Nous with Ray - 理性之光

「虚無飄緲」是啥麼「意境」？欲理解其義，先明辦「語境」！關鍵在於「境」的字義；那又涉及對「存在」與「本質」的理解。「存在」是先於「本質」的！ 「思想是語言的囚徒」；也就是，語言是「牢籠」，被關在其中的「囚徒」是「人的思想」。 近期，隨著「中國國民黨」的黨主席鄭麗文，如獲至寶地，對外透露了她自己的「第一手」體驗；也洩露了「極權中國」的「國家機密」：她握過百年世仇「中國共產黨」總書記習近平的「手」後的「驚世意境」，或可說：她仍身陷「意猶未盡」的牢籠。 習近平給她的「手感」是厚實「柔軟像雲朵」。但是，多話者，言多恐有失！鄭麗文也洩露了她自己的「潛意識」；一種找到破口就想逸逃的壓不住的意念。秘密都在其中！ 研究法哲學，俺發現鄭麗文上述的話語中有狐狸的狐媚和脚印。多年來，習近平在中國「草民」的傳言暗語中有特殊的「帝號」:「包子」；有人稱讚「大媽捏包子的手！」；說是手工靈活也可以！卻被「包子」害義；成了中國網路警察的抓捕禁言和禁評的牢籠！ 經過了「世紀大瘟疫」（COVID - 19）那幾年殘酷的「封城清零」；「習皇帝」又被中國人民追加「廟號」：「清零宗」。 世道上的笑談，傳言中有真亦假；「妄議皇帝」是大不敬，必然招來「文字獄」的「偶語棄市」的迫害；鄭麗文應該慶幸：她生活在自由民主的台灣。「習近平的手」，有受到自己潛意識驅動的「控制癮」；有整肅清洗皇權僕役和臣妾的癮患。 至於摸習近平的手，第一次接觸者的「手感」和「心境」，只能是「當事人」自己知道的「機密」；稱之為「手機」，也算是「貼身物」的「別號」！ 「手機」，在當代人的生活中已成為個人的貼身物件和「密境」；本來不足為外人道說。不過當代的刑事偵察起訴，檢方查扣「容疑者」的「手機」，解密後必有「大物」跳出。 鄭麗文洩露了習近平的「手機」，如同坊間女人喜愛尋覓男人的「八卦」，是「第一手」的言談「好料」；卻恐招來習近平「造神工程」中的「破防」。 習近平自況曾經「挑重二百斤」可以「不換肩」，有過苦活的農村青年歲月，也是打鐵自身硬底，有過粗手重活的「苦力人」。如今，被「粉迷女人」洩露："手厚實如雲朵」；恐怕有夠懊惱的！ 男人吃了女人多話的虧，向誰緩解去？若「中國國台辦」欲事後代為辦解：恐怕引來中國草民追加的嘲諷："男人的「熊掌」被女人的「玉手」摸過了，是佔了便宜；還有啥麼可抱怨的！ 俺曾經置身在雲朵中；那是2011年，...

近期，「失憶」成為「熱詞」；提醒自己：還記得多少人生往事？或者，那些人、事、物已被忘記了？ 日本演歌的詞曲中常有「時雨」（しぐれ）一詞；戀侶常在「時雨」季感傷情緣的無常。俺聽過「大阪時雨」（大阪しぐれ）、「陸奧時雨」（みちのくしぐれ）；從歌詞的語境去理解，那是戀侶一方的內咎和自責。 想忘記偏又想起，有助於盤點自己的記憶「存量」。最近，還有一個AI熱詞「算力」，也提醒自己，如何讓自己更有效率地轉化記憶的「存量」（Stock）成為「流量」(Flow)。 多年前，俺開始蒐集不同的果樹和品種；品項多到必須用Excel列表註記備忘。當時，電腦中另有檔案，註記自己的股票投資項目，其中有現在的財富象徴「台積電」（tsmc）；持股期間的價位從62元到99元；當時，那算是不滿意卻可以接受的投資報酬。 經過歲月的洗禮，果樹不耐天災和水土不適，枯死又再新植；每年除了春花秋實可以賞心悦目外，到了產季就有果實可以採摘，自得其樂於園藝生活。股票投資，因為迴避客戶的投資利益規範而主動停止。 不去回想，甚至忘記，也算是一種生活中的幸福。尤其最近，台積電的股價已漲到2,400元；俺一直提醒自己：可以「不無遺憾」，但是自己要「向前看」；畢竟，俺與台積電的情緣已事過境遷；此一時，彼一時。浮世起伏，表裡不一，最難的事就是「早知道」。 本日，「時雨』暫歇，俺到自己嫁接的芒果樹旁拆開果樹套袋；那是以實生的長柱狀「金煌芒果」樹品種作「砧木」，以「黃金蜜芒果」樹品種作「穂木」，經過十多年的歲月，本年終於結出紫色果皮的圓型芒果。 完全出乎意料；十多年的耐心！預計再等半個月的樹上掛果自然催熟，果肉應該會多汁甜美。這個教訓，算是未能長期抱著台積電的「遺憾啟示」。

前總統馬英九，被「前部屬」說成：“馬總統忘記了很多事，•••都忘記了！"。天啊！那個，他與中國的老大習近平玩了許多年，自欺欺人的「定海神針」，如今何在？ 以前，佛門有位老僧，帶著收納入寺的弟子「小沙彌」，早課、晚課開口必誦："阿彌陀佛，•••南無阿彌陀佛，•••諸法皆空，自由自在。最後，敲木魚，「合十」以成頌禮！ 老僧回頭看著小弟子：”記下否？”；小沙彌很高興：”師父，記下了！”。小沙彌其實愛睏極了，如今，終於下課了！ 當時，正好寺門南方的樹上有一對喜鵲飛來，互相爭搶口中的叼食，又嘰嘰喳喳不停。老和尚慈悲為懷，雙手合十：”阿彌陀佛！眾生有情，放下執著，自由自在！”。 小沙彌随口呼喊：”記下否？”；只見，鵲鳥放下爭食，還從樹上「排遺」，落在樹根旁的泥地上後，飛走了。小沙彌報告：”師父，它們記下！也放下「排遺」，飛走了”。師父慈祥，口誦：”阿彌陀佛！諸法皆空！這就是衆生，普施大地，化作滋補”。 記下或放下執著，其實如同手掌的反覆，掌面朝上就是接下、握下、記下執著。然而，掌背朝上就只能放空執著。老師父開示小弟子：”諸法皆空，眾生有機隨緣化解，鵲鳥的「排遺」放下大地，事緩則圓，當下無果，來年有緣隨機護成花果。 「失憶現象」會讓本人焦慮不已，親近的熟人也急著提醒。然而，諸法皆空，最後只記得自己啥麼都不記得。這樣子，有可能成就自己成為哲學家「蘇格拉底」。 這位怪異老先生的「人生答案」是：”俺只知道，俺啥麼都不知道！”；這句「不知名言」與「諸法皆空」終於完成了「辯證統一」。 俺多年來已養成讀案「寫筆記」的習慣；除了專業解決方案的經驗傳承外，也藉著手寫的運動促進腦部的記憶力，一時忘記沒那麼嚴重！過些時間，忘記的事情會回想起來，有失而復得的喜悦和安慰。

「米國總統川普」傲慢而好大喜功，想成為米國歷史上繼「羅斯福總統」的另一位「戰爭總統」；也就是「運籌帷幄，決戰境外」；成為可以號令盟邦的「帝王」。 自他的第一任開始，就伺機想教訓或收拾「黑名單」上的「流氓集團」，包括異教徒的「非法移民」。在川普的第一任期，他有機會成為「戰爭總統」，只是不如所願，被迫成為「COVID - 19」的「抗疫戰爭」總統。 不幸！戰績慘烈，米國國内的疫災死亡人口和經濟受到重大狙擊，讓他的連任失敗；而且，敗給 了他長期嘲諷和貶抑的「瞌睡喬」（sleepy Joe），也就是他的繼任者，「喬 • 拜登總統」。 此恨難消！使「川普總統」在第二任內急於「趕業績」；在經濟、政治和軍事上，不論敵邦、盟邦大多受到他的言語和關稅決策上的霸凌或攻擊。 目前，伊朗正受到米國和以色列的猛烈攻撃；川普出於對異教伊斯蘭的警惕；狠話愈說愈趨極端。其實，川普的手段和狠話已陷入「邊際威力遞減」的進退不得的困境。 最新的「川普威脅」是放話要毀掉「整個伊朗文明」；此戰爭威嚇的範圍，已違反戰爭的「人道性」、「正當性」和「合法性」的自律。地緣上，伊朗是波斯文明的地域，也是「絲路」上和東西方文明交流的地域。如今，此地正承受著文明和生態的浩刼。 本日，「清明時雨」鋒面漸弱，潮濕的氣温大約在攝氏22度；俺在園藝的工具包中，發現去年未播種的「紋瓣大波斯菊」（Picotee Cosmos）的種籽包；適合發芽的環境溫度在攝氏18 ~ 25度之間。 「波斯菊」（Cosmos）的花型被連想到近似「波斯地毯」上的圖案，而被誤會產於波斯；其實，「波斯菊」產於墨西哥。俺發現種籽包時，電視上的BBC、CNN、DW和France 24等外電頻道的新聞臺，都一再報導米國和以色列的攻擊通牒時限將至；然後，又被展延了。似乎，「川普總統」正在打「心理戰」。 聽到「最後通牒」的時限；植物種籽的播種也適用！俺想到了「大波斯菊」的發芽生機。好吧！當時，慈悲在心中，竟然連想到「波斯文明」的浩刼在前；那麼，俺先救自家的「紋瓣大波斯菊」的播種發芽生機！至於「波斯文明」，就祈願：天佑波斯！

「記住」是烙印功能，也是自己的最大敵人。「忘記」，有解脱的功能；但是也有逃避、卸責的功能。「愛」容易被忘記；「恨」被長久「記住」；想「忘記」卻總是被撩起、挑起。 最嚴重的「忘記」，是忘記自己是誰！最成功的脱逃；是「通緝犯」以高明的「遺忘騙術」，騙過各路攔檢的追緝者，甚至讓自己「淨身除戸」，改造身份，騙過自己的「潛意識」和已生成的「良心」。 世俗上，常聽聞「被辜負的女人」咒罵著「負心人」："良心被狗吃掉了！"；也許，那個「負心人」在心裡打問號「？」："我，何時有過「良心」？那是誰的？”。人活著，是為了已生成而規範自己的「良心」。 「良心」是一種精神上、人格上、道德上的「自覺」；德國哲人「康德」（Immanuel Kant）在他1788年的「實踐理性批判」中向世人宣佈的定言："在我頭上是浩瀚的星空；在我心中是道德的法則”。 浮世，有「人間律法」，不論是「成文法」或「判例法」；之外，尚有道德的規範必須被遵守。公法、私法上的條約、合約、備忘筆記，都是想藉著「牢記」以對抗無心的「忘記」或有意的「逃避」。浮世最大的諷刺，是「大家相約來忘記！」；只好一切重新再來，可以省去目前的爭執。 曾經，有一位德國詩人讀過「英語小說」，Daniel Defoe的《「魯賓遜漂流記」》（Robinson Crusoe）後，為他感到惋惜而嘲笑魯賓遜，孤獨生活太久而只記住每天在「空處」刻下自己的名字；他焦慮於自己最後會忘掉僅剩的名字；只怕有一天也會「忘記刻名字」的任務。 佛典《金剛經》有「應無所住而生其心」的揭示；俺平日，以此自勉；也自知「漸老」是過程，「忘記」是「漸進」的必然。目前，只求我思、我在、我寫：「我自己在這裡」，能在精神上忘記浮世的紛擾。

台灣知名的佛教禪寺「法鼓山農禪寺」，在2月16日，「除夕」當日，有「法山撞鐘活動」的祈福儀式；邀請知名政要一同「自肅」與「靜心」，以協同撞鐘的聲響共鳴來觀照自在的澄明心境。 佛法在台灣大興，名門教派各有特色；在世俗功利、價值多元的台灣，眾人爭權奪利之後，「上宮廟」進香是一種「自贖」；另有「訪佛寺」自理內心的禪修也日益盛行。 無論如何，追求社會和協、國泰民安；過完新春假期再上場奮戰，祈求一切順利平安是眾生的心願！俗人有各種私心，秩序或有錯亂；但是，佛教的本意是「覺悟」，破解「無明」，先求安頓內心於自在。 佛祖說法，給弟子揭示："應無所住而生其心”；又，"一切「有為法」如夢幻泡影”；又，”諸法皆空，自由自在”。然而，有意思地，佛法自在，眾心不在！ 「法鼓山撞鐘活動」中，傳出「中國國民黨」的黨主席鄭麗文，在等待撞鐘的回響時，執繩的雙手突然抖動。配合她上任以來，社會上有一股「造神」的「抖音」；似乎鄭麗文提前「抖鐘」的「手法」頗有中國古代皇權敘事的「神話隱喻」，為她的「台灣人應接受自己是中國人」的「神跡」敘事造論。 以上，社會不妨理解；以「精神分析」去解析；佛教本質上是「無神論」，諸法皆空！鄭麗文在等待撞鐘響起前，已内心不安，為頭上披髮作亂而動手去撫順長髮。 精神分析個案：內心的「潛意識不安」，「長髮女人」的亂髮散落不安是精神表象，被自己強求安撫散髮以守序合於場域的禮儀；既是「潛意識不安」的脱逃。 在當時，她已立足定位而不能走動，追緝「潛意識逃犯」，那時候，只能表現在「眼神的不安」和「手部的輕舉妄動」；本質上、真是有「中國心」的政客：以「抖鐘」表現對「抖音」的對照。

最近，台灣的賣場上有許多「韓式餐館」；相較之前常見的「日式餐館」；日本和韓國的美食提供台灣人較多的選擇。 曾經有一段時間，「韓流文化」、演藝，迷倒台灣、日本；例如韓國的裴勇俊和崔智友的「冬季戀歌」；尤其男主角裴勇俊迷倒許多「日本人妻」；瘋狂地送往迎來，搶爆機場，不顧「大和人妻」平常的溫柔多禮的形象。 記得當時的日本內閣中有政務官員超時工作後疲累返家，竟然未見妻子相迎；原來追送陸續到訪的「帥哥韓星」去了。當時，韓國人自傲：終於超越日本了，能迷倒或誘拐日本人妻不安於家室。日本曾有政務官「怪叔叔」私下憂心向媒體透露：日本恐已有「人妻亡國」的「末世現象」。 時間是公平的！到了2025年，有一位「日本人妻」，高市早苗也走出家室，強烈宣示：自己要奮力地工作、再工作，宣示要「讓日本再站起來！」；向米國總統川普看齊。 昨日，俺聽了總理大臣高市早苗準備解散日本國會和改選的演講：說要直接聽聽「日本國民」的真實意見：”是否願意在時代情勢已變化的現在，未來再授權給現在已有高民意支持度的高市早苗”？ 言謙而懇切，頗似她的「政治導師」，已故的「安倍晉三前總理大臣」；他也曾經說過相同的話：“我想直接聽聽日本國民的意見！"；也是謙卑而自責地尋求民意的再授權。 聽過安倍晉三和高市早苗二位日本政治家的短句片語；俺相信，日本在「令和時代」已走出「昭和」、「平成」時代「泡沫經濟」破滅後的虚弱感；日本正在「舊邦新命」中；加油了！日本國。

中國對台灣的壓迫戰略，已來到像「伊斯蘭國」（Islamic State of Iraq and Syria，ISIS）的「分進追擊」獵物的「恐怖主義」手段。此時，潛在獵物的心理反應和集體社會行為，會出現「自我切割」和「自我否定」、「自私愚昧」的短視現象。 勇敢、堅定而坦然反撃是永續生存之道；自私和恐懼是無用的！只會讓其他的人成為下一個獵物。 中國的戰略，簡單地形容，就是視「台灣」，不管台灣人自稱，或自認名稱是「中華民國」、「台灣」、「中華台北」，在中國的戰略，一概視台灣為「雞籠」；裡面關著待宰的「雞群」；需要時，抓出一隻、下一隻•••；其他的雞，就表現驚恐而跳來躲去。這是「極權恐怖邪教集團」的「中國共產黨」對人類和文明社會的危害。 也許，強調自己不是「雞」的「自我否定」被視為「雞智」的「機智」；那是沒用的！「自我否定」屬性和立場，不會保護到「自己」！只有堅定地、勇敢地反撃：「自己就是自己」；「我是…！我就是…！」。 近期，米國川普總統公開定言、定性：「台灣就是台灣」，這是正確而且高明的戰略定位，符合台灣在受邀盟國「對日本的舊金山和約」成立後，早已客觀存在「無他屬」的事實：世界上，就是已存在「台灣自己」，不需再被冠以贅語的「所有格」或「形容詞」。 近代歷史上，德國基督新教的牧師，「信義宗」的神學家「尼穆勒」（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller）。他在「納粹集中營」倖存後，於一九七六年發表懺悔詩：「起初他們」；在詩中他懺悔和追憶自己曾經有過的無知和自私： ____________________ 「起初他們」 當納粹來抓共產黨人 我保持沉默 ——我不是共產黨員/ 當他們關押社會民主黨人 我保持沉默 ——我不是社會民主黨員/ 當他們來抓工會會員 我沒有出聲 ——我不是工會會員/ 當他們來抓猶太人 我保持沉默 ——我不是猶太人/ 當他們來抓我時 再也沒人為我說話了/ _________________ 「尼穆勒」（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller）的「懺悔詩」，可讓那些急於切割被中國壓迫和追殺台灣國會議員沈伯洋而有懦弱愚蠢反應的人警惕。

中國外交官又肇事了！駐日本大阪總領事「薛劍」公開發文在X社交媒體上，恫嚇要對最近才被日本國會通過指名上位的內閣總理大臣高市早苗「斬首」（Enthauptung)。中國外交部發言人「林劍」，隨後粗暴地拒絕認知此不當發言，又扯上「歷史問題」，彷彿補刺一「劍」。 嚴重矣！外交官是一國的文明修養和修辭藝術的代表；「國交」未到斷絕，總是留有餘地，可讓外交官去從容優雅地和有藝術地化解和轉危。如今，軍事未動，外交官先肇事，粗暴野蠻地嗆話要對日本戰後第一位人氣高漲的女性總理大臣高市不利。 外交官的粗言蠻語不停，自稱「文明古國」的中國，究竟出了啥麼事？「土八路黨文化」和「文革時代後遺症」烙印所致。精神病理學上的探討：俺認為，那是週期性的「羡憎交織」（Ressentiment），從自卑到傲慢的自我標誌「存在感」，唯恐世界不知道他們有「情結」（Komplex）。 藉「沒的事」以肇「有的事」！中國自古以來，盛產「太監」；為免後宮不倫僭越，欲入宮給皇上當奴才者，必先淨身去勢，皇權普世以致民族長期形成陰陽怪氣現象，既自卑又傲慢；慾求不滿而想要滿足的事，「缺啥麼就喊啥麼」；必然一再強調，逼別人不可踏界。以致，中國到處藉「台灣」劃線鬧事。 「故事」的起源在於「台灣」，已成為中國「自縛」的議題，愈想儘快解決，愈要故作自信：時間在中國那裡，不急！現實上，守著獵物，緊張地盯著、防著他者來碰觸台灣。 問題的本質是：台灣者，台灣人自己的事；中國只有「帝國主義領土擴張」的「野心事」。日本的高市總理大臣在國會答詢時說到「台灣有事」，卻沒有說明「啥麼事」；台灣人隔海理解這份關心，必須致上：厚くお礼申し上げます；「台日友好的關心」是幸福的！ 中國聽到「台灣有事」，何必有「自卑感」，好像被踩到痛脚；好像想獨吞獵物而被別人看到，慾求不滿，只能惱羞成怒，暴跳起來！ 給中國善意的建議：當聽到「台灣有事」，可以從容大方地説：「台灣有事」？沒的事！絕對沒事！中國誠心祝願台灣平安幸福！

古諺有「竊國者侯」的警語；警告大眾，要提防當權者的循私自謀，出賣非當權者的權益和價值信仰。在此，危險的勢力就是靠著市場股權的蒐購和議事技巧取得控制企業的決策權；也就是無良的「市場派」。 此派，與企業員工無創業發展的「革命情感」，卻常以空洞虚無的口號，高談闊論改革的理想，伺機出賣受託經營的企業以套利謀私。許多小股東被出賣了，還幫人數鈔票，甚至自掏錢包給市場派增資進補。後來，悔之晚矣！ 時下，引人注意的「鳥事」，就是敗於共匪，出逃自中國，遷佔到台灣茍喘，曾經誓言要「三年反攻大陸，五年消滅共匪」的「中國國民黨」，以「戒嚴」逼迫無辜的本土台灣人，要陪他們「反攻大陸」去消滅「萬惡共匪」；否則，就是「知匪不報、為匪宣傳」的「共匪同路人」。許多台灣人虛耗人生歲月，甚至捨命相陪；思想起，不值矣！ 「中國國民黨」早已不反共，而且「頭人」去和共匪杯酒交歡，共商「聯共制台」。旁觀者，先以為該黨一時迷失方向；後來發現，該黨的精神已被掏空了；自稱「革命民主政黨」的價值信仰已虚無矣！怪矣！既要革命又如何民主？矛盾也！其實，該黨的當權派已「市場派化」，還竊笑那些死命相陪的「忠貞黨員」；信其有則活該！ 如今，新上台的市場派「頭人」曾遊走各方，不惜扮「兔女郎」獻媚於該黨的「連爺爺」，以尋租套利。如今，出席被「反共」的蔣介石處死的「匪諜群組」的祭拜場合；「非其鬼神而祭之」，媚也！俺不意外！「黨」字，怎麼寫？「尚黑」即是！ 市場派的狠心大作，通常是「大賤賣」歷代相傳的信仰和商標給更大的、早已想垃圾處理自己的回收者！研究「該黨」的黨格，亡「中國國民黨」者，「國民黨人」也！

歷史的不同時期，有相似的或可類比的故事：俄羅斯侵略烏克蘭的戰争已經持續進行三年多了；仍然看不到和平的曙光。 烏克蘭的「抗俄戰爭」，對於其欲加入的歐盟有文明續存的重大意義：俄羅斯被西歐視為曾被東方遊牧蠻族佔領過和同化過的「野蠻國家」，性格上，總想擴張和侵略接壤的鄰國。因此，自許為文明中心的歐盟，無論如何，必須支援烏克蘭擋住東方的北極熊俄羅斯。否則，俄羅斯的野心是向西，到西歐和北歐的大西洋海岸線；若有機會，順勢侵略英國。 歐盟和英國支援烏克蘭的「抗俄戰爭」，堪比2008年的「歐債危機」時，被迫出錢紓困希臘和義大利的破產危機。 當時的理由，是希臘和義大利是歐洲文明的起源區，祖宅豈可被「敗家子」破產？何況，希臘在地緣上是基督教勢力在東南歐方向，面對宿敵伊斯蘭勢力戰略的東線。 故事的紋理相似，都是人們對自身文明的驕傲和眷戀，豈容東方野蠻勢力的入侵或佔上風？多年前，俺寫下「希臘故事」的筆記，不曾想到，十多年後的「歐洲再武裝」支援烏克蘭的故事，也都是在拯救自己的文明。 _____________________________________ 索引 -《悲劇的誕生》，希臘神話故事隱喻的現實感！ - 2011年11月4日 最近，我重新閱讀德國哲學家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，*1844年10月15日 ~ +1900年8月25日），所作的 《悲劇的誕生》 （Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik）這部手稿。其中，尼采論及古希臘人的偉大創見，是藉由劇場表演悲劇，以呈現人的命運觀，和宗教在《死亡和復活》裡的救贖意義。德國詩人歌德（Johann Wolfgang von Goethe，*1749年8月28日 ~ +1832年3月22日），曾說，世間的《喜劇接近悲劇》。從這裡，我想到現實意義上的希臘，這個國債信用破產的國家和人民，和最近的一些表現。基本上，歌德沒說錯；只是，這個時候的希臘，卻是《悲劇接近鬧劇》呢！ 歐羅巴(Europa)，歐洲大陸以她為名。在希臘神話中，歐羅巴(Europa)是北非腓尼基人的一位美麗的公主，被天神宙斯誘拐綁架到希臘的克里特島上。神話中，天神宙斯看上了歐羅巴(Europa) 公主的美色；結果以粗暴的方法，誘拐強娶她為妻。這一幅由義大利文藝復興後期畫家維伽略 (Tiz...

深秋時雨繁密，十月的假日多；晴天時去户外散歩，遊客路人密切，「蹭來撞去」；看起來，歲月昇平！ 這樣子的意象，媒體上、各路智庫的「鳥專家」、「蛋頭學者」、「無良政客」總是炒作「地緣」的「風雲變化」；實在既不營養，也不衛生！ 浮世的認知現象，總是包圍在幾個「老賊領袖」不知所云的鳥話；說啥麼關税、稀土、偉大復興、米國再偉大；其實，「思想是語言的囚徒」；語言牢籠中，關著的是「虛無」；言說者，以話術自欺欺人，自己也不相信！ 但是，人生者，時光歲月的「旅行者」；有人急功，爭搶一時片刻，能搶則搶，不能堅守正向價值，而像「雞賊」偷吃偷摸，淪落到「土城守望君」；妻子看著長城望夫早歸。可惜矣！鳥事未平又有雞飛狗跳，不可思議的怪事在近期被報導。 有一群男性藝者，逃避國民應服兵役的義務，不惜付款給不法集團，編造身障的各類原因，鴨子脚、扁平足、呼吸不良、眼力斜視，以騙過「兵役體檢」。女性藝者，經常自扮奴婢或臣妾，唱和中國併吞臺灣的野心話語：說啥麼「鳥祖國一點不能少」？ 究其原因：心中所欲的是：演藝的市場焦點不可中斷；以及貪圖到中國演藝市場去發展，為了配合中國對臺灣侵略的「去軍事化」，以致中華民國或臺灣的國家主權象徵：「國號」、「紀元」、「軍職」、 「兵役」、「國防」、「外交」都必須被遮掩或抹去。自貶「國防部」為軍閥山賊的「黑道防務」。 總之，躲不掉時，只能自己「去勢」，成了「太監」，自貶為奴妾。這些人是自證：只有私慾、短利；只想要公民權利，卻逃避國民義務。逃避兵役是過去外來政權中的權貴遺疾；過往的歲月中，俺知道，有些「黨國權貴」之子，身壯如牛、好手好脚，竟然「特權免役」去享受快樂時光，去米國拿綠卡和國籍，幾年後，回來臺灣嘲笑認真守法的國民。 浮世衆生，雞賊多矣！自由」、「民主」和「共和」，從來不缺敵人，包括內賊和外盗；只能寄希望於人民的覺醒和進步：保護公民權利，忠於國民義務！

話題回到當年的「神學倫理對話」，那位「資深神父」雖然「聖經」不離手，自己也莫可奈何；嘆氣後又摇頭說：愛莫能解！他說：自己在青春期進神學院，就沒有和女人交往過，缺少「異性經驗」。 他又說，上帝愛子民！「上帝」是「主人」（ Der Herr ）！就是「男人」！「上帝」（ Der Gott ），「冠詞」的「性」（ Genus ）是「陽性」。神父的結論是："Alfred！記住！男女交往的「紳仕風度」是：女人的要求，不得拒絕！（ Die Einladung von Damen darf man nicht ablehnen ）！ 俺，當時總覺得，神父既然缺少「異性經驗」又提醒俺：凡是女人的邀請不可拒絕！那男人不就是「斷奶不全」的「媽寶」？媽媽的「乖寶貝」？後來，另一位神學教授，也是神父問俺「神學對話」的心得後，笑著說："愈讀愈笨了！神學沒救了！ 多年後，俺常聽到有些媽媽公開誇耀說：“自己的兒子是「世界一」”；俺也回想到當年那位「烏魯木齊神學教授」的「神學智慧解決方案」（Solution）。 現代的「人工智能」（ AI ）給出另外的智慧指引，「神學智慧解決方案」太過時了，也是文化上的虚偽！新時代的女人，似乎比較欣賞懂得以禮貌拒絕女人要求的男人！

歷史上，曾經有過「大洪水」；不同的宗教敘事中：「舊約聖經」的《創世紀》記載，浮世惡行讓造物者的「上帝」（ Der Gott ）很不滿意；決定從天降下大水淹沒不良的子民；也就是，「滅絕生命」（ Vernichtung )。 「上帝」的這項裁決是不公不義的！不符懲惡的「比例原則」和「無罪推定」。「上帝」給了善良的「諾亞」一家人特赦，透露「內線消息」，告知「大洪水」將至，要求「諾亞」一家人先造妥大船和蒐集不同的物種：動物、植物都有，還遵守「性別平等」的原則：「一公一母」成雙結對上船避水災去。 這一個神話敘事，俺在教會「中學校」的宗教課上聽德國神父講神話，此後，信以為真，養成自己長大後的「紳仕風度」和「騎士精神」：就是男人不可以自私而丢下女人，自己落跑去。 後來，在德國求學時，求證於天主教修道院的一位看似有智慧的神學教授："男人應該如何對待女人？大難來臨時，一起落跑？還是，男人先保全自己，以後再去救女人脱困？如果不成，男人還可以選其他的女人？ 說來複雜！這涉及「上帝」的「義行倫理」；上帝自己為何只先救「諾亞一家人」，實在不可思議！俺自己的園藝生活記事中，多年下來，果樹的品種多樣，甚至雌雄異株，以備雌花和雄花的授粉。只是困惑：為何偏愛芸香科的「神豬虎頭柑」和葫蘆科的「苦瓜」（ Balsam Pear ）？

「君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子」。《論語 • 八佾》 俺曾在國營事業任職主管資本門預算；包括投資和資金來源的籌措和資金去路的備妥。每到預算的編審，就有機會見識：權力在手，人性之惡出道。在國會預算審查的會期，作為幕僚，必須陪企業長官去立法院受審，痛苦不已；長官常飽受咆哮，受盡羞辱。 當年，俺已下定決心：台灣這般不尊重人性尊嚴的議事文化是國家的大不幸，時代的無奈！更是「反淘汰現象」；不如歸去！。 民主政治的民意呈現，應該多元化，未必強化菁英當道。但是，俺傾向古典、古意、厚道，就事論事，揖讓而升，禮敬而退。一個偉大的國家不應該淪落至「黄鐘毀棄，瓦斧雷鳴」的「惡勢聲量」灌耳。 古希臘時代的哲人柏拉圖，對「理想國」的堅持，他指陳：要將「詩人」和「不懂幾何」的人逐出「理想國」。 這兩類人，以現代的爭議語境參照：可能包括經常發文寫「鳥語文章，不知所云」的哲學家；和在審議公預算法案時，不知計算公式的算術錯誤，終會導致「失之毫釐，差之千里」；誤了國計民生大事。 俺是「前者」；目前的「在野立委」應該是「後者」。哲學家，有時候浮現詩人語境，寫成破碎的語言，有嘲諷，也有寓言和啟示。 至於，民意代表來自社會各路，常自許為「政治工作者」，代表各路民意，應該都擅於精算。若小學二年級學過的分子和分母數學的分配公式都出了低級錯誤；那麼在野黨專斷通過了「財政收支劃分法」而惡劣爭食預算；如同乞丐搶叼豬脚或雞腿，難免吃相難看，甚至噎死！ 在中國北方農村，以前為了防禦收成後有馬賊來搶糧，在山寨的內、外線都有構築暗坑絆馬和栽賊；讓馬賊搶糧卻栽坑，吃不到而被捉賊。 當前，在野黨爭搶財政預算分配卻出了大錯的困窘，給台灣人民的啟示：馬賊栽坑！捉到了！

秋天已到「白露」，依然炎熱！說ー個「鞋故事」：也是一個女人在公車上找不到一只「高跟涼鞋」而「跳脚」的笑話： 曾經，俺在公車上，坐在中後段座位的左内側，靠在窗邊的位置；公車即將停靠站讓客人下車時，在後方的一位小姐，著急又低聲從後面拍俺的右肩："先生！我找不到一只鞋子，你有看到嗎？” "哈？啥麼怪事？一只鞋子？我是男人耶，怎麼會有女鞋？沒看到你上車時有沒有穿鞋子耶！？“ 那位小姐，急著探頭向俺身上前傾，說：”看到了耶！卡在你座位前的下方！“ “天啊！小姐，你的脚真長耶！竟然穿越這排的位置，伸到我前面的座位了！奇怪耶！你的鞋子怎麼會自己出走？” 那位小姐著急又尴尬地說："別說了！你快幫忙啦！公車要停靠站了！ 小姐終於自招了：“我只用脚尖勾著那只沒有綁好後脚踝帶子的鞋子；公車突然煞車，鞋子就抛穿出去了，越過你的座位下；我一急就不見鞋影了；現在才看到了！”。 俺開玩笑地告訴那位小姐："你冤枉我了耶！說得好像我故意藏你的鞋子！不要幫你了！你的那只鞋子未經我的允許，自己越界闖進到前排的位置下；我也撿不到了耶！ 那位小姐，當時一脚有穿，一脚空空，看似狼狽；那時，換我正經了！不想再開玩笑了！「英雄救美」，上演「仙履奇緣」的現代版；「王子」替「灰姑娘」撿起那只「缺一尚可」的寶貝鞋，交還給那位「跳脚」的小姐，也提醒她，以後要用繩子綁在您自己的脚上；看好它！ 當時，車上尚有未下車的乘客，包括司機，應該都聽到「仙履奇緣」了！

在反認知敘事的哲學武裝："輸人不輸陣！"，就是台灣人自己不要有自卑或亢奮的想法；要有行穩致遠的自信；甚至，應該以佛祖「釋迦牟尼」在「金剛經」中的一句偈語：”應無所住而生其心"，自勉。 許多年來，俺一直深感台灣人若有「孤兒自卑」的心態，那是出自精神上和人格上的自卑；那是認知不足的缺陷。 社會的集體意識，被帶風向去與外部者比大小、又大又强者就是勝者；所以台灣內部會有「親中勢力」自卑到為中國的「大閱兵」唱讚歌；實在是自己找自卑來自虐的奴性。 那些閱兵場上的軍武是用來威脅弱小鄰國的武器；豈有人自甘淪為奴隸，為「偽強者」手上揮舞的皮鞭將打在弱者的身上而歡呼？ 當前的精神變態現象，本質上，必須面向和回歸到「馬關條約」和「舊金山對日本和約」的國際法所定下的規則和秩序。 那就是：「彭明敏教授」先知般的指引："「舊金山對日本和約」完成後，國際上已確定「一個中國」和「一個臺灣」的秩序，這是「鐵一般」的事實”。 於是，現在所聽到的中國意圖併吞台灣的「帝國主義領土野心」的敍事、「抗日戰爭」的「偽敘事」，都是中國勢力單方面的自欺和欺人，一概與台灣和台灣人無關！ 最後，俺引述詩人李白「下江陵」的詩句："•••兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。台灣正是激流中的那只輕舟，有強大的意志和韌性加持，就會是「麥克阿瑟元帥」的洞見：「台灣是西太平洋上不沉的航空母艦"。

秋風拂面，涼快矣！舉頭望月；更看向銀河，找牛郎星和織女星想跨越的「情人橋」。這段對愛情憧憬是中國民間唯美的故事。為何相愛的人一年才見一次面？而不是應該朝夕相處？人的相處如「刺猬」：怕冷而相依偎，卻又相刺而喊痛。 「農大七月初七」被稱為中國情緣美學的「七夕情人節」；有一位「台北101精品店」的客服小姐突然提醒俺：”今天是「情人節哦！先生今晚打算如何過？”。 俺當時正在鑑賞著展示窗內一條鑲著碎鑽紅寶石的精美項鍊，正想著：若給一位高貴的「熟女」配上，可能害她被誤以為是「情婦」？不過，俺又認為，女人自己定位為「情婦」勝過成為「煮婦」；穿著打扮亮麗高貴，自信心來矣！ 唉！想多矣！人生是時光之旅；今晚如平日洗洗睡！那位精品店的客服小姐真是「有情人」！俺喜愛調侃浮世諸現象；於是順著想：”「情人」？沒「過節」！最好！" 「有情人」者，平常要將「對方」放在心上，又不必放在口頭上「啐啐唸」提醒；有惦記！有牽絆！毎天都是雙方的「情人日」。穩定的感情温度，細水長流，情人就是「心上人」。 浮世的情人，相愛易，相處難！磨合、包容、理解；互相學習，是今生今世的必修學業。好情人，出自相近的成長歷史記憶語境，才會有說不完的、有趣的人生故事。 就怕彼此是「一見鍾情」；不久之後，雞鴨同籠，雞同鴨講，彼此不知所云，看世界的角度有偏見和有成見，於是不如散去！ 「七夕」已過！「情人」仍放在心上！