Nous with Ray - 理性之光

外交無小事；涉及往來對方的國家地位和國格；這也是外交官，無分大小，無不戰戰兢兢，深怕思慮不週和處置失誤，引起外交上的誤解或對立。 台灣的外交處境艱困，固然有自己内部對國家定位的認知錯亂；迄今，仍有國內的「親中政治勢力」，迎合和配合中國對台灣的併吞野心，自我否定台灣的國家地位和國權的存在。 日本長崎市在8月9日舉行「原爆81週年和平紀念典禮」；受邀請參加的台灣駐日本代表李逸洋，發文自述，受到主辦方長崎市政府的刻意矮化台灣國格和地位；因此，李代表和公使等人拒絕出席；改由駐福岡的陳金俊代表出席。 很遺憾！在台灣人普遍的印象中，日本人是多禮而體貼的文化社會；我自幼源自受日本教育的父母親的敘述：”重視禮儀而不予人添麻煩！”，記在心裡了！也用在日常待人接物的禮儀上。 「禮」，就是「宜」；「適當」的意思！我知道，李代表從政多年，為人謙和，代表賴清德總統和國家，出任有特殊歷史牽絆的日本國；這一次，若非不能讓台灣的國權地位受辱，不得不公開抗議。 台灣與日本的關係已持續「善的循環」多年；雙方的多數人民，彼此都希望能為對方多做些努力，共渡多災多難的島國命運。愈是雙方珍重的關係，愈要敏捷地關注細節小地方。 台灣長期警戒中國藉機破壞台灣的國際關係和貶抑國權地位；長崎市政府既然邀請台灣的代表出席，就應自始關心客人的心裡感受，才是貼心與温馨的禮儀；而不是失禮在先，再敷衍兩句：「座位有限」。 這種情形，我以前遇到被德國人的社交公關失誤的語境中聽過：”Es tut mir sehr leid ！”（非常抱歉！）；聽了只有無奈和重新評價對方了。 台灣人有很強的群體心理感受，尤其事關被認為應該「善循循」的日本，竟附隨中國的貶抑和矮化台灣的舉動，安排邊緣化的「名不正、言不順」的座位。真是「傷腦筋」！？

這句話出自「中國國民黨前主席」洪秀柱；台灣人已經多次聽到了。「驕傲」是主觀上的感受，怕別人不知道，所以要「口宣」再三；自己最清楚：缺啥就說啥！ 「驕傲」最好要被人羨慕和佩服才有客觀上的意義；「主觀」和「客觀」相遇，相互同意，這句《「做中國人很驕傲」》的敘述才有「語意」；否則，「聽其言」不知所云！ 「老學長」孔子，對「聽其言」有邏輯上的備註：就是《「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」》；出自（論語•公冶長）。 洪女士的主觀宣言，邏輯上待檢驗，迄今只能當作一句被尊重的對自己所認同國族的信仰。比較類似「宗教信仰」。 那麼，信仰宗教是自由的嗎？除非信仰者有切身的見證，在自己的信仰中「稱義」而享受自己的自由；否則，難以掙脫「教主」所定義的束縛。 回到《「做中國人很驕傲」》的敘述；長期以來，中國和中國人似乎難以掙脫戰亂、天災、壓迫和奴役•••的不同時代場景。可能悲情己久，看到「天安門廣場」上的「大閲兵」，有人會有感而發：「做中國人很驕傲」。 俺的一位德國「神學士」同學，在修道院的電視機前觀看東德（DDR）建國40年的「人民軍大閲兵典禮」，竟然稱讚不已，感言：”西德將不堪一擊；東德是強國典範；做東德人很驕傲”。 當時，他有所不知：俺在大學的經濟政策研討課上研究得知：東德的經濟將撐不去了！即將崩潰；已經有許多東德人，全家大小乘著東德製的小汽車「拖笨」（Trabant)，駛向西德駐捷克、匈牙利的大使館，申請赴西德的簽證。 1989年下半年，東德的鐵幕開始崩塌；11月9日，「柏林圍牆」被鐵槌撞開；俺當時正好在「西柏林」的街上，幾位德國年輕人興奮報喜，邀俺前去不遠處的「破牆現場」見證偉大的歷史場景。 在現場，俺見證了參與歷史大場景的喜悅；那時候，許多德國人唱起德國國歌和樂聖貝多芬、詩人席勒合作的《歡樂頌》（An die Freude）。那是能讓俺融入同樂的歷史場域與羡慕東、西德國人破牆相見又相擁的驕傲。 中國人善愛自誇：”中國一定強！"、"四海都有中國人！”；又說："厲害了！我的國！"，強求「大團圓、一家親」！ 好了！這下可好了！為了成全「一家親」：「教主老大」已下達法令：所有中國人9月15日起都要「呆在大家庭」裡，未經許可，不准「逸逃出去」。 反正，「人多好辦事！」；在家裡團結力量大：莫辜負了據說「做中國人很驕傲」的苦心！

「法」，說法、論法、執法，初聽之下，誤以為「法治」和「法制」正在「法治國」被進行中。其實，那是法的障術，包藏以法作為迫害的工具。在極權專制的勢力範圍内，法被偽裝成「正義」；以此為名，野心的立法者、執法者可以姿意立法，行迫害之實。 歐洲，被視為法治進步的地區；歷史上，法國在18世紀末的「大革命時期」，「革命黨人」肆意抓捕舊皇朝的權貴，冠以欲加之罪而送上「斷頭臺」；「協和廣場」成為恐怖的場域。 英國，自1215年「大憲章」頒佈後，王朝的實權自國王轉到國會手上。自此開始，國會亂立法而把持國政；國會每次開會，不同黨的議員互相嘲諷干擾對方；國會議員姿意亂立法；坊間嘲笑：除了不能讓男人懷孕外，其他怪事皆有可能出自國會立法。 法來自何處？最初是出於「自然法」：天地有時序，一切照天理；順著一年的「節氣」輪轉，農作物生生不息；風水滋潤，農民必須看天吃飯。後來，生民無力對抗天意而迷信巫師傳佈教術，或祈求「造物主」、「神明」的慈悲庇佑；此時，「上帝法」和「宗教法庭」主宰人間的倫理秩序。 經歷宗教統治的「中世紀」黑暗時代，教士的販賣「贖罪券」和貪污腐敗，引發宗教的分裂和教義的改革。加上，海運開通促進商貿的發展；有能力捐款建造大教堂的商人，有廣博的知識和發言權；各國的國王和教會逐漸讓出國會的立法權給商人、資本家；於是成為這個時代的「人民法」現象。 俗民論政，自以為「代表人民」；面對備詢的政府代表，一直自稱「本席」；其實，那是「精神自卑」。我們經常看到民意代表獻醜於議會，亂政不止；就是「本席」的自私心態在作祟。 擴權以壓迫「自由人」是嗜權勢力的本質；來自宗性質的迫害屬性；強迫人們信仰他們的邪教。 幾年前，在中東有「伊斯蘭國」（ISIS），突然出現在伊拉克、敘利亞，仗著武力搶佔地緣權力的真空地區；所佔領之處，強擄民女為奴，押至奴隸市場叫賣，男人若被俘，則被處決。那幾年，中東地區淪為黑暗世界。 壓迫的現象都是出自「惡法」，源於精神上的匮乏和自卑。本年7月1日起，中國實施「民族團結進步促進法」，設定其政府可以侵犯式跨進外國的國域，去壓迫捉捕外國人和流亡在外國的異議者，或不認同其勢力和意識型態的敘事者。這是代表中國的國家品味淪落至「歷史反動」，表現在對外國的法域和法權侵略的實踐上。 從法律之名為「民族團結進步促進法」，正隱含著：中國的現況是：民族既不團結，又退步，也無力上進了；於是出於精神自卑，怕被恥...

近期，「失憶」成為「熱詞」；提醒自己：還記得多少人生往事？或者，那些人、事、物已被忘記了？ 日本演歌的詞曲中常有「時雨」（しぐれ）一詞；戀侶常在「時雨」季感傷情緣的無常。俺聽過「大阪時雨」（大阪しぐれ）、「陸奧時雨」（みちのくしぐれ）；從歌詞的語境去理解，那是戀侶一方的內咎和自責。 想忘記偏又想起，有助於盤點自己的記憶「存量」。最近，還有一個AI熱詞「算力」，也提醒自己，如何讓自己更有效率地轉化記憶的「存量」（Stock）成為「流量」(Flow)。 多年前，俺開始蒐集不同的果樹和品種；品項多到必須用Excel列表註記備忘。當時，電腦中另有檔案，註記自己的股票投資項目，其中有現在的財富象徴「台積電」（tsmc）；持股期間的價位從62元到99元；當時，那算是不滿意卻可以接受的投資報酬。 經過歲月的洗禮，果樹不耐天災和水土不適，枯死又再新植；每年除了春花秋實可以賞心悦目外，到了產季就有果實可以採摘，自得其樂於園藝生活。股票投資，因為迴避客戶的投資利益規範而主動停止。 不去回想，甚至忘記，也算是一種生活中的幸福。尤其最近，台積電的股價已漲到2,400元；俺一直提醒自己：可以「不無遺憾」，但是自己要「向前看」；畢竟，俺與台積電的情緣已事過境遷；此一時，彼一時。浮世起伏，表裡不一，最難的事就是「早知道」。 本日，「時雨』暫歇，俺到自己嫁接的芒果樹旁拆開果樹套袋；那是以實生的長柱狀「金煌芒果」樹品種作「砧木」，以「黃金蜜芒果」樹品種作「穂木」，經過十多年的歲月，本年終於結出紫色果皮的圓型芒果。 完全出乎意料；十多年的耐心！預計再等半個月的樹上掛果自然催熟，果肉應該會多汁甜美。這個教訓，算是未能長期抱著台積電的「遺憾啟示」。

前總統馬英九，被「前部屬」說成：“馬總統忘記了很多事，•••都忘記了！"。天啊！那個，他與中國的老大習近平玩了許多年，自欺欺人的「定海神針」，如今何在？ 以前，佛門有位老僧，帶著收納入寺的弟子「小沙彌」，早課、晚課開口必誦："阿彌陀佛，•••南無阿彌陀佛，•••諸法皆空，自由自在。最後，敲木魚，「合十」以成頌禮！ 老僧回頭看著小弟子：”記下否？”；小沙彌很高興：”師父，記下了！”。小沙彌其實愛睏極了，如今，終於下課了！ 當時，正好寺門南方的樹上有一對喜鵲飛來，互相爭搶口中的叼食，又嘰嘰喳喳不停。老和尚慈悲為懷，雙手合十：”阿彌陀佛！眾生有情，放下執著，自由自在！”。 小沙彌随口呼喊：”記下否？”；只見，鵲鳥放下爭食，還從樹上「排遺」，落在樹根旁的泥地上後，飛走了。小沙彌報告：”師父，它們記下！也放下「排遺」，飛走了”。師父慈祥，口誦：”阿彌陀佛！諸法皆空！這就是衆生，普施大地，化作滋補”。 記下或放下執著，其實如同手掌的反覆，掌面朝上就是接下、握下、記下執著。然而，掌背朝上就只能放空執著。老師父開示小弟子：”諸法皆空，眾生有機隨緣化解，鵲鳥的「排遺」放下大地，事緩則圓，當下無果，來年有緣隨機護成花果。 「失憶現象」會讓本人焦慮不已，親近的熟人也急著提醒。然而，諸法皆空，最後只記得自己啥麼都不記得。這樣子，有可能成就自己成為哲學家「蘇格拉底」。 這位怪異老先生的「人生答案」是：”俺只知道，俺啥麼都不知道！”；這句「不知名言」與「諸法皆空」終於完成了「辯證統一」。 俺多年來已養成讀案「寫筆記」的習慣；除了專業解決方案的經驗傳承外，也藉著手寫的運動促進腦部的記憶力，一時忘記沒那麼嚴重！過些時間，忘記的事情會回想起來，有失而復得的喜悦和安慰。

「米國總統川普」傲慢而好大喜功，想成為米國歷史上繼「羅斯福總統」的另一位「戰爭總統」；也就是「運籌帷幄，決戰境外」；成為可以號令盟邦的「帝王」。 自他的第一任開始，就伺機想教訓或收拾「黑名單」上的「流氓集團」，包括異教徒的「非法移民」。在川普的第一任期，他有機會成為「戰爭總統」，只是不如所願，被迫成為「COVID - 19」的「抗疫戰爭」總統。 不幸！戰績慘烈，米國國内的疫災死亡人口和經濟受到重大狙擊，讓他的連任失敗；而且，敗給 了他長期嘲諷和貶抑的「瞌睡喬」（sleepy Joe），也就是他的繼任者，「喬 • 拜登總統」。 此恨難消！使「川普總統」在第二任內急於「趕業績」；在經濟、政治和軍事上，不論敵邦、盟邦大多受到他的言語和關稅決策上的霸凌或攻擊。 目前，伊朗正受到米國和以色列的猛烈攻撃；川普出於對異教伊斯蘭的警惕；狠話愈說愈趨極端。其實，川普的手段和狠話已陷入「邊際威力遞減」的進退不得的困境。 最新的「川普威脅」是放話要毀掉「整個伊朗文明」；此戰爭威嚇的範圍，已違反戰爭的「人道性」、「正當性」和「合法性」的自律。地緣上，伊朗是波斯文明的地域，也是「絲路」上和東西方文明交流的地域。如今，此地正承受著文明和生態的浩刼。 本日，「清明時雨」鋒面漸弱，潮濕的氣温大約在攝氏22度；俺在園藝的工具包中，發現去年未播種的「紋瓣大波斯菊」（Picotee Cosmos）的種籽包；適合發芽的環境溫度在攝氏18 ~ 25度之間。 「波斯菊」（Cosmos）的花型被連想到近似「波斯地毯」上的圖案，而被誤會產於波斯；其實，「波斯菊」產於墨西哥。俺發現種籽包時，電視上的BBC、CNN、DW和France 24等外電頻道的新聞臺，都一再報導米國和以色列的攻擊通牒時限將至；然後，又被展延了。似乎，「川普總統」正在打「心理戰」。 聽到「最後通牒」的時限；植物種籽的播種也適用！俺想到了「大波斯菊」的發芽生機。好吧！當時，慈悲在心中，竟然連想到「波斯文明」的浩刼在前；那麼，俺先救自家的「紋瓣大波斯菊」的播種發芽生機！至於「波斯文明」，就祈願：天佑波斯！

「記住」是烙印功能，也是自己的最大敵人。「忘記」，有解脱的功能；但是也有逃避、卸責的功能。「愛」容易被忘記；「恨」被長久「記住」；想「忘記」卻總是被撩起、挑起。 最嚴重的「忘記」，是忘記自己是誰！最成功的脱逃；是「通緝犯」以高明的「遺忘騙術」，騙過各路攔檢的追緝者，甚至讓自己「淨身除戸」，改造身份，騙過自己的「潛意識」和已生成的「良心」。 世俗上，常聽聞「被辜負的女人」咒罵著「負心人」："良心被狗吃掉了！"；也許，那個「負心人」在心裡打問號「？」："我，何時有過「良心」？那是誰的？”。人活著，是為了已生成而規範自己的「良心」。 「良心」是一種精神上、人格上、道德上的「自覺」；德國哲人「康德」（Immanuel Kant）在他1788年的「實踐理性批判」中向世人宣佈的定言："在我頭上是浩瀚的星空；在我心中是道德的法則”。 浮世，有「人間律法」，不論是「成文法」或「判例法」；之外，尚有道德的規範必須被遵守。公法、私法上的條約、合約、備忘筆記，都是想藉著「牢記」以對抗無心的「忘記」或有意的「逃避」。浮世最大的諷刺，是「大家相約來忘記！」；只好一切重新再來，可以省去目前的爭執。 曾經，有一位德國詩人讀過「英語小說」，Daniel Defoe的《「魯賓遜漂流記」》（Robinson Crusoe）後，為他感到惋惜而嘲笑魯賓遜，孤獨生活太久而只記住每天在「空處」刻下自己的名字；他焦慮於自己最後會忘掉僅剩的名字；只怕有一天也會「忘記刻名字」的任務。 佛典《金剛經》有「應無所住而生其心」的揭示；俺平日，以此自勉；也自知「漸老」是過程，「忘記」是「漸進」的必然。目前，只求我思、我在、我寫：「我自己在這裡」，能在精神上忘記浮世的紛擾。

三月五日，節氣來到「驚蟄」；一個草、木、花、實，紛紛甦醒的時間轉折點；也算是「啟蒙」吧！ 以前，俺閱讀「歐洲哲學思想史節略」；讀到中世紀「神權統治」的黑暗時代；人民不可有獨立思想和異議，否則，被教皇的宗教秘密警察或特務檢舉、抓捕，送到「宗教法庭」被求處刑罰。 迄今，在歐洲的諸多城市、小鎮，仍保留有「主教堂」，前面的廣場，曾經是架設「火刑」以懲罰受難人的「災地」，包括被舉報的巫婆、先知、哲人、持異議觀點的自然科學觀察者。 近期，伊朗成為地緣戰爭的災難場域，自從1979年「伊斯蘭革命」後，神權政治統治這個曾經富饒美麗的「古波斯」文化場域；神權的「極端主義」是以宗教之名實施「皇權統治」，以教法、教權迫害被統治的人民。 其實，共產主義、民族主義、國家主義、強人主義，都有可能「變異」成為人類文明倒退和反智的災難。 歐洲到了16世紀，因為海運開通的貿易和異域交流，讓被神權統治壓迫的「黑暗歐洲」有了呼吸喘息的機會。「啟蒙」，如黑暗中見到燭火，引發後續的想像；哲學的意義就是「人的自己覺悟」：想要脫離黑暗而蒙昧無知狀態，「自決」要讓自己實踐「作為人，本身就是目的，不是他者的工具」的高貴價值。 三月，從「初春」到「暮春」，時序匆匆；俺看到地緣區域的不安，有預感：黑暗的極權、神權、皇權的蒙昧時代，又到了轉折點。 有朋友知道，俺喜愛草、木、花、實，近日來電詢問："張君可有花事忙？春暖喜悦，但久無音訊"；俺回報：“衆生啓蒙三月天，時到花顔亂紛紛！”；正在向大自然學習！

台灣知名的佛教禪寺「法鼓山農禪寺」，在2月16日，「除夕」當日，有「法山撞鐘活動」的祈福儀式；邀請知名政要一同「自肅」與「靜心」，以協同撞鐘的聲響共鳴來觀照自在的澄明心境。 佛法在台灣大興，名門教派各有特色；在世俗功利、價值多元的台灣，眾人爭權奪利之後，「上宮廟」進香是一種「自贖」；另有「訪佛寺」自理內心的禪修也日益盛行。 無論如何，追求社會和協、國泰民安；過完新春假期再上場奮戰，祈求一切順利平安是眾生的心願！俗人有各種私心，秩序或有錯亂；但是，佛教的本意是「覺悟」，破解「無明」，先求安頓內心於自在。 佛祖說法，給弟子揭示："應無所住而生其心”；又，"一切「有為法」如夢幻泡影”；又，”諸法皆空，自由自在”。然而，有意思地，佛法自在，眾心不在！ 「法鼓山撞鐘活動」中，傳出「中國國民黨」的黨主席鄭麗文，在等待撞鐘的回響時，執繩的雙手突然抖動。配合她上任以來，社會上有一股「造神」的「抖音」；似乎鄭麗文提前「抖鐘」的「手法」頗有中國古代皇權敘事的「神話隱喻」，為她的「台灣人應接受自己是中國人」的「神跡」敘事造論。 以上，社會不妨理解；以「精神分析」去解析；佛教本質上是「無神論」，諸法皆空！鄭麗文在等待撞鐘響起前，已内心不安，為頭上披髮作亂而動手去撫順長髮。 精神分析個案：內心的「潛意識不安」，「長髮女人」的亂髮散落不安是精神表象，被自己強求安撫散髮以守序合於場域的禮儀；既是「潛意識不安」的脱逃。 在當時，她已立足定位而不能走動，追緝「潛意識逃犯」，那時候，只能表現在「眼神的不安」和「手部的輕舉妄動」；本質上、真是有「中國心」的政客：以「抖鐘」表現對「抖音」的對照。

「惡法非法」；既然是「非法」，人民就沒有守法的義務。歷史上，有些「法治國家」自認「有法」；卻以「惡法」迫害草民。 不久前，有一位在野黨的主席，説俄羅斯總統普廷不是「獨裁者」，認為他是民主制度選出來的總統；在此有一補充：希特勒也是依法選出來的「帝國總理」；他們都依據國會的「多數決」通過許多「惡法」，包括對外侵略戰爭和種族迫害。 人民接受「惡法」的統治等於「吸毒」；一步一步地走向被奴役和智障。立法出現「惡法」，以法律用語形容，就是會「窒礙難行」、「破害無辜」和「不符公平正義」，讓獨裁勢力可以胡作非為。 換言之，社會上少數人作惡尚有機會以民主和法治程序反制；若惡棍拉幫結盟立「惡法」，等於販毒集團公然向人民餵毒。 在危機出現時，正常的「法治國家」有危機管理的方法，就是「不合作」、「不守法」，讓「惡法不能行」；實證上，暴政不僅來自統治勢力，還有來自立「惡法」迫害無辜人民。 德國的「基本法」中有「良心自肅」的條款；就是在憲法層次立下保障，個別或少數立法者，可以依據良心自肅，表達自由意志不受所屬政黨或團派內規的要挾和處分。 當然，這有可能會出現「良心犯」；但是，只要對自己的良知負責，自己的前途，在資訊公開下，交給人民公決。在宗教自肅的國家社會，大多數人寧可相信人性是善良無欺。當然，也有人會被「利益集團」收買而背叛所屬的團派；但是，那是政治和道德的自殺。 當前，行政院長卓榮泰決定對立法院惡勢力的吸毒迷障使出「不副署」的威力武器；等於在「黃鐘毀棄，瓦斧雷鳴」的「毒氣室」反向「放氣回歸」，讓「惡法」勢力自己吸幾口。浮世輪廻，立再多的「惡法」都是枉然！

中國對台灣的壓迫戰略，已來到像「伊斯蘭國」（Islamic State of Iraq and Syria，ISIS）的「分進追擊」獵物的「恐怖主義」手段。此時，潛在獵物的心理反應和集體社會行為，會出現「自我切割」和「自我否定」、「自私愚昧」的短視現象。 勇敢、堅定而坦然反撃是永續生存之道；自私和恐懼是無用的！只會讓其他的人成為下一個獵物。 中國的戰略，簡單地形容，就是視「台灣」，不管台灣人自稱，或自認名稱是「中華民國」、「台灣」、「中華台北」，在中國的戰略，一概視台灣為「雞籠」；裡面關著待宰的「雞群」；需要時，抓出一隻、下一隻•••；其他的雞，就表現驚恐而跳來躲去。這是「極權恐怖邪教集團」的「中國共產黨」對人類和文明社會的危害。 也許，強調自己不是「雞」的「自我否定」被視為「雞智」的「機智」；那是沒用的！「自我否定」屬性和立場，不會保護到「自己」！只有堅定地、勇敢地反撃：「自己就是自己」；「我是…！我就是…！」。 近期，米國川普總統公開定言、定性：「台灣就是台灣」，這是正確而且高明的戰略定位，符合台灣在受邀盟國「對日本的舊金山和約」成立後，早已客觀存在「無他屬」的事實：世界上，就是已存在「台灣自己」，不需再被冠以贅語的「所有格」或「形容詞」。 近代歷史上，德國基督新教的牧師，「信義宗」的神學家「尼穆勒」（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller）。他在「納粹集中營」倖存後，於一九七六年發表懺悔詩：「起初他們」；在詩中他懺悔和追憶自己曾經有過的無知和自私： ____________________ 「起初他們」 當納粹來抓共產黨人 我保持沉默 ——我不是共產黨員/ 當他們關押社會民主黨人 我保持沉默 ——我不是社會民主黨員/ 當他們來抓工會會員 我沒有出聲 ——我不是工會會員/ 當他們來抓猶太人 我保持沉默 ——我不是猶太人/ 當他們來抓我時 再也沒人為我說話了/ _________________ 「尼穆勒」（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller）的「懺悔詩」，可讓那些急於切割被中國壓迫和追殺台灣國會議員沈伯洋而有懦弱愚蠢反應的人警惕。

中國外交官又肇事了！駐日本大阪總領事「薛劍」公開發文在X社交媒體上，恫嚇要對最近才被日本國會通過指名上位的內閣總理大臣高市早苗「斬首」（Enthauptung)。中國外交部發言人「林劍」，隨後粗暴地拒絕認知此不當發言，又扯上「歷史問題」，彷彿補刺一「劍」。 嚴重矣！外交官是一國的文明修養和修辭藝術的代表；「國交」未到斷絕，總是留有餘地，可讓外交官去從容優雅地和有藝術地化解和轉危。如今，軍事未動，外交官先肇事，粗暴野蠻地嗆話要對日本戰後第一位人氣高漲的女性總理大臣高市不利。 外交官的粗言蠻語不停，自稱「文明古國」的中國，究竟出了啥麼事？「土八路黨文化」和「文革時代後遺症」烙印所致。精神病理學上的探討：俺認為，那是週期性的「羡憎交織」（Ressentiment），從自卑到傲慢的自我標誌「存在感」，唯恐世界不知道他們有「情結」（Komplex）。 藉「沒的事」以肇「有的事」！中國自古以來，盛產「太監」；為免後宮不倫僭越，欲入宮給皇上當奴才者，必先淨身去勢，皇權普世以致民族長期形成陰陽怪氣現象，既自卑又傲慢；慾求不滿而想要滿足的事，「缺啥麼就喊啥麼」；必然一再強調，逼別人不可踏界。以致，中國到處藉「台灣」劃線鬧事。 「故事」的起源在於「台灣」，已成為中國「自縛」的議題，愈想儘快解決，愈要故作自信：時間在中國那裡，不急！現實上，守著獵物，緊張地盯著、防著他者來碰觸台灣。 問題的本質是：台灣者，台灣人自己的事；中國只有「帝國主義領土擴張」的「野心事」。日本的高市總理大臣在國會答詢時說到「台灣有事」，卻沒有說明「啥麼事」；台灣人隔海理解這份關心，必須致上：厚くお礼申し上げます；「台日友好的關心」是幸福的！ 中國聽到「台灣有事」，何必有「自卑感」，好像被踩到痛脚；好像想獨吞獵物而被別人看到，慾求不滿，只能惱羞成怒，暴跳起來！ 給中國善意的建議：當聽到「台灣有事」，可以從容大方地説：「台灣有事」？沒的事！絕對沒事！中國誠心祝願台灣平安幸福！

古諺有「竊國者侯」的警語；警告大眾，要提防當權者的循私自謀，出賣非當權者的權益和價值信仰。在此，危險的勢力就是靠著市場股權的蒐購和議事技巧取得控制企業的決策權；也就是無良的「市場派」。 此派，與企業員工無創業發展的「革命情感」，卻常以空洞虚無的口號，高談闊論改革的理想，伺機出賣受託經營的企業以套利謀私。許多小股東被出賣了，還幫人數鈔票，甚至自掏錢包給市場派增資進補。後來，悔之晚矣！ 時下，引人注意的「鳥事」，就是敗於共匪，出逃自中國，遷佔到台灣茍喘，曾經誓言要「三年反攻大陸，五年消滅共匪」的「中國國民黨」，以「戒嚴」逼迫無辜的本土台灣人，要陪他們「反攻大陸」去消滅「萬惡共匪」；否則，就是「知匪不報、為匪宣傳」的「共匪同路人」。許多台灣人虛耗人生歲月，甚至捨命相陪；思想起，不值矣！ 「中國國民黨」早已不反共，而且「頭人」去和共匪杯酒交歡，共商「聯共制台」。旁觀者，先以為該黨一時迷失方向；後來發現，該黨的精神已被掏空了；自稱「革命民主政黨」的價值信仰已虚無矣！怪矣！既要革命又如何民主？矛盾也！其實，該黨的當權派已「市場派化」，還竊笑那些死命相陪的「忠貞黨員」；信其有則活該！ 如今，新上台的市場派「頭人」曾遊走各方，不惜扮「兔女郎」獻媚於該黨的「連爺爺」，以尋租套利。如今，出席被「反共」的蔣介石處死的「匪諜群組」的祭拜場合；「非其鬼神而祭之」，媚也！俺不意外！「黨」字，怎麼寫？「尚黑」即是！ 市場派的狠心大作，通常是「大賤賣」歷代相傳的信仰和商標給更大的、早已想垃圾處理自己的回收者！研究「該黨」的黨格，亡「中國國民黨」者，「國民黨人」也！

深秋時雨繁密，十月的假日多；晴天時去户外散歩，遊客路人密切，「蹭來撞去」；看起來，歲月昇平！ 這樣子的意象，媒體上、各路智庫的「鳥專家」、「蛋頭學者」、「無良政客」總是炒作「地緣」的「風雲變化」；實在既不營養，也不衛生！ 浮世的認知現象，總是包圍在幾個「老賊領袖」不知所云的鳥話；說啥麼關税、稀土、偉大復興、米國再偉大；其實，「思想是語言的囚徒」；語言牢籠中，關著的是「虛無」；言說者，以話術自欺欺人，自己也不相信！ 但是，人生者，時光歲月的「旅行者」；有人急功，爭搶一時片刻，能搶則搶，不能堅守正向價值，而像「雞賊」偷吃偷摸，淪落到「土城守望君」；妻子看著長城望夫早歸。可惜矣！鳥事未平又有雞飛狗跳，不可思議的怪事在近期被報導。 有一群男性藝者，逃避國民應服兵役的義務，不惜付款給不法集團，編造身障的各類原因，鴨子脚、扁平足、呼吸不良、眼力斜視，以騙過「兵役體檢」。女性藝者，經常自扮奴婢或臣妾，唱和中國併吞臺灣的野心話語：說啥麼「鳥祖國一點不能少」？ 究其原因：心中所欲的是：演藝的市場焦點不可中斷；以及貪圖到中國演藝市場去發展，為了配合中國對臺灣侵略的「去軍事化」，以致中華民國或臺灣的國家主權象徵：「國號」、「紀元」、「軍職」、 「兵役」、「國防」、「外交」都必須被遮掩或抹去。自貶「國防部」為軍閥山賊的「黑道防務」。 總之，躲不掉時，只能自己「去勢」，成了「太監」，自貶為奴妾。這些人是自證：只有私慾、短利；只想要公民權利，卻逃避國民義務。逃避兵役是過去外來政權中的權貴遺疾；過往的歲月中，俺知道，有些「黨國權貴」之子，身壯如牛、好手好脚，竟然「特權免役」去享受快樂時光，去米國拿綠卡和國籍，幾年後，回來臺灣嘲笑認真守法的國民。 浮世衆生，雞賊多矣！自由」、「民主」和「共和」，從來不缺敵人，包括內賊和外盗；只能寄希望於人民的覺醒和進步：保護公民權利，忠於國民義務！

「君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子」。《論語 • 八佾》 俺曾在國營事業任職主管資本門預算；包括投資和資金來源的籌措和資金去路的備妥。每到預算的編審，就有機會見識：權力在手，人性之惡出道。在國會預算審查的會期，作為幕僚，必須陪企業長官去立法院受審，痛苦不已；長官常飽受咆哮，受盡羞辱。 當年，俺已下定決心：台灣這般不尊重人性尊嚴的議事文化是國家的大不幸，時代的無奈！更是「反淘汰現象」；不如歸去！。 民主政治的民意呈現，應該多元化，未必強化菁英當道。但是，俺傾向古典、古意、厚道，就事論事，揖讓而升，禮敬而退。一個偉大的國家不應該淪落至「黄鐘毀棄，瓦斧雷鳴」的「惡勢聲量」灌耳。 古希臘時代的哲人柏拉圖，對「理想國」的堅持，他指陳：要將「詩人」和「不懂幾何」的人逐出「理想國」。 這兩類人，以現代的爭議語境參照：可能包括經常發文寫「鳥語文章，不知所云」的哲學家；和在審議公預算法案時，不知計算公式的算術錯誤，終會導致「失之毫釐，差之千里」；誤了國計民生大事。 俺是「前者」；目前的「在野立委」應該是「後者」。哲學家，有時候浮現詩人語境，寫成破碎的語言，有嘲諷，也有寓言和啟示。 至於，民意代表來自社會各路，常自許為「政治工作者」，代表各路民意，應該都擅於精算。若小學二年級學過的分子和分母數學的分配公式都出了低級錯誤；那麼在野黨專斷通過了「財政收支劃分法」而惡劣爭食預算；如同乞丐搶叼豬脚或雞腿，難免吃相難看，甚至噎死！ 在中國北方農村，以前為了防禦收成後有馬賊來搶糧，在山寨的內、外線都有構築暗坑絆馬和栽賊；讓馬賊搶糧卻栽坑，吃不到而被捉賊。 當前，在野黨爭搶財政預算分配卻出了大錯的困窘，給台灣人民的啟示：馬賊栽坑！捉到了！

在反認知敘事的哲學武裝："輸人不輸陣！"，就是台灣人自己不要有自卑或亢奮的想法；要有行穩致遠的自信；甚至，應該以佛祖「釋迦牟尼」在「金剛經」中的一句偈語：”應無所住而生其心"，自勉。 許多年來，俺一直深感台灣人若有「孤兒自卑」的心態，那是出自精神上和人格上的自卑；那是認知不足的缺陷。 社會的集體意識，被帶風向去與外部者比大小、又大又强者就是勝者；所以台灣內部會有「親中勢力」自卑到為中國的「大閱兵」唱讚歌；實在是自己找自卑來自虐的奴性。 那些閱兵場上的軍武是用來威脅弱小鄰國的武器；豈有人自甘淪為奴隸，為「偽強者」手上揮舞的皮鞭將打在弱者的身上而歡呼？ 當前的精神變態現象，本質上，必須面向和回歸到「馬關條約」和「舊金山對日本和約」的國際法所定下的規則和秩序。 那就是：「彭明敏教授」先知般的指引："「舊金山對日本和約」完成後，國際上已確定「一個中國」和「一個臺灣」的秩序，這是「鐵一般」的事實”。 於是，現在所聽到的中國意圖併吞台灣的「帝國主義領土野心」的敍事、「抗日戰爭」的「偽敘事」，都是中國勢力單方面的自欺和欺人，一概與台灣和台灣人無關！ 最後，俺引述詩人李白「下江陵」的詩句："•••兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。台灣正是激流中的那只輕舟，有強大的意志和韌性加持，就會是「麥克阿瑟元帥」的洞見：「台灣是西太平洋上不沉的航空母艦"。

「主人」一詞，經常被理解為對僕人、物產或飼養物有支配權或所有權的人。「主人」可以差遣僕人、打發飼養物；也常出現反噬、反咬的脱序現象。有些脱序行為表現在攻撃外人，可能是替「主人」行使防禦以表忠。 公務員在英文語境中是「公僕」（Public Servant），受僱於政府；被免職、解僱是常有的「好事」。有些人，因此人生的前途轉向，另謀出路或去養老。 也有悲劇！有人養寵物「比特犬」，以兇狠咬人出名；經常狂吠作勢要攻擊鄰居或路人，引來抗議和警告。「主人」也不堪惡犬鬧事，就貼出警示：「小心惡犬」！果然，家人離家，只剩「主人」和惡犬相依相伴；好孤寂的場域和情境！ 「主人」，因養惡犬而沒有訪客，路人也多遶道；主人愈想愈不服氣：究竟自己還是「主人」嗎？為什麼自己如今淪落到被所飼養的比特犬挾持綁架？害自己失去朋友、鄰居躲避！於是，為了展現「主人意識」，下定決心處理惡犬！ 知道主人心意者，就是平常生活相伴的比特犬；察覺主人已不忠於自己，想「罷免」牠！比特犬想到下場可能是被政府的動物管理部門注射安樂死；又想到更慘的下場，是被賣給「香肉店」。 終於，比特犬以行動反撲了，咬住「主人」不放口；「主人」受不了！哀求：“俺不敢了！以後都聽你的意思！"；比特犬才不甘不願地放口，又作勢想再反咬「主人」。終於，「主人」學乖了，被嚇成了比特犬的「人質」；每日三餐準時供應、還按摩比特犬。「主人」淪為「犬僕」！ 「主人」伺俸「惡犬」入睡後，打開電視，轉到「靜音模式」：正在報導台灣的「大罷免、大成功」的「公民作主」運動。「主人」不勝感慨：「惡犬欺主，台灣相同」！於是發了Line給Lai總統："加油！再努力下去！就要當「主人」了！”

在尊重多元宗教文化存在的前提下，「信仰」一詞，究竟所指涉的對像是啥麼？宗教哲學和神學，不約而同地指向「因信稱義」；意指那個「被信而仰之」的，是一種堅定珍視的「價值」，也是與人生存在匹配的「適宜」，也是出自「理性」。更深入地探討，那是習慣每天下午出外散歩的偉大德國哲學家「康德」所闡述的「純粹理性」和「批判」。 難矣！偉大的哲學家所見、所思、所批者不同於一般人云亦云的「限制級」頭腦，就是茫人自我欺罔而走向迷信的方向和語境。德國民族出過多位偉大而有創見的哲學家、科學家、音樂家；歷史上自豪於以「思想民族」自居；確實也對世界文明的發展有令人敬佩的貢獻。 信仰於自認的偉大而迷失，是一般後知後覺的茫人普遍呈現「弱智」，普遍地對客觀事件的迷信而自誤誤人。俺多年來有機會，與德國一些中產者或知識人提及：一個自認「思考民族」者，為何不幸迷失而走上全民狂熱於「第三帝國」肇建的迷信；不惜於自我毀滅？你們的父母、師長，曾經活過那段歷史，可曾有過定位自己的歷史之「罪」（Schulden) ? 那些「老德友人」，大多聳肩地表示”不知道，也沒意見”：唉！一個時代的「弱智」只能期待不要成為遺傳的DNA。 難道只有德國人有這種「時代弱智」？非也！當前的俄羅斯發動侵略烏克蘭的戰爭；中國發動意在併吞台灣的帝國擴張領土的侵略；都是迷信於古老「大一統」的「造神論」，也是德國人對「千年帝國復興」迷信的複製。弱智於自欺的語境必然導向自誤和失敗。 曾任「京都帝國大學」教授的日本偉大哲學家西田幾多郎先生，與康德相似，經常散歩於「哲學之道」；俺曾經認同於日本人在「明治維新」的啟蒙和革新，信仰科學、民主和理性的既傳統又追求進步的守序主義，與德國民族互相參照。 只是，沒想到，在現實的弱智語境迷罔中；一個漫畫作者龍樹諒和出版社聯合泡製的「日本西南大地震」的傳言，以為日本「亡國在即」的危機感和亟需避險的焦慮，害慘了日本、台灣、香港相關的百業生計和經濟秩序。 「明治維新」所揭示的科學、理性主義；西田幾多郎先生的「哲學之道」上散歩思考場域的語境，被非理性的地震將至的弱智迷信傳言攻破。康德和西田幾多郎二位先生的傳道，倶可惜矣！