Nous with Ray - 理性之光

漢語人的成語庫中，與道德相關的，有「無信不立」；與軍事相關的有「兵貴神速」、「臨陣倒戈」、「陣前換將」和「兵不厭詐」。成語的「套意」，在於對典故的濃縮表述；却讓套語的使用者，順口而不知其故事的本意而胡亂插用。 很久沒有聽到，「做堂堂正正中國人」的認知訓話；以前，應該是小學生時代的作業簿和教科書的底頁反面上，慣性地印上這句「黨國教育」的套語，算是思想和認同的戒嚴魔咒。 以致，時到台灣解嚴三十七年後的當今，仍然在有些人的日常對話中，脫口而出："咱「中國人」•••拜孔子公、拜關帝爺、拜媽祖婆•••"。然而，這對中國的「反獨促統」總路線，沒用矣！ 認同，就是「選擇」，本質上，對身份屬性的自覺而「定錨」於自己的價值座標上。世界已多面向地讓人去選擇，宗教、族群、國家、性別和社會，基本上，隨個人意願而自己作決定和應該被尊重。 現實的情況是，這個世界仍有許多國家和人群受到國族、宗教、經濟的的桎梏和壓迫而無法依良知「作自己」。“Run" ，成為「熱字」，就是「出逃」，或離開故土社會到新世界。 台灣的總統賴清德，就任的第三天，中國就「突襲」宣佈，以代號「聯合利劍-2024A」的軍事演習，展開針對台灣的武嚇。 軍事行動的相關成語中，有「師出有名」一詞，然而，中國的理由，是所謂的「堅決懲戒」支持「台灣獨立」的各方勢力。道德上的規訓，是要台灣人"回到歷史正確的一邊，「做堂堂正正的中國人」，明辨是非，奉義而行•••"，不知所云的鳥話云云。 真是鳥話燒烤一串矣！隔空抓鳥一場空！證實了俺的「中國解構」：「言行不一」；自己做的和自己說的，完全相反；才會有「聽其言，觀其行」的古有明訓。 既說要「做堂堂正正的中國人」，却又來場「突襲軍演」；「暴力相向」、「文明不容」、「無信不立」矣！然而，「兵不厭詐」，無礙於「做堂堂正正中國人」的先決條件之一：「爾虞我詐」。 台灣觀衆，僅憑「做堂堂正正的中國人」這句鳥話，就可知道，一場注定「沒鳥用」的恐嚇自愚的歹戲；台灣人，當然只想樂在做真真實實的自由人。 首頁

台灣人在漢語文化圈中生活成長，習於漢語語境的模糊，不求精確的套裝句或成語，而不知所云，也不求理解，於是有「xx各表」，自以為是的「唯心論」；簡而言之，「自我安慰」的「阿Q精神」。   浮世表象，易迷惑人的認知，唯有直觸本質才能明辨前進的方向。"Free China"的背景故事，曾經是‘’外來的‘’，「中華民國流亡政府」遷佔盟軍所託佔的戰敗國日本的領土台灣，當時其與中國尚未發生法律關係。  「流亡政權」在「中華人民共國政府」成立後，仍以「中華民國政府」自稱，而且代表全中國，包括尚無法律關係的台灣。於是，在國際上，尚未呈現如今大多數倒向承認中華人民共和國政府代表中國的情況時，「中華民國」的「流亡政府」的「戒嚴當局」也自稱代表中國，為區別共產黨佔領的極權專政的中國，於是以“Free China”自欺欺人。  實則，「戒嚴時期」的台灣，即不free，也不是China。台灣人自欺，番邦老米政府可不跟著自欺，此乃，「蓬君」所言：“台灣不是中國的一部份”之有所本；也代表米國在「國家承認」和「政府承認」兩個層次，各有處置的依據。  在「國家承認」上，台灣仍為米國勢力擴張進程中的未外顯的軍事佔領區，可以有彈性的，例如軍售；藝術的，例如，設立「非官方」的機構。  「政府承認」是隐藏的，例如同意台灣官員的過境和「維安特權」；法律上的安排，例如國會的立法，安排通過台灣相關的法案。迄今的進程，未承認台灣是「主權國家」。  台灣人未來若可自決，至少有三個選項：「建國」如「以色列」，加入「米國聯邦」成為「Formosa州」；或者，自甘像香港、澳門，成為「中華帝國」的邊陲，實施「一國兩制」的「台灣方案」。  為了「聯中制蘇」，可以在政治上，米國與中國在外交上建立「三公報」，但是「關鍵字」在‘’認知‘’而非‘’承認‘’「中華人民共和國政府」對於台灣土地的聲索。  既然米國未承認台灣與中國有發生實質的國際法上的法律關係，在與台灣的「管理當局」交往的依據，就以其「國內法」的「台灣關係法」作依據，在與「中華人民共和國政府」所宣稱代表的中國交往時，米國政府執行自己的「一中政策」，即米國只承認和執行「世界上只有一個中國」的政策，也是其國內兩黨和歷屆政府的一致性政策。  至於中國政府的「三段論」主張：“世界上只有一個中國，中...

水軍過洋水，號稱「遠航」。聖國水軍久悶於「左營」，至盼向右轉，出航太平洋，突破「第一島鍊」。  聖國位居「第一島鍊」之戰略要衝，向右航向太平洋，輕而易舉，何不出去試洋遠一點？何況，聖國庫存之番邦數，所剩無多，再不出去「串門子」？否則，只有「環島近航」，望洋興嘆，豈不可惜！  非去不可？以「敦睦」之名，否則，已編列之年度理番預算，恐需敍明理由申請保留。可惜矣！放洋喝洋水，水軍方可自稱見識過大洋。尤其，水軍生徒尚年輕有活力，豈可自甘於聖國近岸看燈塔；對自家漁人 Say Hallo!豈不怪哉！  聖國水軍之官、兵、生，乃生於斯土之子民，既能放洋，何不放洋？「敦睦番邦」，出去玩玩，也有預算可動支，不去白不去。奈何，出航快樂，回航出事。真是掃興，自討沒趣矣！  一如聖國諸多「大頭症」之無良草民，正逢「抗疫戰爭」，前方吃緊，後方緊吃，不甘放棄出遊危險番邦；落得抗疫失防，載疫歸來，被發配去隔離。看來鴨子僅能在池塘稱王。  聖國水軍「敦睦」出航，也是載疫歸來；聖國古人早有明訓，「共體時艱」，不宜只顧本位思考；自認萬無一失，凡事皆可防可控。牆國疫情出狀況，正是只重形式而自欺欺人之啟示錄。  俺服聖國皇軍兵役時，深有領悟「形式主義」之虛假不實，只為不讓長官不開心，能順利通關出閘擁抱愛人，有關係，即沒關係。於是，一路往上騙到大帥："大家錯就是對！"。前方風平浪靜，「料敵從寬」：乃至，"報告大帥！敵軍打旗語通告，本月休兵，眾將官兵卒等可放輕鬆出去玩玩！"。  壯哉！水軍告別聖國的燈塔，快樂出航去番邦「敦睦」。回航有事，那是另一回鳥事。

「大頭檢察官」率領「蛋頭條子」，以「公權力」非法入侵「幼兒園」嚇幼童和女人，這是一種「黨國惡習」的殘留。俺認為，習慣了！一點也不奇怪。 就像「說秦語人」的「天龍聖國」的「首都市長」，「性高潮」來著，竟然叫自家衙門的「人二」去「農產運銷公司」違法查帳。 同樣地，也有法官審案，也許案情涉及A片情節，愈審慾火愈上身，「聽訟，吾猶人也！"；「孔聖人」先師早有「儒道」遺訓；上班時間"啾咪"，向女助理「索吻」，又東摸西摸，只要激突的地方，也行！如此這般，就近消火，「119」省下了。 也有火大燎原的法官，來不及了！趕快學「猴子著急」，追奔跑跳出去「叫雞」，呱呱呱。 當然，俺不說，有些「鳥事」也會發生，司法官假公濟私，出差打野食報假帳；回家叫「黨國爺爺」結帳。 法律是啥鳥？看是在啥麼「鳥國家」。俺，還是那個重點：「黨國惡習」的殘留，近親繁殖，血濃於水，「潛規則」所在，上下交相賊，有憲法保障司法獨立，法律全由自己關起門來解釋，要說："月亮比太陽大！"，也可以。  法律，以法去律人；司法要改革，算了吧！「女皇聖上」，都說過多次了，承諾不變！要「維持現狀」！那麼，還改個啥鳥？ 司法官，表面上，穿著法袍上庭，心裡在想啥鳥？說不定，庭外要去「手扒雞」。俺也認為，狗的「直覺正義」高於「司法官」的「自由心證」。 貴國的「司法包子」，就交給「狗來理」吧！ 俺改革為先，良心早就給狗吃掉了！有以下的引文。  ______________ 哲學人生筆記-《開國王朝「義犬咬法官」記事》 丁酉年，農大，二月底；有一位‘’不幸的‘’「終審法院」的法官，上班途中，路經巷弄民宅門口，被--隻脱鍊衝出門外的家犬，誤為「聞空門」的「小偷」。來得好，不如來得巧，那隻興奮奔出的狗，心想主人照顧不週，不在家也未準備狗食；狗肚子快餓壞了。 天底下，就有這種好事，天上掉下來一位「小偷」，意圖不軌；正好可順便咬幾口「大腿鮮肉」來充饑，又可以為主人看守門户，善盡家犬的天職。完蛋了！法官被狗咬，還傷得不輕！幸好，有管區警察機動巡邏，來到現場。狗咬人，不稀奇，治安吃重，有狗幫忙聯防，可以減輕負擔，算是「異業結盟」。 眼前的「狗咬人」現場，餓狗死咬不放，警察憑直覺，"合理懷疑"："被咬的人，一定是小偷，否則，為何無故被狗咬？"；法...

      時序已至農大，四月半，聖國上下出現「精神怪症」，大內、朝廷和坊間，人心不可思議，互相提醒：“小心被斷”，或“小心被分‘’。 本來，人心互相信任，不去計較誰愛誰比較多？誰被誰照顧比較多。然而，先從聖國「理番部」傳來噩耗，聖國之番邦情人陸續傳出變心求去，尤其向聖國需索大筆銀子到手後，突然半夜反症，不多話，只說：“Thanks a lot !緣盡於此，下一站，改到「天朝中國」需索更大包之銀子。Sorry! Es tut mir sehr leid”。 這…這，啥麼？…跟啥麼鳥話哉？究竟，番邦為何見棄，甩脫聖國？鳥事無人知；反正，番邦不再光顅聖國之「彰化米糕」，可能是知悉貨不真、價不實。 或者，聖國有違浮世商道，在國際貿易販售假貨。實在傷感情矣！聖國以騙道立國，早知有此不堪，何不早日去偽求真？難矣！被番邦斷關係的悲劇仍將上演。好在所餘番邦已不多矣，再來十八相送，即可出清庫存；或者，斷無可再斷。 然，「精神怪症」亦流患於坊間，則誠為聖國之浮世悲劇，人倫相殘，情人看刀，之前有說有笑晒恩愛，一夕温存之後，風雲變色，刀槍盡出，情人奔走世道大呼“救命啊！誰來搶救！”；無日無之，一日數起。 依聖國「條子局」發佈之「情人氣象報」，每週至少八起「情殺」，無週休二日；以傷亡情勢而論，草民情殺，「攻擊方」多為男草民，「防守方」多為女草民；符合男人「睪固酮」分泌過剩，走「暴力路線」的現狀。 嗚呼！‘’聖國最美之風景，草民也！‘’天地不仁，何以有此「精神怪症」？同胞反目，情人看刀。坊間有一說：“乃電視看多矣！本年梅雨遲來，「情人氣象站」推出「恐怖情人結」墊檔；內容多為討論「負心的人」，以及「復仇者」”。坊間暴戾之氣增加不少能量。 書生草民，愛人如己，親愛精誠，以天下不靖，多看電視無益而早腄早起，神清氣爽。以此，與浮世眾生共勉，願早日脱離苦海得樂，成為幸福國度。

      炎夏勢盛，暑熱逼人。聖國，已改朝換代二年矣！新的鳥問題接二連三，舊的狗鳥事糾纏不掉。聖國「大內」皇上、府中宰相，各路奴才、公公、宫女、奶奶，唉爹叫娘。 究竟，二年矣！What`s new? 就是無良番邦吵著要銀子，理由無奇不有，番邦酋長後宫鳥事多，體力耗竭需大補，更替不堪再用之床鋪，…，情趣用品，皆向聖國「理番部」掛單。 書生草民有一「同年」，嘗奉「理番部命」，負笈「歐羅巴」，習番語，不負「部命」，學得「德意志」番文、番語、番人法學等番務，開口嚇嚇叫。 奈何，聖國多年來，番邦見棄，改投向「天朝中國」，絡繹不絕。「同年」欲效朝廷已無鳥用，只能食閒缺，混吃等死；三不五時，只能找書生草民說鳥事、練番語；自己人當番人來理番。亂没意思！俺略知番事番道，聖國於番邦，在於有利可索而已！ 書生草民憂「同年」懷憂失志，乃提書生淺見，供其呈報「理番部」，上奏「大內」：不妨盤點「天龍朝」留下之番邦總數，從優資遣放生，也可放聖國一條生路，以免早晚前來誆騙聖國，然後‘’肉包子打狗‘’，有去無回。 「同年」給俺「讚」，蓋聖國所剩無幾之番邦，於文明之進化無濟於事，其與聖國有番交，唯利益是圖而已。無可厚非！彼此各在天涯海角，知聖國者，唯無用書生而已，番邦何必前來"稱義"，唯「利益」之交而已。 聖國草民不解者，一生未曾聽聞，亦無意前往之番邦，何利之有哉？罷矣！聖國多銀子，與番邦分享，請其三不五時，前來光顧聖國自製之「彰化米糕」。記得「給讚」；歷朝皇上方能開心！ 書生草民之「同年」，面有難色："……，依兄臺「拙見」！如此一來，豈非吾聖國背棄番邦哉？己所不欲勿施於人，乃聖國之王道也；況聖國駐節番邦之公公、奶奶，各級奴才，亦將遣散而無有利之養老年金矣"。 書生草民勉「同年」：“理番而不信番也！利之所在，番邦見棄而‘’歸零‘’，指日可待也！「彰化米糕」已無市場銷路，宜早日打烊店鋪，聖國浪費於番邦之銀子，亦可轉供於有用之途，乃明智之舉。 國家之生存，歷史之發展，動能在於聖國眾多有識而勇敢之草民，欲面對真實，拋棄虛幻，以成就聖國之「主體價值」，戮力於正常國家之意志！"

      聖國，「戊戌年」，「農小」，三月下旬，「聖母節」將至；各路「聖母」卻傷心不已！不肖子女淪為騙子，詐欺環宇愚民；養兒女來傷心，何苦來哉？ 草民普遍不解，夭壽喔！浮世行走，為名為利，不外乎能騙則騙，各路騙子比騙術高下，何怪之有哉？能撈就撈，能混就混；騙過就名利上身。騙不下去，被識破騙術，大不了說聲："騙術沒有錯！也沒有改變。對於被騙而感覺不舒服的人，歹勢啦"！不曾看過，聖國的騙子真是誠意感人。騙子無罪，只怪受騙的人自己智商低落，白癡混不過騙子。 似乎，言之有理，說得也是！聖國以「騙道」立國，載於「憲法」；聖國，自皇上以下，嬪妃，文武百官，各路奴才，公公、宮女，均有義務服膺「騙道」。說聖國乃「詐騙集團」之國，應屬聖國"唯一的真理"。 既然如此，何以聖國官府近期捉拿眾多騙子到案？還抄出可觀騙款？案中，自有學問！ 蓋「騙道」此界，早有勢力地盤之分；聖國官府自稱「大盤」，僅此一家，對內不許各路草民冒名行騙。然而對外，聖國到處碰壁矣！蓋我聖國冒名「天朝中國」，自稱"代表中國"，行騙世道。無獨有偶，「天朝中國」，亦自稱代表我聖國在世道之各項利益。 聖國官府自知，騙子遇騙子，得比實力高下。比較起來，「天朝中國」乃實力佔上風之大騙子國，騙術高明，以「統一戰線」之名包裝。 我聖國官府，則以「165」專線，對內宣示，以誆民心。坊間草民，視其與「0204等你來喔！」專線，合為聖國之「騙道二寶」。前者，為官方之「詐騙專線」，草民可向官府提報各路騙術技巧，以供匯編成「騙術大全」，精進官方之騙術實力。後者，為坊間之「騙色專線」，草民可在茶餘飯後上線閒聊風化，自取慰安。 聖國派駐番邦之代表，近期被「天朝中國」驅趕，回國休息吃自己。聖國官府愈想愈不開心；從「165」專線得知，有大膽草民自立「山寨民政府」，對外騙財，還招兵買馬，自備武力。 「大內女皇」據奏報，「維持現狀」的詐騙手法恐被另一掛「詐騙集團」之騙術取代，乃仿「天朝中國」手法，查抄「山寨民政府」。坊間草民傳為笑談；稱之為「戊戌騙法」；騙子爭地盤，世道雷同，比實力高下，成王敗寇。 浮世有詐，草民書生行走世道，為人古意厚道，屢嚐被騙的滋味，實在不開心！曾發憤為文記實，有 「哲學人生筆記 -《開國王朝「騙道之行也」記事》」 、「 哲學人生筆記-《開國王朝「戰略第五...

      「丁酉」年，三月，農小；「清明」時節將至，聖國草民，正自四面八方返鄉，遊子歸鄉，慎終追遠，民德歸厚矣！ 草民書生，返鄉途中，不甘寂寞，好為人師，見人就聊「鳥事」，讚聖國之民德淳厚。適逢旁座，有一「民女人妻」，見書生草民正在展報閱讀；問書生，聖國當日有何「新鮮鳥事」？ 「民女人妻」，見報上有「公民不服從，無罪！」；乃向草民書生詢問："「公民不服從」，係蝦米？"。 「草民書生」，故作清純羚羊的鳥樣子："不好意思耶，很難說清楚，講明白耶；大概是：拒絕向國家納稅，也拒絕服兵役；還有，不相信大官的鳥話！應該就是「天高皇帝遠，帝力沒鳥用」！自由自在，諸法皆空，無法無天！"。 「民女人妻」，聽「草民書生」此一高見，頗不以為然。 "那怎麼行？天下大亂矣！若拒絕服兵役，安得勇士保國衛家？若拒絕向國家納稅，安得銀子供養皇上、大員、各路奴才，支持社會福利、購買武器？…不成啦！還有，長照、國宅？若不相信大官，其誰領導聖國各路奴才乎？"。 嗯，誰說「民女人妻」不可與聞「國家鳥事」？顯然地，聖國之「民女人妻」已非往日相夫教子，不問窗外風雨事之「夫人」。誠是也！聖國已有「國民」也！ 是故，「草民書生」笑回「民女人妻」："汝所言，俱屬「國民意識」，乃國家之人民，認同自己之聖國，自己養；願受國家所定制之義務！ 然，汝可知，聖國可曾善盡對應於國民之義務；若只論國民之義務，而支付國家之所需，而國家坐享被國民供養之權利；若國民未保有國民之光榮與尊嚴；則實為受制於不對等關係之草民而已矣！ 國家，非僅有政府，尚有人民、企業、「非政府部門」、宗教…；然，政府壟斷資源，自稱國家法權之唯一代理；即使人民曾委任政府，卻反客為主，據「國家機器」，對內以專制人民；對外以無能捍衛國格與國民之尊嚴，則國家與政府實有虧職責與人民之信任。 人民，只是易於為政府「以國家之名」之「愛國主義」所欺騙與「專制」之草民"。 「民女人妻」，似仍有困惑於「公民不服從」："先生，教書之夫子耶？" "不敢！不敢誤人子弟，俺是草民，書生而已！天下之長治久安，永續發展，唯以人民意志，建立公義之法律，如天上星辰，是心中道德。唯有人民認知，自身對國家之權利和價值信仰，符合前述之原則，乃有超越「國家神學」之「公民哲學」。...

      「丁酉年」，農小，三月初，春暖花開，好一幅人間有文化氣息的「鳥樣子」！ 書生草民，原以為，春天「讀書天」，乃提昇文化氣質和人身修養之美好時光。畢竟，聖國以「儒教」立國，無文則野；居廟堂之高，處江湖之遠，總要說話有文化，文章傳千古。 奈何，世道鳥事多變化，不以書生草民之幻想而如願。聖國，不僅當下「奴才荒」而已矣；還出現各路奴才「詞不達意」，"心事"被誤解的沒知識，又不衛生的窘境。凡走過必留下足跡，凡罵過人必不衛生。 聖國已被「番邦」列為「旅遊紅區」；提醒「番民」遊訪聖國，宜多停、聽、看，"最嗆的風景是「罵人」"；天上掉下來的鳥事是「罵人」。 話說，「清明」將至雨紛紛；府中有奴才，詩興來著，竟然將「路上行人欲斷魂」，寫成咒人"清明快些死"。亦有「天龍保皇黨」之奴才，曾任「條子」，曾上酒家「抓小姐」，鶯鶯燕燕，雞飛狗跳，聽到「條子」粗暴野蠻，出言想要殺人砍頭，嚇到花容失色。 「條子」之語言暴力，近墨者黑！向江湖黑道學習也；極無品味，迄今難改。奴才之文化如此；難怪坊間民女，最氣也最怕，被路人呼喚「小姐」；總是提心吊膽，唯恐被殺。 聖國，久已不聞禮樂讀書聲；朝野官民各路奴才，繼「生氣比賽」後，又進行「罵人比賽」。先有前朝「深宮怨婦」出宮後，想赴「番邦」旅行，被一再拒絕入境，生氣不已，以「番邦」乃「不入流也！」回敬。「番邦」無言以對；所言甚是！「番邦」之以「番」名之，乃野蠻無文也，豈可仰聖國文明之燦然？ 世道，亦有"不值一顧"的「鳥地方」；聖國之「京幾首執」所指，乃番邦「天朝中國」自番邦「英吉利」回收，設立「特區」之「蕞爾小島」香港。 據說，香港地小人稠，沒看頭！很無聊！不幸者，實乃香港回歸番邦「天朝中國」後，正被其祖國施以「家暴」改造，以實踐「夷狄入中國，則中國之！」之「祖傅家法」。逢他人之不幸，而出言奚落，文明人不為也；「京幾首執」實欠教養也。 聖國，各路奴才，受「黨國神教」禁錮，思想制式，既無禮亦無趣；朝野各路奴才之文明教養，以比粗俗自豪。平日，草民愛穿拖鞋上街，卻又因此互相輕視，先「合理懷疑」，對方必為壞人也。 說話不及格，寫作不及格，罵人、咒人，殺氣騰騰！動刀動槍威脅之。前朝「龍皇」，平日「哈佛」，自稱"溫良恭儉讓"，看似"我佛慈悲...

      聖國，自從發生「餓犬」誤咬「終審法院」的法官，「烏龍警察」胡亂地"合理懷疑"，把"被狗咬"的法官以「竊盜罪」移送 ， 由 檢察官提起公訴。 結果，檢察官發現：這名「嫌疑人」的背景，還真的是「終審法院」的法官；新仇舊恨交加，想到以前的「起訴案」的「求刑」，常被各級法院「亂判」或駁回；或上訴後，又被發回下級法院更審，心裡真是憤怒。 法官認為，檢察官以"合理懷疑"，「濫起訴」，卻論證的法理不通。檢察官認為，法官都是混吃等死，"合理懷疑"，只想當「濫好人」。實則，甚至法官有收被告或「司法三七仔」的賄賂。 反正，法官有許多「道上」的朋友，在當律師；就這樣地、那樣地，駁回案子，「插乾股」的攘利，就先放在律師那裡「孳息」，或以其他的理由「洗錢」到在番邦的子女或情婦的名下。 法官混吃等死，又有優遇，還是「終身職」；司法這「鳥行業」就是近親繁殖的「寡佔」；審檢互相玩鳥，也自己玩鳥；彼此都知道，對方在「玩啥鳥」，不擋人財路、官路，才是「上道」。 更惡劣地，交互掩護，反正受害的是「死草民」，讓「笨蛋草民」受盡「法事」的折磨，傾家蕩產，黑獄冤魂，才知道「法師」的功力和「以法治人」的邪惡。 話說，這名不懷好意的檢察官，問這名「嫌疑人」："我查過了，你是真的法官，為啥"假扮賊"？才被狗咬！你知道，狗的「敏感度」很高，一定是有"合理懷疑"，你有「竊盜」的企圖，才咬你的！否則為啥不咬別人？ 老實說，我比較相信狗的"合理懷疑"，而不相信法官的「自由心證」和「良心」；不好意思喔！我自己擔任檢察官多年，算是資深的「公訴檢察官」；但是，我的"合理懷疑"的能力，真地不如狗！ 真不好意思，我們都在「道上」，各司其職，但是心裡都是明白的！自己幹的鳥事，自己明白！你說呢？你也是不如狗吧？才被咬到如此地慘不忍睹！"。 最近，「大內」說："一定要「司法改革」"，還被「笨蛋草民」按「讚」和期許。我很悲觀，混吃等死，亂整「笨蛋草民」的好日子，快沒了。以後，聖國的法官和檢察官，都將被狗取代！"。 這名「嫌疑人」，"被狗咬"的法官，又咆哮了：你到底要對我起不起訴？檢察官...

      丁酉年，農大，二月底；有一位‘’不幸的‘’「終審法院」的法官，上班途中，路經巷弄民宅門口，被--隻脱鍊衝出門外的家犬，誤為「聞空門」的「小偷」。來得好，不如來得巧，那隻興奮奔出的狗，心想主人照顧不週，不在家也未準備狗食；狗肚子快餓壞了。 天底下，就有這種好事，天上掉下來一位「小偷」，意圖不軌；正好可順便咬幾口「大腿鮮肉」來充饑，又可以為主人看守門户，善盡家犬的天職。 完蛋了！法官被狗咬，還傷得不輕！幸好，有管區警察機動巡邏，來到現場。狗咬人，不稀奇，治安吃重，有狗幫忙聯防，可以減輕負擔，算是「異業結盟」。 眼前的「狗咬人」現場，餓狗死咬不放，警察憑直覺，‘’合理懷疑‘’：‘’被咬的人，一定是小偷，否則，為何無故被狗咬？‘；’法官被咬的狼狽慘狀，褲子破，大腿、小腿的鮮肉部位，都被咬下好幾口。 警察，憑直覺給法官先上手銬，以「現行犯」立即逮捕；同時，基於人道，呼叫救護車來，先押送就醫。只是，警察疏忽，以為狗是可靠的聯防夥伴，也未能當場找到「狗主人」來製作筆錄，只是摸著狗頭：“好狗！立功！好狗！加油！”。 法官在旁，一直咆哮，痛斥警察辦案，只懑“狗咬人”的現狀，就逮捕人；還慰勞兇狗而未保障「被咬人」的「民權」。 法官報出身份：“我是最高法院的法官「錢沾」，「番文」的名字‘’$€£¥‘’！”。 警察不相信：“你最好保持緘默，我正在錄影！否則，罪加兩項：「詐欺」和「妨礙公務」；警方當前正在宣導「反詐騙165專線」，前段時間，已破獲多起冒充「檢察官」的騙子。 現在，騙子竟然改冒充法官，而且，還敢冒充最高法院的法官，太過份了！現在這個國家，好像只有騙子是真的，所有的「大官」都是假的！”。 法官失血，又氣到快不行了。救護車終於來了；支援的警察也趕來了；幫忙查詢「狗主人」是誰？支援的警察，查出結果了：狗的「男主人」，曾經冒充「前任總統」行騙和性侵謀殺，讓不少熟女「人財兩失」，被判刑十三年定讞，發監執行中。 狗的「女主人」，冒充「現任總統」行騙「勞工」和「原住民」，以及「老農阿伯」和「榮民老杯杯」；更可惡地，以女色欺騙「神棍」，得手「廟產」；還有許多「嫩老懶爛男」受騙，正在通緝中。 警察問「法官」：“你們都是「詐騙集團」的成員，互相認識喔？，竟然，‘’貴國總統”‘的狗，會咬“貴國法官”！？自己的「國家」，自己亂；內戰喔！分贓不均？...

      丁酉年，農大，二月底，聖國爆發「奴才荒」，急壞大內與府中。 怪怪矣！聖國草民不是生娃兒，像下餃子，揑鍋貼一樣快？怎麼突然奴才不夠用？曾有過輝煌之奴才「黃金歲月」；草民生娃兒，總是期待平安長大，去給皇上當奴才，或到府中跑腿當走卒。據說奴才之待遇安穩，前景看好；故非一般等閒之輩也！ 孰知，……人，不，奴才，新血不繼！這，……這，可急壞「地虎女皇」和「府中首輔」；是以，通令聖國各衙門，集思廣益，找出「奴才荒」之原委，並且，對症下藥。 據主管奴才考選之有司「奴才牛棚院」，率先作出報告：聖國之「奴才荒」其實發生有年矣！只是大內與朝廷置若罔聞，總認為新奴才不堪鳥用，還是老奴才好用，一用到底。 是以，老奴才結黨營私，自成派系，還以顏色聚合，天下非綠即藍；坊間草民早有非議，歷朝受重用之老奴才，盡是皇上人馬，氣味相投而聚，互通好康。 前朝，「天龍龍皇」自稱「禮佛」，而且曾赴西方「哈佛」；本朝「地虎女皇」，崇尚「 小資」與「文青」，亦曾受「歐羅巴」番邦之習氣，亦流風「雅痞」，所言無物，盡是「洞中黑貓」，不知所在。 歷朝所用奴才，若認真考證，竟然不僅有血緣，即是有裙帶，不然，盡是同窗；真是一人有幸，雞犬升天；昨日猶是路邊鬼，今日已是朝中貴。老賊不太早洩，只是逐漸陽萎；此乃我聖國奴才後繼乏力之病因。 「奴才牛棚院」，亦警告，歷年奴才之晉用，已有過度耗用與虛擲；有些衙門正事不鳥，却派遣新奴才充馬伕，兼牛郎，扮演「小鮮肉」去餵狼飼虎，新奴才叫苦不已，敢怒不敢言。是以，奴才這條路也不好走。 奴才，無用之用，大矣！乃是當奴才長官之「替死鬼」；若有好康，老奴才先享受；若有壞事，「小奴才」看著辦，自個吞下去，擔起來。然而，奴才之通則潛規，不言自明，乃是“能混就混，能撈就撈”；奴才之傳承，乃是“老鳥有交待，菜鳥要忍耐”。活該！誰教你自個兒立志給皇上當奴才！？ 聖國之「奴才荒」尚有致命要害者，即缺少承上啟下之「中階管理奴才」，上下交相賊，却搭不緊，掛勾不給靠，以致脱勾之鳥事，層出不窮。 府中，近期有不食人間煙火之高階奴才，莫名其妙地當上「民政執事大臣」，給皇上出一個鳥主義：“爾後，奴才晉用，一律以「中階管理奴才」之職位引誘”。 草民書生洞悉此類「鳥話術」，乃詐騙與釣魚也；所謂文職之「中階」乃虛位也，實則，依然是跑腿之馬前卒也；武職之「中階」何所鳥事？...

        「那鳥事」，飛不出去！「丁酉」年，農大，二月底；聖國，通曉各路「法事」之「御用大法官」，召開「憲法法庭」，為困擾天下多年之「同性婚」，找出法理出路，以為「天下法」。 聖國，以「儒教」興國，食古不化之「假聖人」滿街走；凡進步有利草民自由之「鳥事」，總有「假聖人」出來衛道，而反對草民離經叛道、數典忘祖。 渠等之理由，乃「祖宗家法不可變」；是以，「憲法」不可改、「國號」、「國旗」、「國歌」、「國父」，俱列為「立國基石」，不可動搖。時代在變，環境也在變，「聖國祖制」，就是不許給俺變；完矣！等死！"太陽不許下山"，累死太陽，急壞月亮；「老賊」賴著不走，「小賊」沒得上場。 聖國，被番邦列為世界唯存之「保育國」；隔海對峙之番邦，「天朝中國」反對我聖國有國格，是以自我矮化，自稱 「說秦語人之台北」(Chinese Taipei) 。致使各「番邦」不知我聖國，究竟係「蝦米碗糕」？ 國內，名路草民，亦莫名其妙，只能以「顏色」各自表述；天下，非綠，即藍；偶有「失色」，「變色」；各路草民，找同色知音相聚，消解寂寞不安；物以類聚，人以色分，誠是也！以致各大醫院門診，收治「腦殘症」、「大頭症」之病號增多。各專科「蒙古大夫」，亦自貼顏色，以求「腦殘症」病號安心。 自從「丁酉」年，「天龍聖國」末代「龍皇」無能失政，「皇軍」，敗於起義之「綠林軍」後，各路草民，迄今依然霧裡看花，聖國是何名號？係「蝦米碗糕」？革命尚末成功乎？據云， 「說秦語人之台北」 ，不知所云？自稱「彰化米糕地虎聖國」，乃較貼近當今「女皇」所示之「維持現狀」。 似乎，名號之困，大矣！「名不正，言不順」，「儒教」，早有此言；名，一日不正，凡事所為，俱枉然。爭國號之正名，乃「國事」。天下草民，亦有正名之惑！自古以來，「同性之愛」，有之，惟生活在世俗宗法禮教之壓抑下，愛得浪漫，卻煩惱，也痛苦於不見容於虛偽之世俗與宗教。 世道常見，男性支配優勢，男人納妾，有之、神棍狎女，有之，神父戀童，有之；神職同性之戀，乃不可說之禁忌。凡不得言說者，必流於眼神不安，或流於手或足之浮動。人生而自由，卻無不生活在枷鎖中。 文明之進步，必來自人之自我解放；千里之行始於足下，凡登高必自卑；為天下蒼生解惑，朝野、大內、府中，各路奴才已不可期，其中有眾多奴才保守又反動，多一事不如少一事，一...

      春來矣！丁酉年，農大二月，四野喧嚷，貓狗叫春，蟲鳥爭鳴，繁花盛開；春，來矣！誠然無誤。 「地虎聖國」鳥事紛飛，然草民多以事不關己，與「反革命」之「天龍」殘部勢力鬥爭，已是歹戲拖棚；坊間草民，不如尋春去，自得其樂。 "一年之計在於春"，各行各業核定業績，發交下屬各路奴才辦鳥事去。原以為，天行有常，鳥事有理，卻世道上不如意事，十有八九；平日便宜行事，習以為常之奴才，總能無鳥事而搞出雞飛狗跳；然後，自怨自艾「玻璃心」，引來不明事理之草民獻花安慰。 話說：草民書生遊走四方，見人就聊，市區熱點常見「治警」三兩結伴，虎視眈眈，若有芳華姑娘，衣不蔽體，「治警」關愛倍至，上前盤查，探知芳名，查出住所，然後，…以「慰安」為由，尋求「友誼聯防」。 亦有「治警」，特愛巡查聲色場所，總能飽覽免費春光，有吃又有拿；還通知「狗仔」好友到場分享春光。罷矣！「人為刀組，我為魚肉」，世道見「治警」，快閃而去，莫東張西望，尤不可回頭瞧「治警」，以免喚起彼等自卑之情結。 聖國之「治警」，自古即為皇權專政之御用工具，專司「鎮反」以固皇權，故又稱「御警」，與「保皇黨」、「黨衛軍」，同為皇權之「爪牙」。 草民書生，嘗遇「治警」攔路，不鳥「要求」報出草民書生之字號，乃裝聾作啞，亂打手語，三名「治警」見狀，不知所措，乃互道：: "算已矣？「A告」擱「聽嘸」，自找麻煩！再找下一個"。 草民書生，謹記在心："「治警」隨機攔人，乃累計當月之業績，以供獎賞，告慰奴才之長官，交差而已矣；被攔查之草民，活該被擾！"。 「治警」有長期之惡性偏見，見不得草民穿拖鞋趴趴走；此惡性偏見乃「天龍聖國」時代，源自「天龍族裔」之「假高尚」神學：「天龍族」之爪，乃鍍金，不沾凡塵，豈可落土？唯不識字又不衛生之本土草民慣穿拖鞋，口嚼檳榔，好烤香腸，俱非善類，乃皇權專制之敵。 證諸歷史之發展，誠然，龍族金爪偽高尚，非富貴即權貴，乃「天龍聖國」之友也，往來無白丁。可憐「治警」，不知天下江山已換新，沒事道上找拖鞋。當然自討沒趣！ 「御警」宜以草民之友自居，不宜再隨意擾民，找穿拖鞋者，而攔人盤查，問些鳥話，只為自己之建案業績累計而謀。 相關文章： 法哲學筆記 -《「蓋世太保」看上「你」》

      「丁酉」年，農大，二月中旬，聖國學子正快樂向學不已；突然天上掉下來一句「鳥話」："關說的沒事"！學子，入學至今，未曾聽聞此一「鳥句型」，更不知其意，云何「鳥事」？ 左思右想，拆句解字，學子大致明白「沒事」之「鳥意」，就是「沒的事」；既然如此，「沒事」就好，又何以浮現此一「鳥話」？ 學子問師；各級「蛋頭老師」！亦不知云何？要學子自求明白。學子問父母，亦回以："大人有鳥事，汝等長大即知，當前，沒事是好事"。 至此，天下因此「鳥話」而爭論不已；聖國各路官、民、奴才，求知若渴，歷朝未見，欲知能如何「無事」，能混就混，能撈就撈？朝野、坊間道旁，所聞者，多屬"恭禧沒事，脫困而出！" 書生，平日，路不拾遺；可謂「沒事一身輕」；於春天外出漫步賞櫻時，見學子群聚櫻花樹下，聞其探究「關說的沒事」此一「鳥話」。 學子問以，"先生可知一二？"；知其梗概矣！ 學子問書生："關說的，所指云何？" 哈…哈，學子有所不知！"關說的，乃關說者也"；「存在必是合理的」，既有此「鳥話」之存在，必有蹊蹺；學子汝等當知：「思想乃語言之囚徒」，語言所「關者」，乃「說者」之思想也！ 學子亦當知：我聖國乃文化大國，聖人輩出，怪力亂神，各類鳥事無奇不有，是以符咒滿天飛舞，欺騙民智，害人而終害自己。學子可知，此一「鳥話」之所出？ 學子一頭霧水？"不知也！盼先生指點迷津"；書生讚許學子："不知，即沒事！既知，恐胡思亂想，心生恐懼。沒事，沒的事，即「莫須有」也；天下，惟居心不良者，意圖以「鳥事」構陷他人，而使其身陷囹圄。學子可知歷史上之「暴君」有：「偶語棄市」？ 此句"關說的沒事"，乃「天龍聖國」末代王朝下野之「龍皇」所自創之「符咒」，以固皇權專制；盜聽他人說話而關人；原欲整肅大內「理髮院」老師傅王公公而飭令大內「錦衣衛總監」黃公公，盜聽王公公說話，上下交相為「話語之賊」，欲以不當取得之話，入「王公公」於罪，置之死地，除去而後快。 幸「王公公」命大，平日「參佛」，而「龍皇」只是到西方「哈佛」，平日所為不學無術，道聽塗說，參奏聖國之敵；佛法道行甚差，而敗於「王公公」，乃必然也。孰知，「龍皇」，及其「保皇黨」，就此，「有事」不斷，...