Nous with Ray - 理性之光

「女」王、「女」首相，一個國家都交給「女」人；而且是「真女人」，這是那個國家和人民的自信。這個國家就是老牌的民主國家「不列顛國」。 支持女人領航國政，在自由民主的國家，人民的「意識」和「意志」是「一半的」關鍵；「另一半的」關鍵，在於領航國政的「女」人，就是「女人自己」，不必強迫自己是「假男人」。 有些自以為「是男人」的「老男人」說："「穿裙子的女人」不能「領軍」"；於是，女人不敢穿「裙裝」閱兵。從這個角度去理解；即使「女人領政」，仍然是「男人的女人領政」。可惜了！ 女人就是她自已，愛美是天性，永遠是取悅自己，美美的自己，而不是想要取得男人認同的「假男人」。 「儒教文化」殘害人心深遠，被奉為「至聖先師」的「老夫子」，一句「唯女子與小人難養」，意圖永遠以男人為主體，女人淪落為「被定義的附從客體」。 至今，女人的解放事業尚未竟全功，仍然有待女人自己自覺到："女人，就是她自己"！ 圖片來源： 10 Downing Street

多日的暴熱高温，躲在冷氣空間裡是多數人的偏好，却未必是最適的選擇。 冷氣空間,是人造的虚擬氣温;却是消耗電力,排出熱能到户外的自然空間,提高户外的温度,對大自然的生態造成以鄰為壑的傷害和外部成本。 愈冷愈熱,是享受冷氣照顧的後果;對冷氣的依賴愈深，未來的"熱島效應"會更嚴重。 多日的炎熱高温,已超過人體的正常體温，喝冰飲的熱交換效果,等於在室內吹冷氣,也是愈喝愈熱,意圖將體內的熱排擠到體外,很像牛群的反芻而排放體內的熱氧體到體外 。 於是,喝冰飲有"外熱內冷"的失衡效果;身體會自動在體內升温,以調節至身體內外的正常體温感受。若冰飲是甜的,又會造造成體內的熱量;愈喝愈熱的原因在此。 忽冷忽熱的體感,對身體有傷害,容易造成呼吸器官、皮膚和關節的過敏反應。 昨日到屏東,我路過高雄橋頭的糖廠園區;此地，除了保有台灣糖業的歷史印象，還販售多元的冰品和生技食品。我特別品嚐好吃的健素糖冰淇淋加小粒蜜紅豆,回味童年的最愛口味。 坐在户外長椅上,望著不遠處的老樟樹群,在大熱天裡,為天地留下一片樹蔭。口中雖有冰冷的甜美滋味,總覺得遠處的樹蔭下最清涼,有舒服的自然風,平易近人。 在台灣,南北行走,我留下大自然的烙印,親身的感受是,有高山也有海洋,各地多彩豐富。我總結感想,就是:"我的美麗台灣"!

愛不得的，或有禁忌的戀，比較誘人而難戒，是吧?!因此，婚外情，不倫戀，成為社會普遍的現象而不算新聞，那是精神醫學上的"癮"。捉不到手的月亮，最美!也許是吧! 日文語境中有"禁斷之戀"，是色情文學的題材:近親之戀，亂倫之戀，師生之戀，翁媳之戀，上司下屬之戀，宗教神職的同性或異性之戀，除非敏銳地觀察，才會發現，禁忌的世界很豐富，也有戒不斷的誘惑;正如德國哲學家尼采的名言:"人性的,太人性!"。 禁斷"的本意，在知道不宜，却想挑戦禁忌，不過，這就是真實的世界。為何發生?不如以平常心看待，社會是虛偽而泛道德的。禁斷之戀，就是在奇怪的相遇中發生了。 我的義大利同學Rosa小姐，曾對我說，在她的祖國，境內有天主教總部教廷「梵蒂岡」，為神學造論和解釋教理，而教廷是反對夫妻離婚的，因為離婚是違背男女當初在教堂結婚時，有神父主持婚禮和見證婚約，離婚是冒犯禁斷的神意。 方法是受不了禁斷誘惑的人想出來的。於是，家中的婚姻先擱置，但是無碍於婚外情熱烈地進行。於是，夫妻各自外遇，而携伴却相遇於你知我知的理想地方。教會知情，也坦然面對現實，政府也樂見家庭和睦，離婚率偏低。而且，離婚一定是異教徒的報應。 當時，我稱讚Rosa小姐的祖國義大利是浪漫的國家，以文明的禁断之戀，突破教理對人性的束縛，堪稱再次的文藝復興。 在多種「禁斷之戀」中，常見師生之戀，尤其在大學校園內，也被美化浪漫，究竟宜否?老師，"傳道，授業和解惑"是任務，而"先生有事，弟子服其勞"，弟子內侍老師，也符合先師祖訓。當師生遇到禁断之戀而困惑不已，那麼師生牽手傳燈夫子之道，解人倫性慾之惑，授予學業，應該是行得通的禁斷之戀。 在哲學家的語境，這是"柏拉圖式的戀愛"，像哲學家海德格爾與女弟子阿倫特，在德國馬堡大學時期，傳說中，有"等待他點亮燈"的戀的故事，精神契合超越對肉體之戀的慾望。教會若知道，一定說:"這...這哲學，太神了吧?!" 相關文章： 哲學人生筆記 -《那一年冬天在馬堡，等待他點亮燈！》

執筆，如棒球賽的「打擊手」執球棒進入打擊區，等待投手「出手」。執筆自問的是，筆下是什麼世界？ 「打擊手」，棒下所期望的；究竟是「好球」還是「壞球」？這項期望，是由不得自己的；而是決定於自己的判斷、對手的來球和主審的判定。 執筆的我，自己的決心很重要，「文章」就像棒球賽的投手的來球。有時候，執筆也是揮棒，也有落空的難堪。文思泉湧是運氣，不可能經常湧泉出穴。 棒球「打擊手」也是如此，除了受傷時段，在球季朝間，也有打擊的低潮表現。棒球運動，最佳打擊手的打擊率很難達到四成。也就是，安全上壘的「安打數」，十次中不及四次；若有三成多的「打擊率」，就可列入各球隊爭奪的明星「打擊手」。 今年，美國識業捧球場上，引來球迷關注的焦點，是長期享譽日本和美國職業棒球的資深明星「鈴木一郎」；能否在有限的職業生涯裡，退休前創造三千次以上的「安打數」？目前，成績已近里程碑，登錄「棒球名人堂」指日可待。近期若有「鈴木一郎」出場，球迷引頸期盼；氣氛已有些焦慮。 「鈴木一朗」，過去輝煌的職業棒球歲月裡，曾有過稀有的四成多一些的「打擊率」；但是，又落到三成上下起伏。「鈴木一朗」以左手打擊，揮棒方式頗有日本武士出劍的劍道，擅長對鑽進死角的來球擊出安打。看似不同於其他人揮棒的一氣呵成的弧度；但是，「鈴木一朗」都有較多的安打和打點。 優異的打擊能力，必來自長期的專注和苦練，忍受寂寞。劍客也是如此，十年學劍，練出劍道的速度和精確度；日後行走江湖，每一次的出戰，成敗都是五成，非生即死；多次在五成以上就存活下來，就可讓前來挑戰的對手生懼。 然而，高手的失手被殺，常是敗於自己的恃龐而驕和輕敵；長期的盛名之累，聚集更多的挑戰者，而時間體力和注意力都背叛而去。從這個角度去理解「執筆」的哲學意義，筆下的世界，既不像「鈴木一朗」的揮棒落空引來唉聲嘆息；也不像學劍十年的劍客爭一時生死，處處危機。 文章千古事，得失在來時；筆下的文章，能否如溪水入江河大海而如魚得水，自得其樂？不同於運動家或古代的劍客，有勝負生死的懸念。讀書發想，有助益心中的自由精神，奔向知識的聖殿。跌倒、困惑是正常的；能與傑出運動家和古代的劍客一樣，能自我勉勵的，是需要有持之以恆的決心和意志。 相關文章： 哲學人生筆記 -《學海麟光》

歐洲近年多次遭受恐怖攻擊事件；似乎有傳染效應；「孤狼」出擊人群的案例此起彼落；德國在七月份就至少發生四件「移民後代」和「難民」出擊公眾場所的死傷事件。 若上接五年前的挪威和後來的比利時、法國的「伊斯蘭國」(ISIS)相關的恐怖攻擊；呈現在世界的現象是，歐洲，尤其中歐和西歐地區，近代西方文明啟蒙的核心地區，正陷入國家和社會整合的困境。 歐洲是人類多民族和多文化的大陸櫥窗，豐富多彩；也因此，相處不易，為宗教、領土、國界的爭執而戰爭不斷；歐洲成為對外殖民和移民的輸出地。 上世紀，重大戰爭的慘痛經驗；「理想主義者」，反省歐洲自身文明進程的盲點和需求，而嘗試不同的政治實驗工程：政治整合、經濟整合和社會整合諸項偉大而宏觀的認同導引；期待人類不再強調「不同」，而是因為「共同」而在一起。 「歐盟」正是這一構想的偉大實驗和社會改造。很遺憾地，不敵對現實的民族國家利益的堅持，整合的進程來到困頓的分歧點，英國已確認退出「歐盟」；有可能引起其他民族國家的跟進。 其中，移民和難民的認同困難超出各國政府的想像；社會上對於接納與排斥移民和難民的爭議日漸擴大；社會在分裂中，國家在轉向中；世事無定向。 在「歐盟」中，接納最多難民和移民的德國和「聯邦總理」梅克爾女士，也因為難民和移民背景的「孤狼」出擊人群，而承受極大的批判壓力。政治上，被要求下台，為開放接納大批難民的政策不當負政治責任的呼聲漸強。 開放難民，長期地成為被移民國家的政策，有錯嗎？恐怕，理未易察，事未易明；人道主義正是歐洲啟蒙運動的偉大的成果；"人，本身就是目的"；只要存在，就要活出人的尊嚴和權利。救弱於將溺是人道的義務。 從這項人道價值信仰出發，去接納和分享世界各地為追求光明而來的人群，是可貴的精神。德國的其中一件「孤狼」出擊人群事件，犯案者是一位在德國出身成長受教育的伊朗移民後代：他的困境，在於必須在成長過程中，不斷地向別人強調："我是德國人"，以抗拒他人的霸凌。 最後，這位在「成年」之際的少年，在心理崩潰的困境中，以悲劇式濫殺無辜受難的人群，然後自殺同歸於盡。認同是國家的「存在主義」式的悲劇；"我是誰？我為何在這裡？我往那裡去？"，一個永遠難解的哲學問題。 相關文章： 哲學人生筆記-《還鄉與救贖》

"老狗啃老骨頭，咬死不放；小狗急著發情，快快長大"，這是我對鄰居愛犬的真實觀察。 狗，喜愛裝可愛，卻不知變通，以為「啃骨咬死」是生存之道；除此之外，就是「犬聲吠影」。以我對「狗現象」的觀察，而類比到中國的「統一戰線」，地就是「統戰」法寶的無趣和困境，照映出中國不知變通地學老狗，裝可愛的「統戰」，自以為法寶，卻是「愚笨不堪」。 近日，有台北市的一百三十三位「里長」到中國上海進行交流；然後，有幾位里長拉開「對聯式」的「大字報」，上面直書：「中國統一是責任」和「人民幸福為目標」。 此情此景，我想到鄰居的「老犬」，為「啃骨而生」；每次被我看到了，總提醒老狗: "別啃了！小心犬牙；健保不支付的！"；老狗反而更起勁，咬死不放，似乎在回應我；"啃骨頭是法寶，不啃骨頭，不是狗！"。真是患了「戀骨症」的可憐老狗！ 台北市的里長是為這兩句「對聯」去中國交流的嗎？里長的職責，不就是服務台北市家鄉的里民和實現對家鄉的地方建設嗎？台灣的自由和民主環境，在選舉時，候選人都有言論自由，以支持「中國統一是責任」的「外國事務」列為政見，也可以刊登在「選舉公報」上，由選民自行選擇。 如今，台北市的約四分之一的理長，在中國的場域交流時，「被表態」；「中國統一是責任」；有些搞笑。好像到鄰家作客，在主人的客廳，亮出「大字報」：「夫妻性愛是責任」和「做愛性福為目標」。中國主人有備而來的「大字報」，應該是想向外人表態："夫妻做愛要性福"。 主人的困境，在於性愛的境界太差，似老狗啃老骨頭，永遠是以不變的招式打「老拳路」；以為此外無招；這就是中國「統一戰線」的困境，被看破手腳而依然自認是法寶。結果，只能在自家，讓外人來獻寶公開宣示："做愛要性福"。 招式用老，就乏味了，就像老狗啃老骨頭。 相關文章： 哲學人生筆記 -《補修表態學》

在中國古代，曾有「萬國林立」的現象，經過兼併、革命建國再封建，國家愈大，邦國愈少，至「秦國」統一諸國，建成「大秦帝國」。此後，中國有「大一統」的史觀；歷朝歷代，國名不同，都奉行「秦制」的「中央集權」；「大一統」是中國的「國家神學」；中國以「天下」自稱。 於是，以武力得中國的帝制，就是「得天下」；域外無禮儀之國，都是化外「番邦」與「刁民」，「東夷」、「西羌」、「南蠻」、「北狄」，番邦林立，等待華夏文明教化，如「大旱望雲霓」的傲慢典故，不勝列舉。「華夏帝國」，不「理番」則已，否則，既征伐使歸順，或鎮撫番邦而啟迪教化；使萬邦銘記，定期前來「朝貢」，以謝教化的天朝恩澤。 至今，「撫遠」與「迪化」話語，是有「華夏文明」優越感的歧視用語，仍在「台北市」，有「撫遠街」、「迪化街」，…等「撫番招降」和啟蒙的地名。歷史的不義，是代代相傳的，既騙又搶，咬死不放，更自欺以「歷史主權」；後人以多事不如少事自欺，世代沉冤。自欺，必然已在土壤中播下日後覺醒，脫而後快的力量，成長成為大勢。 迷信「大就是美」，不僅在國家形成的過程，以武力為靠，又征又伐，連哄帶騙；這是「帝國主義」的特徵。企業也迷信成長膨脹的權力，成為「大企業帝國」。集數家「大企業」成為可與國家和政府匹敵的「財團」，甚至為禍世界的「跨國企業」。日後，不符客觀形勢的發展，必然得切割轉讓，斷尾求生。 英國「脫歐」(Brexit) ，已成為英國政府確認的事實；對世界是有長遠啟示作用的；受夠「大國家，小人民」的許多國家內的「刁民」，有典型在前，風起雲湧，「脫」、「脫」、「脫」，…「先脫再說」，「脫了就是」。即使，欲喚起渾渾噩噩的廣大人心，常被視為「瘋子」；也是另一種「脫」的哲學。 中國自稱「禮儀之邦」，重衣冠禮儀。「脫」的哲學，被視為大逆不道，數典忘祖；卻昧於大國治理不易的困境；若能互相尊重各地人民的意願，和平地「脫而後快」，相互睦鄰和平等交往，會有助益於全體的文明進程和人民的福利。「大一統」的「國家神學」，已被事實證明，是文明進步的障礙；為得天下，而天下先亂，只為逐鹿於「一家一姓」的天下，人民受害，歷史已有證明。 「歐盟東擴」未竟全功，反而先引來西線的英國，「脫而後快」；前方受阻，後方求去，得不償失。即使堪為世界民主典範的美國，似乎也發展到極至。在英國「脫歐」(Brexit) 後，美國至少已有五個邦，也就是「聯邦」的十分之

去年本日是「大暑」，本年的「大暑」在昨日的七月二十二日；下月的八月七日是「立秋」；至少暴烈的酷夏，降火氣的時間漸近了。 世道諸現象，以時間為座標，循環復始；這是客觀的自然律。宇宙浩瀚，究竟，形狀如何？只緣身在其中，不知真面目；就是大又大，大到無從想像宇宙的盡頭。 因此，我以自身對諸現象的認知，推論宇宙是膨脹的球體！？如果宇宙是薄膜泡沫的球體，愈吹愈大，是有可能破滅的。當下，我對存在的真實認知，相對於薄膜泡沫的宇宙，可能只是暫時的夢幻泡影。 宇宙破滅，回到「大爆炸」之前；那是什麼狀態？人生不滿百，常懷千古憂；宇宙生成至今，已有一百三十七億年；我等人生，只是短之又短的瞬間而已；但是可以憑空胡思亂，想替宇宙的前途下落擔心。未免太「怪叔叔」了！ 人生無常，而且不能重來；過了一個階段，就老了一些。每年有「大暑」，只要「薄膜泡沫」的宇宙未破滅，地球和太陽的相對位置不變；太陽安份，地球正常，不偏離運轉軌道和角度方位；明年的盛夏酷熱還會再見。 可預期地，「大叔」我，今年還能自認是自得其樂的「怪叔叔」；明年之後的「大暑」，更有可能將被「後生小輩」稱呼為「老伯」；那又是一種「老心情」。 主觀意志和客觀現象，總是難有「共識」；我也愈來愈能體會，女人無論青春留步與否，也要欣悅於被稱作「小姐」；那是一種「青春不服老」的自我認知和意志；也許有些不切實際，只要自認"是島不是礁"，有助於快樂就好。 人生的列車過站，都是風景；「老去」不如健康的「老趣」。 相關文章： 園藝生活筆記-《北風與太陽》

「通行自由」，才能世界走透透，有誰能夠實踐？目前只有地球上空的人造衛星或「太空梭」勉強可以居高臨下，看遍地球。在浩瀚宇宙中，或太陽系裡，地球不大，卻依然有人類國力不及的「鳥地方」。 以前的帝國，即使領土遼闊，草原上的騎馬民族，蒙古人所建立的最大的亞歐大陸帝國；欲渡海東征「扶桑島國」，天不從人願，遇到颳風而未竟全功。海島民族，英國人跨越海洋和大陸，所建立的「日不落」的大英帝國，也只征服世界的局部，在各地面對其他的競爭者。 人類，從「大航海時代」起，歐洲海權列強，以「先占原則」，在歐洲以外的各地，搶占土地和掠奪資源，成為對古老的國家和許多弱勢的民族，展現出「帝國主義」的不義惡行。當今，世界上諸多的宗教對立、民族反抗和社會不義，所形成的強權支配的秩序，都可歸於「帝國主義」的後患。 目前，堪稱「全球國家」的強國，只有海權戰略優勢的美國；其他傳統的「陸權國家」，俄羅斯和中國，受制於「陸封」和「島鍊封鎖」，欲與美國爭奪「全球國家」的地位，仍然條件欠缺和實力不足。這也是中國處心積慮主張對南中國海有歷史海域主權，打通海權之路的原因。 至於「大英國協」的「宗主國」英國的「脫歐」成功，有更宏觀的戰略想定。英國，就是不願被侷限為「歐盟成員國」；陷入「歐盟東擴」的「陸權爭勝」的歷史輪迴泥沼，歐陸上的民族和宗教的戰爭，長期無解。 英國，先獨立出「歐盟」，再回到以「海權戰略」主導的「全球國家」，重建往昔的光榮。至於。對「日不落帝國」的想像，只是緬懷「維多利亞時代」的浪漫。 另一個悠久的「帝國主義國家」，法國，即使國家正淪陷於國內的恐怖攻擊危機，依然雄心猶存；仗勢世界上有"法語國家和組織";也就是有五十五個「說法語」的歷史上的殖民屬國、地區和組織；還有位在三大洋上和大洋洲、南美洲，仍保留有「法屬海外省」的分散領土，勉強自稱有「全球利益」的國家。 法國內部，在南海海域的爭議中，已有聲音；欲提醒南海海域的各「聲索國」；法國對「南中國海域」，源自「帝國主義國家」在「印度支那半島」上的殖民歷史，仍有在此地區的戰略利益。法國的利益指向，不外「通行自由」，以確保對亞洲的貿易和大洋洲上的海外屬地。 強國的方法，軍力的投射實力必須服從話語權的支配，包括政治、經濟、科技和文明開化的實力，構成國家從區域到全球的不可被忽視的實力；這是政治家的任務，既聯合又鬥爭；鬥而不破。基礎在於自

炎熱「大暑」將至，位在熱帶的南海「太平島」，適不適合去登陸？有人說，要去「找島」，也有人說，想去「喝水」。找理由遠足的目的，就是不想去的地方被稱為「太平礁」。很奇怪的理由，男人因為不想被稱為「公公」，所以要「蓄鬍」！ 奇怪耶？別人說："你是「公公」！"；你該當如何處置？比較優雅的方式是："喔！我來蓄鬍…也請你們當我的孫子！共襄盛舉"。 島與礁的爭論，是典型的假議題，而且落入「他者」的語境，失去自己的主體位格。登上島礁那個「地方」，找水來喝，是與島或礁無關的；反而循著「海鳥磷肥」，去觀賞海鳥的樂趣和效果，多於「島礁之爭」。 千里迢迢遠足去登「島」，證明不是「礁」；依然無從改變土地的「本質」。美國人早已「登陸月球」，那個「地方」，還是被稱作「月球」(Moon)；大概只剩台灣人會說掛在夜空的鄰居是「月娘」(Moon Lady)。 至今，我在夜裡，還是經常走出書房，望著「月娘」。「名」，只是在「擬人化」的語境中，對客體指涉的簡化；不論是「名詞」或「代名詞」都是主體的「話語權」支配下的「符號」。 在現實的世界,唯有壯大自己的「實力」,包括"實占不理"，"咬死不放",才有「話語權」。既然台灣實占太平島,那裡就是島,以台灣所認定的名詞"島"，作為國家的意志表述。

約在四年前，我曾經為一個應政府邀請，來台灣訪問的德國學者訪問團導遊。在正事之餘，邀請的業主，安排的行程之一，是參觀‘’國立故宫博物院‘’。政府邀請來的外賓貴客，‘’故宫‘’也非常客氣地出面配合以客為尊。 然而，美事却留有遺憾，來賓的觀賞文物導覽的興緻，被滿坑滿谷，高聲喧嘩，横衝直撞，爭先恐後，來去匆匁的中國遊客破壞了；彷彿在市場裡找雞。團長，來自德國‘’柏林‘洪堡大學‘’，望重學界的教授，問我：“Lieber Alfred，這裡被人群占領了，大英博物舘，凡爾塞宫，也是如此！貴國政府，有没有改善的方法？否則，太可惜了！不能回顧世界文化資產”。 當時，我回答：“各位來賓，剛才看到的人群現象，是人民共和國的二炮軍事步署之後的第三戰略力量，向世界各國展現中國經濟崛起的實力；也是現代優勢人海戰術的一項；我國政府正在享受大量中國訪客到來的友善中國政策的成果，可以創造GDP。其中，有複雜的代理人和交換的利益，已經走上注定悲劇收場的方向；我引用的這句話，是貴國偉大的先賢，詩人歌德的名言：‘’喜劇常以悲劇結束‘’”。 來賓相視莞爾；決定提早結束“故宫景點”，先去‘’三希堂‘’用餐，再去下一個景點。幾年過去了，我早已將“故宫”排除在後來的導遊行程之外，不建議德國客人再去“故宫”參觀。失望了，也不能代表真正的台灣意象。 從那一次的失望，後來也有幾次為中國遊客導遊，都是業主商務邀請的自由行來賓，也都没有去“故宫”，却豐富而賓主盡歡；來客有“台灣最美的風景是人”的喜悦感想；誠然不虛。 只是，在各個景點行程中，也常見一團又一團，如潮水般湧至又退去的中國團客，來去匆匆；許多團客的疲倦和茫然都掛在臉上，哈欠連連；我心中頓時浮現德國哲學家馬克思的名言：“有人正在為你的享受被奴役！”。出外旅遊是快樂的期待，但是遊客的倦容和茫然，似乎在告訴我，他們是被鍊在‘’一條龍‘’的奴隸，遊走景點，形同被帶出去各地‘’遛狗‘’。 那麼是誰在享受可憐者的被奴役；台灣和中國的政府，以及在其中串起一條龍的買辦勢力，形成共犯結構的支配勢力，以國家和政府管理旅遊的名義，形成欺詐團客和剝削旅遊從業者，犧牲旅遊品質和增加外部成本的負能量，也為台灣和中國的人民增加不必要的負面印象。 旅遊是個人自由的權利，却淪為國家的戰略武器，悲劇叢生的收場是必然的。不正常約國家，視人民為工具，核准人民出國，如同送人民上戰場，以人海戰術打人民戰

出外遇險是悲痛的經驗；失去生命，更是讓人不捨和嘆息！交通事故的意外，乘客無法掌控自己的命運而殞落，快樂出門旅遊，却未能平安回家，更是人間同悲。 有些不幸的意外事故的發生，讓人百思不解；面對生命的無常和風險，每個人都是無奈的小草，既想堅強求生却又卑微而莫可挣脱無常的遭遇。風險是自己的，機率却由不得自己。 出外行走，有恐攻，有暴走族，有炸彈客，有飛彈亂射，有軍事政雙，有疲累的駕駛，更有無從確認安全無虞的交通工具；外出的各種風景和人情讓人期待，却也可能讓人措手不及而生離死別。台灣不大，與世界其他國家相比，風險有比較高嗎？以我的經驗和理解，台灣是安全的國家；但是，不幸的交通事故傳出，總是讓人怵目驚心。 原因何在？若從日常生活的經驗去理解，台灣是不出事算幸運，若出事，則不意外；也就是，徒有各種規定和標準作業程序，却是自行看著辦；所以精準飛彈可以輕易地被單兵亂射出去而擊中無辜的受害者。街上的大量汽機車和自行車任意霸凌弱勢，典型的強權就是公理的交通現象；出事是必然的風險，若沒出事，則是幸運的機率。 我的德國好友Sandra Breitenbach教授，在一九八九年，中國發生‘’六四天安門民運，軍隊被令上天安門廣場鎮壓民運的那一年，正好在台灣，住在我家。她的母親以為，台灣也會受到中國軍隊的攻打，關心却又聯絡不上女兒，於是致電德國外交部，詢問台灣是否也有風險？ 德國外交部客服人員理解台灣和中國的實際差別；耐心地說明地理上的距離，請老人家放心。但是，白目的德國外交部客服人員關心過度，又額外提醒老人家：“台灣的軍隊正在適應解嚴後的民主化和國家化；但是台灣的交通現象很讓人不放心，上街的風險很高，請您女兒出外務必注意，尤其機車像刺客！”。 Sandra小姐，後來得到母親的轉告；寫信到德國告訴我，台灣的交通風險被德國認證比較可怕；我也只能無言了。在信末提到，她已經習以為常了，不意外了！自己會‘’自求多福‘。這句自我安慰的成語，是Sandra小姐來台灣後最先學到的，也最常上口的真實慣用語。人生無常，自求多福！誠然。

對受害人心理的研究顯示，受害人在茫然的時候，會想構築防火牆，主動地，急迫地與願意聲援和支持受害人的一切可能的力量切割和自我否認，甚至怨恨被內部的多元力量所連累。這是自以為高明的應付方法，以為可以就此緩緩敵方的壓力。 常見綁票案，人質的家屬，不乏故意誤導或污名化救援的內部力量，想私下對綁匪付錢消災，以求保全人質。結果，常見人財兩空。以此為例，可以理解，為何所有的綁票案的綁匪，共用的劇本台詞是:"不許報案"。 世道之行，常見一廂情願，自以為，"政治是窗外的風雨，我對政治沒有興趣，我不懂政治，我不管政治"。不知是故作清純無知?還是虛偽投機?結果，政治侵門踏户，管你，還一定管到你。政治，是眾人的事，有政治的基本常識和敵我意識，才能保護身家。就像法律只保護懂法律的人。切記!你不咬狗，狗可能咬你的! 台灣，愈來愈常見，藝文學界人士和政客，商人陸續被中國逼迫政治表態，而且是在中國文化大革命已過了五十週年之際。在德國求學時期，有一位老中同學，一家人都曾受過文革被迫害之苦，被批，被鬥，要表態認錯，對不起黨和人民，又被下放到偏遠內陸的窮山惡水地方去接受再教育。 老中同學，提醒我:"老張，中國的民族主義是邪惡群眾的吶喊嘶吼，似憧非懂的幼稚心智，不知道真地要什麼?於是，最簡單地，就是要別人跪下來認錯!自己也說不出道理，反正就是，我的不幸，都是你的錯"。 台灣的政商藝文學界的人士，有所期望於中國市場的利益，不可避免地，已在補修"表態學"了。 相關文章： 哲學人生筆記 -《我不是…；「沒關係！」》

同林鳥群，稍被驚動，群起亂飛，各自逃生；這是生物懦弱自保的本能。有的動物被挾持，也有斷臂，或斷尾求生的本能。 先求生存，其次再求發展，是生物危機處理的優先考慮。「存在先於本質」，生命才有意義，雖然保全生命的方法和動作，可能很難堪和無奈；但是，逃生不求姿態言行的優雅，先為自己，是人性也是理性。 「沒關係！」，是一句慣用的口語，用於安撫不安的心理；只是，自以為「沒關係」，還是「有關係！」。自己不具有主體優勢，而只是被決定的客體；主體和客體的支配關係就切不斷。 客體，不具有「話語權」；「有關係」就不能說「沒關係」。主體對客體："說你是，就是！你「不是」，也是；說你「不是」，就不是！你「是」，也不是！"。 "我不是，「沒關係！」"的表述自白，可以自認「高尚」、「優雅」、「潔淨」、「不沾污垢」，「有水準」、「有品味」，政治正確。然而，在自清和切割後，自認「沒關係」，就已經落入自居客體的下位；終是枉然，還是「有關係」；反而為自己扯上更多說不清關係的後患；「治絲愈棼」的成語，正是此意。 不自由的內心，是鞭子下的奴隸，只以為自己是「不沾污垢」的潔淨奴隸；終究，仍是「有關係」纏身的奴隸，待查驗身份中。壓迫者的鞭子，隨後，還是會揮過來，打上自己的身體和傷害自己的心靈！ 隨著中國自認的崛起，更加緊對內收縮控制和對外壓迫；窮盡一切卑劣的手段，要求域外各國，想與中國的市場利益「有關係」的政、商、藝、文...人士，必須自證「淨身」，與中國所不悅的人與事劃界，自證「沒關係」。 這種威逼的手段，是出於中國專制歷史的民族自大變自卑，又想自大的「羨憎情結」為禍；也是「封建宮闈」文化中的「太監淨身式」的「閹奴」心態："自身殘缺的，不許別人有！"；彰顯中國的國家品味是陰暗晦澀的。 對中國市場的誘惑，難以割捨和斷慾的「倖進者」，自甘矮化，如飛蛾撲火，奔向「被奴役之路」。「自清」、「淨身」、「換血」、「改籍」、「換宗」、「切割」、「斷尾」，只求取悅中國，還怕被中國盯上交待不清。於是，除了攀上中國，自表「有關係」的身家背景："我的…是"；還要強調，"我不是…"，極盡矯情又卑躬屈膝。似乎，以為身在中國的囚獄，成為待決的人質，已無抗拒的意志。 德國「新教神學家」「馬丁‧尼默勤」（Friedrich G

丙申年，農大六月，「地虎聖國」開國營業未久，噩耗上門，先有強烈颱風，生成於熱帶太平洋，自東徂西，重創我東域淨土，樹倒屋傾，難民哀號，鳥巢遍地；覆巢之下無完卵。 悲矣！多事人間，無情天地，鳥不再語，花已枯萎，草民叫號；天下已定，仍未太平。巍巍乎，聖國大域，天地不仁，東土背山，颱風自東來襲，迎風而上，首當其衝，悲乎！傷我聖域蒼生，莫此為甚，豈有此理！太平其難乎？ 孰知，一被未平，一波又起；我聖國南方海域風雲激起，戰鼓急促，乃「天朝中國」在南海岩礁大興土木，填海造島，構築軍武要塞，攔路打劫，儼然「南海梁山泊」成形，番邦憤憤不平。 我聖國「先皇」曾派水師巡航路過東洋倭寇敗走留下之「太平島」而佔有迄今。惟當今海權興起，番邦聲索不已；尤以「天朝中國」吃相難看，事態嚴重，非同小可，已觸怒水師大國，番邦「米粒尖帝國」，暨南海眾小番邦，南蠻、百越、阿菲、印馬，諸南海番邦，同仇敵愾。 周邊有事，海盜登門侵戶，是可忍孰不忍，互不相讓；任誰，皆「不惜一戰」；世道有云："狂吠之犬，未敢咬人"；蓋狂犬亦知護犬牙，重要也，咬了即沒了，豈有再容被咬一口之理？！日後，豈能再啃老骨頭，恐淪甕中香肉也。 各方番邦，雖未開化文明，亦知輕重利害，耀武揚威可矣，唯不可實戰，實則「不敢一戰」！番邦阿菲突生難有之智，以小搏大，訴請遠在歐西「低地國」之「海牙仲裁法庭」評是非。 「低地國」遠番嘗與我聖國有歷史遞逅，購我先民之鹿皮、茶葉、樟油，乃生意夥伴也。惜乎！我聖國朝野，昧於事態惡化，致海牙「歐羅巴番」誤我聖國為「天朝中國」之同夥海盜，貶我太平島，乃鳥不下蛋，不可民生之岩礁。 眾番邦圍攻「天朝中國」，竟以我「太平島」為獻祭羔羊，天下無理，莫此為甚，群情激憤，譙聲不絕。 我聖國「虎皇」亦不得不下詔，敷衍天下三兩句： "奉天承運，朕知民之悲苦憤恨不已，朕與民同在，不令草民孤單無助；「歐羅巴番」於「海牙」欺我太甚，我聖國官民「咬牙切齒」不已！悲乎！ 從今爾後，天下草民，悉於每年，農二月初二日「頭牙」祭天公后土，祈求天下「太平」；農十二月十六日，「尾牙」為朝野「加菜日」，告慰天下「太平」；以牙還牙，欽此"。 這是…？什麼？…又什麼耶…？

藝術的精神在自由；没有自由，所有的表現，稱不上藝術，而只是宣傳與被扭曲意志下的表演；就如同成人電影中的「Make Love」，或有激情或高潮，卻是矯情和做作的表演。 從這個角度去理解藝人向中國悔過和告解的無奈；當代的中國只有政治，不可能有藝術；所有的表現，都必須服從政治的路線。我也以此項認知，送給絡繹於途，期盼中國施捨市場利益的各路藝人、導演、指揮：即使自認才華洋溢，聲譽在外，在中國的表演和發展，都不可能是藝術了。 受制於政治表態，矯情地寫「告白書」和公開自悔，極盡地委婉或委屈求全，自述能討中國歡心的話語，本身就是表演政治。即使告白交待是個人的自由；自己所‘’對不起‘’的，卻無關於社會大眾的利益凿，而是背叛自己的良心自由和自己的信仰。 藝人以創作表演為人生的志業，所可敬者，是不必向外界表述，交待自已的血緣、家世背景和信仰與政治立場，那都是個人的選擇；却是投機媚俗，仍期待壓迫者中國能開恩放行；豈不是再失自己的格調品位？ 若有朝一日，藝人仍不捨中國市場，必須對外界表白；則藝人所有的創作表演，只是人生「職業」的「工作」；已經沒有藝術價值了。藝人若不能覺悟：“自由就是祖國，有自由的地方才有藝術”，則只淪為“商人無祖國，唯利是圖的商場藝人”。藝人談藝術，太高貴而自欺欺人。不能忠於自己的內心自由，又豈能忠於藝術？！

「土耳其」軍事政變終於發生了！多年來，跨越歐亞大陸的國家，政治強人「艾多剛」和他的執政黨，有明顯地「伊斯蘭」政黨化和國家化；這是憲法危機，違背「土耳其」建國時，所欲建立的「世俗化國家」和「政教分離」的多元價值國家的原則。 近年，隨著「伊斯蘭國」(ISIS) 的崛起和擴張，對周邊區域的伊斯蘭的信徒，形成「哈里發號召」。「哈里發」是「伊斯蘭」的「先知」的繼承人的名號。 「伊斯蘭」的原創本義，是順從和接受的意思；對於抗拒者格殺；此種古老原創教旨的缺乏包容多元的絕對性格，正是「伊斯蘭國」(ISIS) 所到之地屠殺占領區內，不願順從的異教徒和摧毀偶像的原因。 「土耳其」國內，受到極端原創教旨的牽引，為政治威權化創造條件；世俗化國家的多元包容特色受到獨裁威權的威脅。 「土耳其」的軍方，以世俗化國家的守護者自居；權益被限縮，立場受到「艾多剛」和他的執政黨的猜疑。終於，軍事政變發生了；不意外！ 圖片來源：Wikimedia 相關文章： 哲學人生筆記 -《「博斯普魯斯」的困惑！》 哲學人生筆記 -《帝國的不適症》

台鴻在實占的南沙太平島遇難受辱，在海牙仲裁庭被"認島為礁";國家的地位和政府的地位，還受到羞辱，被降為"中國台灣當局"。 許多人氣憤難眠，受辱和蒙冤的臧覺實在不好受，等同受到歧視;這種被壓迫的不公不義的感受，大概只有受到白人警察惡意槍殺的非洲裔美國人可以理解。 台灣的國格受辱，有一部份原因是自取的。國家的定位錯亂，領土胡亂虛構，自欺欺人，又聯結中國，自以為代表中國和蒙古，俄羅斯聯邦的土爾扈特自治共和國。 虛構的領土，北到"窿彥嶺"，南到"曾母被暗殺";東到"黑瞎子島"，西到牛亞怕米兩商原以西的吉爾吉斯共和國的"噴赤河"。 精神錯亂，姿意指地為領土，虛妄終不敵事實。仲裁案的結果，認定中國主張有歷史主權的領土，是欠缺法律地位的實證基礎。這是受過西方法學方法論教育的人，應有的客觀知識的良知，豈可附和虛妄? 當然,西方人的自我中心主義和亞利安人，尤其白種人的優越感深重，無知出自長期積存的成見和偏見，而常有辱人的言行。近期的美國共和黨總統參選人川普，就是以言辱人而出名。德不孤，必有鄰;英國梅伊首相任命的前倫敦市長強森，更是辱人不輸川普，甚至超過川普。 強森辱人，胡言亂語的受辱人和國家，東西南北，領土遼闊，比台灣政府虛構的領土版圖還大。「英國獨立報」為"脫歐"名將強森出任"脫歐政府"的外相，特地製作強森口下的"曾受強森侮辱的世界地圖"，為強森祝福。 地圖中的黃棕色部位，是曾經受過強森侮辱的災區，也是強森外相上任後，必須代表英國去爭取國家利益的冒險地圖。台灣，在此圖中，是少數倖免於辱的國家，以白色標示，應該稍可安慰在南海太平島受辱事件的國殤。 圖片來源;德國世界報(Die Welt)；英國獨立報(Independent)

在「南海爭議仲裁案」，台灣實占的「太平島」被「仲裁者」不承認是「島」，而只承認是「礁」。此一仲裁結果，引來台灣政府和有些人民的群情激憤。 在意「被承認」，是精神的失格和心理的自卑。「仲裁者」有主體支配台灣的資格嗎？台灣政府宣示：不承認，也不接受「太平島」被「仲裁者」僅承認是「礁」；這種立場和態度是不夠的，甚至自我矮化，變相地承認「仲裁者」有主體的資格和權利，而台灣的「太平島」，只是等待「仲裁者」承認等級的「客體」。成為奴隸的「妾身求幸」，有既期待又怕落空的投機心態，是會誤事的。 國家，介於「被承認」與「不被承認」之間的「妾身兩難」的經歷事件，台灣何曾少過？國號被貶抑，不被普遍承認；外交關係中的主權國家身分，可以由「被承認」而突然「不被承認」；而政府自甘對外宣稱，自己的國家只是「政治實體」，改名換姓，精神錯亂；難道不是「認島為礁」的泛用典型。 「認島為礁」，只是國際現實的比較利益下的「他者意見」；若台灣在乎，而為此群情激憤，大可不必。記住，「話語權」是主體價值的認知武器："說你是，就是！說你不是，就不是"；反制的武器就是，"誰理你在說「啥鳥」，我一概否定你對我的意義" 。 台灣，長期被外來者宰制壓迫，許多住民忘記自己可以是自己的主人，而流露強烈的奴性，總是自以為是「他者之奴」，期盼有主人來恩賜關愛的眼神，被「他者」說長道短，就喜形於色或惴惴不安，患得患失。 台灣就是自己，每一位台灣人就是自己，不是「他者之奴」；永遠知道，自己就是自己，由自己定義自我。外國強權，永遠只會視台灣為利用的工具；台灣人，永遠堅持台灣的尊嚴和國家利益，才能保護台灣。猶太民族的智慧之言："我不為我自己，誰會來為我？"。 台灣，不必在意聯合國、美國、中國、日本、歐盟、英國、德國、法國，西班牙、荷蘭、葡萄牙，對台灣的立場；「他者」，對於台灣，都只是過境的「啥鳥」…；台灣，承認台灣自己所說的，和自己所做的，才是合法的、正當的台灣的立場。

雖然，人類的文明進程已來到數位空間的網路時代，但是，多數國家的政治運作，依然不符時代精神的進步和開放趨勢，充斥著既專制，又權謀反動的倒退跡象。 有些國家，隨著經濟的發展起飛後；不幸地，未能走向政治的自由民主和社會的多元開放、包容；反而淪落至反動和威權的治理。 本世紀初期，世界爆發「文明衝突」和持續的「反恐戰爭」。其中，土耳其、俄羅斯和中國，這三個「多民族國家」的政治運作，趨向強人的威權統洽；分別出現，土耳其的「厄多剛」總統，俄羅斯的「普廷」總統和中國的「習近平」主席。 運三位強人，互相學習，透過「國家安全」的藉口，操控國內修法，為自己延續和創造集權；對外擴張帝國主義的領土野心。理由，多是國家光榮和民族復興的虛幻口號，喚起民族主義，給予世界的國家形象，就是「帝國再現」。 有效嗎？古老的帝國曾經失敗而崩潰的原因，至今依然適用：「強求而大，不合潮流」；即使帝國有夢，終將再次失敗。以中國為例，百年屈辱的歷史，極易喚起帶有仇外的民族意識，而以局部的西學為師；目的仍在「以夷制夷」，卻未能真心吸納西方文明的進步價值和理解背景，而沉溺在自欺肌肉已經壯大，應該展現拳頭，敢於亮劍。 殊不知，西方列強在「船堅炮利」之外，有一套現代化，與時俱進的進步價值，存在於各類的法律秩序中。中國自以為富裕的龐大「外匯儲備」，竟然是持有美國濫行印製的美元，自身的貨幣價值和國際金融評價，都決定於美國的國家意志和利益。 其次，中國欲在世界崛起，必須承認，源於西方古代法律文明所表彰的秩序觀，以法律制衡法律，而非以政治和歷史的虛幻意識去主張法律上的權利。 中國對「海牙國際仲裁法庭」有關「南海爭議仲裁案」的立場，光宣示不參與、不接受和不承認的立場，又強烈展示軍事演習，是法律戰和媒體戰的重大戰略失策。既破壞自己對國際承諾的「和平崛起」的宣示，又失去作為負責任的泱泱歷史大國的風範。 仲裁的結果顯示：中國在法律戰和媒體戰已全盤皆輸。尤其，最嚴重的失敗，是從此失去「歷史主權」的主張和可以信任的話語權；帝國主義的領土擴張野心，已經失去合法和正當的基礎。 一生學劍，敗於亮劍；意外嗎？其來有理："師夷人之長以制夷人，卻末知自己可以勝夷人"。典型的求勝必敗，民族的精神病理是「帝國的不適症」。