Nous with Ray - 理性之光

取信於人，不容易！尤其，對於那些有過惡劣紀錄的背信者而言；基本上，自己「無信不立」，就沒有資格再向社會開立「信用支票」。 話術是信用的天敵，也是最廉價的欺騙工具。位高權重的人、有社會經濟地位的人、從事科學研究的人、教誨學生的老師，和學術研究工作者，法官等人必須自律，自肅而謹言慎行。 當一個人經常濫言："一定要相信我，•••!"；或者，"要相信習近平！"，此類「祈使句」宣之於口，代表對自己的所言已經沒有自信，又如何能取信於人？簡言之，有詐欺和背信紀錄者又出來以話術自欺欺人了。 還是那句經典：「無信不立」！中國皇帝習近平已進入「成、住、壞、空」的「壞」期；衰象、敗象相繼浮現；偏偏新年開始，流年不利，竟然跑出一個崇拜者，台灣的馬英九，代為宣傳，要台灣人"相信習近平"，真是被天上掉下「黑天鵝」砸到頭。 馬英九，在台灣最有名的背信紀錄，就是曾要支持者相信他的政治承諾："「總統任內，平均每年經濟成長率6%、失業率降至3%以下、2016年平均國民所得達3萬美元」。當然，言而無信矣！ 背信者，竟敢空口話術去為習近平的信用背書；難道，馬英九也相信中國權力黑洞文化下的「君無戲言」？習近平，正在由「壞期」轉「空期」，已有一症候群浮現，就是「精神危疑」，嚴重地不相信自己所提用的人，包括故舊或官場上的恩人；目前正在大整肅那些他認為「忠誠不絕對，絕對不忠誠」的近臣奴才。 輕言則無信："要相信習近平！"；台灣人何其不幸，有為敵人作信用背書者；應該可適用撥打「165反詐騙專線」!

近期，「在路上」和「交棒」的大選廣告熱語，在台灣衍生出不同的詮釋和意境。 路是用於行走的和通行的，有過渡的工具性；「在路上」，本身的意境正是一時的「存在」、或「存量」；「在」的意象是流動的！於是，「絡繹於途」和「川流不息」都是能動的「流量」觀念。 「存量」與「流量」是可以互為辯證的！籠中的一隻鳥是有限流動空間中的「存量」；只有飛出籠子，才能海闊天空，找到群伴。 從這個角度詮釋，「陷在路上」的人車是被迫的！中國的「新華社」發表官方立場提醒各方，中國的領導人「永遠在路上！」；等於說了一個笑話詔告世界：中國的國土交通鐵道，自誇四通八達，竟能陷其領導人「永遠在路上！」。非祥徵也！ 別忘了！歷史上，這是強權「秦始皇」無可奈何的「天命移轉」，帝命崩殂於東巡的路上，不詔告天下而急速向西密運返帝都咸陽。終難逃帝國末日，秦失其鹿而天下群雄共逐之的亂勢。 以上是漢語的史境和語境；台灣的「在路上」和「交棒」之可貴而可期待，在於「權力為公」和「可預期的」有序傳棒。 中國領導人的「永遠在路上」是逆於「天命移轉」的客觀律；以佛學語境而言：「成、住、壞、空」是本質上的不可逆！ 以「存在與時間」（Sein und Zeit）大著崛起的德國哲人「海德格爾」，詮釋生命的本質，是一種「向著死亡的存在」，無論強人或弱小，一律平等。 活著，在終點前就要活出流動的多彩多姿！不要「黏在路上」、權位上、名利上！帶不去的！

台灣國政大選的「投票通知單」已送達選民的戶籍地址；選票投向何方？這是彰顯民主價值，也就是人民作主人的意志。 孔子的名言：「君子固窮， 小人窮斯濫矣。」；這句話適合提示國家的主人，自己 在民主時代定期改選中的變與不變；政黨和候選人，開出許多競選支票；也有用盡合法的和不合法的手段；只為贏而不能輸。 選戰如戰場，為誰而戰？台灣的第一次「公民直選總統」時，俺身逢其歷史盛會。當時，本土台灣人的信念是："台灣人歷史上四百年的第一戰"。極具「歷史感」的大選，却氣壞中國矣！奇怪喔！台灣人自己作主人辦喜事，干你中國何事？ 然後，中國共匪對台灣南北兩大港，基隆港和高雄港的外海發射沒鳥用的「M族導彈」來恐嚇台灣人。那時候，在台灣有「親中國」的共匪媒體的嬌滴滴女記者，在台北市敦化南路遠企大樓附近的人行道上，攔路截問路人，甲、乙、丙、丁•••；俺是路人的其中之一："大哥！有聽過對岸導彈射向台灣的軍事演習嗎？怕不怕？"。 當時，正好有「建國黨」候選人的宣傳車在慢車道上靠近過來；車上的候選人向俺打拱拜託。人家就是意思到了！俺和採訪記者小姐一同看過去，俺隨即舉左手比出「大拇指」給「讚」。記者稍後說："知道大哥的意思了！謝謝您受訪！"。 那也是俺的人生第一次被媒體在路上截訪；鳥事都没問完，就鳥獸散去矣。那陣子，俺有朋友招呼，集團搭船去海上「觀落彈」；說笑的可能性較大！不過，看輕共匪「畫老虎LP」的「戰術輕視」是真的！證之於近期，被中國皇帝習近平恨之入骨而被全部「一鍋端」，抓人查辦「中國火箭軍」高層軍官「不可信任」的事變；可證中國對台灣射飛彈的自欺效果，實不如找「台灣代理人」的介選。 近日，一號和三號總統候選人為了"中國總是幫你助選！"的爭寵而烙下「心結」。 這就彰顯了主人意志和臣妾爭媚的對照。三號否認一號的指控；然而，近期檢察官起訴案中，有「在地協力者」收共匪的資金，受其指示虛構特定候選人領先的選舉民調。然而，一號也曾經自敘："中國方面一直要我出來選！"。 臣妾爭寵，都是被主子玩弄後可丟棄的對象。選情不利自己時，至少要為自己留下清白，不可讓外力介入貽害自己和台灣，自證孔子所說的：「君子固窮，小人窮斯濫矣」！

國政大選前的最後一場副總統候選人的政見辯論會上，中國國民黨的副總統候選人趙少康承認："中華民國憲法有點荒謬卻是保命符•••"。 「荒謬」是本質的、直觀的，沒有「有點」或「全部」而適用「比例原則」的「正當性」；「荒謬」不改，總是無助於進步，就會落入「差不多即可!」、「大家錯就是對!」的自欺欺人的「更荒謬」困境中。想像一下：「懷孕」，是有或無的檢定；可以說「有點懷孕」嗎？ 憲法是「國之根本大法」，知道「有點荒謬」而辯護之，實在「不好意思」；那是自欺欺人的良知問題。「中華民國憲法」的固有疆域，包含五個聯合國會員國，而自己的「國號」却只留在「聯合國憲章」上，已沒有國家實體的代表在聯合國內。不只「有點荒謬」。 在台灣的「中華民國」固有疆域中，包括早於中華民國成立前，即從「清帝國」退盟的「蒙古」；包括現在已是獨立國的「蒙古國」，其政、學界仍有主張「南蒙古」掉在「中華人民共和國」的疆域內。「中華人民共和國」，在行政建制上稱「南蒙古」為「內蒙古自治區」。 「中華民國」的行省建制，在中國大陸時期的「塞北四省」；地圖上標誌有熱河省、察哈爾省、綏遠省、寧夏省。目前，在台北市的街道命名仍有中國各省；還有「寧夏路夜市」、「熱河街生煎包」等趣點供遊人觀光。 法律上有「情勢變更」的應變解釋，包括替「有點荒謬」解釋圓說；浪漫些！說些故國月明中，只能思古抒情；然而，若不能走出荒謬，面對現實和追求前方的真實，人民將陷溺在荒謬的困境和週期陣痛中。 事的「統一」，包括政治上的、思想上的；於是有「大一統」的強制企圖，却必須服從「主觀企圖無法改變客觀發展方向」的制約。 新年之前一日，「北韓」發佈國政方向，宣佈：「永遠不追求韓民族國家的統一」；這是務實而高遠的「作自己、是自己」的政策。 「統一懸念」的領土擴張野心迫使自己製造更多的不務實和困境。金正恩的務實宣佈，值得仍陷溺在自欺於「祖國必須統一，也必然統一」語境的「中國墨索里尼」、「習近平皇帝」，學習之和參考之。 說來「不好意思」，對非自己所有的權力和資源覬覦之而有掠奪的野心，是「山寨土匪」擄掠民女的野蠻心態。去年底，中國有媒體將台灣「護國神山」的「台積電」（TSMC）列為「2023年中企500強」的「榜首」；有中國的「良心網民」留言：「不好意思」！這是難得的「良心未泯」的務實，值得鼓勵！

民主進步黨的總統候選人，賴清德，在政見會上曾述及："「把中華民國當成兩岸的護國神山，到底是要促進和平，還是給台灣帶來災難•••！"；後來補正：承認其中有「失言」；原想論述的指涉是，"把中華民國「憲法」當成兩岸的•••，到底•••，還是給台灣帶來「災難」"；話急中漏言「憲法」二字。 究其前後表述的差別和語出的背景，乃是回應在野的中國國民黨的總統候選人侯友宜曾表述的「中國政策」，大意為，若能當選總統，將以「中華民國憲法」下的「九二共識」與「中華人民共和國政府」互動；並且，自比此一政策乃是保護台灣的「護國神山」。 即言及憲法，則所涉者，土地上共同生活的人民、政府、社會制度、信仰的願景；活生生的自由意志若以神山自比，未免流於神學語境，猶太人先知摩西式的神諭。難以讓人理解的虛構，何來「護國」？ 何況中華民國憲法，曾徒有行憲之名，却被「戒嚴法」、「戒嚴令」、「總動員法」，諸多法令所凍結。總統和國會代議士享有特權，而且長期不改選。 中國國民黨的已故總裁蔣介石「總統」，1950年的3月13日，在陽明山莊會議上，向黨徒表述《「復職的使命與目的」》時說："「我們的中華民國到去年終就隨大陸淪陷而已滅亡了，我們今天都已成了亡國之民，…」"。 然而，蔣介石總裁又復職總統。俺在學生時代，多次被學校的老師、教官帶領，振臂呼喊："中華民國萬歲、蔣總統萬歲、萬萬歲！"。 中華民國是「死去活來」嗎？蔣總統和中國國民黨架空憲法的專制意志才是關鍵。人民期待的人權正義何在？台灣被「外來的中華民國政府」實施長達三十七年的「戒嚴時期」，人民的權利和財產、自由權、平等權、人的尊嚴等都受到「中國國民黨國外來政權」的貶抑。 這段歷史，走過那個時代者，稱之為土地和人民的「災難」，算是公允的形容，也只能無奈地包容看待「非常時期」的「大局為重」。 對比當前的在野黨聽命於中國共匪介選話術指令的各種劣行；當年的「消滅萬惡共匪」口號和蔣介石總統在金門的「毋忘在莒」勒石，已成「誤會」一場。 拉丁文的法律智慧也衍生出，最高法律的憲法，是生成於土地上有共同生活經驗的人民，不懈地追求公平正義的意志和共識。 在此理解者，正是情勢變更中，不拘泥於古法之法條，而與時俱進地望向高遠的價值。法哲學的國家法權論述，對於神學化國家地位是保留的，在於國家有罪惡的性格，壓迫、