Nous with Ray - 理性之光

中國對台灣的自卑感之一，表現在自認是「祖國」，台灣是背棄和叛離「祖國」的「逆子」。所以，看到台灣在施加的横逆中打不垮，而且做出中國以龐大量體而無能做到的成就，自卑感更深重，流於對台灣的政治語言，不許說到台灣時缺少「所有格」中國，必須贅語「中國台灣」。  以文字和口語的併吞台灣還不夠，「文攻武嚇」是其國家的野蠻品味，仍需要拉幾隻台灣出身的鷹犬和鸚鵡出來說些矯情的語句；要那些鸚鵡學句「熱愛祖國」和「以中國人為榮」。  有意思地，「思想是語言的囚徒」，當「祖國」和「以中國人為榮」不離台灣鸚鵡的鳥口時，正是隱喻「祖國」和「中國人」與台灣人不在同一群組。也顯示，中國的執政者和人民依然對台灣和台灣人陌生而有比台灣海峽更寬廣的距離。  中國本身的廣土眾民，南腔北調，從其歷史觀之，出於武力的「皇權一統」，就怕「動亂」而威脅皇權的稳定，於是國家治理不是出於客觀律的治理，而是出於冀求皇權永固的主觀意志。「革命」成為中國易碎的宿命。  在當今執政的「中國共產黨國」之前，中國的皇權更迭，都是在中國自身的歷史中搶奪法統天命。直到「中國共產黨」的出現，結合中國本土的草莾、山寨、流氓、文痞、再引入歐陸「工業革命」後德國的空想「唯物主義」的無賴，和對「帝國俄羅斯」皇權不滿的「職業革命浪人」的思想殘渣，在中國結合成「永續鬥爭」的絞肉機，任何人都難逃被投入絞肉機的邪惡危險。  中國没救了嗎？幸好，中國的歷史悠久，再黑暗的時代，也只是漫長歷史中的一段劫難。人在歷史中正逢不幸，只能自求多福，危邦不去。在台灣的中國遺民，每逢九月底就浮現集體噪動，「祖國慕情」不離口，好像黄昏時分，蝙蝠群出，飛向以祖國之名的黑暗。  「中國共產黨」對落跑到台灣的「中國國民黨」軍民早已下了歷史的定性和定位，就是背離祖國廣大人民群眾的土豪、劣紳、惡霸、痞子、騙子、婊子的牛、鬼、蛇、神，終有一天，會匍匐回到祖國向人民賠罪認錯。  歷史，實在反諷！在台灣的「中國國民黨人」，在「黨國戒嚴」時代以「反共」和「消滅萬惡共匪」之名欺騙台灣人；在台灣人爭得自由民主後，反而朝思暮想他們祖國的絞肉機。「中國共產黨」彷彿吹著魔笛，牽引在台灣的中國遺民、末將、戲子、文痞、媒痞回去贖罪。

王八戰烏龜 /  激水揚濁，天昏地暗 /  歌聲響起，…祖國…給你靠！ /  王八高唱，祖國就是王八！/  烏龜不服，高唱…祖國就是烏龜！ /  不像話 ！…祖國說話了…別吵 ！/  袓國，只剩「王八烏龜一家親」 /  烏龜騎上王八，合唱："祖國的歌聲真嘹亮！"  錦鯉、金魚，紛紛游向上流/  - 《「龜鼈目動物爭先恐後爬去認祖」》-

有敵人、有敵國不是壞事，雖然讓人不開心，却可以讓人知所警惕。雖然惡緣在前，却是佛家所説的「逆增菩薩」，作為攻錯或除錯的借力點。 德國哲人「尼采」也有同義，正視惡的存在和惡有積極的意義，就是自己要超越惡，否則自己將淪為與惡為伍的同輩。  近來，米國和中國交惡，兩國的元首在「聯合國」大會上互相說對方的罪過。也不過兩年前，兩國元首還有説有笑，互稱對方為此生難得的好友。如今，好友反目相向，不勝唏噓。  俺的定言是：「狂愛之後必有狂悲！」；交往的義理在於知己知彼，切莫為矯情而交心，説出一些以後自己會害羞的「鳥話」。浮世許多情人，愛到最高點，後來相見不如不見，大致符合俺的前述定言啟示。  漢語的文學或歷史故事中有「生死之交」，已近乎昇華至聖界，必然有君子的義理所在；「君子惡居下流，天下之惡皆歸焉」。有些世俗人所不能思議的元素。  西方文化中，大致上，敵友義理可從哲學和宗教中得到啟示，就是「騎士精神」和「救黷淨化」，讓自己成為紳士和淑女；更是「有所為，也有所不為」的自信。敵友義理也是如此 ！浮世有可敬的敵人，也有可怕的朋友。這種現象也符合俺上述的定言。  _____  相關文章，2013年9月27日  哲學人生筆記 -《情誼》  「士為知己者死」；「人為財死，鳥為食亡」；當然，死生之地，各有許多不同的選擇。人的相遇與結合，始於緣分，而後有長、有短，有為情、有為利和有為義的區別；世間，普遍地稱許「志同道合」的情誼為美事；似乎，成為同志，就是偉大不凡的同道或同好。義，就是宜；也就是正當合理。  然而，現實的世界，同志情誼生變，見證世事無常，卻有必然：「狂愛之後，狂悲相繼！」；「恨之欲其死，除之而後快！」；人性難料，才是令人毛骨悚然的危險敵人。之前，同志表面上共飲「交杯酒」，心裡卻各懷鬼胎，以後找機會痛下殺手。何以使然？其實，就是缺少相互欣賞的人格特質使然。人性，若陷溺於自戀身影，則之前的同志情誼，只是權宜利用的工具價值。  世道行走經驗，提醒我，對於鏡頭前的同志歡顏，長官稱許，同事稱羨，都必須保持「紅色警戒」。誰知道，大晴天，沒地震？君子之交，淡如水；樂群而不黨，庶幾，可免於尚黑的沈淪。  人在一生中，能有一生死相許的情誼，無論同性或異性，皆比登天還難！更何況，這個時代，流行「一夜情」！當自己感到世道人心的難測，我想到了「人心不古」的感嘆；古人，難道比較重情誼而傳為千古美談？  「清

日本演歌中有一首名曲，「湯島の白梅」 ；演唱的故事，涉及熟年男女的「不倫戀」。典型的「成人鳥故事」，就是男人甜言蜜語，讓女人心兒小鹿跑跳碰 ，以為可以修成正果。   孰知，男人左右皆無言，給不出「正版聖經」。女人想死心又想不開，只好威脅，說要去「結帳出場」。無奈的遭遇，不倫的男女陷在「戀的場域」，禁 忌的影子徘徊不去。  那首演歌名曲「湯島の白梅」作為配曲被唱出，幾分哀傷。「白梅」開在寒冬，以乎隱喻那位戀的女人，前景 艱 難，終將凋零於歲寒。「戀」是不理性的迷失，却常被不倫中的浮世男女自認為「理性的浪漫」。  「白梅」，常被作為女人的名字，「不倫戀」無論是否修成正果，似乎總是樂中有苦，就像「白梅花」有幸轉化成「青梅果」；在期待中咬下一口；“哇！又酸又澀！”。  相關索引：  詩人之國筆記 -《「白梅」》 「阿姨」，是你嗎？/ 「白梅」，好像「阿姨」的名字/ 那一個「阿姨」？/ 不知道！/ 路上常聽到/ 應該是讓男人好記的名字/ 或者，很難忘！/ 「居酒屋」？！/ 「媽媽桑」？/ 不然，怎麼看到「白梅」/ 就想叫「阿姨」？/ 不好意思，叫老了！/ 白梅「小姐」，其實也可以！/  只是，真的是「老梅樹」/ 「老身」，不服老！/ 開梅花，滿樹枝/ 會結很多「青梅」！ -《這個「叔叔」很奇怪！》- 相關索引： 湯島の白梅

世紀的重大疫情和地緣戰略的區域緊張，台灣人的生活內容被媒體設定的議題引導到緊張、焦慮或恐懼，甚至社會對立的精神病態。  某人去割眼袋矣！某女去隆乳矣！某人去拉皮矣！某人哭著回家找媽媽矣！……唉！某人過氣矣 。似乎，台灣人大都在為那些「某人」而活，放不下「某人」，却忘了生活中還有「自己」。  「存在先於本質」；曾經，俺思考過，如何既能活著有義理，又有美學的營養，又是「自己」，更是「簡單的自己」。想來想去，就是「含笑人生」。  有一種香花植物「含笑花」，花氣很甜美；以前祖母很喜愛。母親在的時候，很喜愛俺摘自花園的「含笑花」，或者「夜合花」，用來敬奉先袓。空氣中，散發蜜香，整天讓俺含笑。有些「怪叔叔」吧 ! 不過，含笑是幸福的！  進入「秋分」時節，花園中有一株「含笑」，竟然在炎夏的熱傷害後未能活過来，俺實在笑不出來矣。還好，倖存另一株，静静地，獨佔被俺關愛的幸福。  其實，這是「戀」嗎？被牽引、被迷思，俺終究難以避免物喜物悲的泥沼。如何簡單生活？始終是大哉問。哲學與詩境才是自己的精神王國。其中有含笑，也有浪漫的憂傷和喜樂。  相關索引： 詩人之國筆記 -《浪漫散記》 淚水，出現在感動的同時/ 如今，日漸遠去的記憶/ 留下的，只有忘不掉的浪漫/ 在未乾的淚痕上/ 浮現笑影/ 如同為愛走過的足印/ 在心情最軟的時候/ 散逸的浪漫/ 一點一滴的沉澱/ 青苔，長在淚痕上/ 依然喜愛，為你唱的歌/ 開出「含笑花」/ -《哭笑自然，「逗笑」的哲學》- 相關歌曲： 《昭和流れうた》  

清晨六時四十三分，在覺醒的時刻，天空傳來戰鬥機呼嘯而過的巨大聲音。没多久，天空又傳來三架救援直昇機巨大震聲飛過。這是國軍的戰鬥機升空應戰中國戰鬥機的來襲嗎 ? 非也！其實，「國慶日」的軍機預演項目也。  辛苦了！這陣子，中國侵略台灣的軍事戰術，看得出來，採用「非洲鬣狗」（Hyena）的反覆騷擾的「消耗戰」；目的在於外部牽制和干擾。國軍必須戰機上前監控，又要克制自己不可失誤；也看得出來，中國是在操作「戰爭邊緣」的壓力。  對付「非洲鬣狗」的騷擾，至少有一個誘敵的戰術，「非洲獅」採用「空城計」，測試「非洲鬣狗」的投機心態。類似地，在足球場上，機敏的「中峰」球員，可暗中拉出「後衛」球員，移位騰出防區，以製造對方「前峰」球員的「越位」。空戰，大概也可以用這個陷井誘捕或擊落敵機。  台灣人在久無預警的情況下，此後應該多適應敵機侵擾的警報。據媒體報導，米國「川普總統」一直想要有機會，像二戰時期偉大的「羅斯福總統」一樣，成為另一位「戰爭總統」；也就是，有機會領導米國軍民渡過戰争歲月，打勝至少一場戰爭，讓米國再次偉大。這是政治領袖，在主觀意志上，爭取歷史地位和功名的期望。  不過，歷史地位應該留給偉大的人民；不畏懼戰争，而且能全民團結抗戰擊敗外患。固然，戰爭是人民的苦難，也不應該有戰爭；但是，不能期待敵人的善意，那只會帶來更多的屈辱。為了捍衛土地、自由和民主，守護世代的生活方式，對戰争有危機感和警覺心，是有益於增強人民的國防意識。

「拋棄虛幻，對抗外患」，這是捍衛自由與民主的應有的立場。在中國外交部的發言人正式公開宣佈：‘’台灣海峽没有中線‘’之前，台灣政府以為，與中國有默契，彼此只要克制，僅在中線的各自一方軍事活動。  誤判矣！中國自始即認為，台灣是中國不可分割的一部份，目前是「叛離中國的一省」。顯然地，中國出自「帝國主義」的領土野心，妄想而曲解「溥天之下，莫非王土」（詩經。北山）的原義；謬稱擁有台灣，豈會信守虛擬的台灣海峽的中線？  更何況，中國對堅決貫徹落實「中英聯合聲明」（Sino-British Joint Declaration）有關在香港實施「一國兩制」的國際承諾，早已視為「歷史文件」而不予信守，改以其「國內法」的「香港地區國家安全法」取代。  信守合約，包括默契，是文明的價值；對於言而無信的野蠻人，只相信實力，包括武力，其他的文明期望或善意都是不切實際的幻想。  事實顯示，極權中國只有欺騙和恫嚇的本事，以大欺小。否則，豈會僅止於和印度在邊界陳兵對峙多時，不敢輕啟戰端。  對於米國的軍事施壓和經濟脫鉤，中國只會示弱求饒，原因是「米國郎」的拳頭又硬又大，「中國功夫」只能套招打假的，不可當真。否則，豈會「惡國先告狀」，要求無用的「聯合國」出面主持公道。台灣真是可以看扁中國矣！  研究中國的民族性和國家的語言本質，常見語言內含暴力的表象；另一方面，却都是假話、大話、空話、虛話和謊話的本質。台灣可透視中國軍武宣傳的本質，洞悉那是自欺欺人的語言暴力而已。  中國宣稱，不承認台灣海峽有中線；看似有軍事上的話語權和搶佔海空域的主動權；其實，戰術上的投機和霸凌却換不到戰略上企求台灣對「一個中國」的讓步。中國的武力恫嚇只是對內宣傳，也表演給台灣的中國附隨勢力作為嚇自己的依據。  台灣政府可以簡單的事實回應：“「外國」的軍事載具接近台灣，一律受國界武力的管監”。

「戰爭鷹犬」，正在召喚恐懼的幽靈 。民主國家 的主權在民，不致於互相交戰；極權國家只有國家獨裁者的權力意志，那些愚笨的野心者，常藉歷史使命以遂行戰爭動機。  極權中國的「偽戰爭論」 劇本正在密集地公 演，也召來台灣內部 自卑又懦弱之輩以「偽和平論」唱和。極權中國的統治本質，就是以謊言和恐懼欺騙無知的懦弱者。  歷史實證，任何極權政治都必然地走上「戈培爾化」。戈培爾是「納粹德國」的宣傳部長，能領會「元首」希特勒的權力意志和擴張野心，以話術大宣傳，表演「欺騙就是真理」，直到極權國家，包括自己和妻小一家人無以為繼。「戈培爾」在戰爭失敗時，帶著妻子和強迫六個子女自殺，那也是靠著欺騙到極至時的絕望。  以歷史鑑今，也來看古羅馬時代，高貴的羅馬人，愛凱撒更愛羅馬，他們對戰争的態度。對照當前，敵國戰機數批來侵擾台灣週邊，能武嚇誰？沒用的！自卑變自大的精神病態呈現而已。  古羅馬人認為，總要給個「宣戰的理由」（casus belli）；在此之前，還得考慮「良心的問題」（casus conscientiae）。 理由是否符合「公共利益」 （bonus commune）？這些前提，也成就「羅馬法」的精神文明，為後世的戰爭國際公法留下適用的準則：「正當性」和「合法性」。  台灣人，選擇捍衛世代生根的土地和自由民主，就應該堅持自「古羅馬」時代留下來的銘言和信念：“不可以害怕戰爭，也不可以挑釁戰爭”（Bellum nec timendum nec provocandium）。安心而無所懼地作為精神高貴的台灣人，守住真理和自由 ！「台灣已經是主權國家」。  彼岸的中國，自欺欺人的戰爭宣傳戲演久了，想要以武力恫嚇高貴的台灣人是無效的！在「古羅馬」時代，面對不義的戰爭威脅時；高貴的羅馬人會以自信提醒自己：“俺是羅馬公民，沒有人應該為認同的選擇而受到壓迫‘’（Civis Romanus sum, cogitationis poenam nemo patitur)。

在德國求學時期，俺對於偉大的自由主義社會哲學家「海耶克」（F. A. von Hayek）博大精深的古典自由主義哲學非常認同。  「海耶克」是反對共產主義和制度的先知；在上世紀的三十年代，西方國家的知識人和社會菁英普遍地嚮往「社會主義」，對「蘇聯革命」成功後實施的共產主義熱烈支持；也鼓吹國家干預、政府管制的政策，蔚為那個時代的顯學。  「海耶克」承受奧地利「行為學派」的經濟思想，逆時代的顯學潮流，向西方國家和社會發出警告，「社會主義」就是通向奴役之路；人們依賴政府，等於交出自己的飯碗給政府，失去私有財產和個人的權利與獨立空間。  這些論述，在英國作家「歐威爾」的小說中都有寫實的描述。人們最初希望平等和飽腹而不理解自由的可責；期望有所作為的政府主持分配和管制資源。直到淪為極權制度的奴隸，才發現自由的可貴。  歷史實證，上世紀的三十年代，德國人選擇希特勒的「國家社會主義工人黨」；類似地，在上世紀的五十年代，許多中國人，甚至米國人，對毛澤東的「中國共產黨」抱有幻想，以為是社會和土地的改革者。結果，「德國納粹黨」和「中國共產黨」的「社會主義」，本質上，都是實施奴役剝削和壓迫人性的邪惡制度。  從「海耶克」的思想論述中，俺體會到「自由是一切價值的基礎」，自由就是選擇；唯有守住自由，人們才能免於被奴役。自己的尊嚴、權利和財產才能守住。  在負笈德國前，俺曾在國營的電力事業任職，典型的國有制和管制能源價格的企業，一切的無效率和浪費被視為正常，包括實施不義的「核能政策」，在「黨國戒嚴」的台灣曾被推崇。  在沉浸「海耶克」的「古典自由主義」的社會哲學後，俺有了「脫古改制」的理解，期望台灣成為更自由和更開放的國家。  近年，米國正在進行戰略轉向，與中國的「社會主義」國有制經濟脱鉤，以「海耶克」的自由主義學說為借鑒，中國經濟正在從「改革開放」的戰略倒退，回到「國家是爺爺」，擁有一切資源的國有制，人民淪為奴隸。  中國正在愈來愈野蠻，對外冒進霸凌鄰國，對內壓迫人民和少數民族，以實現集體一致的「國有化」和「漢化」。為達到目的，政府淪為強盗，打家刼舍，對人民的合法私有財產和企業強制接管佔有。  中國有名的世界文化遺產，山西省中部知名古城「平遥市」的「人民政府」，突然地宣告撤銷市區幾户住民的房地產權狀，並搶佔房屋和土地為公有財產。此一現象，証明了「海耶克」的論述，「市場經濟」若缺少「法治」，則弱

「灰頭土臉」，這個成語可以形容走在路上遇到「砂塵爆」使自己蒙塵而形象不堪。時下，中國國民黨曾想派人去中國，出席由中國共產黨主辦，有統戰性質的論壇，結果被主辦方先以風塵迎面，說成：“這人，來「求和」“，等於非禮相待「來者」。  顯然，「這人」不是貴客，而是「上門行乞」。以「灰頭土臉」來形容出門在即却道緣蒙塵的中國國民黨，應該是寫實的和傳真的。  每日清晨，俺會先撕去昨天的日曆頁，迎來新的一天。有時候，會順便，不是很在意，看一下當天的「黃曆」上的提示警句；於是，不免會多想一下，為何當天的時運是如此？  那些農業生產和作息的提示，看似不適用於數位科技的現代社會，却累積了先民的生活經驗和警世的智慧。在同一個生活場域，為何有人出門大喜中獎。有人上班被長官惡言指責。或者，…先蒙塵而「灰頭土臉」，再去洗「三温暖」。總之，「道緣」是每天的必修課。  中國國民黨常自誇是百年的「泱泱大黨」，黨產多不可勝數，人才濟濟。記得在中學生時代，軍訓教官有「特務」：拉學生入「貴黨」，動之以利誘，要學生入黨如同先買保險，以後吃不完帶著走。  黨國一體，江山永固。教官的結尾口語是：”同學們要識相，知道誰在當家?早日入「本黨」有年資，讓國家成為我家！”。如今，看到「貴黨」蒙麈，甚至可以說，再次「蒙難」；俺走過「黨國戒嚴」的苦悶時代，想到「貴黨」由「反攻大陸，消滅萬惡共匪」，乃至於「漢賊不兩立」，却淪落至今，被共匪「中南海」的後宫嬪妃惡意羞辱為上門「求和」，真是「賠了夫人又折兵」，所為何來？  中國國民黨避逃台灣，生存發展的歲月已七十餘年，早已超過在原生地中國的歲月，近年道缘不佳，出門未上路，即「灰頭土臉」，說八字或風水却太虛玄，俺以精神醫學的分析來看「貴黨」的淪落現象，在於「移民」變「遺民」的精神變異；「中國性」成為心中的糾結，至今「黨名」仍冠以「中國」，必然與生存發展的台灣場域不相容，名不正，言何以順?  於是，被說「求和」即心虛而生氣，只敢要求那位「共匪紅妃」道歉。也因為「中國性」盤踞在遺民的「潜意識」中，面對以前的共匪坐大而言行舉止自肅，謹小慎微，不敢據理坦言，遑論和解溝通，唯恐惹惱共匪被斥駡。這是由以前反共的自大淪落成媚共的自卑。  一切的卑躬屈膝，都在為以前的反共自慚而懺悔贖罪。人必自侮而後人侮之，「灰頭土臉三温暖」後，鏡子裡却看到「豬八戒」。俺曾遊古寺，佛門上有一「對偈」開示苦情眾生：“萬般

「求和」，退場，不演了！/  涼快去 ! 冷卻一下/  没想到，不愛和平/  竟然，不去「求和」！/  真勇敢！想求戰 ？/  没的事！別誤會！/  「小二」不去，改派「商人」去/  人家是「老闆」！/  「求利」，一生懸念！/  「商人」，重利輕別離/  該去，就會去！/  「讓利」，記得喔 !/  - 《回歸市儈本質》-

確診，在瘟疫漫延時一個可怕的名詞；後果是被隔離和治療。信任是一個可欲的高貴價值，彼此互相信任，國家和社會才能團結對付外來的危機。瘟疫如同外患，都是信任之敵。  曾經，有一則外電的報導，在加薩地區，由巴勒斯坦的軍事武裝組織哈馬斯掌控，對以色列採取強硬不妥協的立場和攻擊路線，引來以色列的封鎖和軍事反擊。同時，以色列軍方放出：有巴勒斯坦人不堪兵兇戰危，暗通以色列軍事部門，意圖去求和以謀網開一面，紓緩民生困苦之急。又傳出，這股求和的勢力交出哈馬斯的一些死穴，讓以色列軍方發揮精準打擊的遏阻威力。  哈馬斯也早就發現，求和勢力的存在，於是藉機大舉內部肅清，抓出一些人，公開處決，以收儆效。於是，哈馬斯掌控的加薩地區，當地人民聞求和一詞如遇瘟疫，代表將被公開處決。以色列的放話，固然收到一時的軍事效果，却過早助殺己方的盟友，持續了雙方的武裝衝突。  國家有外患不是壞事，孟子不是早就開示：‘’無敵國外患者國恆亡‘’？危機感讓命運共同體的成員有所警惕防範。瘟疫漫延和不慎即有感染的風險，讓我們知道個人和團體防疫的重要。  和平是可欲的價值，却常被偽善和矯情的投機者，自認善願在心，想去敵國求和，其實反為敵國利用，給予特許利益收買以誘拐更多的求和者上路。以敵國的立場觀察，求和者僅是一時可利用的工具；本質上，在交心取得信任之後，反而被敵國鄙視「這些人」，底細斤兩已被摸清；利用之後即可廢棄。  國與國對峙，勝敗未出，求和只是示弱在先，自敗尊嚴。面對中國的文攻武嚇，去求和，反而正中下懐，不戰而屈己方之士氣。中國，漢人，從其長遠的歷史觀察，民族性好自欺欺人，國家的品味尚偽，外顯的話語特質是假話、大話、空話，厭真喜詐，自己人也互不信任，也不愛自己人，却喜愛空喊愛國。米國總統「川普君」行善事，為世人拆穿中國的真面目：言而無信，竊盜產權、滲透與賄賂。  俺對於台灣社會多年來一直有「偽戰爭論」的求和者勢力的存在，有所觀察：多為在「戒嚴時期」高喊反共，消滅萬惡共匪之黨國勢力；或者，意圖去「求和」，以謀取家族或派系的市場特許利益，成為特定行業的買辦代理。  中國中央電視台的主持人說："這人，是來求和的！"，此言說出了「求和者」勢力心中自卑的「虛」；才要求對方道歉，不是很「假」嗎？其實，久已卑躬屈膝才是「真」。某些人，被確診為去求和，台灣人必須對那些人的偽善話術保持防瘟疫一般的警戒。

德 國哲人「黑格爾」認為："歷史是人類理性的高度展現"；又說："存在的現象必然是合理的‘’；很難理解嗎？不，以當前的浮世現象觀察，「中國崛起」曾經被主流世界所期許，那是由「改革開放」戰略的意志所形成主動發展的動能，引誘和驅動不同價值觀的世界各國積極投入這個「皇權黑洞」深重的古老國家，鼓勵中國能脫古改制。  世界各國協助中國，分工合作和投入資金、技術，發展資本主義的市場經濟和健全完善法治的建設，以脫離冷戰的對立格局。自一九七八年起，中國面向世界的「改革開放」至今，四十二年矣！時下，軍事演習頻繁、邊界陳兵對峙，軍機逾越示威；戰爭的鷹犬出沒宣佈，兵兇戰危不遠矣！中國的固疾難治，存在的精神現象可溯其本質！  與軍事現象並存的是政治經濟的戰略轉換，主流的資本主義國家正在重整供應鍊的佈置，本質上，就是顛覆中國所可欲的價值和秩序：以中國主導的「天朝大一統的朝貢恩庇制」；換個說法，就是「中華民族的偉大復興」。那是西方基督教和伊斯蘭教世界所可欲的世界嗎？  很可笑者，此一自欺欺人的「中國夢」，出自一位小學程度的「中國天皇」的發想。曾經，大約十年前，俺讀過一本「歷史上的市場與強權」（Markt und Macht in der Geschichte），敍述世界史上強權與市場的緊張關係；中國與西方國家，或西歐國家與中東、西亞國家之間，早已存在貨易利益所衍生的緊張。  歷史上，海運開通以前，東西方的貿易通路是「絲路」；俺也就此而有所啟發，漢語中「東西」是商賈買賣的「標的物」，更是走上「絲路」的方向。當前的熱詞「脫鉤」，不是新語境，關鍵在於十二世紀前，近三百年的多次「十字軍東征」功敗垂成後，西歐世界認清，伊斯蘭教與文明已在世界格局中建立保守反動的堡壘地盤，抗拒通商所致的文化與價值秩序的脱古改制。另闢蹊徑，遶過陸路障礙吧！  當然，基督教世界在那個時代，也無高明可取的優勢，以神學教權支配黑暗的中世紀。十三世紀起「蒙古人西征」所建立的「歐亞大帝國」，為「買賣東西」的貿易建立廣闊的場域。奈何，「馬上民族」的武功強過文治，西方世界又受虐於來自東方草原的「黑死病」瘟疫；人類的文明發展依然難以脱古改制，擺脫宗教的保守反動和人民的蒙昧。  十五世紀，「航海冒險」所開啟的「地理大發現」，是政治經濟戰略上的「脫鉤」，擺脫守舊反動的伊斯蘭帝國在歐亞中途的攔阻和價值衝突；可堪比擬當前

這人?/  不好説，怎麽說才好？/  先說動向！/  正在敲鑼打鼓，打包行李/  說要過來/  怪怪的，這人來能幹啥？/  該怎麽稱呼? /  坐哪？吃啥？誰作陪？/  隨便吃？/  「大拜拜」耶！/  反正，心知肚明！/  主客，騙吃騙喝來著！/  這人，有可能不來？/  這…，這…就麻煩矣！/  對「隨便吃」不滿意？/  這人，究竟要吃啥？/  這…這人，想要「塞奶」/  這…，行！「黨的奶水」夠多/  - 《「小二」，求和》-

好可怕！兵兇戰危！別打過來！/  要更乖了！…早已經是「乖孫子」矣！/  別再說「求和」，不是投降了嗎？/  以前喊「反共」，請原諒！/  那是「自欺欺人」的話術/  「投共」唯恐遲到，現在早已…卑躬屈膝/  請主子統治！/  就怕…，被「開始失望」/  天大的不得了，妾身兩難/  朝思暮想，就想來「侍奉」/  別拒絕！「小二」就來！/  有話，當面「賜教」/  悉聽，遵命！/  - 《「求和，奴隸的邏輯」》-

聖國青壯派退役少將，「于將軍」被其所屬政黨內部的「次級組織」粗暴地撤去「黨工職」。「于將軍」甚感被羞辱，單方面公開此一個人的不堪過程，寄希望於台灣社會的公議平反。  基於政黨內部的人事和路線之争，社會各界難以干涉「貴黨」的內政，大概只能以「鬧劇中的笑話」看待。其中，青壯派而退役的「于將軍」在話語中，應該是期望那位「首戰即終戰」的前「三軍統帥」能出面説兩句「慰安式」的溫情話。  畢竟，「于將軍」自述："馬總統，對他有「知遇之恩」，在退役前破格晉升他為「少將」。"此言有失！原來聖國「選將」如「選美」，當作是「人治」的個人主觀上「知遇」和「私恩」，而不是評鑑候選人的軍功實效。  怪！也不怪！，聖國享有和平歲月久矣！軍人有啥「鳥戰功」可立？偏偏那位三軍統帥「馬前總統」又自認聖國若有戰禍，則「首戰即終戰」，大勢去矣；軍民不是戰傷躺着喘，就是敗軍投降被俘，何來「鳥戰功」？「一將功成萬骨枯」，門都沒有！  當然，中國的「解放軍」，只會「大外宣」，軍演百戰百勝，走私貪財不落人後。俺不想輕敵也不行。其實，「偽戰爭論」是當前的熱議，政客、媒體的「偽題」而已。安啦！聖國戰争臨頭？没的事！  草民看「末代貴黨黨衛軍」內鬥激烈，正是轉型「泡沬黨」的訊號。台灣人早就不期待「貴黨」的「黨衛軍」能戰和敢戰。以前，說要「反攻大陸，三年有成」；後來説：‘’民主不敵子彈‘’。又說：‘’國軍共軍都是「中國軍」‘’。  一句「知遇之恩」升「末將」，道盡「軍隊國家化」，捍衛聖國和人民的自由、民主仍有待台灣的軍民努力以赴。至少，俺已準備掃把、雨傘數支；平常練習拳脚功夫，堪稱没有「番邦綠卡」的「勇敢的台灣素人」；自己的土地、國家自己救。

  快點啊！來不及矣！/  總是，想要的太多/  時間有限，歲月無情/  做事，七折八扣/  誰知道？在忙些啥麼？/  唉！…，反正，很忙就是！/  成績，一定不好看！/  反正，"該怎麼辦？就怎麼辦？"/  焦慮，…，焦慮，啊…！放榜矣！/  哇！喔！啥麼鳥…？/  不是鳥喔！/  早鳥，早飛走矣！/  停著，開不走的，是「老賊專用」的列車/  有「博愛座」，吊車尾…幸好！還有座位！/  在最後，押列車/  總算，可以「回家找媽媽」/  -《「叫你最後一名！「首善之都」的台北市長，施政成績不簡單！》-

中國是一個皇權專制傳統深遠的古老國家，皇帝在眾人之上，受衆民跪拜而自稱「天子」奉天承運，以致忘了形勢發展的客觀規律，就是皇權有天命移轉的限制，皇權再強大也不可能留住太陽不西沉。  何況，「民權意識」或可一時以暴力維穩壓制，習近平自己的天命仍將凋零如同以前的皇帝；「絕不答應」客觀形勢的發展是有些欠缺常識的「小學生」水平。  觀察古今世界上的「皇權帝國」的崩潰，外部現象先起於帝國邊境和隣國關係的緊張；在中國古代即有"遠人不服，修文德以來之"的自惕。在帝國內部，則有權力結構失衡和資源分配不均，以致領導無能，治理無效。總體而言，呈現帝國對外樹敵，勢力內縮，導致內部擠壓的不堪緊張。  就以「中國共產黨國」自己昧於形勢所堅持的國家神學教旨，馬克思、恩格斯的「唯物主義」規律，經濟作為國家社會的下層建築結構，有所崩潰時，必然導致上層建築結構政治的動搖，甚至發生主觀上「絕不答應」的全面崩潰。  帝國主義的心態是始終背離客觀形勢發展的三項原則，即合法、正當和責任的倫理。「絕不答應」，是行不通的妄想。不過，「小學生」程度的皇帝是還沒有想到那麼深。

人是環境的產物，國家也是。  俺曾想過一個問題 :："米國何以能強大?"；研讀米國歷史，這個歐洲清教徒移民在北米洲開拓建立的國家，陸續有不同背景的移民加入，在自由的基礎上，任由各種不同的進步與保守的價值競争和實驗，辯證而統一地，呈現米國的多元内涵。  以歐洲的觀點視之，米國的文化是淺薄的，但是，米國是歷史還算短的「年輕國家」，而歐洲是古老而暮氣，不乏有没落吃老本的印象。  地理環境的條件賦予米國成為「兩洋國家」，遠離「老世界」；甚至有「偏遠西方」的感覺。也因此，米國曽經自閉而有過「門羅主義」，關起國門蓄養黑奴，即使經由內戰使國家走出奴隸制度的不光彩，至今仍有遺留難解的種族矛盾。  不過，也因為是自由國家、穩固的民主制度、獨立的司法和市場經濟而能創新和永續發展，甚至展現自我改善的機能。米國，能雄霸世界是歷史機遇却也是必然。世界需要米國扮演價值信仰穩定的領袖，瑕不掩瑜。  相反地，中國在歷史上呈現的印象是古老的文化和悠久的文明；但是，在國家的性格和品味上，却是反動又自卑深重，既想保守又想侵略，既築長城自保又宣稱天涯海角中國一點都不能少。國家闖禍危害世界又逃避責任，以信用責人却自己不守信用。這個世界若沒有中國，應該不會寂寞，反而比較安全。  中國又回到自身歷史的「閉關鎖國」的週期，自稱要靠「內循環」自力更生。其條件是印證自己不是自由國家，才可以強制人民不可嚮往外面的世界，只能閉門思過，省吃儉用。國家封閉，自家人玩在一堆，近親繁殖，思想僵化，自體免疫失調，實在沒趣，必然出問題。沒有自由，人民就會變笨；沒有民主，缺少制衡，國家就會出現政府獨裁的暴政。  中國為了「閉關鎖國」，在臨關門之前，還派出「國務委員」的「理番大臣」到歐洲番邦一路撒野，痛斥不守「天朝命令」的番邦。然後，氣噗噗地回家閉門，說要去「內循環」。實在有意思！長不大的老怪物，走樣的文明古國。可惜矣！「中國崛起」，原來只是ㄧ場春夢。

「捷克共和國」參議院議長「韋德齊」先生在「台灣國會」演講，以"我是台灣人"作為經典定句，得到喝采掌聲歷久不竭。「台灣人」，一個被長期壓抑和隱晦的「存在」，因外國貴賓的認同而呈現「存在主義」的「是」。  已故的米國「甘迺迪總統」於東西方冷戰高峰時的一九六三年，造訪孤單的圍城，位在被東德包圍的「西柏林」，向當地人宣示："Ich bin ein Berliner"，以自己是「一名柏林人」，向似乎淪陷在敵陣中的「柏林人」表達「同在」和「此在」。  何所「在」呢？在「自由」一方！自由的民主陣營沒有遺棄圍城裡的「柏林人」。「人生是走向死亡的存在」，德國存在主義哲學家「海德格爾」如此定義他對「存在」的認同；那是一場不知生命何時消失的過程。  於是，「意義」就無比地重要！認同「自己是誰」？前提包括可欲的價值期望："我想要成為誰？"；也有道德義務的「應然」："我應該成為誰？"以上，皆屬於「目的論」的認同。這已經是宗教般的信仰語境。  不同於世俗政治語境的「工具論」所定言的"我「也是」台灣人"，獨裁者「蔣經國」曾如是說，以攏絡被「外來黨國」壓迫的「本土台灣人」，那句話有「投機味」，隐喻「中國人」才是其「主體認同」，為有利於統治而生出「我也是台灣人」的「恩賜神話」。迄今，社會上残留「既是中國人也是台灣人」的「特殊人」。  不過，「自由就是選擇」；只要是自由意志表述的認同都是被尊重的權利。德國哲學家「康德」的定言："人的尊嚴是不可侵犯的！"，就是「任何人」，只要是「人」都適用；於是，可以開展當今我們在台灣這片土地上，以自由為基礎，以民主為制度的「人權立國」，有別於極權專制的中國。  其「外交部長」在內的「共匪們」，正因為沒有台灣場域的歷史經驗，不能理解「台灣人」是一種價值和制度的認同，而有失大國高度，出言恐嚇「台灣人韋德齊」。有朋自遠方來，是認同屬地的自由、民主和人權…，許多高貴的進步價值所建立的「台灣人國家」。  「台灣人」，因「台灣認同」而就是「台灣人」自己；已經相對於「極櫂中國」，不再是「遠人不服」的窮山惡水刁民。相反地，中國之於台灣人，已經淪落至癡心的「惡漢國家」，經常放出戰爭的鷹犬威脅，其實，是戰略挫敗而氣

  在一九八九年十一月十日，當天上午，俺在被「柏林圍牆」封鎖隔離的「圍城西柏林」；這裡是冷戰的最前線。清晨，穿越東德領土，抵達西柏林前，在火車上被查驗有效的旅行文件，俺差點被滿臉肅殺氣的東德邊防軍扣留，要俺下車待查。  原因出在，俺的綠皮「中華民國護照」上的國號標記不管用；對方不知道俺來自何方？非其所熟悉的紅皮「中華人民共和國護照」。列車長怕延誤行車時間，也讚同對方的要求，請俺先下車好辦事。  幸好，俺有「國際法」和「國際政治」的知識，拒絕了他們的要求。在僵持不下時，車上的其他旅客不知道發生啥鳥事？也只能好奇觀望私語。對方要俺有效地證明自己是自己。還不簡單！俺出示大學註冊的學生證，對方接過手翻閱，釋懐開笑矣！  隨即，在俺的西德核發的旅行証件上，用力核章放行，還祝福俺旅行順利！這段往事的禍首，正是「一個中國」，害慘台灣人；那些至今還在玩「一中各表」的中國遺民，實在嚴重傷害善良的台灣人，無辜被捲入中國人的內戰；被遷佔的「流亡政權」違反「國際法」，不得在代管土地上徵兵的規定，莫名其妙地去替中國人戍邊打民族的內戰。  回憶過往，俺在青年時期，經歷「舊冷戰」的對峙，曾服兵役於前線金門。後來，負笈德國，受困於「西柏林之旅」。然後，抵達「西柏林」後，逛到「帝國時期」的議會大廈，參觀「德國問題四十年」的展覽，在視聽室看著記錄片上「阿道夫.希特勒」誇張地對瘋狂的信徒演講。  昏黑中，被幾對「老德軍」夫妻傳教，說"希特勒沒死，只是躲起來；以後，他會出來領導德國人打敗米國人；還誤認俺是「軍國日本人」，希望俺支持德國人反米國"。  天啊！這是瘋子的世界，俺一路不順，遇到怪事多。之後，往鬧區走去，被三名年輕人叫住："圍牆破了！去吧！去「柏林圍牆」那兒！快！"；怎麼可能？現實是，當天「柏林圍牆」被解封了。一系列的後續發展，「東德國家」崩解，「德國統一」在自由、民主和法治的「德意志聯邦共和國」，歐洲也加速「共同市場」的「單一化」進程，整合成為政治聯盟的歐盟。  近日，位在中歐和東歐重要通路戰略位置的「捷克共和國」的參議院議長「韋德齊先生」率領龐大的訪問團蒞臨台灣訪問；有朋自遠方來，風雨中的美事，向世界傳達一個重要的意義：「一個中國」對台灣的「封鎖牆」意義正在崩解，一如當年的「柏林圍牆」，看似在歷