哲學人生筆記 -《「人妻」，「夫人」與「逃妻」- 身分被專屬的不自由！》

「人妻」一詞，被泛用於日文的語境中；是源於日文的演歌或小說文學中，一個充滿規範隱喻的代名詞；「日文維基百科」如此解釋："人妻（ひとづま）とは、結婚している女性である。通常，夫以外の者から呼ばれる呼稱である"。

意指丈夫的專屬女人，而被丈夫以外的人所稱謂的女人。在日本文學中，通常被型塑為如同被和服緊縛的女性潛意識，想要找空隙，偷跑出來呼吸喘氣；這種現象，具有美學的詮釋空間。

「人妻」，這個代名詞，充滿了束縛的想像；類同漢文語境中的「夫人」。世間的「人妻」或「夫人」，因為是被她的男人專屬了；所以情慾的表達空間和「出口」，被她的丈夫和律法限制住了。

作為「人妻」或「夫人」的女人，從此有了身份被丈夫專屬的不自由。從性別的立場來看，相反地，「人夫」，不是也相似嗎？不！其實，這是一種男性沙文主義社會，故意設計出來的錯覺！甚至，漢文語境中的「夫人」，被視為女人的尊榮；尤其，丈夫為官，以致"妻以夫為貴"。「人妻」或「夫人」，自由嗎？

偉大的精神醫學家佛洛伊德（Sigmund Schlomo Freud），認為人的潛意識才是身體的主人，一定會找身體的空隙流露出來。人未能說出口的潛意識，會藉著眼神跑出來；若閉上雙眼，就會藉著雙手的動作表現出來；若強迫壓制雙手，就要藉著雙腳出走。

「人妻」或「夫人」，這個代名詞，其實反映了一個社會的「時代精神」(Der Zeitgeist)。壓抑女性獨立自主意識的社會，表面上聽不到，或故意忽視女性的聲音和權利；在看不到的黑暗角落，必然會播下反抗或逃走的種籽，等待有一天陽光和水的來到。

記得我在學生時期，就喜愛閱讀書籍和報紙，以瞭解時代思潮和國內外的時事。當時，台灣還處在嚴酷的戒嚴令統治下。長輩常叮嚀孩子們有耳無嘴，以免招來莫名禍端。但是，閱讀成了我無言的抗議；也是在那個不自由的年代，我理解客觀世界的現象，找到內在世界《自我》的管道。

戒嚴時期的報紙，非常枯燥無味，大部分是歌功頌德和政令宣傳的報導；但是，我常在廣告版裡，找尋蛛絲馬跡；因為那裡另有天地。我最常見到的小格廣告，就是有名有姓和年齡的「警告逃妻」啟事。

婚姻，是男女共同生活意願的法律承諾；女人既然成為「人妻」或「夫人」；為何又變為「逃妻」？夫妻的世界和家庭，莫非是監獄，在裡面有何難言之隱？；或無從說出口的苦悶？

「人夫」莫非對「人妻」或「夫人」實施戒嚴？回到「時代精神」(Der Zeitgeist) 的背景，疑惑就可以解開了。文明的進化，促使社會向男女平權前進；身分被專屬的不自由，使個人的意志被壓抑，價值被扭曲。那真是苦悶！

日文語境中的「人妻」稱謂，如同漢文語境中的「夫人」，都是一種以「丈夫」為主，被專屬的身分；也是封建時代意識的殘留。在封建的文化意識中，一切照規矩秩序運作；想要「不倫」或「外食」，還得先找「出口」。當然不自由！