的蔬果拼盤最有營養價值。  嚴格說來，無花果的外型有些怪異，果實來自隱頭花長在果皮之內；被誤解為無花。  鄰居，彼此常說些五四三的來開心，阿桑正好傷腦筋，獨子交女友，又不敢結婚；據說，憂心未來有「婆媳問題」，千古難解的心結。獨子寧願「友達以上，婚姻未滿」。  這件事，讓我想到了無花果葉和婚約綁人的故事，於是說給阿桑開心：  那是有關：男女，怪怪的「聖經故事」！  「無花果樹」的樹葉，有重大的功用：「遮體」；它是「亞當」禁不住「夏娃」的誘惑而違戒嚐過「禁果」後；發現「代誌」大條了；怎麼身體怪怪的，會出「人命」的。  想躲起來；於是，「亞當」隨手摘下「伊甸園」裡的「無花果樹葉」遮蔽身體，‘’藏私‘’；自己先落跑，留下「夏娃」一臉茫然；也學「亞當」摘取「無花果樹葉」，“藏私”；然後追出去，一路高喊：“別跑！好漢做事好漢擔！我要你負責”。  從此，男人就是「亞當」的那款「出事落跑」或「避不出面」的「不負責任」的原型。於是，後來的女人想出「結婚綁人」的制度。  但是，男人已改不掉「在外偷吃」的習性。落跑不成，就說：‘’我要對「社會」道歉，家裡的「大內」，已經原諒我了‘’。  以上，是「無花果」的「生理衛生教學」故事，也是男人必修的「盗學」：“偷吃要不留痕跡”；不然，就學「忍者」。  阿桑，又是一

「漢語人」的語境中，常有斥人：「不要臉」，和比較級的「很不要臉」，猶有甚者，最高級的：「有夠不要臉」。「漢語人」，有「愛面子」，和比較級的「很愛面子」；當然，至死不改的：「死愛面子」。  如此，正反對稱構成「漢語人」的「臉文明」和「面子文化」；也在久遠的歷史中，發展出「臉刑」，那是古代五種「肉刑」中的兩種刑：對犯罪人的「黥」和「劓」，前者是刺面上墨，後者是割鼻。  如今，依然殘留在語言暴力的是「口誅」。斥人「不要臉」，再跳級到「有夠不要臉」，一定是「死愛面子」的「漢語人」在「潛意識」中出現怨憎交織的「思想無能」，那是「精神變態」和「家教欠缺」後的「併發症」，失去說理論法的文明能力，只有想對人「毁容」的衝動。還好，僅止於語言暴力。  「不要臉」和「愛面子」的口語，正如硬幣的雙面，互為表彰，以成一體。「漢語人」在悠久的歷史上既有「臉刑」的暴力，只想對人「毁容」和「奪臉」以逞自己的「快意」和「恨意」，人際互動也就以「臉文明」為重點，「虛偽」、「逢迎」、「巴結」、「諂媚」，…，乃至「造神」，都是因此衍生出來的「小人動作」。

英文字的“Mission”，固然可以作為「任務」理解，但是在「基督教」的語境，是更神聖的「使命」。「傳教士」如果只是說教，可能會讓聽眾想要洗洗睡去，以現代「行銷學」的策略，還要誘之以利，以先進的科學和醫學幫助新開發的教區，使教民相信‘’有拜有保庇‘’，生活改善和文明進步。  貿易，在使徒的使命行程中，也促進異域的互通有無。歐洲「伊比利半島」上的西班牙和葡萄牙，得地緣靠海之利，在十五世紀起的「大航海」時代，向未知的異域探險、佔領和掠奪式的殖民，教會的「傳教士」也向異域帶去「使命」，却也帶回救濟歐洲饑荒的果物。  現在德國人日常主食的「馬鈴薯」來自南美洲秘魯「印第安人」所食用的植物塊莖。法國的釀酒葡葡樹曾經染病嚴重，影響葡萄酒的產業命脈；幸好！以北美洲帶回的葡葡樹種，嫁接到歐洲的葡萄樹種而改善了抗病力。  英國的「皇家園藝學會」（Royal Horticultural Society）採集了六十多種「無花果樹」的品種，却好奇於“誰引進「無花果樹」到英國這個曾經以「重商主義」為國策的國家？”。  「考古學」的發掘，得到罐中的「無花果乾」，據信：最早應該是在「羅馬帝國」時代，由義大利的「傳教士」帶到仍被視為野蠻人地區的英國。  至於米國有「無花果樹」，應該感謝西班牙人和「傳教士」在十八世紀中期，加入開發「大西部」的「加州」時引進的。   說來有些不好意思！歷史不該由歐洲的「帝國主義列強」獨佔「話語權」：「無花果樹」原產地在「小亞細亞」的高原，三千年前渡過「愛琴海」傳入希臘，似乎有些按兵不動很長的一段時間。  也許，希臘人愛「哲學」，不重視貿易推廣；直到阿拉伯人的「伊斯蘭教」崛起，向東也向西擴展勢力，其中一支雜染東北部非洲「衣索匹亞」遊牧民族部落的「摩爾人」（Moro），雄才大略的部落領袖展現強大的企圖心，征服和佔領没落的「羅馬帝國」的西南部地區，才讓「無花果樹」向西推廣找到「新世界」。  包括：北部非洲、義大利南部的「西西里島」和伊比利半島的西班牙、葡萄牙，被「摩爾人」統治數百年，帶來「伊斯蘭教」和阿拉伯風格的建築、藝術。西班牙美食料理中常有「無花果」作食材；「無花果樹」應該是信奉「伊斯蘭教」的「摩爾人」傳教士帶入的佳果美樹。

佛家，有「人生七苦」之說：“生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得”。 「苦」，在德國哲人「叔本華」的哲學論述中，成為「悲觀論」的原旨。俺的理解，「慾望」，正是「苦」的來源；其中，「求不得」而讓意志難以實踐，苦啊！ 有一個浮世的現實案例發生矣，可作為註解：台灣「首富」，「K先生，Terry」，有錢到成為一般人“求不得”的「名人」，平日言行霸氣，好對浮世眾生指點江山的迷律。 ‘’如果照他的「高見」，國家就……！……六歲以下的幼童由國家包養，……‘’。「K先生，Terry」，坐而言，不如起而行，「首富」決定下海，到政海「初體驗」，競逐「總統」的「大位」。 奈何，「首富」下政海，也有「求不得」之苦，臨選舉泣涕於浮世，似乎參加“初選制度”，有「被做掉」的哀怨和焦慮不安。 證諸「首富」之前的若干‘’反民主‘’和‘’反法治‘’的「言行」，例如：“民主不能當飯吃！”，或者，“當選總統，就對Lxx「查税」”。如今，已有形勢所迫下的收斂，欲「接地氣」而略遲和生疏”。 此一現象，自證民主即使有缺陷，選票仍是民意的展現和公民自衛的武器。俺回憶往昔，民主也曾經讓譏諷民主不能擋子彈的「鎮國大軍頭」，為了競逐「大位」的「副座」而在拜票場合向草民俺握手求票。 在此多年以前，俺在金門前線的軍事演習後的檢閱場域，曾以「預官少尉排長」的軍職向「陸軍總司令」立正行軍禮報告。 民主真好，證諸「香江」夏日的火紅抗爭，在求「真普選」香港的「特首」不可得，而僅能卑微地訴求保住香港的法治「終審權」，也看似危在旦夕。 苦啊！「慾望」驅動生命的意志，却有「求不得」之苦，即使台灣「首富」也無奈地說：“大哥拜託「你」！”。 然而，錯矣！「大位」公器不可私相交換，更不可‘’搓圓仔湯‘’！如果為民服務必須「接地氣」，就去修哲學吧！希臘哲人「柏拉圖」的提示：“讓哲人為王，或者，國王去修哲學！”。「首富」臨選舉而涕泣「求不得」的舉措應證：‘’有錢也難買「早知道」‘’！ __________ 相關文章： 人生故事筆記 -《「如果還俗成真，…」》 2016年7月13日 其實，這件事是神職人員心裡的「禁忌」。說來，俺有點「白目」，不該問却問了，也得到可供參考的答案。 應該說，被俺誤問的人，本來苦無機會說出心裡的鳥事，被俺歪打正著問了；於是，俺反而被當成「神父」，‘’正牌‘’的神父向俺這個‘’冒牌‘’的「神父」告解。 聽人說故事，也

一位「老中」友人，在他的祖國苦悶不已，在德國求學時向我月夜吐露心聲，抒發內心對選擇文學作為人生志業的偉大意志。  當年，這位被我稱為「老朱同志」的「才子」，也是‘’苦悶老中‘’，視我為「知音」；我們在異國相遇相知的同學故事，多年前，被我寫成「 人生故事筆記 -《詩人之國的遺民》 」。歲月川流，許多年過去了，我已回到台灣；當年，那位“苦悶老中‘’如飛鴻，已不知去向。回中國去了嗎？他曾經活得苦悶、被壓抑的中國，三十年來，除了物質浮華的自我感覺崛起外，在文明普世價值的實踐上，已逆向退回封建時代的歷史皇權專制黑洞。  當年，「老朱同志」專攻德國文學，對於自身語境所在的漢語所承載的漢字文學有隔閡。主要原因，在於出身「北京大學」的菁英自傲，在時代風雨起落中，對「五四新文化運動」以來所想要追求的西方價值無著落，又歷經「無產階級文化大革命」的破壞傳統價值，於是「老朱同志」對自身語境的文學是陌生的，也有些虛無感，而對台灣的文學有距離的美感和嚮往。  在這個彼此認知的基礎上，我們經由對話，對‘’黨國禁錮‘’的文學語境有所批判；那不是出自‘’作為人‘’的情感表現和嚮往自由的呼喊，而是黨國意識型態下的不得不然。算是時代的無奈和悲劇。  文學，非我的本業，卻是我的關懷；從哲學的理解出發，“我思、我寫，我存在！“是內心的呼唤和時代的激動而有共嗚，我寫下去就是了！  同時，有幸受「 中華語文教育促進協會 」主事友人之邀，在數位時代，略獻拙力，網編文學來稿刋出，方知吃力。老眼昏花，看稿編排格式，全是文場。  前些日子，我為青少年「文青」的大作網編；近期又為名家的「古典文學」讀書講義網編；算是實踐當年對「老朱同志」的承諾：“不忘文學“。

  節氣流轉已入「小暑」，接下來，一年的熱活日子還有「大暑」、「處暑」兩個熱情的「節氣」等著接待北半球的「眾生」。  就算過了「秋分」、「白露」和「中秋」，夜裡會有涼風吹拂的秋意；可是白天仍有‘’白目‘’的「秋老虎」出來炙人。總之，面對現實，炎炎日頭下，眾生活得熱滋滋的。  在家庭果樹的行事曆上，我雖然樂在自己的園藝生活，畢竟書生本色，仍會多少關心浮世議題，加減瞭解時令的水果市況。記得去年盛夏，台灣的果農為當令水果盛產敗市而叫苦不已。 豐產敗市，農民之苦，我記下來了！前事不忘，後事之師；書生之見：“要多吃蔬果！尤其台灣的水果，行旅許多國家，最難忘情台灣的物產，就是好吃的水果”。  確實如此！台灣是寶島，地緣和風土條件得天獨厚；外來的熱帶和温帶的果樹，來到台灣後都能有不錯的結果，品質風味俱佳。更何況，台灣加入「世界貿易組織」（WTO）後，外國的水果也在台灣上市競爭，也可以補上季節的供給缺口。  我喜愛吃蘋果和柑橘，生活中的多色水果供應每日不缺，一日不吃水果就怪怪的，好像教徒忘記祈禱就去洗洗睡。多吃蔬果，營養師早已耳提面命，多吃蔬果有益身心健康，也可以鼓勵終年辛苦的農民，精進水果的品質！  「雲端記事」的設定，自動彈出「熱詞」提醒我，家庭果樹所需的施肥、剪枝、嫁接、採收的時程。現在炎熱當頭，讓人熱得發昏刺痛；可是黄昏時分要善待植栽，記得供水提神。  為了避免樹上的果實熱到受傷，行事曆提醒：“採下來吧！愛惜天物，熱壞了就太可惜了！”。於是，炎夏的日子，我的水果多了自產的果物。口感有些酸澀，甜度不如專業果農所賣的水果。於是，我分享給朋友‘’同甘苦‘’，却得到古典的讚美：“不錯吃！有原始的水果滋味！”。  蝦米…？蛤…？“；「孔子」說：‘’ 益者「三友」，損者三友。 友直、友諒、友多聞，益矣。……‘’；吃得出“原始的水果滋味”，應該算是…？好吧！算是「古意的朋友」，至少讓我傷心不起來。  園藝生活的實踐，我常分享心得筆記，建議同好的朋友，視「家庭果樹」為生活文化的一部份，從種下植栽起，到收成果實，即使有許多挑戰，甚至再三失敗，却可以讓自己的情感平穩和懷抱希望，我視「家庭果樹管理」的嗜好為「冷門熱活」。  行事曆附帶出來的「雲端圖片」，有誘人的各色當令水果，檸檬、無花果、西印度樱桃、

先認識問題！「反」或「熱」？/  「日」，先聲明：問題不在「日」！/  「本日」，「反日」改稱「反熱」/  「日本」：讚成！/  「中國」：反對！/  「本日」，中國：已有「節目」/  「日本」：唉！又有事矣！/  問題，偏矣！「反」，成為「主題」/  「熱」，反而，躲到一旁「涼快」/  那兒涼快，就那兒去！/  對矣！哲學殿堂！/  清冷！孤寂！/  冷門！/  聽俺的「拙見」：/  ‘’人多的地方，不要去！‘’/  冷靜！冷静！/  俺，前去「冷門」，問候哲人老友！/  -《「小暑」紀行》-

  在德國漫長的求學時期，如師如父的指導教授和師母安排我客居在天主教「聖方濟各」的修道院，與「神學士」共同起居生活。對於未曾皈依宗教，甚至是來自遥遠東方異教文化語境的我，是人生難得的體驗。  業師和師母視我如子，讚賞我異國萬里求道的心願，鼓勵我安居後能自由而豐富的讀書。至於，宗教生活就視為人生的緣份，屬於靈性的領域，能否有及身的見證，就看自己的慧根和造化。  德國式的修道院生活，以異文化來客的俗界觀點臨場參與和體驗，在後來的人生中，回想起來，是肯定自己的，竟能樂在其中，隨遇而安，而且是此生中比較自肅認真的歲月。此生中，能有那麼一段聖域的生活經驗，既幸運也滿足了。  修道院的生活，仍保有傳統自足的物質生活供給；院裡有花果園，有種植數十年的栗子樹，每年深秋，金黄色樹葉、寒冬落葉，到次年四月「復活節」前後，又長出青綠的新葉，帶給我年復一年，歲月川流而去的感傷。院裡，還有樱桃樹、蘋果樹、西洋梨樹、李樹、醋栗樹…等，適應「温帶大陸型氣候」的果樹。  每年，總有誘人的豐碩結果；負責照顧神職修士生活的修女姐妹們，以「上帝侍女」自持，平日祈禱讀經、唱聖樂詩歌的早晚課之外，就是忙於料理修道院生活所需的食、衣、住的供給。 在我客居的二樓書房之外，打開窗户，就是伸手可採摘的樱桃。雖然果實誘人；但是，我謹守分際，不取自來之果實，也不拾遺地上的落果；那是公、私產權的分際。  修女姐妹們，每日身著及地的修女服，年紀也較長了；總是以似有似無的眼力望著樹上不可及的果實，手指比來比去，那兒、這裡…。實在有些不捨！  “需要我幫忙嗎？”；修女姐妹大驚喜：“啊！我才祈禱上帝能幫忙呢！”。真是好美麗的回答！  修女姐妹看我搬來移動梯，没多久就採滿一籃的樱桃。有時候，梨子，或李子、或蘋果、…。幾年來，幫忙修女姐妹採果和修剪果樹、鬆土施補有機肥，是我的快樂勞動。  路過的神父，身著嚴整的聖袍，手持聖經，看我採果，也感染那份自然風情的收穫樂趣，也不忘為我祈禱：“上帝保佑您！”。修女姐妹捧著水果籃，告訴我，將會用來製作拿手的水果派、水果蛋糕。   採果後次日，從大學回來，總能聞到厨房烤箱烘焙糕點散出的香氣。有時候，來到交誼室，桌上已放置切塊的水果蛋糕和咖啡壺、紅茶壺，奶精、糖包，旁邊還放著對折的卡片；温馨地寫著：“請自行享用，

老將、老兵，喜歡談陳年勇事；老夫、老妻，不忘碎唸，自己早年誤入無奈的陷井。投資客，喜愛吹噓當年的看得準。醫生，不忘提醒衛生處置必須符合SOP。營養師，苦口婆心提示配方，每日攝食「五色蔬果」。 家中有女初長成，那個爸爸總擔心，出外被「色男子」拐走；那個媽媽，心裡有數，當年就是被「色男子」猴急，才成了現在的「老媽」。唉！罷矣！天下愚夫愚婦何其多，早年出身盡是英雄世家、紅男綠女、名醫、老董、「武松」不怕虎。不約而同，現在要出來「選總統」。 浮世人生，道上混久了，「老鳥」愛吹牛，「菜鳥」要忍耐。老賊未死，莫忘‘’戰史‘’，叫俺“第一名”；喜歡啥？買給你！儘管生小孩，不怕没人養！管他床上寫作業，也要符合SOP！ ‘’唉！老張，此言差矣！人生向晚，不吹白不吹！男人銀子多，還要自證精子多，才是「人生戰士」‘’。 是的！俺知矣！没事就多生小孩去！「彼德原理」：“每個人都會來到「無能為力」的位置”。怎麼辦？能混就混！再不然，快落跑！見好就收。「總統」，很好混！選前，「話唬爛」自己當年的鳥事；對手都是差勁的「賊」，只有自己才是最佳的「老賊」。 「古典經濟學」的「賽伊法則」（Say's Law）：“供給創造自身的需求”；這是「充分就業」的理論基礎。迄今，俺還不曾遇到「大位虛懸」的鳥現象。 “秦失其鹿，天下共逐之！”。「選總統」引來一群阿貓、阿狗加入追逐。「天下」誰的？流浪狗、流浪貓也不寂寞；聽說，這就是「共和國」。

  漢語，不是拚音的文字和語言；語境中容易藏有「偽」。當前，香港的前途困境和不安正是極具意義的案例。「一國兩制」徒託空言，於是「七月一日」成為中國誠信的「祭日」；可預期地，如同另一個日子「六月四日」，將被年復一年‘’追思‘’。  警戒說漢語的‘’不精確‘’，那是語言學上的比較，嚴重地，說漢語人的「會意」和掌握「本意」，不僅是話語運用的能力，而且，還是直探話語人「精神病理」的「介質」。 較寫實而論，「大大」或「X大」成為近年恭維對方的謙卑自己的「稱謂」，反映著，是社會的「托大」風氣。有些人，自卑心態作祟，等著別人來吹捧，心裡想被‘’尊大‘’，却等不到「知音」，常見樂於被尊稱‘’董へ！‘’，或‘’大へ！‘’。 台灣男人，行走世道，想被‘’托大‘’、“稱大”的心理，已經成為「國民精神病」，包括「作大官」、「發大財」。已經暴發成為「大款」的男人，想再“托大”，當「造王者」或當「隊長」也就順著「精神病理」發作下去。 天無二日，連想當敵人的「打手」或「走狗」，也要當‘’大隻的‘’；客觀上，台灣當前出現的「首富鬥争」，自稱與被稱啥麼‘’X董‘’，都是「自卑」的反射。 台灣人的有趣用語之一，形容此等「鳥人」，客氣地說：“不識字又嘸衛生！”，話多說，更顯見識不足，淪為漢語語境所貶稱的「痞子」、「騙子」之流。  「發大財」，出自造作的「導演」之手，欺騙浮世那些‘’窮極無奈‘’的群盲，却也引來世道上的‘’已暴發户‘’以身示範，「發大財」後還要‘’換跑道‘’。 上午，聽到德語廣播中有一字：“vorgeblich”，引起俺的注意，意思就是“假托的”；想到台灣有一位有志「大位」者，喃喃自語被「媽祖」托夢要由 ‘’董へ！‘’轉世成為「隊長」。這種語境，就是 “vorgeblich”：假托與佯言「神意」。真是欺人也欺神。  很遺憾地，另有拚音相似，不小心會誤解的德文字，與“vorgeblich”，僅有一個字母之別，就是 “vergeblich”；意思就是“徒然的、無用的”。 以「金剛經」的偈語形容較貼切：“一切有為法如夢幻泡影”；這是台灣那些喜愛以 ‘’董へ！‘’，或‘’大へ！‘’行騙浮世的「自卑男人」沒搞‘’懂‘’的。