Nous with Ray - 理性之光

最近，台灣的賣場上有許多「韓式餐館」；相較之前常見的「日式餐館」；日本和韓國的美食提供台灣人較多的選擇。 曾經有一段時間，「韓流文化」、演藝，迷倒台灣、日本；例如韓國的裴勇俊和崔智友的「冬季戀歌」；尤其男主角裴勇俊迷倒許多「日本人妻」；瘋狂地送往迎來，搶爆機場，不顧「大和人妻」平常的溫柔多禮的形象。 記得當時的日本內閣中有政務官員超時工作後疲累返家，竟然未見妻子相迎；原來追送陸續到訪的「帥哥韓星」去了。當時，韓國人自傲：終於超越日本了，能迷倒或誘拐日本人妻不安於家室。日本曾有政務官「怪叔叔」私下憂心向媒體透露：日本恐已有「人妻亡國」的「末世現象」。 時間是公平的！到了2025年，有一位「日本人妻」，高市早苗也走出家室，強烈宣示：自己要奮力地工作、再工作，宣示要「讓日本再站起來！」；向米國總統川普看齊。 昨日，俺聽了總理大臣高市早苗準備解散日本國會和改選的演講：說要直接聽聽「日本國民」的真實意見：”是否願意在時代情勢已變化的現在，未來再授權給現在已有高民意支持度的高市早苗”？ 言謙而懇切，頗似她的「政治導師」，已故的「安倍晉三前總理大臣」；他也曾經說過相同的話：“我想直接聽聽日本國民的意見！"；也是謙卑而自責地尋求民意的再授權。 聽過安倍晉三和高市早苗二位日本政治家的短句片語；俺相信，日本在「令和時代」已走出「昭和」、「平成」時代「泡沫經濟」破滅後的虚弱感；日本正在「舊邦新命」中；加油了！日本國。

台灣和米國，最近完成了漫長而複雜的「對等關税與投資」的談判；出來的「成果」好過台灣內部原先的預期。 作為經濟櫥窗的台灣股市全面大漲，足以證明：米國對台灣有貿易和經濟合作戰略上的「各取所需」和「互相讓利」；實踐教科書上國際貿易「互通有無」的典型。 從談判代表團返國後的說明：台灣得到了「小國大利多」的「成就感、被需要感」；地緣優勢和經濟實力促成台灣有崛起的趨勢；台灣人民，已經多年未見此種「滿足感」。 對於台灣的前景，俺出生於此，成長於此，從來不認同那種被「虚無勢力」炒作出來「懷疑台灣論」。在「黄鐘毀棄，瓦斧雷鳴」的時代，俺一直抱著對台灣的熱愛和信心；期望一代又一代的「本土台灣人」，努力地讓台灣能成為「偉大的國家」。 換句話說：俺自信是：「有堅定的台灣意識、勇敢的台灣人」；每當台灣遭遇横逆和外侮時，都會自問：俺會怎麼看？會怎麼說？ 俺當然有看法！當然有說法！不被勢刼！不作搖擺！就是要讓自己成為台灣的「中流砥柱」，良知和理性的力量。 俺以「後漢書」中的「范滂」為典範："•••時冀州饑荒，盜賊腢起，乃以滂爲清詔使，案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。” 聖山已不遠了；台灣人自勉：再多努力地走下去！

本日「冬至」，刮東北風又寒冷；俺來到老梅樹旁檢視花苞。果然，一如往年的花況，「冬至」當日已冒花苞；不過，只發現一朵皎潔的寒梅；接下來，梅花會陸續綻放；愈冷愈會開花，花況可以期待。 在不遠處，夏天播種的「白玉苦瓜」也冒出了小黃花；甚至已有小苦瓜掛在支架上。佛教認為，「人生是苦」；法國的哲學家「伏爾泰」（François-Marie Arouet）甚至認為，"最好的人生是不曾出生？！” 如果看到「青梅花」和「白玉苦瓜」孤獨問世在冬天的風寒細雨中；可能會想到："何苦而來？”；生不逢時！生而短暫！ 佛教還強調：「諸法皆空」；“一切有為法如夢幻泡影”。尤其，年末將至，浮世有歡樂氣氛時，卻不幸近日突然遭逢「恐怖攻擊」，有不幸的遇害者，讓人感傷不捨！ 生命，就是與風險、挫折共伴；生命來到浮世必然有「意義」；每個人都在找自己的「意義」，只是一時之間百思不解。 俺熱愛「哲學人生」；一直自勉也鼓勵浮世，即使生命中有許多不如意和挫折，仍要堅持："再多努力一步！「彌賽亞」（Messiah）就要來了！”。 每年到了12月19日，常逢「星期五」；俺都會憶起以前客居德國天主教「聖方濟修道院」的生活；許多神學士已返鄉過年去了。為了協助院裡的「修女嬤嬤」佈置聖誕掛物；聖堂也正播放宗教聖樂。「修女長」問俺，”聽到聖樂，有何宗教體驗可以說出來分享？” 俺說："期待聽到偉大的18世紀作曲家韓德爾（Georg Friedrich Händel）的「彌賽亞」神劇樂曲！「修女長」很高興說：幾年來，每年這個時候，缺少人力，您就是我們修道院的「彌賽亞」；您爬上爬下，幫了我們做了許多出力的佈置工作。” 成為「出力者」也是「意義」！

2025年12月21日，星期日：23:03，是「北半球」的「冬至」；在這幾天，寒意已浮現在台灣大地；北半球的温帶地區已大雪紛飛。 在台灣，季節感不太明顯，俺在昨日仍維持秋天的穿著，直到本日上午才找出冬衣外套。 出門前，去巡視果樹的現況，眼前的芸香科柑果，竟然已明顯變色了，楓樹、槭樹、銀杏的樹葉已乾枯，即將飄落進入休眠；氣氛有些孤寂淒涼。 不過，看到黄金色的柑果，俺拿出随身的相機烙影記錄；一年的成長即將交出成果，有一種成就感在即的幸福。 五年前，俺種下一棵「三寶柑」；當時，查閱品源，是源自日本「江戸時代」的「和歌山」（わかやま）城； 引起俺注意的故事，不是「三寶柑」；而是少年時代，目睹日本關西地區的代表隊，「調布少年棒球隊」曾來台灣與台東縣的「紅葉少棒隊」交流比賽。 「和歌山」（わかやま），這個地名很詩意；於是看到果樹苗的目錄，就引進「三寶柑」試種。目錄上的金黄色柑果和看似甜美果肉的相片很誘人。俺希望自己也能種出相同的成果。 終於，在前年起有結果了，只是被颱風摧殘；經過修剪療傷；本年疏果後，留下一粒孤獨的碩果；本日也在寒風中落下了。 落果前後，俺幸運地為「三寶柑」的黄金碩果烙影了。終於圓滿下課了！

中國對台灣的壓迫戰略，已來到像「伊斯蘭國」（Islamic State of Iraq and Syria，ISIS）的「分進追擊」獵物的「恐怖主義」手段。此時，潛在獵物的心理反應和集體社會行為，會出現「自我切割」和「自我否定」、「自私愚昧」的短視現象。 勇敢、堅定而坦然反撃是永續生存之道；自私和恐懼是無用的！只會讓其他的人成為下一個獵物。 中國的戰略，簡單地形容，就是視「台灣」，不管台灣人自稱，或自認名稱是「中華民國」、「台灣」、「中華台北」，在中國的戰略，一概視台灣為「雞籠」；裡面關著待宰的「雞群」；需要時，抓出一隻、下一隻•••；其他的雞，就表現驚恐而跳來躲去。這是「極權恐怖邪教集團」的「中國共產黨」對人類和文明社會的危害。 也許，強調自己不是「雞」的「自我否定」被視為「雞智」的「機智」；那是沒用的！「自我否定」屬性和立場，不會保護到「自己」！只有堅定地、勇敢地反撃：「自己就是自己」；「我是…！我就是…！」。 近期，米國川普總統公開定言、定性：「台灣就是台灣」，這是正確而且高明的戰略定位，符合台灣在受邀盟國「對日本的舊金山和約」成立後，早已客觀存在「無他屬」的事實：世界上，就是已存在「台灣自己」，不需再被冠以贅語的「所有格」或「形容詞」。 近代歷史上，德國基督新教的牧師，「信義宗」的神學家「尼穆勒」（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller）。他在「納粹集中營」倖存後，於一九七六年發表懺悔詩：「起初他們」；在詩中他懺悔和追憶自己曾經有過的無知和自私： ____________________ 「起初他們」 當納粹來抓共產黨人 我保持沉默 ——我不是共產黨員/ 當他們關押社會民主黨人 我保持沉默 ——我不是社會民主黨員/ 當他們來抓工會會員 我沒有出聲 ——我不是工會會員/ 當他們來抓猶太人 我保持沉默 ——我不是猶太人/ 當他們來抓我時 再也沒人為我說話了/ _________________ 「尼穆勒」（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller）的「懺悔詩」，可讓那些急於切割被中國壓迫和追殺台灣國會議員沈伯洋而有懦弱愚蠢反應的人警惕。

中國外交官又肇事了！駐日本大阪總領事「薛劍」公開發文在X社交媒體上，恫嚇要對最近才被日本國會通過指名上位的內閣總理大臣高市早苗「斬首」（Enthauptung)。中國外交部發言人「林劍」，隨後粗暴地拒絕認知此不當發言，又扯上「歷史問題」，彷彿補刺一「劍」。 嚴重矣！外交官是一國的文明修養和修辭藝術的代表；「國交」未到斷絕，總是留有餘地，可讓外交官去從容優雅地和有藝術地化解和轉危。如今，軍事未動，外交官先肇事，粗暴野蠻地嗆話要對日本戰後第一位人氣高漲的女性總理大臣高市不利。 外交官的粗言蠻語不停，自稱「文明古國」的中國，究竟出了啥麼事？「土八路黨文化」和「文革時代後遺症」烙印所致。精神病理學上的探討：俺認為，那是週期性的「羡憎交織」（Ressentiment），從自卑到傲慢的自我標誌「存在感」，唯恐世界不知道他們有「情結」（Komplex）。 藉「沒的事」以肇「有的事」！中國自古以來，盛產「太監」；為免後宮不倫僭越，欲入宮給皇上當奴才者，必先淨身去勢，皇權普世以致民族長期形成陰陽怪氣現象，既自卑又傲慢；慾求不滿而想要滿足的事，「缺啥麼就喊啥麼」；必然一再強調，逼別人不可踏界。以致，中國到處藉「台灣」劃線鬧事。 「故事」的起源在於「台灣」，已成為中國「自縛」的議題，愈想儘快解決，愈要故作自信：時間在中國那裡，不急！現實上，守著獵物，緊張地盯著、防著他者來碰觸台灣。 問題的本質是：台灣者，台灣人自己的事；中國只有「帝國主義領土擴張」的「野心事」。日本的高市總理大臣在國會答詢時說到「台灣有事」，卻沒有說明「啥麼事」；台灣人隔海理解這份關心，必須致上：厚くお礼申し上げます；「台日友好的關心」是幸福的！ 中國聽到「台灣有事」，何必有「自卑感」，好像被踩到痛脚；好像想獨吞獵物而被別人看到，慾求不滿，只能惱羞成怒，暴跳起來！ 給中國善意的建議：當聽到「台灣有事」，可以從容大方地説：「台灣有事」？沒的事！絕對沒事！中國誠心祝願台灣平安幸福！

古諺有「竊國者侯」的警語；警告大眾，要提防當權者的循私自謀，出賣非當權者的權益和價值信仰。在此，危險的勢力就是靠著市場股權的蒐購和議事技巧取得控制企業的決策權；也就是無良的「市場派」。 此派，與企業員工無創業發展的「革命情感」，卻常以空洞虚無的口號，高談闊論改革的理想，伺機出賣受託經營的企業以套利謀私。許多小股東被出賣了，還幫人數鈔票，甚至自掏錢包給市場派增資進補。後來，悔之晚矣！ 時下，引人注意的「鳥事」，就是敗於共匪，出逃自中國，遷佔到台灣茍喘，曾經誓言要「三年反攻大陸，五年消滅共匪」的「中國國民黨」，以「戒嚴」逼迫無辜的本土台灣人，要陪他們「反攻大陸」去消滅「萬惡共匪」；否則，就是「知匪不報、為匪宣傳」的「共匪同路人」。許多台灣人虛耗人生歲月，甚至捨命相陪；思想起，不值矣！ 「中國國民黨」早已不反共，而且「頭人」去和共匪杯酒交歡，共商「聯共制台」。旁觀者，先以為該黨一時迷失方向；後來發現，該黨的精神已被掏空了；自稱「革命民主政黨」的價值信仰已虚無矣！怪矣！既要革命又如何民主？矛盾也！其實，該黨的當權派已「市場派化」，還竊笑那些死命相陪的「忠貞黨員」；信其有則活該！ 如今，新上台的市場派「頭人」曾遊走各方，不惜扮「兔女郎」獻媚於該黨的「連爺爺」，以尋租套利。如今，出席被「反共」的蔣介石處死的「匪諜群組」的祭拜場合；「非其鬼神而祭之」，媚也！俺不意外！「黨」字，怎麼寫？「尚黑」即是！ 市場派的狠心大作，通常是「大賤賣」歷代相傳的信仰和商標給更大的、早已想垃圾處理自己的回收者！研究「該黨」的黨格，亡「中國國民黨」者，「國民黨人」也！

歷史的不同時期，有相似的或可類比的故事：俄羅斯侵略烏克蘭的戰争已經持續進行三年多了；仍然看不到和平的曙光。 烏克蘭的「抗俄戰爭」，對於其欲加入的歐盟有文明續存的重大意義：俄羅斯被西歐視為曾被東方遊牧蠻族佔領過和同化過的「野蠻國家」，性格上，總想擴張和侵略接壤的鄰國。因此，自許為文明中心的歐盟，無論如何，必須支援烏克蘭擋住東方的北極熊俄羅斯。否則，俄羅斯的野心是向西，到西歐和北歐的大西洋海岸線；若有機會，順勢侵略英國。 歐盟和英國支援烏克蘭的「抗俄戰爭」，堪比2008年的「歐債危機」時，被迫出錢紓困希臘和義大利的破產危機。 當時的理由，是希臘和義大利是歐洲文明的起源區，祖宅豈可被「敗家子」破產？何況，希臘在地緣上是基督教勢力在東南歐方向，面對宿敵伊斯蘭勢力戰略的東線。 故事的紋理相似，都是人們對自身文明的驕傲和眷戀，豈容東方野蠻勢力的入侵或佔上風？多年前，俺寫下「希臘故事」的筆記，不曾想到，十多年後的「歐洲再武裝」支援烏克蘭的故事，也都是在拯救自己的文明。 _____________________________________ 索引 -《悲劇的誕生》，希臘神話故事隱喻的現實感！ - 2011年11月4日 最近，我重新閱讀德國哲學家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，*1844年10月15日 ~ +1900年8月25日），所作的 《悲劇的誕生》 （Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik）這部手稿。其中，尼采論及古希臘人的偉大創見，是藉由劇場表演悲劇，以呈現人的命運觀，和宗教在《死亡和復活》裡的救贖意義。德國詩人歌德（Johann Wolfgang von Goethe，*1749年8月28日 ~ +1832年3月22日），曾說，世間的《喜劇接近悲劇》。從這裡，我想到現實意義上的希臘，這個國債信用破產的國家和人民，和最近的一些表現。基本上，歌德沒說錯；只是，這個時候的希臘，卻是《悲劇接近鬧劇》呢！ 歐羅巴(Europa)，歐洲大陸以她為名。在希臘神話中，歐羅巴(Europa)是北非腓尼基人的一位美麗的公主，被天神宙斯誘拐綁架到希臘的克里特島上。神話中，天神宙斯看上了歐羅巴(Europa) 公主的美色；結果以粗暴的方法，誘拐強娶她為妻。這一幅由義大利文藝復興後期畫家維伽略 (Tiz...

深秋時雨繁密，十月的假日多；晴天時去户外散歩，遊客路人密切，「蹭來撞去」；看起來，歲月昇平！ 這樣子的意象，媒體上、各路智庫的「鳥專家」、「蛋頭學者」、「無良政客」總是炒作「地緣」的「風雲變化」；實在既不營養，也不衛生！ 浮世的認知現象，總是包圍在幾個「老賊領袖」不知所云的鳥話；說啥麼關税、稀土、偉大復興、米國再偉大；其實，「思想是語言的囚徒」；語言牢籠中，關著的是「虛無」；言說者，以話術自欺欺人，自己也不相信！ 但是，人生者，時光歲月的「旅行者」；有人急功，爭搶一時片刻，能搶則搶，不能堅守正向價值，而像「雞賊」偷吃偷摸，淪落到「土城守望君」；妻子看著長城望夫早歸。可惜矣！鳥事未平又有雞飛狗跳，不可思議的怪事在近期被報導。 有一群男性藝者，逃避國民應服兵役的義務，不惜付款給不法集團，編造身障的各類原因，鴨子脚、扁平足、呼吸不良、眼力斜視，以騙過「兵役體檢」。女性藝者，經常自扮奴婢或臣妾，唱和中國併吞臺灣的野心話語：說啥麼「鳥祖國一點不能少」？ 究其原因：心中所欲的是：演藝的市場焦點不可中斷；以及貪圖到中國演藝市場去發展，為了配合中國對臺灣侵略的「去軍事化」，以致中華民國或臺灣的國家主權象徵：「國號」、「紀元」、「軍職」、 「兵役」、「國防」、「外交」都必須被遮掩或抹去。自貶「國防部」為軍閥山賊的「黑道防務」。 總之，躲不掉時，只能自己「去勢」，成了「太監」，自貶為奴妾。這些人是自證：只有私慾、短利；只想要公民權利，卻逃避國民義務。逃避兵役是過去外來政權中的權貴遺疾；過往的歲月中，俺知道，有些「黨國權貴」之子，身壯如牛、好手好脚，竟然「特權免役」去享受快樂時光，去米國拿綠卡和國籍，幾年後，回來臺灣嘲笑認真守法的國民。 浮世衆生，雞賊多矣！自由」、「民主」和「共和」，從來不缺敵人，包括內賊和外盗；只能寄希望於人民的覺醒和進步：保護公民權利，忠於國民義務！

話題回到當年的「神學倫理對話」，那位「資深神父」雖然「聖經」不離手，自己也莫可奈何；嘆氣後又摇頭說：愛莫能解！他說：自己在青春期進神學院，就沒有和女人交往過，缺少「異性經驗」。 他又說，上帝愛子民！「上帝」是「主人」（ Der Herr ）！就是「男人」！「上帝」（ Der Gott ），「冠詞」的「性」（ Genus ）是「陽性」。神父的結論是："Alfred！記住！男女交往的「紳仕風度」是：女人的要求，不得拒絕！（ Die Einladung von Damen darf man nicht ablehnen ）！ 俺，當時總覺得，神父既然缺少「異性經驗」又提醒俺：凡是女人的邀請不可拒絕！那男人不就是「斷奶不全」的「媽寶」？媽媽的「乖寶貝」？後來，另一位神學教授，也是神父問俺「神學對話」的心得後，笑著說："愈讀愈笨了！神學沒救了！ 多年後，俺常聽到有些媽媽公開誇耀說：“自己的兒子是「世界一」”；俺也回想到當年那位「烏魯木齊神學教授」的「神學智慧解決方案」（Solution）。 現代的「人工智能」（ AI ）給出另外的智慧指引，「神學智慧解決方案」太過時了，也是文化上的虚偽！新時代的女人，似乎比較欣賞懂得以禮貌拒絕女人要求的男人！

歷史上，曾經有過「大洪水」；不同的宗教敘事中：「舊約聖經」的《創世紀》記載，浮世惡行讓造物者的「上帝」（ Der Gott ）很不滿意；決定從天降下大水淹沒不良的子民；也就是，「滅絕生命」（ Vernichtung )。 「上帝」的這項裁決是不公不義的！不符懲惡的「比例原則」和「無罪推定」。「上帝」給了善良的「諾亞」一家人特赦，透露「內線消息」，告知「大洪水」將至，要求「諾亞」一家人先造妥大船和蒐集不同的物種：動物、植物都有，還遵守「性別平等」的原則：「一公一母」成雙結對上船避水災去。 這一個神話敘事，俺在教會「中學校」的宗教課上聽德國神父講神話，此後，信以為真，養成自己長大後的「紳仕風度」和「騎士精神」：就是男人不可以自私而丢下女人，自己落跑去。 後來，在德國求學時，求證於天主教修道院的一位看似有智慧的神學教授："男人應該如何對待女人？大難來臨時，一起落跑？還是，男人先保全自己，以後再去救女人脱困？如果不成，男人還可以選其他的女人？ 說來複雜！這涉及「上帝」的「義行倫理」；上帝自己為何只先救「諾亞一家人」，實在不可思議！俺自己的園藝生活記事中，多年下來，果樹的品種多樣，甚至雌雄異株，以備雌花和雄花的授粉。只是困惑：為何偏愛芸香科的「神豬虎頭柑」和葫蘆科的「苦瓜」（ Balsam Pear ）？

夏季盛開的石榴花，到了深秋依然美艷；俺有黃色、白色和橘紅三個品種。 其中，橘紅色花朵最醒目，在綠葉中最討喜；花期過後，花朵會轉成石榴果，有觀賞用的，也有食用的品種。 在「舊約聖經」中，石榴被選為代表「多子多孫」和豐饒富足的「聖果」植物；「先知」隱喻猶太子民的堅硬團結。

時間，一個哲學的理解和詮釋學的議題！中秋節之後的節氣「寒露」，在「秋老虎」肆虐的壓迫下，似乎讓人懷疑：「炎熱夏日」仍在！ 再過一週，10月23日，就是節氣「霜降」，好美又被期待來到的節氣流景。「夏蟲不可語於冰」的隱喻，正好形容夏蟲生命的短促，活不過「霜降」的肅殺，更活不到11月7日的「立冬」，和之後到來的寒雪。 趁著秋燥的時光，每天深夜入眠前，俺一定會走到戶外仰望星空；深秋夜裡，懸在高遠的「星辰們」，好像「老朋友們」逐一被俺認出來；也許是秋夜星空的清朗，也許是俺的眼力尚可望遠，心情特別愉悦自言自語：「老朋友們」，近來可好？過時不相忘！美好幸福的交情！ 其實，從心理認知的角度去詮釋，這是不服「初老」的「自我感覺」良好！歲月不因個人的主觀意願而停下來。想到這一提醒，在浮世紛擾，「黄鐘毀棄，瓦斧雷鳴」的當前，如何活得是自己？德國哲學家康德的敬畏啟示："浩瀚星辰，高貴道德"；一種在變動中的價值守恆。 美好的深秋清晨，在送走高遠的星辰後，蔚藍天空下，陽光照在三顆被俺特別留下的「神豬虎頭柑」上，碩果愈來愈大了，一如往年的「前輩」；這是俺的柑果情緣和用心守恆的「聖果」；要掛到明年的「立春」才摘果祭祀。

秋天已到「白露」，依然炎熱！說ー個「鞋故事」：也是一個女人在公車上找不到一只「高跟涼鞋」而「跳脚」的笑話： 曾經，俺在公車上，坐在中後段座位的左内側，靠在窗邊的位置；公車即將停靠站讓客人下車時，在後方的一位小姐，著急又低聲從後面拍俺的右肩："先生！我找不到一只鞋子，你有看到嗎？” "哈？啥麼怪事？一只鞋子？我是男人耶，怎麼會有女鞋？沒看到你上車時有沒有穿鞋子耶！？“ 那位小姐，急著探頭向俺身上前傾，說：”看到了耶！卡在你座位前的下方！“ “天啊！小姐，你的脚真長耶！竟然穿越這排的位置，伸到我前面的座位了！奇怪耶！你的鞋子怎麼會自己出走？” 那位小姐著急又尴尬地說："別說了！你快幫忙啦！公車要停靠站了！ 小姐終於自招了：“我只用脚尖勾著那只沒有綁好後脚踝帶子的鞋子；公車突然煞車，鞋子就抛穿出去了，越過你的座位下；我一急就不見鞋影了；現在才看到了！”。 俺開玩笑地告訴那位小姐："你冤枉我了耶！說得好像我故意藏你的鞋子！不要幫你了！你的那只鞋子未經我的允許，自己越界闖進到前排的位置下；我也撿不到了耶！ 那位小姐，當時一脚有穿，一脚空空，看似狼狽；那時，換我正經了！不想再開玩笑了！「英雄救美」，上演「仙履奇緣」的現代版；「王子」替「灰姑娘」撿起那只「缺一尚可」的寶貝鞋，交還給那位「跳脚」的小姐，也提醒她，以後要用繩子綁在您自己的脚上；看好它！ 當時，車上尚有未下車的乘客，包括司機，應該都聽到「仙履奇緣」了！

秋風拂面，涼快矣！舉頭望月；更看向銀河，找牛郎星和織女星想跨越的「情人橋」。這段對愛情憧憬是中國民間唯美的故事。為何相愛的人一年才見一次面？而不是應該朝夕相處？人的相處如「刺猬」：怕冷而相依偎，卻又相刺而喊痛。 「農大七月初七」被稱為中國情緣美學的「七夕情人節」；有一位「台北101精品店」的客服小姐突然提醒俺：”今天是「情人節哦！先生今晚打算如何過？”。 俺當時正在鑑賞著展示窗內一條鑲著碎鑽紅寶石的精美項鍊，正想著：若給一位高貴的「熟女」配上，可能害她被誤以為是「情婦」？不過，俺又認為，女人自己定位為「情婦」勝過成為「煮婦」；穿著打扮亮麗高貴，自信心來矣！ 唉！想多矣！人生是時光之旅；今晚如平日洗洗睡！那位精品店的客服小姐真是「有情人」！俺喜愛調侃浮世諸現象；於是順著想：”「情人」？沒「過節」！最好！" 「有情人」者，平常要將「對方」放在心上，又不必放在口頭上「啐啐唸」提醒；有惦記！有牽絆！毎天都是雙方的「情人日」。穩定的感情温度，細水長流，情人就是「心上人」。 浮世的情人，相愛易，相處難！磨合、包容、理解；互相學習，是今生今世的必修學業。好情人，出自相近的成長歷史記憶語境，才會有說不完的、有趣的人生故事。 就怕彼此是「一見鍾情」；不久之後，雞鴨同籠，雞同鴨講，彼此不知所云，看世界的角度有偏見和有成見，於是不如散去！ 「七夕」已過！「情人」仍放在心上！

「楊柳」颱風過後，台灣的秋日天空亮麗，藍天浮雲的天景使台北市從近郊的象山遠眺，天象有些蒼茫。這是俺求之不得的偶遇！ 本日（8月14日），下午預計到「101台北金融心」，在捷運列車上愛睏而恍神，忘了下車；只好坐到終點「象山站」。下車出站後，被亮眼的午後陽光和蟬鳴吸引；也有許多短程近郊的登山客慕名象山而來登高欣賞「101台北金融心」塑造出來的市景氣勢，「101台北金融中心」，也是台灣的地標。 俺不服人生已初老；人老從脚開始的身體限制；告別恍神的列車時光，決定再爬小山試脚力；就此開始登高去觀景！途中，遇到一對德國來台灣旅行的情侣上前來「問津」：”為何此山名叫「象山」？” 大哉問！俺「不知」而裝「先知」，描述此地山形像大象；而大象是恐龍以外的最大型陸上動物；德國人的考古興趣來矣！問俺：此地可曾有大象出沒？或發掘出「恐龍化石」？天啊！愈說愈遠了！ 俺！德語導遊以亂說故事的本領鼓勵德國人情侣，「愛情旅途」如同登高望遠；很辛苦吃力！又引「詩經」名句：“執子之手，與汝偕行"，蒼茫四野中也要互相鼓勵，互相扶持走下去；想放棄時，要互勉："再努力幾步，望向高遠，看得到，就走得到！加油"！當時，只見那位德國人女生，氣呼呼地！ 終於，俺為自己登上象山；遠望「台北盆地」的城市山野和蒼茫秋景，感受秋高氣爽！也感覺自己更有帶勁的脚力！

「主人」一詞，經常被理解為對僕人、物產或飼養物有支配權或所有權的人。「主人」可以差遣僕人、打發飼養物；也常出現反噬、反咬的脱序現象。有些脱序行為表現在攻撃外人，可能是替「主人」行使防禦以表忠。 公務員在英文語境中是「公僕」（Public Servant），受僱於政府；被免職、解僱是常有的「好事」。有些人，因此人生的前途轉向，另謀出路或去養老。 也有悲劇！有人養寵物「比特犬」，以兇狠咬人出名；經常狂吠作勢要攻擊鄰居或路人，引來抗議和警告。「主人」也不堪惡犬鬧事，就貼出警示：「小心惡犬」！果然，家人離家，只剩「主人」和惡犬相依相伴；好孤寂的場域和情境！ 「主人」，因養惡犬而沒有訪客，路人也多遶道；主人愈想愈不服氣：究竟自己還是「主人」嗎？為什麼自己如今淪落到被所飼養的比特犬挾持綁架？害自己失去朋友、鄰居躲避！於是，為了展現「主人意識」，下定決心處理惡犬！ 知道主人心意者，就是平常生活相伴的比特犬；察覺主人已不忠於自己，想「罷免」牠！比特犬想到下場可能是被政府的動物管理部門注射安樂死；又想到更慘的下場，是被賣給「香肉店」。 終於，比特犬以行動反撲了，咬住「主人」不放口；「主人」受不了！哀求：“俺不敢了！以後都聽你的意思！"；比特犬才不甘不願地放口，又作勢想再反咬「主人」。終於，「主人」學乖了，被嚇成了比特犬的「人質」；每日三餐準時供應、還按摩比特犬。「主人」淪為「犬僕」！ 「主人」伺俸「惡犬」入睡後，打開電視，轉到「靜音模式」：正在報導台灣的「大罷免、大成功」的「公民作主」運動。「主人」不勝感慨：「惡犬欺主，台灣相同」！於是發了Line給Lai總統："加油！再努力下去！就要當「主人」了！”

在尊重多元宗教文化存在的前提下，「信仰」一詞，究竟所指涉的對像是啥麼？宗教哲學和神學，不約而同地指向「因信稱義」；意指那個「被信而仰之」的，是一種堅定珍視的「價值」，也是與人生存在匹配的「適宜」，也是出自「理性」。更深入地探討，那是習慣每天下午出外散歩的偉大德國哲學家「康德」所闡述的「純粹理性」和「批判」。 難矣！偉大的哲學家所見、所思、所批者不同於一般人云亦云的「限制級」頭腦，就是茫人自我欺罔而走向迷信的方向和語境。德國民族出過多位偉大而有創見的哲學家、科學家、音樂家；歷史上自豪於以「思想民族」自居；確實也對世界文明的發展有令人敬佩的貢獻。 信仰於自認的偉大而迷失，是一般後知後覺的茫人普遍呈現「弱智」，普遍地對客觀事件的迷信而自誤誤人。俺多年來有機會，與德國一些中產者或知識人提及：一個自認「思考民族」者，為何不幸迷失而走上全民狂熱於「第三帝國」肇建的迷信；不惜於自我毀滅？你們的父母、師長，曾經活過那段歷史，可曾有過定位自己的歷史之「罪」（Schulden) ? 那些「老德友人」，大多聳肩地表示”不知道，也沒意見”：唉！一個時代的「弱智」只能期待不要成為遺傳的DNA。 難道只有德國人有這種「時代弱智」？非也！當前的俄羅斯發動侵略烏克蘭的戰爭；中國發動意在併吞台灣的帝國擴張領土的侵略；都是迷信於古老「大一統」的「造神論」，也是德國人對「千年帝國復興」迷信的複製。弱智於自欺的語境必然導向自誤和失敗。 曾任「京都帝國大學」教授的日本偉大哲學家西田幾多郎先生，與康德相似，經常散歩於「哲學之道」；俺曾經認同於日本人在「明治維新」的啟蒙和革新，信仰科學、民主和理性的既傳統又追求進步的守序主義，與德國民族互相參照。 只是，沒想到，在現實的弱智語境迷罔中；一個漫畫作者龍樹諒和出版社聯合泡製的「日本西南大地震」的傳言，以為日本「亡國在即」的危機感和亟需避險的焦慮，害慘了日本、台灣、香港相關的百業生計和經濟秩序。 「明治維新」所揭示的科學、理性主義；西田幾多郎先生的「哲學之道」上散歩思考場域的語境，被非理性的地震將至的弱智迷信傳言攻破。康德和西田幾多郎二位先生的傳道，倶可惜矣！

雜、染、混、化；浮世現象變動不止，一切始於「懸念」而不斷地被添加元素，終於以「印象」出現而「暫存」。 「淨化」是主觀上的期望；客觀上，「打掉雜質」必然需要「破」的過程。「打掉雜質」不如說是「除舊」；人都是喜新厭舊的；「昭明文選」收錄的「古詩十九首」中，曾有一篇經典的敘述：一位「棄婦」在下山時遇「前夫」，出於好奇與不服輸的心情而「跪問前夫」： 上山採蘼蕪，下山逢故夫。 長跪問故夫，新人復何如？ 新人雖言好，未若故人姝。 顏色類相似，手爪不相如。 新人從門入，故人從閤去。 新人工織縑，故人工織素。 織縑日一匹，織素五丈餘。 將縑來比素，新人不如故。 ”新妻如何？”；男人還算誠實："新人雖言好，未若故人姝；作為「女房」，棄婦織素的手藝和成品的潔白是「新婦」比不上的！ 天啊！死沒良心的，眼睛長在背後去矣！辜負了「元老婆」。此一故事，何嘗不是現實的啟示錄。喜新厭舊有淨化的功能；有些被打掉的「雜質」，以「進化論」的角度檢視：停不下來，卻有些殘酷無情！ ____________ 2013年8月27日 哲學人生筆記 -《雜染與未染》 問君何事輕離別。一年能幾團欒月。楊柳乍如絲。 故園春盡時。春歸歸不得。 兩槳松花隔。舊事逐寒潮。啼鵑恨未銷。 〔菩薩蠻〕 - 納蘭性德(容若) 這是一個現象相互交織的時代，用浪漫的文句來表示，就是「你中有我，我中有你。」；換言之，彼此是共同體，不再有自我了。其實，這是很可惜的生物和社會的演化；「唯適者生存！」，是殘酷的，卻是真實的。 在此，我想到了清末民初的「王國維」，他在「人間詞話」中，極為推崇「清國」開國初期的詞人「納蘭性德」的詞風和詞品。「王國維」認為，「滿洲人」正黃旗出身，大學士「明珠」之子的「納蘭性德」，由於滿人初入中原，「未染」漢人的風氣，所以，以自然之眼和自然之舌，觀物言情。在中國歷代詞家中，南唐後主「李煜」之後的第一人。 有意思地，「李煜」為亡國之君；「納蘭性德」是開國時期重臣之子，昇平貴冑。詞風，可見時代起落轉折的精神，「李煜」的詞風，有風華不再的依戀不捨，似已嚐盡世間的美味，有太多由風華宮闕轉成空的感傷，是精神意識經過「雜染」之後的無能為力了。 相對於後主「李煜」的時代氛圍；「納蘭性德」，曾如此看待自己之前的詞風："花間之詞，如古玉器，貴重而不適用，…。"；字裡行間隱喻自然「未染」，若能不食人間滋味，最...

沒有「比較」，就不知道自己的程度程和進度！世界上有些「比較」，若不去「比較」就是幸福的；也不知道自己是「無知的」。 「選美比賽」讓世界上許多「小姐」比來比去「哈美」；然後，得「第一名」者，被冠上「世界小姐」的頭銜；從此，不會「不美麗」了。只是，同期的「落選者」，被稱為「佳麗」；雖然她們還是「很美麗」，但是，位列「次佳」；想起來總是有些「遺憾」！ 此外，還有「世界先生」、「世界首富」、「世界先進國」、世界幸福國」、「世界最強國」、「世界名校」，•••等無聊的比較。中國以量體廳大而最愛自欺欺人於敘事「中國強」（China Power），唬了自己的人民，也唬了台灣的「哈中族」；卻不敢自誇「中國牆」（China Wall）使人民陷於無知的、自閉的效果。 不久前，世界名校，台灣許多人喜愛自豪出身的米國大學名校「哈佛」蒙難；遇上欠學養又不衛生的米國總統川普，被修理到凍結了米國聯邦政府的資助款。看來「哈佛」，卻連「佛祖」也沒保佑了。 中國佛教史上，曾有「三武滅佛」的「佛難」；佛寺、佛眾、佛像都自身難保。台灣人喜愛「拜神明」、「拜佛祖」；反正就是「很哈神」、「很哈佛」。 在此，說明一下「哈」；來自「上癮」的精神焦慮狀態：其對藥性花草、大麻、鴉片有迫切的需求感；否則，精神萎靡而出現「哈欠」不止。 俺曾在瑞士聯邦國會大廈附近，或者德國大學城、火車站遇過「哈族」伸手，希望讚助煙草、酒、硬幣，以解「哈急」。據過來人，也就是「哈族」的自述，精神上陷入「哈境」，能救溺的，就是「哈啥給啥」。 「哈」是一種精神上的依賴；對人物、精品、寵物哈了又哈；有時候，潛意識中出現諂媚的自我矮化，卻自認幸福。台灣人有「哈瘾」；出自四百多年來的歷史，受限於歷次的外來殖民者政權的貶抑而有自卑情結，在主體自信的意義上，必須一代人又一代人的補強。 近代史上，台灣出現過「哈日」、「哈韓」、「哈星」、「哈米」；米國的「哈佛大學」在名牌大學比賽中，似乎成了台灣人誤以為的「佛教大學」。其實，「哈佛大學」是三百多年前（1636年）由歐洲清教徒移民所創建的卓越大學。近年，「哈佛大學」陷於「哈左」的各路怪異路線，惹怒了米國的保守勢力和猶太人勢力。 就「哈」的語境上去理解，台灣有「哈中」現象是必然的；「哈中」的軍武、硬體的大樓、大橋、高鐵建設、上海的市容；「哈中族」只「瘋哈」於硬體的，無知於經濟災難已臨頭；無知於碰到硬的就諂媚不已，「...