Nous with Ray - 理性之光

相對於「外國」，可能有許多不同的對照語境；最普遍的概念，就是「本國」；有時候，據國家為己有的人，會以「我國」表述。台灣，是不是「國家」？只有兩種可能：「是」，或「不是」。前者，就奇怪了；後者，就更奇怪了。「本國」和「外國」，對於台灣，各自表述。 在土地上，有住民，有政府，有自己的專有貨幣，主權就在其中；卻呈現茫然和自卑的精神現象。政府，對於外國的立場，經常強加善意的註解或美言，甚至代為「自圓其說」，形同「外國」的傳聲筒；甚至替外國遂行欺侮「本國」和人民的惡行意志。 一個人出外，到韓國發展的台灣少女，被迫向她所不曾理解的「中國人」道歉，還被迫交心表態「認同」，以身為「中國人」自己也誤解的「中國人」為榮。這種無妄之災的受辱，正是「本國」的政府長期以來的「外來政權」心態作祟，剝奪人民自幼成長，生成於土地的自我認同，而去迎合殖民者所虛幻的歷史欺騙。 歷史存在鬧劇的反諷；世道上常出現「不知的人」教「不懂的人」，然後彼此都成了「自以為是」的「明白人」。這是「無知」所呈現的「偽知」；一種虛妄的表象而已。 台灣的總統，不辭辛苦地赴國土南疆的「太平島」，想要向國際法庭證明：＂我來了！這是島，不是礁！＂；土地是自然的生成和造化，是不是「島」，總統去過，就不同了嗎？美國、中國和越南、菲律賓的政府，都公開表達各外國政府相關利益的立場。有用嗎？「鴕鳥族」的自我表述而已。 這是一個話語泛濫的時代；各個國家都企圖佔有「話語權」的戰略高地。一時之間的話語充斥，眾狗狂吠；結果，依然如故；無法改變現實上各相關島或礁的佔有國，既成而「實佔不理」的事實。 中國的核心利益高地，在確立「大國崛起」的霸權事實；美國在確認仍然享有航行自由以支配世界的霸權未受到干擾。越南和菲律賓的立場，在覬覦和佔有較大的領土和經濟海域的利益。 在以上的「話語爭勝」現象中；台灣，是不是「國家」的「主體」身分認同已經確立了；台灣是一個有台灣人自我認同的國家，不同於任何一個對台灣有「帝國主義」和「殖民主義」野心的國家；也不必對「外國」必須自我扭曲國格的國家。這才是歷史進程中的台灣人意志的呈現。 「外國」形成「本國」，一種主體認同的歷史意志的浮現；就像「台灣島」生成於海底板塊撞擊的造山運動。有台灣人意志的「台灣人國家」,在歷史的「外國」壓迫中生成而浮現。 台灣，在建立自我認同的進程上，仍然是一個自我認知不正常的國家。歷史終會進入

「乙未年」，農小，年終「尾牙」方過，我「天龍聖國」已成「昨日黃花」矣！大內、朝廷、「保皇黨」，各路敗軍人馬，軍心渙散；奴才互相怪罪指責，敗軍卻未敢歸咎「龍皇」治國無方，奴性已登峰造極。 回想，我聖國祖業，就如此這般地狼狽不堪，被掃入歷史飛塵，天意耶？逢此變局，可急之務，乃是罪責外掛，都是各路奴才誤國，讓「龍皇」淪落，成了「廢帝」。 天寒地凍，長夜漫漫，既要躲過「綠林勝軍」之追捕；若在劫難逃，「龍皇」與貼身奴才一行，被押往「刑部大獄」，＂去蹲一蹲＂，好過成了無業遊民，在街頭巷尾＂去逛一逛＂。天意乎？滄茫大地，可還有落腳寸尺之地？ 左右奴才，值此萬難之際，不禁羨慕朝廷「前首輔毛公公」，那隻大奴才跑得快，棄皇上第一，誠有遠見也！世道所有名利俸祿皆已沾過，棄職逃亡，不在乎天下草民之茶餘飯後恥笑，笑罵由人，亦已無憾矣！ 反正，於「聖國」為官之道，給皇上當奴才，來玩一玩，乃天職也！見好，就死賴著；見壞，就先閃人，乃人性也！ 「龍皇」身旁，仍有一掛奴才，心茫茫，急於找出路。老天，可憐可悲之人，苦中作樂，「聖國」多年內戰，民生凋弊，嚮往太平世界，亦乃人性也！ 有奴才絕境生智，奏啓「龍皇廢帝」：＂吾皇，「英武大帝」，操持國務，勞矣！惟天不從聖願，「龍體」疲憊至極，於今「聖國大域」幾盡失矣！ 「率土之濱，莫非王土」；吾皇，在位多年，仍有餘地未曾聖眷履及。聖皇來日，已無多時矣；今奴才憶及，「先皇」遺有此海外餘地「太平島」，孤懸南海，若有急務，鞭長莫及，可謂天高皇帝遠。 可取之地，乃我南國聖域終年陽光普照，天下草民多所未聞此一鳥地方，惟既名為「太平島」，乃人間仙境。吾皇，若能流亡此地，可終日有海鳥相伴，鳥蛋取用不竭，鳥肥磷土，亦有益於植栽奇花異草，陶冶心情；亦可能有魚美人，星光月夜上島相伴嬉戲，誠為我聖國忘憂之聖地也。 於今，吾皇下野在即，可率貼心奴才，去業旅行，去玩一玩，趁機避寒；若好玩，亦可樂不思返，就此流亡此海外孤島，建立「太平天國」；吾皇亦可成就開基建業之「太祖」；請即日出發。奏啓決行！＂ 相關文章： 哲學人生筆記 -《末代王朝「豈能不亡」記事》

現任總統，在國家的公民選出新總統後，公開地說：「我的任期＂還有＂四個月，不是＂只剩＂下四個月」。這句話，有哲學上的意義嗎？ 任期，是對特定時間的「定量」；依憲法的規定，總統的任期是四年一任；不論有無出現「新總統」，任期終將到期；任期是用於表彰在一定時間之內擁有「權力」與「權利」。 也就是，總統是被人民賦與時間，以限制「權力」與「權利」的人；同時也被賦與「權利」去運用「權力」；或擁有「權力」去享用「權利」。以倫理學的規範來檢視「權利」，必然被課以「義務」；類此推論，檢視「權力」，必然被課以「制衡」。 現任總統在意＂還有＂勝於＂只剩＂，皆難以逃避「義務」與「制衡」的要求。現任總統說出以上之言提醒人民，是對總統的任期，發表了「文不對題」和「認識不清」的公共倫理學的不及格水準。 現任總統說出此言的目的，在於以下這一句心裡的本意：＂我的字典裡沒有「看守」、沒有「懈怠」這個詞＂。任期將盡，一語道盡內心對「權力」與「權利」的「逾期無效」的焦慮。 「看守」與「懈怠」，是「非此即彼」而互相排斥的行為語境；結果，現任總統竟然都以「沒有」的否定詞向人民表述交待，太虛無了。 不過，我對這種權力者的話語和語境的哲學分析，比較傾向「精神分析醫學」的「病理學」。我的理解，在於證實一個哲學理念的語境：「思想是語言的囚徒」。 從這句哲學陳述出發，任期也如同獄中囚犯的「刑期」；不論是＂還有＂，或＂只剩＂，囚犯都不可企圖「越獄」。否則，「越獄」失敗，會被看守的獄卒抓去「看守所」，等待被法院判處「刑期」後，再被發監執行「囚犯的任期」。

北方強烈的寒流來襲,台灣多了雪景;雖然難得,稱不上雪國,却是台灣人民入冬以來最大的驚喜。 雪,下雪和雪景,各有不同的美學意境,若還有枯樹、昏鴉和夕陽、小木屋,就更美了。自然氣候條件的變化,讓身臨其境的人有感動和喜悦,這是人對於自然的幸福感。 別忘了,北國雪景降臨台灣,是上天對台灣的恩典,可以視為瑞雪,增添台灣的自然美景。原來,台灣的地理條件是如此地豐富多元,是島嶼,有海洋、高山、丘陵、平原、河流、颱風、地震、火山,熱帶風情,多樣的生態;更偉大的,是台灣雖小,幾乎不缺。 老天厚愛,讓台灣人民愛上這片土地;因此生於斯,長於此;驕傲的土地認同,只會愈來愈強烈。究竟是什麼原因,能讓台灣人民有偉大的可能?那就是自由,是選擇而形成的土地認同。 在國外,我曾經走在大雪紛飛的雪境中,那時候,我感到孤獨。但是,在台灣,我的國家,見到寒冬的瑞雪初臨,我感到與國人同樂的温暖。

大國，以自己的天賦條件，追求區域乃至全球的影響力；出發點的價值基礎，決定了權力擴張戰略的成敗。俄羅斯的困窘現況，足可作為效法俄羅斯野心的中國引以為鑑。 俄羅斯，國土橫跨歐亞大陸，地緣偏北極，是傳統的陸權國家，幾近陸封，尤其在北國冰封的漫長冬季；缺乏有戰略優勢的重要出海港，也缺乏國土安全屏障的重要山脈或高原的緩衝。 雖然俄羅斯自豪是不可被征服的偉大國家;但是,在歷史上，俄羅斯至少各有兩次分別來自東方和西方的外族勢力的入侵而飽受蹂躪。 來自東方者，有西元三世紀，來自中國北方的匈奴被驅趕而西徙的壓迫入侵和十三世紀初期蒙古人的西征；來自西方者，有十九世紀初期的法國拿破崙和二十世紀中期德國希特勒的東征。 尋找海權戰略出海港和陸權戰略緩衝是俄羅斯的大國戰略焦慮。東方的蒙古和西方的烏克蘭,分別成為俄羅斯不願放手的核心利益的禁地。蒙古介於中國和俄羅斯東部的緩衝區位；烏克蘭介於俄羅斯西部和中歐的緩衝區位。失去蒙古和烏克蘭,俄羅斯等於裸體無毛的北極熊。 2014年，俄羅斯不滿烏克蘭欲聯結歐盟的親西歐路線,而以軍武壓力兼併烏克蘭的克里米亞半島，其所憑藉的戰略優勢，就是烏克蘭和西歐必須依賴俄羅斯供應天然油氣，以渡過寒冬;必然只能接受違反國際法的侵略行為。 俄羅斯，主要憑藉天然油氣的出口收益以支撑國內的重要支出；出口的油氣價格是以美元計價；出口收益的多寡決定於美國「聯準會」的貨幣政策的鬆緊。 自從,美國結束貨幣的寬鬆政策後,美元升值而國際油價下跌,資金回流美國,加上歐盟和美國以經濟制裁對付俄羅斯,造成俄羅斯的經濟情勢惡化。在此情勢中,值得注意者,竟然是歐盟和烏克蘭擺脫了對俄羅斯的油氣能源的依賴,不再受到斷氣的威脅。 主要的原因乃是,國際油價下跌,迫使產油國,尤其是沙烏地阿拉伯更不願意減產,以趁機搶佔市場,排擠未來重新加入的市場競争者伊朗。 自然資源的天賦,只是國家經濟競爭力的戰略條件之一;卻不是最後的價格決定者,而是決定於美國的聯邦準備理事會所決定的美元利率,以及貨幣市場所決定的美元的價格。 金錢轉動世界的事實是俄羅斯的戰略盲點,中國的經濟也随著美元價格上漲而受害;這是美國高明的一石二鳥戰略。 相關文章: 《俄羅斯的戰略失策》

北極寒流來襲，北半球大部份地區正式進入「大寒」節氣；戶外的世界幾乎凍僵了；北國天象晝短夜長，戶外的活動能免則免。 但是，有朋自遠方來，不亦「熱」乎！即使德國首都柏林的戶外氣溫低到攝氏負二度；德國聯邦總理梅克爾女士依然禮數週到，在戶外的迎賓廣場，以軍禮迎接遠道來訪的土耳其總理；風雨有故人來訪，可讓聯邦軍樂隊吃力又受凍了，使盡吃奶力氣，吹奏土耳其國歌。 人的意志，是否能克服自然天氣的限制？熱脹冷縮的原理，從「伸縮號」的伸縮不太自如，吹出來的音符似乎立即凍住了；空氣也吸薄；我的印象是，寒冬吹號，很辛苦！冬天是冬眠養身，季節；若要遠道出訪，應該是到熱帶地區或南半球地區；若能等待春暖花開的季節再互訪，則是天時相助。 不過，這場軍禮迎賓之後， 德國和土耳其，有更急迫重要的地區議題等待高層討論 ，尋求解決方案：反恐和安置戰亂的難民。 尤其，敘利亞內戰的難民在陸地冰封時，改由土耳其，登上地中海的水路船舶逃亡，目標仍然是歐陸，再到德國；梅克爾承受來自多方勢力要求停止再接納難民的壓力，自己反而成了歐盟內和德國國內的政治難民。 冬天再冷，對於人道救援的危機，更是雪上加霜；再辛苦，也得承擔；這就是政治家的志業。 以本文勉勵在台灣，以梅克爾為欣賞典型的「小英總統」：任重道遠，堅此百忍，不負人民付託，勇敢向前行！ 相關文章：「 有朋自遠方來 」

據說，狗的先祖，體型像現在的小牛一樣大；只是，遠古時代，狗的獵物，體型也比較大；狗，掠食獵物後，食量多,足以支撐身體，長得比較大。 牛是草食的「反芻動物」。牛的食源是纖維質的草；這種食物生長快，天涯何處無嫩草？而且，春風吹又生，荒煙漫草，夠讓牛群吃到飽，牛體內的胃袋有演化出四個胃室，可供胃納和反芻纖維質的草。 狗，就沒那種好狗運了，遭逢劇變;有時候,殞石撞地球，地動山搖，能吃的肉食獵物突然劇減，來源不繼，只好省吃儉用，獵物的肉吃完了，留著骨頭，一啃再啃，是節儉的動物，卻養成了老死不改的習性：「戀骨症」。 狗的先祖，受限食源不繼，只能少量多餐，體型的進化，源自天選的條件，加上後天的人為改良；成為人類的家畜後，狗的體型以小為美；大狗，耗食又佔空間，小狗，小巧又可愛。 狗，只要不長大，都比較討喜；不幸地，狗會變老；問題來了；老狗世故、矯情又勢力眼，有好處就向上看，搖狗尾巴。 老狗精於此道，小狗涉世未深，可愛卻常被老狗欺騙；狗骨頭已經食之無味，通常是小狗磨牙練啃功的玩具，却被老狗伺機搶走。 老狗最要不得的惡習，就是裝萌，與小狗爭寵。意思就是想提醒主人：莫忘了老狗的存在！主人見狗三分情；老狗就以為主人支持老狗可以欺負小狗。狗仗人勢,就是如此這般。 老狗的惡習是有樣學樣，向主人學來的；主人常自豪是忠心資深的從政黨員，對黨的存亡前途責無旁貸。為了救不爭氣的黨,打死不退,排斥年輕的黨同志的求新求變的想法。 狗主人的貪婪心態,家中的狗,從小狗到老狗,都看在眼裡;學起來了。狗主人戀權,老狗搶小狗的骨頭,是人畜共生的相互感染。 老人奪權與老狗搶啃老骨頭,都已經乏味了,但是只要還能啃,就一直啃,...啃到無齒,就口裡含着骨頭化石,與天地偕老。貓與狗難共處,問題當然出在狗;這是貓的看法。

猴子，在樹上生活，尾巴有助於肢體運動時的平衡；人類，立足在土地上，尾巴進化成尾椎；或者，尾巴對於人類，是進化過程的殘餘；人類有些言行依然難忘有尾巴的歲月，想念猴子的歲月。 男人喜愛在外扮「美猴」，女人常被迫出去「抓猴」。猴子，也影響人類的政治，就是那一條尾巴。從政黨的黨名，就可看出來精神進化的程度。政黨，是國家之內的政治團體，在黨名中冠以「國號」，是畫蛇添足，多此一舉。民主國家的政黨，其黨名，所要表彰的政黨內涵，是黨所追求的理想願景和所信仰的價值。 尤其後者，為了崇尚絕對的精神價值，有些政黨的黨員，是以實踐宗教的精神相結合，所以黨名有教派的特色，類似一群「神學士」和信徒，合意成為世俗化的政治結社團體。教徒是這類政黨的支持者。 以德國為例，目前的執政聯盟中的兩大政黨，分別是「基督教民主黨」，縮寫為＂CDU＂；另外，就是「社會民主黨」，縮寫為＂SPD＂。民主競爭的決勝選票的來源，所訴求的對象選民，就是國家的公民；黨名中有「國號」，是「返祖現象」，就像人類有尾巴，就很像遠親的「猴子」；也是標誌民族和國家的屬性，已不符合時代精神的進步方向；也是時空錯亂的變態。 在民主時代，政黨看守著自己的民族和國家，階級和宗教，只會陷於保守和反動，以致老舊不堪。任何團體和國家，可以珍惜守護過去美好的價值，但是精神信仰上要追求永無止境的進步，質疑和挑戰自己的過去，去蕪存菁，那才是可敬的「保守主義」。 民族和國家、宗教一直是人類歷史上戰禍殺戮的禍源，甚至被消滅而成為歷史。在台灣的土地上，有的政黨在黨名上冠上「中國」、「英國」、「印度」、「日本」、「美國」或「俄羅斯」，或「伊斯蘭」、「基督教」、「佛教」，固然可以彰顯政黨的來源和信仰，吸引特定的族群；卻自外於「非我族類」；遠離更多的新生代的人民。 政黨要吸納更多元背景的支持者，才能形成穩定的執政基礎；若眷戀「猴子的尾巴」，政黨的黨員，永遠只能像住在樹上的猴子家族，聚在一起互相取暖，不敢爬下樹，站在踏實的土地上。

德國的國防部長「馮德奈」，是一位年紀略小於「台灣小英」的Phd. Dr. med.(Doctor medicinae)的女士，表現稱職。上任多年來，她已多次冒著危險，前往中亞的阿富汗戰地訪問，德文所表述的「興都庫什地區」，歐洲通向亞洲的政經戰略高地，視察和慰問德國派駐當地的辛苦又承受高風險的聯邦德軍官兵。 「梅克爾」呢？更是稱職的「總兵官」！以下的這段影片是最近德國的＂小英總理＂？巡視德國海軍特種部隊的演習場景。2016年5月20日起，台灣的＂梅克爾總統＂巡視國軍「漢光演習」的場景，也許就是如此這般地噓寒問暖和鼓勵；＂辛苦了！各位英勇的＂天龍-地虎-大肚魚的三軍官兵！...，我代表國家和人民來...＂。 「辜寬敏」老先生，曾說：＂穿裙子的，不適合當總統，三軍統帥＂；老先生，也許有所不知啦！歷史上，很多在軍事上統兵雄師的＂名將＂，在家裡，是懼內的男人；在「將軍府內」的戰場上，將軍的女人是比敵人還可怕的愛人。將軍的女人掌控了將軍的「霸氣閥」，所以，...以柔克剛。 所有的人，都來保護母性、支持女人、鼓勵女人、善待女人、協助女人開創發展的空間，是自由與進步國家之所以存在的原因。 相關文章： 德國聊邦政府 - 「女人」總兵官

世道難行；人心自古皆然：有福可享，爭先恐後；有難，最難同擔；落跑第一，顧不得自己褲子沒穿妥。據我聖國某書生草民之筆記所載：「天龍聖國１，「龍皇」天九八年，乙未，農小十二月初七，京城被綠林叛軍攻破。 當夜，有黑衣女子在亂軍中，不知國已破，猶在暗夜中叫賣「彰化米糕」，引來同情，生意特好，綠林叛軍以勝利在望，竟然軍紀嚴明，排隊購買「彰化米糕」。蓋「老鷹大帥」曾立下「軍令狀」，進城後，若守軍紀，愛護草民，以蒼生為念，可犒賞將士官兵飲酒千杯，可開懷大笑。 「天龍聖國」，敗亡於內戰當日，天龍末代王朝之首輔宰相「毛公公」，竟然給「龍皇」傳去意外，說：＂不玩了＂。 「龍皇」以為：「聖國」又安了：誤以為「毛公公」，＂不完了＂；心想，＂多年內戰，毛公公陪著朕；有朕，就有毛；朕之心中，總是毛毛的，以致以為鹿茸乃鹿耳內所長出之毛。朕，至今對於「毛茸茸的」或「毛絨絨的」，依然難分難解＂。 「龍皇」，久居大內，為奶媽與宮女所吹捧，識字與識物能力不佳，乃致無識人之明，天下草民早已不意外；無奈矣！草民以世道不靖，坊間飯後有笑談，可益消化。 惟，人心難料，「龍皇」待之不薄之首輔「毛公公」，實則，於綠林叛軍攻入京城當夜，恐淪為戰犯，已帶其內閣人馬先落跑矣。 「龍皇」不知，以為患難見人心，可有「死士」相伴，先躲過叛軍之搜捕；或能有幸免於去刑部大獄，「去蹲一蹲」之國難。 「龍皇」急找「毛公公」，一起逃「最後一哩」，猶可偷生於聖國僅存之山野或外島據點，以圖再起；或分道外逃；或可佔山為王，據窯洞打遊擊。孰知，左右貼身奴才遍尋「毛公公」，一無所獲。 「龍皇」悲傷不已，以為「毛公公」在破城，兵荒馬亂時，被綠林叛軍擄獲；或已為「天龍聖國」殉國矣。悲夫！＂覆巢之下無完卵；朕，失股肱矣＂。「天龍聖國」，亡矣！ 孰知，有探子回報，毛公公猶在京城，唯躲藏甚密；因其驚嚇過度，一直喃喃自語：＂不玩了！…不玩了！…不玩了！＂。 其奴才告以：＂皇上聖諭：有汝之怕事無情之宰相，聖國，豈能「不完了」！＂。 多日後，毛公公之手下奴才告之內情於天下，毛公公搶先「龍皇」落跑之無奈原委，乃是：＂皇上始終英明，以為天下無亡國之君，只有亡國之奴才；余，不願踵江公公、黃公公之替死下場，故不得不先棄皇上於末日＂。 嗚乎！「天龍聖國」自刑部曾公公被迫告老返鄉，躺在家裡喘氣，久無勇夫矣！國難臨頭，亦無可戰之死士，豈能不亡。書生草民之筆記，文後

「自由」，Liberty的「拉丁文」的字源，是來自一項觀念liberum arbitrium，表示自由的意志，或自由的選擇；這是相對於另一項「拉丁文」的觀念servum arbitrium，也就是不自由的奴隸意志。 「自由」，是生物的生存和生長的環境所能給予的最大保障；很可惜地，有不少人是與自由為敵的，是來自無知的或現實的利益，而自願地或被迫地展現不自由的奴隸意志，以限縮自己得以發揮才能的自由意志。 「自由」，是一切價值的基礎，是「選擇」，也是「認同」。意志，唯有在自由的基礎上，才有積極彰顯的空間；否則，若抵抗的意志不夠堅強，則只會淪為心智被壓制的奴隸，聽從主人的命令。 2016年的台灣大選，我所觀察的過程和結果，有發現特殊的意義，證明台灣最值得捍衛的，是一切價值的基礎，自由，和人民可以實踐「選擇」和「認同」意志的民主制度。民主，迄今固然未必完美，卻有自動矯正缺失的功能。 當大多數的台灣人民發現，舊的國政方向是追求與中國的更進一步經濟整合，再促成政治的統合，以致台灣逐漸失去經濟發展的自主動能，台灣的中產階級向下消失了，年輕的世代，將注定成為窮困的無產階級，只能爭搶低薪，為財團做白工，或被剝削；表意的權利，陸續地被壓抑；這是一條通向奴役的不歸路。國家、政府和財團透過政商勾結，正在鋪設這條「奴役之路」。 天佑台灣！一代又一代的台灣人，奮鬥抗爭而來的民主制度，提供憂慮的人民自我救贖的機會。政黨輪替，乃是可預期的水到渠成。 在我這一代以前的在世台灣人，在選前之夜，看到出外奮鬥的台灣的女兒「周子瑜」，在高麗被殘酷地欺凌，以致面容憔悴，心情沉重地，以黑衣素顏，像囚犯一樣地，被強迫公開地向「法西斯中國」認錯，宣示認同她所不理解的中國人身分。 人間不義，恃強凌弱，已極不堪了；何況是對一位想快樂地唱唱跳跳的未成年的少女，竟強逼她淪為祭祀惡龍的羔羊，讓台灣人有集體的不捨和悲憤。 我這一代的台灣人，豈能不回憶起童年歲月，被迫、被處罰和被公開羞辱，不得公開說母語，要作「堂堂正正的中國人」的痛苦記憶。「周子瑜」被辱案，更是證實了，壓迫這位少女的「酷暴者」，寧願被中國奴役，為了圖謀經濟利益而欺侮弱者，強迫她走上低聲下氣賠不是的不堪。 大選的結果，正是多數人民認同和迎接「後獨立存在事實語境」的「台灣人新時代」。一項哲學思想實踐的典範轉移。台灣人的認同，成為真實的土地上的台灣自由人，將會愈來愈

急需！欠人！/ 缺一批/ 打工/ 至少22K的十倍月薪/ 工作內容：沒事/ 看守而已/ 比在家看守貓狗輕鬆/ 即日起，四個月/ 說長不長/ 說短不短/ 上班，打呼、看報皆可！/ -《內閣混飽，閃了，出缺中！》-

天佑台灣！人民不足的地方，老天派出天氣來幫忙，「放晴」於投票日，助台灣人民順利地完成全國大選。選後，天氣再「下雨」，冷卻大選時期的激情高亢，或幫助敗選者增加感傷的情境。「下雨」，在冬天，總是有幾許憂鬱的淒寒；也阻卻了戶外的大多數活動。 選後，一切的競逐結果己定；有人感謝，有人傷心，有人困惑，有人焦慮，有人嘆氣。坐在書桌前，我閱讀選前才送到的一批新書；偶然地抬首望向窗外，雨中的花園；對於＂天意＂，有了初步的哲學理解：「下雨」或「放晴」，究竟何者是現象變化的主體？ 「雨」，可能認為自己才是主體，天氣的好壞，視有無「下雨」而定；老天「下雨」，滋潤大地蒼生，留住屋主，也阻卻不速之客到訪，攔住想外出的貓與狗；人畜共生，只能關在屋裡；外面的世界，好像也沒有鳥可觀看。 「雨」，可能暗自得意；然而，也有人不得已，必須出外冒雨或淋雨，＂去逛一逛＂；若沒有鐵打不生銹的身體，就等著稍後喝「熱薑湯」，或上診所掛病號，治「雨邪」和「寒邪」。冬天的「時雨」，正快樂得意地下著，賣雨具的行業，感謝「時雨」之恩賜；不能沒有「下雨」，最好下不停，召來喃喃抱怨的客人。 這麼說來，關在家裡，莫管窗外的天氣，任由「雨」下來下去，不去管「雨」，好嗎？人，對「雨」的想法，在哲學上的理解，就是尊重客觀現象，不以主觀的意志去妄動。「雨」，對於人，是自由的，天氣的條件足了，就「下雨」。 人，對於「雨」，也是自由的，任由「雨」，「去下一下」。一切的現象與意志，在本質上，都是自由的；相互尊重，不要強迫改變，自由與秩序的關係，就此而生。 不過，存在而出現的現象，必然是合理的；「下雨」或「放晴」的對立，必然統一於「天氣」的大氣候。現實的情況，人，可以不管天氣；天氣卻會管到人。不然，為何拿雨傘或陽傘？還有，必要時「放颱風假」；冬季裡想去滑雪，沒有天氣幫忙「下雪」，卻「下雨」，行得通嗎？ 同樣地，台灣的女兒「周子瑜」，未成年的「二八年華」，不理解「後台獨語境」的存在意義；卻被另一批更不理解「台獨語境」的「反台獨」的笨蛋「法西斯浪人」強押，成為祭祀惡龍的無辜羔羊，印證世道上常見的「無妄之災」。 反對別人有認同的選擇，捕捉異端，那是歐洲中世紀「宗教法庭」的野蠻惡行；卻出現在自許仍在「改革開放」，想要「依法治國」的「法西斯中國」。 人的自由和尊嚴，必須是自己啓蒙得來的和自己去捍衛；懦弱的國家和無能 的 政府不能給予援助，而 且 還

「乙未」年，農小十二月初六；「天龍聖國」內戰趕進度，決戰京畿，迫在眉睫。綠林叛軍之「老鷹大帥」，擇定良辰吉時，在聖國南域「打狗城」之「三鳳宮」上香祈福，祈願於神明，北伐在即，盼能大軍所至，所向披靡，勢如破竹。 在禮炮鑼鼓喧囂聲中，大軍開拔，一路向北。弔民代罪，起義軍，如王師將至，各地草民，扶老攜幼，歡呼不止。有眾多待嫁女兒，已久候道旁，祈願「老鷹大帥」北定北域，此身可嫁。路人「王老五」，有所不知，誤為情郎落跑，新娘等嘸新郎來娶；不勝感慨；想娶某卻無芳草在天涯。 誤會大矣！待嫁女兒心，偏遇天下未靖，百業急凋，天下好男人都想「去死一死」，不敢有兒女私情。故，新娘已打扮水噹噹地迎「老鷹大軍」，盼早日北定，草民安居樂業，男有分，女有歸，早日綠定終身，有情人終成眷屬。 如此卑微之心願，草民可得乎？難也！「老鷹大帥」已誓言，北代成功，聖國全域底定後，天下將「維持現狀」，亦即男女也宜「維持現狀」，不得任意改變現狀。天下懼婚男子大呼：＂利多，好へ＂；待字閨中女子暗氣：＂利空，不好へ！；人家，一年盼過一年，就是想早日結婚耶！婚嫁大事，最後一哩，何以如此漫長，有無計步錯誤？＂。 屋漏偏逢雨，有「保皇黨」之盟軍「舊黨」老帥「郁公公」，以吸星大法召喚原「保皇黨」之逃兵，自居正統「保皇黨」，為「出師救駕」有名，乃出言不遜：＂…，單身者，做事比較絕，絕情的絕，有兒女的顧慮比較多。＂ 嗚呼！雪上加霜，他奶奶的卡好，我聖國眾多適婚男子聽此恫嚇，誤以為天下女人皆赤焰，更不敢走上最後一哩之成家之路。 實則，以上皆道聽塗說也！以訛傳訛，非也。最後一哩，乃勵志之言，世道難行，行百哩者，半九十；總在能堅此百忍，走完最後一哩，以成志業。千里之行，始於足下；若不踏出第一步，何以知己之途程，可有多遠？ 怪怪者，「龍皇」亦聞最後一哩之傳言，以為綠林叛軍已攻至最後一哩之遙；故問左右奴才：＂朕，該當如何？束手就擒乎？落跑乎？何去何從？最後一哩，易行乎？＂ 有奴才白目在左右，哪壺不開，偏提哪壺：＂啓奏皇上，英明聖帝，治國有方，聖國天下盡失，乃草民無理取鬧，不愛安定；既然我聖皇發兵聖戰，平亂失利，奏請「中國天皇」恫嚇亦無效，於無計可施之中，出此一計，啓奏皇上：「下罪己召」，縱有不願，可堪為「聖皇」之最後一哩！＂。 「龍皇」仍有困惑又不甘：＂朕，乃嚝世英主，永不犯錯；「下罪己召」，豈不矯情？唯，朕可一試；唯…唯…

"一個舊時代的結束,是一個新時代的開始" ,德哲《卡爾•馬克思》的這句話深印在我的心中;等待又期盼,一直是我多年來的關懷。 面對世道的困境和不公不義,我没有無力感,也没有憤世嫉俗;而是透過自己行走社㑹底層與農工商草民的交往,和認識學界和政界的菁英,理解到過去八年來 「 藍色黨國 」 再造的虛妄和欺騙。所見所思,成為我的哲學人生筆記。 簡單地概括,以心向中國的黨國權貴後代 ， 集結成權力的小集團 ； 以利益收買和司法威逼外圍的扈從,背叛 「 中產 」 以下的社會各族群草民。 觀察權力者和黨國政權表現出來的心態,是賤視台灣,這塊權力和供養來源的土地和人民。甚至背離自己政黨所立下的承諾。面對强權中國,却又是另一套醜態面貌,倖進的奴性心態流露無遺,任由台灣和本土的人民被中國踐踏。 本土草民對心向中國的黨國權貴所訐譙不已者,乃是其對中國卑躬屈膝,對台灣和對人民,却是敷衍三言兩語的外來政權心態。 在我成長的人生經驗中,所認識的同代權貴之後,就是以這類虚偽的傲慢心態 ， 在本土人民面前,無知地流露出來。 從年少歲月起,我早已看穿這一類權貴者 ， 無心在此 ； 只是割捨不下既得的利益。這群人,有共同的特徵,就是有 「 美國綠卡 」 ,家人和置產在國外,有外國國籍。隨著中國經濟的發展,黨國權貴又增加中國的 「 藏利窟 」 。 八年的 「 藍色黨國 」 再造,是台灣人民的不幸。事實也證明,國家民窮財盡,幾近被掏空;司法不是為人間公義而是黨國政權的護法。這般無能又邪惡的政權,只配被草民詛咒,等著被掃進歷史廢墟。 終於等到這一天了;最後,讓我再訐譙這個歷史殘渣的黨國政權一次。明天過後,時空還諸於有心實踐本土發展和捍衛國家尊嚴的人民。 新時代來了!我已等待多年了。

中國，隨著國民經濟發展趨勢的反轉向下；國民的精神意識，正出現焦慮潛伏的躁動，呈現不願面對信心也將潰散的殘酷必然。從小處觀察，在黔驢技窮的當前，民族心智的「怨憎交織」(Resentment) 和「懼外排異」(xenophobia) ，恐懼外人不順從的現象，日益浮現。對內壓制異議，對外獵巫，樂此不疲；反而遠人疏離。 歷經一個世代以上的「改革開放」；初期，中國不知明確的國家發展目標，只知道「集體制」的老路行不通，就是要改革開放；卻只能以「摸著石頭過河」的方法，去試誤找出方向。 中期之後，工業發達國家的經濟發展陷入「停滯膨脹」，而視中國為可發展的市場機會，資金和技術投入中國，協助發展。中國把握戰略發展機遇，成為經濟發展的後起新秀。 在此階段，中國的民族心智明顯地膨脹，「中國又站起來」的「唯我獨尊」心態；非常類似日本在「泡沫經濟」高峰期，有企業界的民族商人著書立說，向世界表述：「日本可以說不！」。中國首先排斥的國家，是有歷史仇恨的日本和日資企業。 就是循著相似的「敗中再起」的「怨憎交織」心態，以＂今後看我＂的自我膨脹心態，將國民經濟和國力，順著吹出的泡沫，走上大浪高潮後的反轉，一路向下(Talfahrt)。 在經濟形勢逆轉中的「漢族沙文主義」的社會意識，尤其是精神現象，仍在亢奮中；中國的外圍勢力，未察覺好景不再，投機之輩四出，查探不願同流合污者的心意，強迫逼人說出一些自己也不知所云的符號咒語，以求向「極權黨國」表態。 以「幾何學」的「圓」和「點」作比喻；中國勢力費盡心機手段，在「標點」的戰術實踐，政治上要台灣突顯「九二共識」的原則，以間接聯結「一個中國」的「標點」，這是典型的精神自慰。 殊不知，「點」在「幾何學」上是微不足道的「標點」而已；卻被在台灣的中國勢力奉為心中皈依的「磕頭石」，以求極權中國恩寵讓利。 「標點」不成形；至少要有兩點，才能聯結成線，三點成形；有形才有態式和趨勢的發展方向。中國勢力，包括貪圖在中國市場逐利，而淪落為計較小商的不良財閥，因此甘為走卒，回台灣以商逼政。 也有藝人和其背後的經紀商，對中國市場唯利是圖，不珍惜藝人最重要的價值就是「表意自由」，而扭曲良心，放棄良知和意志的自由以附合；必將提前終結演藝生命，得不到有識之士的尊敬。 中國以虛張聲勢的民族情緒，正在向世界彰顯自卑的存在感；中國國內的各界藝人和作家，歌頌黨國，也被喻為「黨國道具」，除了

有恐懼過嗎？什麼情形之下？大哉問？認真地「去想一想」，真正的恐懼，恐怕是，不知什麼是恐懼？ 讓我先說一則典故：「人間恐嚇學」 每年農曆七月，「地府」放風，讓「好兄弟」出來逛人間；平常相安無事，「好兄弟」都有吃又有拿，也都能按時收風，一如往昔，一個不少；都回收了。 有一年，事有蹊蹺，「閻王」發現怪怪的；「好兄弟」打道回府後，不像以往心滿意足，而是驚嚇過度憂心不已的；竟然需要動用「牛頭」和「馬面」兩位管訓班長「去收一收」。 班長回報「閻王」，「好兄弟」，幾乎都是臉色慘白、腿軟無力，唉聲嘆氣，腰酸不直；…。 「閻王」，愈聽愈有趣：＂再說下去！＂ 「牛頭」和「馬面」，互相對看：…. 「牛頭」：本年放風，正逢人間的「天龍聖國」在選總統， 「馬面」：不止，還有選立委；好兄弟都被動員去助選， 「牛頭」：幫忙「搞鬼」嚇人，不，…是「裝鬼」嚇人！ 「閻王」：好兄弟，還需要「裝鬼」？ 「馬面」：因為，…好兄弟放風出「地府」，都要裝成人模人樣地，與人間的正常人相同；所以要「裝鬼」，才能「搞鬼」嚇人！ 「閻王」：有收到那些「走路工」？為何沒上繳？ 「牛頭」：有啊！收了「保險套」；當然還有「地府」用得到的「紙錢」，也是「中央銀行」發行的；今年本府「庫銀」大豐收；恭禧「府王」！ 「閻王」：那為何好兄弟都「面無人色」？不，不…「面無鬼色」？ 「牛頭」和「馬面」，異口同聲：被人給騙了！ 「閻王」：誰的騙術這麼厲害？ 「牛頭」和「馬面」：噤口不語，… 「閻王」：怎麼不說？ 「馬面」：說了；就犯了「意圖使人不當選」的罪，會被人「捉鬼」 「閻王」：為何收下那些「保險套」？ 「牛頭」：…，好兄弟去助選，「走路工」是可以夜夜春宵，… 「閻王」：然後呢？「保險套」怎麼沒用上？ 「馬面」：夜夜春宵是「前金」；「保險套」是收風的當天才收到的「後謝」；… 「牛頭」：而且，好兄弟都被人嚇壞了；不敢再去人間了；… 「閻王」：為什麼？ 「牛頭」：夜夜春宵後，好兄弟都收到通知，他們都已經「遺愛在人間」了；以後的選舉，要「搞鬼」和「裝鬼」的「鬼種」都足夠了；可以不再需要請好兄弟了。 「閻王」：好一個「草船借箭」！高明！ 「牛頭」和「馬面」，又異口同聲：大王，不好啦！好兄弟被嚇壞的原因，就是怕當「小鬼的爹」！小鬼難纏啊！大王也有化外之民在人間；人間若有鬼影憧憧，大王要概括承受罵名；不值得啊！那是人間的黨，「尚黑」搞鬼，卻嫁

民主選舉是"除舊迎新"的喜事;然而,即將待除的"舊",却以末日將至而焦慮不已。 "舊"是一個自暴自棄的自我定位想像;集"舊"之大成,代表的是守舊和無趣又乏味,所以世道的通性是喜新厭舊。 古詩有"新人雖言好,未若故人姝";這是"舊"稍可自我安慰和自我感覺良好的自欺欺人的催眠。 既然如此,如何免於淪為被人厭的"舊"? 不可能!這就如同"如何防老?"的問題,一樣無知。 因此,世道上常見"老"與"舊"的結盟,成為"難兄難弟"或"老姐妹",互相取暖。 這個族群的性格特色就是,老是"憶從前","説故事"和"拜袓廟";三不五時就嘆息:"完了!快完了!"。悲劇,就是如此誕生的! 當"老舊同盟"的話語能力支離破碎,已無完整的論述能力,只剩符咒的空虛,這就是"老舊同盟"的末日。 讓我説一個有關"末日"的參悟公案為喻: 山門佛寺中,只聽到老和尚在唸經;身後的小和尚一無所悟;只能跟著唸出"四字真言"符咒,終於老和尚自我催眠,在寒冷的冬天裡,倒下去了。 身後的小和尚,啞口無言,無論如何,就是無法領悟符咒的意思,只知道,老和尚曾交待:"别問啥鳥!唸下去,就是了!"。 小和尚,鼓起勇氣,拾起師父的木槌,敲一下木魚,唸出:"去死一死" "師父,是這個意思嗎"? 寺中佛前,没有回音!小和尚改敲老和尚的頭:"師父,您怎麼都没有反應?您真地,是《去死一死》嗎?您,快反應啊!師父"。

「首都」，「首善之都」也？顯然地，「首都」台北市的「首長」，言多必失，已陷入欠缺文明教養的泥沼而不能自知。 現任的「柯市長」，因不滿前任的市政府留下「爛攤子」的「美河市案」，而出口詛咒前任「郝前市長」，＂如果什麼都不清楚，可以「去死死へ」＂。 「柯市長」，自以為「去死死へ」是一句自幼，母親教導的「母語」，是粗俗的；但是堅持不用道歉。話語多，是非也多；其中若挾帶來自族群的成見和偏見，更將造成族群仇視。智者不為。 一年多前，那時候的「柯Ｐ」或「柯醫師」出馬逐鹿「首都」。那時候的「郝市長」的父親，曾詛罵「柯醫師」的先祖，是日本統治台灣時期的「皇民」；以此聯結，「柯醫師」和他的父親都是「皇民之後」；意在提醒「首善之都」的自己陣營的支持群眾，莫忘對日本相關的人與事的反感和傲慢。 父親與母親，對於每一個人，都是血統所出，更是言行思想的身教所承受的來源。市長，不是一般市民，而是市民的公僕；市民所期望於「首善之都」的記憶、印象和生活經驗，日後都將成為每一個人對故鄉的美學意象；包括市長展現文明教養和修養的風範。 人類，是從「人猿」進化而來的複雜動物，可以高貴善良，也可以野蠻殘忍；至今，在世界各地的每一天，都不乏可以見識體驗的場景。人類的「返祖現象」，是將不文明的言行舉止上溯到血統的傳承，而忽略自身在文明開化進程中，應有的「家庭教養」和「自我修養」。 於是，思想言行不得背叛血統；於是，部落戰爭、族群對立，世代發生；即使，在民主政治實踐的選舉中，仍有憂時憂國者耗資登廣告，提醒選民＂不忘祖宗＂；令人啼笑皆非。這個假問題的盲點是：祖宗有選舉嗎？後人，可以選祖宗嗎？「祖宗崇拜」是思想自由和進步的天敵；任何的改革，被「祖宗家法不可變」上枷，於是世代相承祖宗的惡習，進步無望。 現任的「首都市長」，就是「台北市長」，如此的官銜，已足夠彰顯合法的身分和正當的榮幸；不宜再享受被稱為「柯P」的虛榮；在我的印象中許多掛「P銜」的教授人物，都是傲慢的「蛋頭」，不通人情世道；反動保守又虛有其銜。 「台北市長」本人，應放下「柯醫師」的自戀和「柯P」的傲慢。「台北市長」的任期四年，很快將過半；「市長」所留給市民的印象，非常簡單，就是「好」與「壞」；不會是又好又壞，或不好不壞。 從政的初衷，期待「柯先生」珍惜自己對選民所許下的諾言，就是「推倒高牆，改變成真」，讓台北市成為名符其實的文明「首善之都」；從改變自己開始

2016年伊始，台灣的國民經濟展望，竟然名列世界榜首！意外嗎？當然，這項成績指的是，世界十大經濟衰退國家的榜首；也就是，台灣是世界上最差的國民經濟展望的榜首國家。 依據「彭博社」(Bloomberg) ，委請經濟學家，針對全世界93個國家，所進行的國民經濟展望問卷調查，得出上項讓許多 專 家驚訝的結果。台灣，何以淪落至此不堪的末段班的最差榜首？ 台灣政府不是說中國崛起，中國強，中國好，台灣會更好？所以拼了殘命老本，也要將國家的資源，倒貼中國押注？ 執政黨自欺欺人，自誇有主張「一中市場」的「經濟總設計師」，有自誇＂不救半導體產業，不配當總統＂的總統；還有，…許多中國交辦執行的「吞台計劃」，假藉協定之名義，正列在黑名單上，利用政權的殘存時間，伺機偷渡暗巷。 中國，一個經濟暴發戶，世人將有機會再次見證暴起暴落的賭徒國家，以黨國極權的「法西斯」本質，行國家資本主義，武力恫嚇為後盾，經濟併吞，吸納世界上協助其發展經濟的夥伴國家的末路。 中國崛起了嗎？表象而已；正如「中國天皇」所標舉的國家目標：＂中國夢＂而已；就是夢一場。龐大的金融黑洞，大地與天空的嚴重生態污染，泡沫地產虛置、好大喜功的高鐵系統、高速公路網；…。 還有伴隨國家資本主義共生的人民共和國再生的土豪劣紳，...人間不公不義的剝削，再談「馬克思主義」就太傷感情了。就別再提了！ 2016年的「十大衰國」名單中，「受災國」有原物料生產國的巴西，產油國的委內瑞拉、俄羅斯。中國經濟的內爆，中國的內外傷，這些「受災國」只好吃自己了。好日子過去了！ 2016年伊始，中國股市一再重挫而停市，我注意到有一個德文單字常出現在財經新聞中：＂Talfahrt＂，原意是順流而下峽谷，在經濟上，指嚴重衰退，用台灣的股市用語就是「重挫探底」。 相對於以往經濟膨脹時期的位居高處＂雲深不知處＂的飄飄然，忘了自己是誰？這個單字有隱喻，指的是＂谷深不知處＂，一路急下，才 開 始而已，驚心動魄。 中國的泡沫經濟神話，是另一個「日本第一」的神話；中國人仇恨日本人，不能接受日本戰後的迅速復興和強大。中國，在建國初期，依然不願將日本看在眼中；以往中國的發展，只有「超英趕美」的口號。 可是，歷史很有鬧劇的意思，偏要將仇人排在一起：2014年，中國才大肆宣揚，國民經濟的規模超過「日本第二」，僅次於「美國第一」；然而，煙火散去，中國的經濟泡沫崩潰，儼然「日本第

選情告急,飢不擇食,開槍打自己,是我在這次全國大選中觀察到的一個有趣的異象。 本次大選,有新世代的候選人,尤其是曾經爬牆進到國會,反對不符程序正義的法案。在桃園的一場競選場合,一位客家族群的大老,竟然忘了客家族群引以為傲的"硬頸精神",認為曾爬牆進國會的人,不應該被選為國會議員。 這是選到無能而只能訴求自以為高尚的道德。若是如此,曾經以外來的流亡政權暴力在台灣實施非法的戒嚴令長達三十八年的政黨,有何正當性在民主選舉中推出政黨候選人? 一個合格的公民和一個合法登記的政黨,能否參選?決定於法定條件是否完備?至於,能否勝選?決定於是否能得到多數民意的支持。 除非,候選人和候選的政黨被褫奪公權,否則,以自己的道德認知指控競争者,是無知,也是毫無正當性的格調。 當自己的政黨在台灣土地上實施過世界上最長的戒嚴統治和有過屠殺台灣人民的反人類罪行,且歷次選舉有過賄選的恥辱印記,難道是正當的和高尚的嗎? 爬牆又如何?戒嚴,是架著槍炮的高牆;台灣人民不就是一代接一代努力又接力地推倒了嗎?高牆,被推倒了,受益者,不是包括那些至今仍然在為反動政黨修高牆的老世代嗎? 病態的時代,必然有一批可惡的嗜權老賊出來當阿公和阿嬤拆自己的台,妄想再築起新的高牆,阻擋新時代的來到。

選舉日將至;候選人,不是當選就是落選。法律上有一條"意圖使人不當選"的罪名,這是一條不符選舉法則"非此即彼"的怪異法律條文。 選民,只能在多數候選人中,單選其中之一;不被支持的候選人,都是選民"意圖使人不當選"的對象。 觀察本項法條的立法主旨,得追索吾國固有的選舉文化,就是操控"負面選舉"。有的政黨、媒體和候選人缺乏高貴的價值信仰,對自己缺乏自信,却又想當選;只好不談政見而以謾罵、泡製不實的罪名,指控其他候選人。 涉及被負面選舉攻擊的各方候選人,援引"意圖使人不當選"的法律條文,提起法律控訴,似乎預設司法可以查明原委,以伸張正義。 這些掟告的政黨和候選人,實在愚笨;司法本身只能尊重選民的選擇;司法的介入查明原委的行動,就是"意圖使人不當選",不能被期待有助於候選人當選的機會。 負面選舉,是深化民主過程中的必然之惡,社會的文明開化不足,尚未學會優雅言行和競争的風度;表面上是君子和淑女之爭;實際上的手段,却是"肉搏戰";不堪近看。

話由心生,思想是語言的囚徒;說出口的話,反映的是,説話人的思想內涵、品質和風度。説話,有可能是自言自語;否則,是有説話的對象,就是聽話者。話,可以似寒風,刺人身骨;也可以似春風,拂人笑顏。 說話,自言自語,無涉對錯,却應有自我要求的價值和品味,以"獨白沉思錄"的形式成為個人的"言集",反映個人的思想內涵。 説話,會引來聽者的反應,有讚賞或批判,關鍵在於説話人對價值的信仰和心態。成見和偏見是自我的天敵;有些著名的演説家,説出口的話,感動人心,形成趨勢力量,鼓動風潮。也有些演説家,説出口的話煽動邪惡的仇恨力量,引來受聽者的分裂和對立。 歷史上,被視為洪水猛獸的言集語錄,較著名的有希特勒的《我的奮鬥》,表現在他的演説裡,在納粹德國的時代,曾經被大量地發行。 在德國承受戰敗的歷史反省中,戰後《我的奮鬥》被德國列為禁忌的禁書。最近,才再度於德國被公開發行和銷售;難道是希特勒曾經説錯話? 當然,這是事後的結果論。真正的關䭈,在於時代的精神和思想風潮,不可同日而語,此一時,彼一時;希特勒的煽動演説,在當年,被德國人民奉為至理名言而狂熱地追隨希特勒和納粹黨所鼓吹的國家社會主義。 從長遠的歷史視角去反省人類的話語意義,好壞或對錯,都有特定的觀眾。因此,言論自由,仍有待自我的約束和克制;更重要的,在於尊重聽者的感受,以及自己也能坦然面對和包容任何剌耳的話。 説話是藝術,聽話是修養。二者兼俱,是文明水準;個人知此,民族和宗教信徒,也是如此,聽話與說話都從同理心出發。説話要心平氣和,聽話要雍容大度。

政黨,設有軍人的黨組織,最惡名昭彰的前例,就是德國納粹黨,由海恩利希•希姆萊領導的武裝黨衛軍;也是黨主子的武裝鬥爭工具,專門用於打壓異派和排除異己。 武裝黨衛軍的信念守則,標榜"忠誠就是美德";這裡所謂的忠誠,是忠於控有黨權的主子。因此,只有愚忠於個人的意志,不問是非公義和國家的尊嚴與人民的利益,只為黨主子分憂;可說是忠犬惡狗,專門揣摩黨主子尚未出口的心意去作惡。 若黨取得國家的執政權,武裝黨衛軍,成了國家制式武裝部隊之外的第二武力,與國家的制式武力互相較勁,成為國家安定的威脅。不同的武力陣營,也很容易因為國內的黨爭和政爭而爆發內戰。 武裝黨衛軍的成員,必须經歷嚴格的血統、思想和身家的嚴格審查;因此武裝黨衛軍成員常自我感覺良好,自視菁英,心態傲慢又無情,享有特權。 德國納粹黨的武裝黨衛軍,除了在國內配合秘密國家警察,也就是蓋世太保,搜捕黨的反對者之外;在德國境外的佔領區,是繼正規軍之後出現,搜捕猶太人和反抗軍,送入集中營,予以大規模屠殺。 正因為德國納粹黨的武裝黨軍凝聚力強,是服從黨主子的有效率的鬥爭工具;因此黨主子又愛又怕。 實在是形象太差,至今在德國社會,老人若在年輕時加入過武裝黨衛軍而能悻存,常被負面地看待,認為是恥辱的印記,與集中營和大屠殺脫不了關係。 武裝黨衛軍在其他國家,尤其是在以黨領政的黨國,是黨的專政部隊,設有黨部組織,鼓吹黨國神學和血統主義,以鞏固黨和軍的利益。 中國在文化大革命時期的紅衛兵,保衛以毛澤為首的黨中央,和在奉行宗教神權的國家,例如伊朗,設有革命衛隊,伊斯蘭國的聖戰士,都是專行捍衛宗教神權的統治。 黨,設有武裝黨衛軍,在思想上是迂腐的,缺乏尊重異見和捍衛國家自由與共和民主的認知;觀念上是反動愚昧的血統主義信仰者,却自以為義。因此常出言不遜而鬧笑話,表現出淺陋,成為黨的恥辱而不自知,這是黨國必亡的反民主的照妖鏡,却是人民之幸。 正如哲學所提示,"要正視惡的存在;惡也有積極的意義,可以提醒世人,若不向善,自己將淪為與惡為伍"。

台灣總統第一次由公民直選，至今年已經二十年了。第一次，我投給彭明敏教授那一組候選人，至今深感光榮，不受中國飛彈文攻武嚇的勢劫。 當年，路上有電視媒體記者抓人，訪問我：＂知道中國對台灣南北商港的外海射飛彈嗎？是否贊成大選停辦？＂ 直覺上，我認為這家媒體和這位記者的立場昭然若揭，就是替中國傳達反對台灣總統直選的立場，不安善意祝福之心。奴才比主子惡劣。 我回答：＂即使戰爭上門，更要堅持直選，炮火下實踐和深化民主，才是自由的國家＂。 此後，每次大選，我都堅持要出來投票，享有公民的權利，世界上仍有許多人在渴望而不可得。 出來投票，主要在參與共和的光榮，為自己的選擇負責；由路過到參與歷史；我投票支持的總統候選人，最後能否勝選，實在不重要了。 從這個公民主動參與民主共和的原則出發，出來投票的意義，是形同自己也參選總統，我自己才是自己的鐵票和基本盤。 這就是有主體意義的自主選民，永遠的在野公民，賢達草民。 相關文章： 人生故事筆記 -《路過歷史》

真情或假意,時間是關鍵;平常萬般算計,既要符合前提,又要滿足條件,才能考慮合作。談判,最無聊的情况,就是遇到没有自信的騙子對手。 自從台灣的總統大選浮現政權更迭的極大可能後,以往自視為主僕買辦關係的台灣和中國的內賊外鬼詐騙集團,才發現先前蠶食慢嚥,以為可以久坐分享不當利得。孰知,台灣這方,主人決定要換掉吃裡扒外的內賊伙計;外鬼也得跳牆,急了。 以往,雙方自編自導,你知我知的詐騙劇本,顯然存有死角,只能在詐騙集團裡,因為自己長期催眠唸咒而管不住賊性難改的自欺潛意識。 三不五時,就要唸《九二共識》咒符;唸久了,唸出虛妄的失態,妄想為台灣人立下不可妄動的自欺祖訓。中國經是給中國奴唸的,與台灣人何關? 世道諸事有表象與本質之分;唯有面對真實,回歸本質,才能正當合理。心虚的內賊外鬼才會千方百計,陷溺在虛妄不實的標籤符號的妄境中,早晚焚香唸咒。 凡虛妄者,必然破滅;從這個認知出發,騙子施放誘餌,只能騙一些有貪念的人。國族的神學造論,也只能騙一些茫然的鄉愁遺民。這也是總結自1996年中國對台灣發動飛彈武嚇失敗後,改採話術文騙,經歷二十年的實戰驗證,結果是失敗的。 中國併吞台灣的戰略,已經黔驢技窮;這項中國核心利益重大挫敗的國家機密,已經由中國的國家主席自己在焦慮中,口不擇言地洩露出來,説出"地動山摇"的中國式咒符。 既然如此,北韓的金正恩,就不客氣了;隨即在2016新年開始,先試爆氫彈,讓中國自己先體驗京城東北方有"地動山摇"的威力。 北韓的李春姬阿嬤,比台灣的淡水阿嬤大方而自信多了,人家可是輕鬆帶笑地出面向世界報喜:北韓有氫彈了,天公伯也説免驚! 既然,北韓牡丹峰女子樂團在中國京城文攻罷演,打道回去唱阿里郎,暗示北韓的國家機密,氫彈武嚇是必然揭嘵的,爆了,世界就知道了;地動山摇,又如何?主子嚇奴才的鳥玩意;本質上,就是虛張聲勢而已。世界上的騙子都一樣,怕來真的! 台灣人,認真地作自己,莫管外面的狼嚎,就像二十年前,在中國的飛彈武嚇威脅下,也要勇敢地深化台灣的民主,捍衛台灣人的自由。

人,身在歷史的浪潮中嗎?實際的感受,却是自己很像路人,只知道小部份的故事;許多故事的前因後果和來龍去脈,都得假以時日之後,才能成為歷史故事。 本日是 「 小寒 」 的節氣,一夜大雨下到清晨,寒意更明顯了。面對節氣更迭和氣候變異,每個人都是感同身受者,不是路人。 年關交替,新年開始,正逢全國大選逼近,候選人奔走世道大聲疾呼,要求支持賜票。站在路旁,看著我住地選區的那個尋求連任的資深黨國候選人,站在車上向路人拱手拜託,少見地喊出搶救,要求再給他服務的機會。 「 黨國鐵柱 」 ,少見地出來,到被吃定的本地區疾呼危急!我,有沒有聽錯?這裡是黨國性格深重的 「 鐵票區 」 呢?! 也許是户外寒冷,選區裡的阿嬤怕出門受風寒,阿公躺在家裡喘;選情也有些寒冷。還是,另有變異的故事要發生?算了!我只是黨國"鐡票區"的路人!候選人迎面而來,只有我這個路人。算了!他根本不理我!以前,他還是市議員時,我請他向市政府建議 ， 增加公車路線,他竟然請我自己搭計程車!又説不出一個理由。 突然,我憶起很久以前,服兵役時,在預官班受訓時的往事,我那一期預官的學員班同學,有一位台大政治系畢業的同學,家境經商極富裕,外型短小聰敏,給同學的印象就是很會使用手腕,擅於摸魚,害其他同學連坐被操的人。 不待同學的詢問,他主動地自我介紹作公關,很像志在公共領域的政客。果然,如他的自述:"我的家境就是日後從政的條件,可以無後顧之憂;我是忠貞黨員,不是 「 黨外 」 ;我是台大政治系科班出身,從政是我的志業,.."。 聽起來,很有政客本色,見人説人話,很有自信,把握機會拉票。那時期,台灣仍在 「 戒嚴令 」 的統治之下;搶著表白自己的黨性,不忘堅壁清野,和 「 黨外 」 劃清界線,非常地政治正確。 這位同學,在自我介紹後,不忘順便作民調:"我想估計,這樣子的介紹,若日後出來参選,您們會投票給我嗎"?同學們好人做到底,順便虧他:"會啦!好啦!會投你雞蛋、蕃茄和拖鞋...!噓..噓"。 只記得這位政客同學嬉皮笑臉地,狼狽下台 ： "謝謝惠賜,本週未放假,歡迎各位同學到"寒舍"觀賞我爸爸從美國帶回來的小電影;真的啦!勞軍犒賞各位!&quo

對於勝敗,我自幼年時期,就不在乎;出身的家庭背景平凡單純,父母的言教身教和尊重給我極大的自由,不給壓力,只要我快樂地成長和學習即可。 求學時代,有勝局佳作,我視為好運或僥倖,反正平常就好,也知道自己的能力範圍。更重要地,有趣和快樂就好。 有競爭,就有勝敗;勝者極少,敗者極多,反讓我對自己的勝敗,能以平常心看待;對於別人的勝敗,反而能客觀而深入地看人性的高度和深度。 平常,社會上常有失意者,經商、學業、競選和戀情失敗了,而有反社會和失序的違法言行;這種敗者失序現象的案例,愈來愈多。 社會,存在一套優勝劣敗的價值偏好和順序;每個人的出生,是存在的第一命運;社會化過程中的養育和教育背景,是第二命運。到了成年後,自己所選擇的方向和道路是第三命運。 很遺憾地,在威權文化依然濃厚的社會,第一和第二命運所決定的價值觀和世界觀,養成社會上的自視優越的封閉人格,將威權所定義的秩序視為最高價值,不符期望者即為敗者;功成名就,被人稱羡,即為勝者。 勝敗是無意義的區別,對社會和國家的文明發展,實際的助益不大。然而,客觀上被認為是失敗的一方,自己在主觀上的風度和高度才是關鍵。 勝敗,沒有想像中的重要,太陽隔日依然會出來;經驗上的認知,競爭中的一方,自己知道大勢已去,敗者實至名歸,通常不待結局,在言行上就會流露出來,旁人可見到的現象,大都是荒謬不堪。 這正是平日自視優越,只能勝不能敗,否則就是裁判没水準,好壞不分;也就是,未到敗時已先敗。敗者,可操之在己的勝,就是大器的深度,面對競争,以平常心的風度,謙虛面對任何一位可敬的對手,就是高尚的敗者精神。

一位農友客户,他的長兄在農村連任里長伯多屆,去年屆滿八十歲,想功成身退,不再競選連任。最後,依然不敵庄脚和轎夫的苦口相勸,又潦落去參選。 可惜!時不予我,廉頗老矣;僅靠多年熱心服務的口碑,却落選了。我知情後,向農友致上慰問:"落選也好,可以退休養老,交棒給後輩,承先啟後。 孰知,農友嘆氣,又有些憤怒:"是啊!交棒給一群小朋友!"。我安慰農友老兄弟:"多學小朋友的創意,鼓勵小朋友出頭天,是前輩的大器,成功不必在我!"。 農友,拿出一張千元大鈔,指著鈔票上,四位正在轉地球儀的小朋友:"就是輸給這裡的小朋友!"。不勝稀嘘,民主選舉,竟然是"小朋友的戰爭";也就是"金錢轉動世界";以世俗的用語表述,就是"有錢可以使鬼推磨"。 這也是為什麼迷信金錢力量的代工企業的財閥,透過大款的政治獻金,取得圖利自己的大聲發言權和影響力。這是缺乏高貴價值信仰,和欠缺思想多元的自卑感作祟,而只迷信金錢萬能。 歷史的實證顯示,真正能推動這個世界轉動的力量,是對自由的堅持和對價值的信仰,以及豐富的多元思想。若相信金錢萬能,最後必然是公信力、形象都破產,徒留歷史惡名,被譏為財奴,為財而亡。 選舉在於選賢舉能,有志同道合的支持者相助,才是得道多助;若依靠財力賄選,是候選人之恥;敗壞選舉文化,更顯示選民的自甘堕落。 小朋友,終會成長,是國家未來的主人,民主是學習自己選擇和承擔責任的制度。民主制度可長可久,而專權的國家、政權和政黨,百年已老,終有消亡的一天。金錢財力不可靠,終有金盡人散去的一天;唯有高貴進步的價值信仰才可凝聚人心。

説到"中南部",一個地域名詞;所指涉的對象和意義,已經不是地理名詞,而是充滿地域和都會歧視感的指涉。 致命的歧視潛意識,竟然是和將豬農的利益,一群被北部地區和都會區,自視高級而享有政經支配優勢的族群所排斥和貶抑,甚至可以犧牲的農業群體,當作總統大選的攻防題材;真是太偽善了。 看到各黨的總統候選人爭辯,誰將會犧牲台灣豬農的利益?意有所指地,自己將是豬農利益的捍衛者,豬農是以中南部為產業聚落的主要地域。 很諷刺地,各政黨的候選人、權貴和家人,多為留學美國和親美國,甚至曾持有美國綠卡和美國籍,在機密檔案中,有的人,還是被美國政府列為"受保護的"人選。 因此,總統候選人都是美國利益的相關者;以北部觀點看待政經支配階級所排斥的養豬農户;我的直觀理解,竟然是聯想到,1942年1月,德國納粹黨官員在柏林郊外的《萬湖,》召開的秘密討論會議,決定了所排斥族群的命運。 對平常的階級敵人突然關心和仁慈,很像黑手黨來拜年。

「小寒」未到，清晨，若沒有聽錯，自遠方傳來幾聲悶雷；隨後，屋頂上有密集的落雨聲。 ＂「存在」，必然是合理的！＂，德哲「黑格爾」如此地認為。打雷下雨在新年元月的冬天裡，是正常的！世事少見多怪，見多不怪；這時期，北極正溫暖，英國陷水災，美國有風災；氣象科學的研究，指出「聖嬰現象」，是可能的原因。 世人會對現象找原因，正顯示，不正常也不合理。可是，又能奈何？一切現象，只要是存在的，都是正常的。 庶民，尤其是以農為生的傳統耕作農民，對於天象異常，直觀的理解，有可能是「天公伯」生氣了；只是，為何生氣？誰都說不出個所以然來，只能各自表述。 天象異常，也有可能是「阿嬤的話」：＂你不出來，「天公伯」不會放過你！＂。然而，這個先生，不是已經出來了嗎？所以，＂「存在」，必然是合理的！＂反證幾種可能：根本沒有「阿嬤」？ 或者，有「阿嬤」，人家根本口齒不清，沒有扯到「天公伯」，只說家裡那個「阿公」正躺在那裡喘。 或者，這個先生，自己「想出來」，硬是泡製「阿嬤的話」和「天公伯」，以求「順天應人」的「賤人就是矯情」的正常。 反正，在這個苦悶的時代，人民生活辛苦，許多女人操勞過度，才沒幾歲就和女兒，一同被稱為「阿嬤」；「天公伯」看在眼裡也憤恨不平。 世道異象，還有「老男人」，打死也不肯服老，心裡總是朝思暮想：＂我只缺權力！＂；冬天也有「春夢」，太早了嗎？ 不！太遲了，「權力的春夢」讓「老男人」放不下；要不到權力，一生遺憾；有了權力，還要更多更大；怕失去權力，還要指定政治遺囑，強要後任者繼承。 以前，我小時候，常聽到鄰里的「阿嬤」鼓勵青春期的「小男孫」：＂不要空思夢想，要認真讀書。 只是，到了學校，男老師看到青春的男學生，一大早都是無精打采的「死樣子」；總會來個提神：＂地理課本，不要在半夜裡拿出來讀，畫的地圖，快模怪樣的；也不知是那一個「烏托邦」；賣「彰化米糕」嗎？＂ 相關文章： 哲學人生筆記 -《「夢遺」總在「春夢」中！》

企求長生不老,是生命的存在意志,對人類而言,是最大的野心。人類,為何敢有如此奢望?相對於其他物種的生命,人類是有充分支配能力和意志的强者,因此,有長生不老的奢望和野心,不意外! 自古以來,愈有權力和財富的人,愈想長生不老;動用人力和資源,求仙丹靈方,就是想不服老;因為,"老"是強者的天敵,戰無不勝,至今,依然没有敵人。 "老"的家族,有幾個重要的成員:"疾病"、"孤單"與"死亡";這個家族,也有幾位老想唱反調的親戚:"健康"、"治療"、"養生"和"快樂"。 不過,這幾位老想唱反調的親戚,在老族長,"死亡"的面前,也莫可奈何,最後,只能惦惦了。德國哲學家海德格爾,以他的存在哲學的理解,替老族長"死亡"代言了:"人生是走向死亡的存在!"。每一個生命,出生的背景殊途,却同歸於老族長"死亡"的懷抱。 又是新的一年,大凊早在花園裡,我看到一隻孤鳥"白頭翁",仰頭若有所思的姿態和表情;瞬間,我有些感同身受:"白頭翁,你也老一歲了!除夕迎新年,你是在那裡度過寒夜的"? 只有人類,有安居、養身和養老,一切的努力,都在逃避和對抗老族長"死亡"的召喚。鳥類,也想生存,也想健康地活下去;它們随時聽從老族長"死亡"的召喚。 人類的臨老和入老人生,健康就走下坡了;尤其,人老從脚開始,骨頭硬化易碎,容易跌倒,然後,健康逐漸惡化,回不去了,只能問診、治療和用藥;晚年的人生就是在這個戰場上奮戰,只為了多活不可知的幾天、幾月,幸運的話,可以多活幾年。 這麽説來,一切的戰端,都是由"老"引起的。若說"老"是一種疾病,引出更多的健康惡化的問題,應該是正確的認知。 面對人皆會老,然後去找"老族長"的事實;年輕人可能會認為:"老族長是別人家的!";真地,是如此嗎? 據說"老族長"也有天敵,就是"哲學";年輕人就更不

花草樹木各有不同的生長季節;過去的一年,雖然有受到風災損失,不過,我仍然把握開花結果的季節,留下不少植物開展風姿的記綠。 以我的視角去觀察離樹林中的花果植栽,從生長的規律,學會"適時"的原則和"適切"的技巧。這兩項心得,是園藝生活的哲學理解。 曾經,我為此而研讀日本NHK出版的《趣味的園藝-作業12個月》套裝專書;對個別不同的植物,有各類植栽的知名專家的研究心得和技術指導;受益良多。 "一花一世界";在種類繁多的植物世界,每一項植栽的生長和存活各有學問;園藝生活,非常適合作為心理療癒的日常活動;可以讓人心情安靜。 尤其在世道紛歧與混濁,人聲喧囂,以紫亂朱的現實世界;在園藝生活中找到值得投入一生一世來研究的學問和寄託,內心也就更澄明寧静;思想也能更清晰和豐富。 這一年來,全球氣候異常的現象,非常明顯;我在離樹林中,以植栽為伴的園藝生活中,也察覺到植物的生長秩序被氣候異常所干擾。 芸香科的柳丁樹,竟然在年關交替時提前開花;應該在寒冬開花的梅樹,反而因為暖冬,而未見花苞;栗子樹、銀杏樹和樱樹,竟然落葉未盡。在將到的春天,恐怕難有樂觀的開花風姿。 作為園丁,莫為勢劫;氣候異常是客觀的形勢,主觀上無可奈何,只能保持"以時入林"的"適時"原則,揮動手中的剪定鋏,適切地除舊迎新。在新年假期中,剪枝是愉悦的農作活動;大功告成後,果然植栽景觀煥然一新。

"夫人",一個充斥"男人沙文主義"的傳統文化的頭銜用詞。 "夫人";夫所支配、携帶外出的工具;有的女人,却以有此頭銜為榮,以此傲人。 曾經,在人多的埸合,正逢幾位"官腔官調"的"官夫人"出來助選拉票:"...,來的是"官夫人...",請支持...,一定要出來投...一票,拜託!拜託!感謝!..."。 "官夫人";"一票",就夠了嗎?我,實在聽不去了,這幾位自以為飛上枝頭的"鳯凰女人",自以為高人一等;殊不知,妻以夫為官,而自以為貴;殊不知,你們的丈夫無能,你們滿意嗎? 人,就是人!自己無知,喜愛"自貼"和"被貼"上夫人的標籤,就少了人的意義和尊嚴,只是被那個頭銜符號所框限的工具而已。 "官夫人",不妨自己想像一個場景和故事:一隻狗,討主人喜愛,被視為"主人的愛狗";愛隨主人外出現寳,被套上"狗鍊圈",快樂出門;隣居見到狗主人,打招呼竟隨口一句鳥話:"要去遛狗啊?"。 狗,有些得意:"遛狗"?自己被外人叫"遛狗";好一個"狗大名"。 主人的狗,很高興的"狗樣子",吐著狗舌,摇著狗尾巴。 隣居略有困惑:"您今天怎麼沒帶夫人啊?"。 換主人的狗,有些懊惱,生氣了。"旺旺!旺旺!",對著白目的隣居,吠了兩聲;狗主人,拉緊狗鍊,有些不好意思:"夫人,今天去助選拉票了!"。 隣居,很羡慕主人:"當官真好!府上的官狗,...真是好狗命!"。 狗,又高興了:"只吠了兩聲,就賺到"官狗"的頭銜;"官夫人,為了保官位的丈夫,就多外出替無能的丈夫助選拉票吧!官夫人出場,就一切都不一樣了"。 狗主人,暗爽在心裡:"還好,有夫人!" 相關文章： 哲學人生筆記 -《「人妻」，「夫人」與「逃妻」- 身分被專屬的不自由！》 世界小事筆記 -《夫人，請您唱

靜寂的夜空,只有寒風來訪/ 星辰遥遠,只送來祝福/ 地球,2016/ 什麼意思?/ 人類的歷史年紀/ 其他,不算!/ 等下,火樹銀花/ 迎接新年!/