Nous with Ray - 理性之光

日前，在台北市信義商區附近，發生一起三名在台灣的中國籍「中熟女大媽」聯手「三打一」擊倒一位「初老熟男」計程車運將，互告傷害的民事糾紛。這個故事，我看到了一個時代結束和轉折的「精神焦慮」。 民事糾紛，打人又傷人，基本上，是「暴力衝突」；說得文學一點，是「打擂臺賽」，很像日本國粹的「相撲」。比較特殊的内容，台灣這場是「男女混打」，「三中女聯打一台男」。軍事上的類比是「聯兵旅」和「單兵」的「不對稱」對抗。 導火線，聽女方的補述，是台方男人手指著中方女人說：”你們「大陸人」怎麼這樣說話"？至於，車資多少？誰該付款？已經不重要了！那三個字「大陸人」讓「三中女」不開心，踩到中方的國族自卑，尤其時代精神正逢韓國、日本、泰國、菲律賓、新加坡、印尼的民間有普遍的「反中國」的情緒時。 台灣人，正被內部一股逆流誘引，要自認是「驕傲的中國人」；此時，你們「大陸人」的指稱，見外了！中方的大媽，聽了當然很不開心，也怒火上拳脚，理智已管不住了，先打先踹先贏！ 那位遇到「中熟女大媽」聯兵旅攻撃的台男單兵實在不爭氣！被打趴在地上，可能事後自我安慰：「軟男不與硬女鬥」。俺的觀戰心得是： 中國籍的「中熟女大媽」是世界奇怪人種，像「酷斯拉」震動。所鬧之處，她們不守文明風度，只好放給在地人自己去遵守。 我的長期觀察，她們是另類五毛、粉紅，不管下限，在被長期洗腦過：「台灣是中國的一部份」，必須自欺和迷信，說成「中國台灣」的定語套詞。 事實上，中國之外，川普總統也曾說：”Taiwan is Taiwan”；國際法上，也沒有任何依據：「台灣是中國的一部份」；聯合國的2758號決議，更是無一字渉及台灣。 中國人，在中國以外，必須面對「中國沒有台灣」的客觀事實，和自身國際形象不佳的評價。長期自欺的人，最怕面對事實的呈現。 台男，不論曾說出：”你們大陸人"？或”你們中國人”，都不夠正確，引爆對方的焦慮。比較合宜的「外務用語」應該是"你們「外國人」怎麼這樣不文明：「三個中國女人打一個台灣男人」？” 附記： 台灣男人愈來愈「花草男化」，這是「少子化時代」的精神現象。虎落平陽被犬欺！或，弱虎難敵潑猴群！

近期，台灣的社會對話領域，出現一個熱句：”問A答B”；可能好奇者會問：”A或B是啥麼？”。簡單地說：二者都是「指涉代名詞或指涉的人、事、物、•••」。 如果問者和答者的認知能力不在同一個「對話」的平臺上，得出的現象就是「不知所云」，或是「雞同鴨講」，對話内容不是同一曲目。 通常，在不同國籍的人，在外語對話中，常有雞鴨互相誤解對方的現象。我個人，也遇到多次誤解對方問話真正語意的笑話。 曾經，我有多年客居在德國黑森林地區，「巴登符騰堡邦」的天主教修道院；初入住的第一個月，我約了面見「主事院長」，也就是「修女長」，已逾退休年齡的「長老修女」，正暫代職務到繼任者就職。 雖然我對「德語作為外語」(Deutsch als Fremdsprache)的說、讀、聽、寫的能力，經歷過專業進階認證的考試及格，取得能力資格證書。 可是，異文化和異教對話，最怕遇到方言口音很重又不清楚的長老。院裡的「資淺神學士」提醒我，見到修女長，對話恐怕會淪為：「問A答B」。反正到時候，你就”點頭說是”。 果然，修女長慈祥，彷彿「老天使」，見我是院裡唯一的亞洲人外貌，親切又笑嘻嘻地關愛問到新來入住，一切都安頓了嗎？很舒適嗎？院長的「巴登徳語」(Badish Deutsch)和地區方言的口音極重；我受過的語言訓練和正音都是「高地德語」(Hochdeutsch)。 「雞同鴨講」、「問A答B」的不對譜，發生在院長每一個問句「結尾」都附上”gell”；我當時聽到的語音，好像在催我繳「住宿錢」( Geld)。其實，院長的本意是"nicht wahr? "，相當於「否定式反問句」的結尾語："很舒適吧！對吧？"，或”不是嗎？”。 最失禮的舉動是，聽了多次的”gell”，我就拿出錢包點鈔問院長，初入住的我，應該付多少錢(Geld)給院長？ 誤會大了！院長滿臉疑惑，終於說出雙方都能懂的「否定語」：”Nein！Nein！(No！No！)”；我又以為院長的意思："我是從東方遠道來的特別客人！這裡讓我先住免費的！”。 還好！院長的助理，修女長室外的一位較年輕的修女，聽到室內的「雞同鴨講」和不知所云的誤會，趕快進來解題。

”你相信「中國共產黨」，還是「中國國民黨」"？這句「問話」的句型，套用疫情期間「台北市長」競選時，其中一位「候選人蔣萬安」的話術口號："你相慈濟？還是陳時中？” 這是一句以話術欺詐選民，混淆選民是非邏輯的選舉操作口號。近期司法偵辦和公開宗教團體慈濟被「疫苗掮客」坑詐鉅額買辦佣金的起訴案；讓台北市選民能有機會反省：「大位以詐取勝」的不正當；選民當年的選擇，究竟值不值得？ 詐欺常在事後讓覺醒的災民痛心，騙術施行時讓一般人迷惑，何況心軟智昏被話術迷蒙的人。民主政治，民之所欲，卻是高明騙術的實驗場域。 有些話術能力不足的候選人，乾脆花錢買票較能有效的「銀貨兩訖」；金錢轉動世界，不是嗎？資本主義的民主，法治意志不堅定的選民，出賣靈魂給金錢很常見，也是民主政治的淪落，讓有識者嘆息之處！ 讓我回到"你相信「中國共產黨」，還是「中國國民黨」？”這句「問話」的句型，前「金融時報」資深記者「席佳琳」，已在台灣的「後山花蓮」生活多年；她說花蓮的鄰居告知：”每到選舉，候選人就前來以現金買票•••台灣的民主已多年了•••！” 中國國民黨是中國共產黨在台灣「反獨促統」話術的應聲協作者；也屢次在歷史上的「國共合作」中受騙，然而，愈被騙，愈上瘾！中國國民黨在花蓮的候選人聽到「席佳琳」說出來的故事，主動否認！那麼，台灣人可相信誰？ 我的一位老農朋友，幾年前的「九合一選舉」中，他的長兄想競選連任里長，竟然輸給對手而失志氣餒，臥床一段日子。我詢問：對手是何方來的高手？竟然可以勝過已有多屆選民服務經驗的「里長伯」？ 老農友嘆氣告知：”大哥輸給「小朋友」；不買票不「會」選！"。我恍然理解了多年來的暗示：「小朋友」是新臺幣一千元大鈔的「暗號」；那麼，”不買票不賄選"，正是隱喻同義的”不買票不會選"！

近年，一個常聽聞的熱詞「韌性」，被用於形容台灣，我總是認為太抽象了。正如「台灣」一詞，常被中國屬性的人貶抑、惡蹭、壓抑、霸凌；甚至經常，自認為「高級中國人」是驕傲的！ 但是，中國人眼中、口中的「台灣」，經常顯露無知和偏見；又太虛擡高估自己的中國是高樓、支付寶的進歩國度。說穿了，中國人自誇的中國和中國人驕傲，與我何關？ 我讀過中國的歷史、地理，接觸過中國文明、文化、也交遊過一批流亡海外的中國人；理解中國愈多後，更不會有「中國懸念」。 總之，中國的好、壞都與我無關！我只關愛自己土生土長的台灣這塊悲情、艱苦求生的土地。 說到「台灣意識」和「台灣認同」，我想到地瓜、蕃薯；從形状、特質營養和落土成長，以地瓜、蕃薯形容台灣，太恰當了！ 我將想法、說法與我的AI討論後，我們得到以下的肯定和結論：以後，我的「蕃薯共和國」出現了！理由如下： 蕃薯（地瓜）的拉丁學名是： ​Ipomoea batatas ​屬名 (Ipomoea)：旋花屬（牽牛花屬） ​種加詞 (batatas)：源自美洲泰諾語（Taíno）中對甘薯的稱呼 Republic of Ipomoea batatas； 這是一個極具詩意與文化隱喻的稱呼——「蕃薯共和國」，正是對台灣（Republic of China / Taiwan）一種親切、本土且富含生命力意象的戲稱或代稱。 ​文化與歷史意象： ​形貌之似：台灣島輪廓兩頭尖、中間寬，形狀宛如一顆地瓜，「蕃薯仔」也因此成為台灣人謙遜而鮮明的自我認同象徵。 ​生命力的隱喻：如詩人所言「蕃薯不怕落土爛，只求枝葉代代湠」，象徵在海島這塊土地上隨遇而安、堅韌生長的精神。 ​語言幽默：將嚴肅的現代國家體制（Republic）與植物學名（Ipomoea batatas）結合，既帶著知識分子的詼諧幽默，也展現了對這座島嶼深刻的鄉土情感。

立法院長韓國瑜，近期為了若干立法院三讀通過的法案，被行政院長卓榮泰以「不副署」卡住，而無法被總統簽署公佈生效，雙方互相以「臉書」發文批評。人民，未必理解為何而爭執？ 台灣的民主法治進程已不可能允許回頭獨裁了，深化民主，鞏固法治，需要藉著各個法案的爭辯，無論是方向和内容之辯；更重要的，在於法律案形成的程序是合法的，不可為立法而求快，甚至違憲而在所不惜，所立之法近乎盲動和窒礙難行，淪為惡法。 「立法合法」，或者，「依法立法」正是立法者對人民負責的自我約束原則，也是法治國家三大基礎之一；另外二項基礎是「依法行政」和「依法審判」，構成行政、立法和司法三權分立與制衡的法治穩定。 正如立法院韓國瑜院長，不久前，批判其主掌的立法院病態；正是自己承認國會中有「黑暗勢力」，故意杯葛行政院送立法院審查的、攸關施政時程的年度預算法案。或是，憲法第70條所不允許的立法院為法案增列支出，錯亂了政府的財政紀律。 立法院的病態和黑暗勢力的禍首，正是在野黨的串聯而成為多數黨，就急於爭搶行政權。然而，現行的憲政體制有人民的歷史感情，不是「內閣制」，而是「總統制」，配上「執行長制」。既想學美國三權分立的總統制，崇隆總統的地位和權力，於是許多行政方面的國政就交給配屬的行政執行長，類似美國的「國務卿」。 美國總統對國會通過的法案享有否決權，台灣的行政院長可以善用對法案的副署權行使，對抗國會的專權，是可貴的戰略高地。立法院若不同意行政院的決策，可以享有國會多數黨的「倒閣權」；這也是可貴的戰略高地。 雙方的手上都有對等的武器，韓院長可能有難言之隱，害怕行使倒閣權而自傷院長的地位。因此，韓院長只好寫臉書對卓院長「指教」，正如日前他罵國會病態，應該都是「假戲假作」。旁觀者看見有台灣特色的國會文化！

嬰兒期，大人會費心照養小Baby；然後，童稚期的童言童語和賣萌期；似乎成了大人的開心果；父母長輩總覺得抱抱或牽著小手，陪著小孩的童稚智能，說些不著邊際的外星人語言也是一種生活樂趣。 尤其，初為長輩陪小童玩趣，是有保鮮期的！經過2~3年的累壞了，大人都疲乏了，照養小孩實在很累也無趣了。 終於，小孩的成長，來到「講不聽」的好動期、作怪搗亂，大人視看顧小孩為苦差事；這也是許多媽媽寧可外出去就業，也不甘心將美好歳月折舊給照顧小孩的苦差事。 唉！唸了這些「養育經」，其實不如操作「水果經」，既療癒又長知識。看著果樹開花然後結實；順著節氣流轉，知道果樹會回報園丁碩果，心中的喜悅應該是超越養兒育女的感受。 人生的傳承經驗：「十年樹木，百年育人」；我的一些退休教師的朋友，感嘆現在的教育失敗，也很不滿意教育政策；都怪給賴清德總統。 每次，我經過小學門口，總是看到不放心的家長在門口觀望；我就會回想到自己的童年，在升學壓力暴政下辛苦走過來；老師為了打學生，特地去「編織藤椅店」買大姆指粗的藤棍用來鞭打學生。 有些窮困家庭出身的同學，沒有能力參加老師的「私塾惡補班」；必然被抽打到躲進課桌底下哭嚎，或者，翻過窗戶逃出去；老師還追打出去。 那是一段人生的苦難歲月；我們都還只是10 ~12歲的發育期；暴力老師已經打瘋了！每天以暴打學生來發洩自己的「病態」；這是近期的「熱詞」，出自國會「韓國瑜院長」之口；想必他也經歷過「暴打歳月」。 記憶中，他曾經在以前任立委時「暴打」同事「陳水扁立委」；可憐的「阿扁」，後來的總統；他的女兒「陳幸妤」曾經多年也身陷台灣媒體的惡質霸凌，近乎發狂；很像我童年時代受到老師霸凌的同學：還好！我們那時候有緣同患難，還能相互援助，挾帶止痛藥膏給對方。 唸了這些「故事經」，我是有感於「生養教育」是一條漫長的「供應鍊」，環環相扣，最後欲完成一種圓滿的「成人教育」。 人是環境的產物，我告訴那些退休教師朋友：教育的地圖上是找不到「烏托邦」的！它只存在我們每個人的內心裡。現在的兒童有國家愈來愈好的照養教育；即使仍有不足，仍然好過千百倍我所經歷過的「被暴打歳月」。 人生已初老，我自己多年來對果樹的用心照顧和「對話」，可能是一種對童年苦難的療愈和轉嫁。

立憲共和制度的國會，議長韓國瑜日前罵得沒錯："病態"！人民最單純的理解：議員是民意代表，經由民主程序和法制，被選派到議事殿堂討論和表決法案。 權力讓人崇高，也會讓人腐敗！遺憾地！民主政治的議場是世俗化的權力交換黑廂，進場的議員都會染上「自我感覺」良好的「大頭病」；腦袋裡先有來自「潛意識」中「膨脹自己」的愉悅：江山無限美好！ 當上議員的自己，如今已無所不能。「大頭病」的現象也可以歸之於「人民是頭家」的「主人心態」；議員自認代表主人，潛意識經常表現出「狗仗人勢」的惡形惡狀。 台灣在1987年「解除戒嚴」，當時的議會代表被台灣本土民眾稱為「萬年老賊」；自稱代表全中國的人民，他們不必改選，也不必被選民主人問責，那時候，國會就已經是病態嚴重了。 台灣民主化的重大進程之一，就是「國會改選」，趕走自稱「代表中國」，霸佔國會的「老賊」。俺在學生時代，有些同學的父母是「老賊」，享有特權，大都在準備移民美國，普遍地認為台灣非久留之地；過客的心態濃厚。 國會改選後，「選區制度」的不公平劃分，讓選票的代表性「票票不等值」；讓特定地區的外島、族群，幾乎以「保障席次」進入議會。 新時代的民意代表，正好在多媒體行銷的時代；民議代表必須定期改選，打開「知名度」和衝高多媒體上的受眾的流量；民議代表淪為演藝人、小丑之類的角色。 又因為，資本主義時代的代議政治涉及利益代言而形成「金權代議」。民意代表被台灣人民以「小賊」稱呼；可以被利益交換收買，甚至通敵賣國。 俺在台灣民主化進程中，曾經陪長官去國會答詢，在議場親自見識過「老賊」和「小賊」私下喊價的惡形惡狀。 如今，立法院韓國瑜院長痛駡國會「病態」，固然罵到事實；但是，探索本質，韓院長代表國會，上任至今，猶未能導向正常健康的國會，豈能自外於自己主責的場域而無責？

外交無小事；涉及往來對方的國家地位和國格；這也是外交官，無分大小，無不戰戰兢兢，深怕思慮不週和處置失誤，引起外交上的誤解或對立。 台灣的外交處境艱困，固然有自己内部對國家定位的認知錯亂；迄今，仍有國內的「親中政治勢力」，迎合和配合中國對台灣的併吞野心，自我否定台灣的國家地位和國權的存在。 日本長崎市在8月9日舉行「原爆81週年和平紀念典禮」；受邀請參加的台灣駐日本代表李逸洋，發文自述，受到主辦方長崎市政府的刻意矮化台灣國格和地位；因此，李代表和公使等人拒絕出席；改由駐福岡的陳金俊代表出席。 很遺憾！在台灣人普遍的印象中，日本人是多禮而體貼的文化社會；我自幼源自受日本教育的父母親的敘述：”重視禮儀而不予人添麻煩！”，記在心裡了！也用在日常待人接物的禮儀上。 「禮」，就是「宜」；「適當」的意思！我知道，李代表從政多年，為人謙和，代表賴清德總統和國家，出任有特殊歷史牽絆的日本國；這一次，若非不能讓台灣的國權地位受辱，不得不公開抗議。 台灣與日本的關係已持續「善的循環」多年；雙方的多數人民，彼此都希望能為對方多做些努力，共渡多災多難的島國命運。愈是雙方珍重的關係，愈要敏捷地關注細節小地方。 台灣長期警戒中國藉機破壞台灣的國際關係和貶抑國權地位；長崎市政府既然邀請台灣的代表出席，就應自始關心客人的心裡感受，才是貼心與温馨的禮儀；而不是失禮在先，再敷衍兩句：「座位有限」。 這種情形，我以前遇到被德國人的社交公關失誤的語境中聽過：”Es tut mir sehr leid ！”（非常抱歉！）；聽了只有無奈和重新評價對方了。 台灣人有很強的群體心理感受，尤其事關被認為應該「善循循」的日本，竟附隨中國的貶抑和矮化台灣的舉動，安排邊緣化的「名不正、言不順」的座位。真是「傷腦筋」！？

這句話出自「中國國民黨前主席」洪秀柱；台灣人已經多次聽到了。「驕傲」是主觀上的感受，怕別人不知道，所以要「口宣」再三；自己最清楚：缺啥就說啥！ 「驕傲」最好要被人羨慕和佩服才有客觀上的意義；「主觀」和「客觀」相遇，相互同意，這句《「做中國人很驕傲」》的敘述才有「語意」；否則，「聽其言」不知所云！ 「老學長」孔子，對「聽其言」有邏輯上的備註：就是《「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」》；出自（論語•公冶長）。 洪女士的主觀宣言，邏輯上待檢驗，迄今只能當作一句被尊重的對自己所認同國族的信仰。比較類似「宗教信仰」。 那麼，信仰宗教是自由的嗎？除非信仰者有切身的見證，在自己的信仰中「稱義」而享受自己的自由；否則，難以掙脫「教主」所定義的束縛。 回到《「做中國人很驕傲」》的敘述；長期以來，中國和中國人似乎難以掙脫戰亂、天災、壓迫和奴役•••的不同時代場景。可能悲情己久，看到「天安門廣場」上的「大閲兵」，有人會有感而發：「做中國人很驕傲」。 俺的一位德國「神學士」同學，在修道院的電視機前觀看東德（DDR）建國40年的「人民軍大閲兵典禮」，竟然稱讚不已，感言：”西德將不堪一擊；東德是強國典範；做東德人很驕傲”。 當時，他有所不知：俺在大學的經濟政策研討課上研究得知：東德的經濟將撐不去了！即將崩潰；已經有許多東德人，全家大小乘著東德製的小汽車「拖笨」（Trabant)，駛向西德駐捷克、匈牙利的大使館，申請赴西德的簽證。 1989年下半年，東德的鐵幕開始崩塌；11月9日，「柏林圍牆」被鐵槌撞開；俺當時正好在「西柏林」的街上，幾位德國年輕人興奮報喜，邀俺前去不遠處的「破牆現場」見證偉大的歷史場景。 在現場，俺見證了參與歷史大場景的喜悅；那時候，許多德國人唱起德國國歌和樂聖貝多芬、詩人席勒合作的《歡樂頌》（An die Freude）。那是能讓俺融入同樂的歷史場域與羡慕東、西德國人破牆相見又相擁的驕傲。 中國人愛自誇：”中國一定強！"、"四海都有中國人！”；又說："厲害了！我的國！"，強求「大團圓、一家親」！ 好了！這下可好了！為了成全「一家親」：「教主老大」已下達法令：所有中國人9月15日起都要「呆在大家庭」裡，未經許可，不准「逸逃出去」。 反正，「人多好辦事！」；在家裡團結力量大：莫辜負了據說「做中國人很驕傲」的苦心！

「法」，說法、論法、執法，初聽之下，誤以為「法治」和「法制」正在「法治國」被進行中。其實，那是法的障術，包藏以法作為迫害的工具。在極權專制的勢力範圍内，法被偽裝成「正義」；以此為名，野心的立法者、執法者可以姿意立法，行迫害之實。 歐洲，被視為法治進步的地區；歷史上，法國在18世紀末的「大革命時期」，「革命黨人」肆意抓捕舊皇朝的權貴，冠以欲加之罪而送上「斷頭臺」；「協和廣場」成為恐怖的場域。 英國，自1215年「大憲章」頒佈後，王朝的實權自國王轉到國會手上。自此開始，國會亂立法而把持國政；國會每次開會，不同黨的議員互相嘲諷干擾對方；國會議員姿意亂立法；坊間嘲笑：除了不能讓男人懷孕外，其他怪事皆有可能出自國會立法。 法來自何處？最初是出於「自然法」：天地有時序，一切照天理；順著一年的「節氣」輪轉，農作物生生不息；風水滋潤，農民必須看天吃飯。後來，生民無力對抗天意而迷信巫師傳佈教術，或祈求「造物主」、「神明」的慈悲庇佑；此時，「上帝法」和「宗教法庭」主宰人間的倫理秩序。 經歷宗教統治的「中世紀」黑暗時代，教士的販賣「贖罪券」和貪污腐敗，引發宗教的分裂和教義的改革。加上，海運開通促進商貿的發展；有能力捐款建造大教堂的商人，有廣博的知識和發言權；各國的國王和教會逐漸讓出國會的立法權給商人、資本家；於是成為這個時代的「人民法」現象。 俗民論政，自以為「代表人民」；面對備詢的政府代表，一直自稱「本席」；其實，那是「精神自卑」。我們經常看到民意代表獻醜於議會，亂政不止；就是「本席」的自私心態在作祟。 擴權以壓迫「自由人」是嗜權勢力的本質；來自宗性質的迫害屬性；強迫人們信仰他們的邪教。 幾年前，在中東有「伊斯蘭國」（ISIS），突然出現在伊拉克、敘利亞，仗著武力搶佔地緣權力的真空地區；所佔領之處，強擄民女為奴，押至奴隸市場叫賣，男人若被俘，則被處決。那幾年，中東地區淪為黑暗世界。 壓迫的現象都是出自「惡法」，源於精神上的匮乏和自卑。本年7月1日起，中國實施「民族團結進步促進法」，設定其政府可以侵犯式跨進外國的國域，去壓迫捉捕外國人和流亡在外國的異議者，或不認同其勢力和意識型態的敘事者。這是代表中國的國家品味淪落至「歷史反動」，表現在對外國的法域和法權侵略的實踐上。 從法律之名為「民族團結進步促進法」，正隱含著：中國的現況是：民族既不團結，又退步，也無力上進了；於是出於精神自卑，怕被恥...

近期，「失憶」成為「熱詞」；提醒自己：還記得多少人生往事？或者，那些人、事、物已被忘記了？ 日本演歌的詞曲中常有「時雨」（しぐれ）一詞；戀侶常在「時雨」季感傷情緣的無常。俺聽過「大阪時雨」（大阪しぐれ）、「陸奧時雨」（みちのくしぐれ）；從歌詞的語境去理解，那是戀侶一方的內咎和自責。 想忘記偏又想起，有助於盤點自己的記憶「存量」。最近，還有一個AI熱詞「算力」，也提醒自己，如何讓自己更有效率地轉化記憶的「存量」（Stock）成為「流量」(Flow)。 多年前，俺開始蒐集不同的果樹和品種；品項多到必須用Excel列表註記備忘。當時，電腦中另有檔案，註記自己的股票投資項目，其中有現在的財富象徴「台積電」（tsmc）；持股期間的價位從62元到99元；當時，那算是不滿意卻可以接受的投資報酬。 經過歲月的洗禮，果樹不耐天災和水土不適，枯死又再新植；每年除了春花秋實可以賞心悦目外，到了產季就有果實可以採摘，自得其樂於園藝生活。股票投資，因為迴避客戶的投資利益規範而主動停止。 不去回想，甚至忘記，也算是一種生活中的幸福。尤其最近，台積電的股價已漲到2,400元；俺一直提醒自己：可以「不無遺憾」，但是自己要「向前看」；畢竟，俺與台積電的情緣已事過境遷；此一時，彼一時。浮世起伏，表裡不一，最難的事就是「早知道」。 本日，「時雨』暫歇，俺到自己嫁接的芒果樹旁拆開果樹套袋；那是以實生的長柱狀「金煌芒果」樹品種作「砧木」，以「黃金蜜芒果」樹品種作「穂木」，經過十多年的歲月，本年終於結出紫色果皮的圓型芒果。 完全出乎意料；十多年的耐心！預計再等半個月的樹上掛果自然催熟，果肉應該會多汁甜美。這個教訓，算是未能長期抱著台積電的「遺憾啟示」。

前總統馬英九，被「前部屬」說成：“馬總統忘記了很多事，•••都忘記了！"。天啊！那個，他與中國的老大習近平玩了許多年，自欺欺人的「定海神針」，如今何在？ 以前，佛門有位老僧，帶著收納入寺的弟子「小沙彌」，早課、晚課開口必誦："阿彌陀佛，•••南無阿彌陀佛，•••諸法皆空，自由自在。最後，敲木魚，「合十」以成頌禮！ 老僧回頭看著小弟子：”記下否？”；小沙彌很高興：”師父，記下了！”。小沙彌其實愛睏極了，如今，終於下課了！ 當時，正好寺門南方的樹上有一對喜鵲飛來，互相爭搶口中的叼食，又嘰嘰喳喳不停。老和尚慈悲為懷，雙手合十：”阿彌陀佛！眾生有情，放下執著，自由自在！”。 小沙彌随口呼喊：”記下否？”；只見，鵲鳥放下爭食，還從樹上「排遺」，落在樹根旁的泥地上後，飛走了。小沙彌報告：”師父，它們記下！也放下「排遺」，飛走了”。師父慈祥，口誦：”阿彌陀佛！諸法皆空！這就是衆生，普施大地，化作滋補”。 記下或放下執著，其實如同手掌的反覆，掌面朝上就是接下、握下、記下執著。然而，掌背朝上就只能放空執著。老師父開示小弟子：”諸法皆空，眾生有機隨緣化解，鵲鳥的「排遺」放下大地，事緩則圓，當下無果，來年有緣隨機護成花果。 「失憶現象」會讓本人焦慮不已，親近的熟人也急著提醒。然而，諸法皆空，最後只記得自己啥麼都不記得。這樣子，有可能成就自己成為哲學家「蘇格拉底」。 這位怪異老先生的「人生答案」是：”俺只知道，俺啥麼都不知道！”；這句「不知名言」與「諸法皆空」終於完成了「辯證統一」。 俺多年來已養成讀案「寫筆記」的習慣；除了專業解決方案的經驗傳承外，也藉著手寫的運動促進腦部的記憶力，一時忘記沒那麼嚴重！過些時間，忘記的事情會回想起來，有失而復得的喜悦和安慰。

「米國總統川普」傲慢而好大喜功，想成為米國歷史上繼「羅斯福總統」的另一位「戰爭總統」；也就是「運籌帷幄，決戰境外」；成為可以號令盟邦的「帝王」。 自他的第一任開始，就伺機想教訓或收拾「黑名單」上的「流氓集團」，包括異教徒的「非法移民」。在川普的第一任期，他有機會成為「戰爭總統」，只是不如所願，被迫成為「COVID - 19」的「抗疫戰爭」總統。 不幸！戰績慘烈，米國國内的疫災死亡人口和經濟受到重大狙擊，讓他的連任失敗；而且，敗給 了他長期嘲諷和貶抑的「瞌睡喬」（sleepy Joe），也就是他的繼任者，「喬 • 拜登總統」。 此恨難消！使「川普總統」在第二任內急於「趕業績」；在經濟、政治和軍事上，不論敵邦、盟邦大多受到他的言語和關稅決策上的霸凌或攻擊。 目前，伊朗正受到米國和以色列的猛烈攻撃；川普出於對異教伊斯蘭的警惕；狠話愈說愈趨極端。其實，川普的手段和狠話已陷入「邊際威力遞減」的進退不得的困境。 最新的「川普威脅」是放話要毀掉「整個伊朗文明」；此戰爭威嚇的範圍，已違反戰爭的「人道性」、「正當性」和「合法性」的自律。地緣上，伊朗是波斯文明的地域，也是「絲路」上和東西方文明交流的地域。如今，此地正承受著文明和生態的浩刼。 本日，「清明時雨」鋒面漸弱，潮濕的氣温大約在攝氏22度；俺在園藝的工具包中，發現去年未播種的「紋瓣大波斯菊」（Picotee Cosmos）的種籽包；適合發芽的環境溫度在攝氏18 ~ 25度之間。 「波斯菊」（Cosmos）的花型被連想到近似「波斯地毯」上的圖案，而被誤會產於波斯；其實，「波斯菊」產於墨西哥。俺發現種籽包時，電視上的BBC、CNN、DW和France 24等外電頻道的新聞臺，都一再報導米國和以色列的攻擊通牒時限將至；然後，又被展延了。似乎，「川普總統」正在打「心理戰」。 聽到「最後通牒」的時限；植物種籽的播種也適用！俺想到了「大波斯菊」的發芽生機。好吧！當時，慈悲在心中，竟然連想到「波斯文明」的浩刼在前；那麼，俺先救自家的「紋瓣大波斯菊」的播種發芽生機！至於「波斯文明」，就祈願：天佑波斯！

「記住」是烙印功能，也是自己的最大敵人。「忘記」，有解脱的功能；但是也有逃避、卸責的功能。「愛」容易被忘記；「恨」被長久「記住」；想「忘記」卻總是被撩起、挑起。 最嚴重的「忘記」，是忘記自己是誰！最成功的脱逃；是「通緝犯」以高明的「遺忘騙術」，騙過各路攔檢的追緝者，甚至讓自己「淨身除戸」，改造身份，騙過自己的「潛意識」和已生成的「良心」。 世俗上，常聽聞「被辜負的女人」咒罵著「負心人」："良心被狗吃掉了！"；也許，那個「負心人」在心裡打問號「？」："我，何時有過「良心」？那是誰的？”。人活著，是為了已生成而規範自己的「良心」。 「良心」是一種精神上、人格上、道德上的「自覺」；德國哲人「康德」（Immanuel Kant）在他1788年的「實踐理性批判」中向世人宣佈的定言："在我頭上是浩瀚的星空；在我心中是道德的法則”。 浮世，有「人間律法」，不論是「成文法」或「判例法」；之外，尚有道德的規範必須被遵守。公法、私法上的條約、合約、備忘筆記，都是想藉著「牢記」以對抗無心的「忘記」或有意的「逃避」。浮世最大的諷刺，是「大家相約來忘記！」；只好一切重新再來，可以省去目前的爭執。 曾經，有一位德國詩人讀過「英語小說」，Daniel Defoe的《「魯賓遜漂流記」》（Robinson Crusoe）後，為他感到惋惜而嘲笑魯賓遜，孤獨生活太久而只記住每天在「空處」刻下自己的名字；他焦慮於自己最後會忘掉僅剩的名字；只怕有一天也會「忘記刻名字」的任務。 佛典《金剛經》有「應無所住而生其心」的揭示；俺平日，以此自勉；也自知「漸老」是過程，「忘記」是「漸進」的必然。目前，只求我思、我在、我寫：「我自己在這裡」，能在精神上忘記浮世的紛擾。

三月五日，節氣來到「驚蟄」；一個草、木、花、實，紛紛甦醒的時間轉折點；也算是「啟蒙」吧！ 以前，俺閱讀「歐洲哲學思想史節略」；讀到中世紀「神權統治」的黑暗時代；人民不可有獨立思想和異議，否則，被教皇的宗教秘密警察或特務檢舉、抓捕，送到「宗教法庭」被求處刑罰。 迄今，在歐洲的諸多城市、小鎮，仍保留有「主教堂」，前面的廣場，曾經是架設「火刑」以懲罰受難人的「災地」，包括被舉報的巫婆、先知、哲人、持異議觀點的自然科學觀察者。 近期，伊朗成為地緣戰爭的災難場域，自從1979年「伊斯蘭革命」後，神權政治統治這個曾經富饒美麗的「古波斯」文化場域；神權的「極端主義」是以宗教之名實施「皇權統治」，以教法、教權迫害被統治的人民。 其實，共產主義、民族主義、國家主義、強人主義，都有可能「變異」成為人類文明倒退和反智的災難。 歐洲到了16世紀，因為海運開通的貿易和異域交流，讓被神權統治壓迫的「黑暗歐洲」有了呼吸喘息的機會。「啟蒙」，如黑暗中見到燭火，引發後續的想像；哲學的意義就是「人的自己覺悟」：想要脫離黑暗而蒙昧無知狀態，「自決」要讓自己實踐「作為人，本身就是目的，不是他者的工具」的高貴價值。 三月，從「初春」到「暮春」，時序匆匆；俺看到地緣區域的不安，有預感：黑暗的極權、神權、皇權的蒙昧時代，又到了轉折點。 有朋友知道，俺喜愛草、木、花、實，近日來電詢問："張君可有花事忙？春暖喜悦，但久無音訊"；俺回報：“衆生啓蒙三月天，時到花顔亂紛紛！”；正在向大自然學習！

台灣知名的佛教禪寺「法鼓山農禪寺」，在2月16日，「除夕」當日，有「法山撞鐘活動」的祈福儀式；邀請知名政要一同「自肅」與「靜心」，以協同撞鐘的聲響共鳴來觀照自在的澄明心境。 佛法在台灣大興，名門教派各有特色；在世俗功利、價值多元的台灣，眾人爭權奪利之後，「上宮廟」進香是一種「自贖」；另有「訪佛寺」自理內心的禪修也日益盛行。 無論如何，追求社會和協、國泰民安；過完新春假期再上場奮戰，祈求一切順利平安是眾生的心願！俗人有各種私心，秩序或有錯亂；但是，佛教的本意是「覺悟」，破解「無明」，先求安頓內心於自在。 佛祖說法，給弟子揭示："應無所住而生其心”；又，"一切「有為法」如夢幻泡影”；又，”諸法皆空，自由自在”。然而，有意思地，佛法自在，眾心不在！ 「法鼓山撞鐘活動」中，傳出「中國國民黨」的黨主席鄭麗文，在等待撞鐘的回響時，執繩的雙手突然抖動。配合她上任以來，社會上有一股「造神」的「抖音」；似乎鄭麗文提前「抖鐘」的「手法」頗有中國古代皇權敘事的「神話隱喻」，為她的「台灣人應接受自己是中國人」的「神跡」敘事造論。 以上，社會不妨理解；以「精神分析」去解析；佛教本質上是「無神論」，諸法皆空！鄭麗文在等待撞鐘響起前，已内心不安，為頭上披髮作亂而動手去撫順長髮。 精神分析個案：內心的「潛意識不安」，「長髮女人」的亂髮散落不安是精神表象，被自己強求安撫散髮以守序合於場域的禮儀；既是「潛意識不安」的脱逃。 在當時，她已立足定位而不能走動，追緝「潛意識逃犯」，那時候，只能表現在「眼神的不安」和「手部的輕舉妄動」；本質上、真是有「中國心」的政客：以「抖鐘」表現對「抖音」的對照。