Nous with Ray - 理性之光

      「丁酉年」，農小，三月初，春暖花開，好一幅人間有文化氣息的「鳥樣子」！ 書生草民，原以為，春天「讀書天」，乃提昇文化氣質和人身修養之美好時光。畢竟，聖國以「儒教」立國，無文則野；居廟堂之高，處江湖之遠，總要說話有文化，文章傳千古。 奈何，世道鳥事多變化，不以書生草民之幻想而如願。聖國，不僅當下「奴才荒」而已矣；還出現各路奴才「詞不達意」，"心事"被誤解的沒知識，又不衛生的窘境。凡走過必留下足跡，凡罵過人必不衛生。 聖國已被「番邦」列為「旅遊紅區」；提醒「番民」遊訪聖國，宜多停、聽、看，"最嗆的風景是「罵人」"；天上掉下來的鳥事是「罵人」。 話說，「清明」將至雨紛紛；府中有奴才，詩興來著，竟然將「路上行人欲斷魂」，寫成咒人"清明快些死"。亦有「天龍保皇黨」之奴才，曾任「條子」，曾上酒家「抓小姐」，鶯鶯燕燕，雞飛狗跳，聽到「條子」粗暴野蠻，出言想要殺人砍頭，嚇到花容失色。 「條子」之語言暴力，近墨者黑！向江湖黑道學習也；極無品味，迄今難改。奴才之文化如此；難怪坊間民女，最氣也最怕，被路人呼喚「小姐」；總是提心吊膽，唯恐被殺。 聖國，久已不聞禮樂讀書聲；朝野官民各路奴才，繼「生氣比賽」後，又進行「罵人比賽」。先有前朝「深宮怨婦」出宮後，想赴「番邦」旅行，被一再拒絕入境，生氣不已，以「番邦」乃「不入流也！」回敬。「番邦」無言以對；所言甚是！「番邦」之以「番」名之，乃野蠻無文也，豈可仰聖國文明之燦然？ 世道，亦有"不值一顧"的「鳥地方」；聖國之「京幾首執」所指，乃番邦「天朝中國」自番邦「英吉利」回收，設立「特區」之「蕞爾小島」香港。 據說，香港地小人稠，沒看頭！很無聊！不幸者，實乃香港回歸番邦「天朝中國」後，正被其祖國施以「家暴」改造，以實踐「夷狄入中國，則中國之！」之「祖傅家法」。逢他人之不幸，而出言奚落，文明人不為也；「京幾首執」實欠教養也。 聖國，各路奴才，受「黨國神教」禁錮，思想制式，既無禮亦無趣；朝野各路奴才之文明教養，以比粗俗自豪。平日，草民愛穿拖鞋上街，卻又因此互相輕視，先「合理懷疑」，對方必為壞人也。 說話不及格，寫作不及格，罵人、咒人，殺氣騰騰！動刀動槍威脅之。前朝「龍皇」，平日「哈佛」，自稱"溫良恭儉讓"，看似"我佛慈悲

      聖國，自從發生「餓犬」誤咬「終審法院」的法官，「烏龍警察」胡亂地"合理懷疑"，把"被狗咬"的法官以「竊盜罪」移送 ， 由 檢察官提起公訴。 結果，檢察官發現：這名「嫌疑人」的背景，還真的是「終審法院」的法官；新仇舊恨交加，想到以前的「起訴案」的「求刑」，常被各級法院「亂判」或駁回；或上訴後，又被發回下級法院更審，心裡真是憤怒。 法官認為，檢察官以"合理懷疑"，「濫起訴」，卻論證的法理不通。檢察官認為，法官都是混吃等死，"合理懷疑"，只想當「濫好人」。實則，甚至法官有收被告或「司法三七仔」的賄賂。 反正，法官有許多「道上」的朋友，在當律師；就這樣地、那樣地，駁回案子，「插乾股」的攘利，就先放在律師那裡「孳息」，或以其他的理由「洗錢」到在番邦的子女或情婦的名下。 法官混吃等死，又有優遇，還是「終身職」；司法這「鳥行業」就是近親繁殖的「寡佔」；審檢互相玩鳥，也自己玩鳥；彼此都知道，對方在「玩啥鳥」，不擋人財路、官路，才是「上道」。 更惡劣地，交互掩護，反正受害的是「死草民」，讓「笨蛋草民」受盡「法事」的折磨，傾家蕩產，黑獄冤魂，才知道「法師」的功力和「以法治人」的邪惡。 話說，這名不懷好意的檢察官，問這名「嫌疑人」："我查過了，你是真的法官，為啥"假扮賊"？才被狗咬！你知道，狗的「敏感度」很高，一定是有"合理懷疑"，你有「竊盜」的企圖，才咬你的！否則為啥不咬別人？ 老實說，我比較相信狗的"合理懷疑"，而不相信法官的「自由心證」和「良心」；不好意思喔！我自己擔任檢察官多年，算是資深的「公訴檢察官」；但是，我的"合理懷疑"的能力，真地不如狗！ 真不好意思，我們都在「道上」，各司其職，但是心裡都是明白的！自己幹的鳥事，自己明白！你說呢？你也是不如狗吧？才被咬到如此地慘不忍睹！"。 最近，「大內」說："一定要「司法改革」"，還被「笨蛋草民」按「讚」和期許。我很悲觀，混吃等死，亂整「笨蛋草民」的好日子，快沒了。以後，聖國的法官和檢察官，都將被狗取代！"。 這名「嫌疑人」，"被狗咬"的法官，又咆哮了：你到底要對我起不起訴？檢察官

蘇格蘭政府的首席大臣史特金女士，取得蘇格蘭議會的同意，可以代表蘇格蘭政府向英國的聯邦政府，提出第二次的獨立公投，自決前途的方向。 既然，英國自己決定了脫歐(Brexit)，首相May，已正式向歐盟發出脱歐的告別信 ; 蘇格蘭要求脫英的自決公投，是合法的，也是正當的。客觀的現象發展，存在本質上的規律，就是脫節，像火車的各節車廂，一節又一節地，脫離而去。 存在脫節，不必去阻擋各種求去的意志，擋也擋不住，那是趨勢自身發展的動能，存在必然是合理的。而且，脫節後，各自發展的意志，必然使各自的前途，比現狀理想和光明。 各自努力，想合作，或可以合作，就視彼此的比較利益的大小而決定。既然在一起的感覺是怪怪的，就分手吧 ! 我一向勸分不勸合，而且，祝福分手求去的"脫X"。 相關文章： https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1335536303204412&id=215982125159841

      丁酉年，農大，二月底；有一位‘’不幸的‘’「終審法院」的法官，上班途中，路經巷弄民宅門口，被--隻脱鍊衝出門外的家犬，誤為「聞空門」的「小偷」。來得好，不如來得巧，那隻興奮奔出的狗，心想主人照顧不週，不在家也未準備狗食；狗肚子快餓壞了。 天底下，就有這種好事，天上掉下來一位「小偷」，意圖不軌；正好可順便咬幾口「大腿鮮肉」來充饑，又可以為主人看守門户，善盡家犬的天職。 完蛋了！法官被狗咬，還傷得不輕！幸好，有管區警察機動巡邏，來到現場。狗咬人，不稀奇，治安吃重，有狗幫忙聯防，可以減輕負擔，算是「異業結盟」。 眼前的「狗咬人」現場，餓狗死咬不放，警察憑直覺，‘’合理懷疑‘’：‘’被咬的人，一定是小偷，否則，為何無故被狗咬？‘；’法官被咬的狼狽慘狀，褲子破，大腿、小腿的鮮肉部位，都被咬下好幾口。 警察，憑直覺給法官先上手銬，以「現行犯」立即逮捕；同時，基於人道，呼叫救護車來，先押送就醫。只是，警察疏忽，以為狗是可靠的聯防夥伴，也未能當場找到「狗主人」來製作筆錄，只是摸著狗頭：“好狗！立功！好狗！加油！”。 法官在旁，一直咆哮，痛斥警察辦案，只懑“狗咬人”的現狀，就逮捕人；還慰勞兇狗而未保障「被咬人」的「民權」。 法官報出身份：“我是最高法院的法官「錢沾」，「番文」的名字‘’$€£¥‘’！”。 警察不相信：“你最好保持緘默，我正在錄影！否則，罪加兩項：「詐欺」和「妨礙公務」；警方當前正在宣導「反詐騙165專線」，前段時間，已破獲多起冒充「檢察官」的騙子。 現在，騙子竟然改冒充法官，而且，還敢冒充最高法院的法官，太過份了！現在這個國家，好像只有騙子是真的，所有的「大官」都是假的！”。 法官失血，又氣到快不行了。救護車終於來了；支援的警察也趕來了；幫忙查詢「狗主人」是誰？支援的警察，查出結果了：狗的「男主人」，曾經冒充「前任總統」行騙和性侵謀殺，讓不少熟女「人財兩失」，被判刑十三年定讞，發監執行中。 狗的「女主人」，冒充「現任總統」行騙「勞工」和「原住民」，以及「老農阿伯」和「榮民老杯杯」；更可惡地，以女色欺騙「神棍」，得手「廟產」；還有許多「嫩老懶爛男」受騙，正在通緝中。 警察問「法官」：“你們都是「詐騙集團」的成員，互相認識喔？，竟然，‘’貴國總統”‘的狗，會咬“貴國法官”！？自己的「國家」，自己亂；內戰喔！分贓不均？‘’ ‘’唉！冤枉啊！我是「

      「狼心狗肺」，用於形容人，昧著「良心」，無視事實，而就是惡意而為的成語。狼與狗，都是「犬科」的動物，狼有野性，狗有媚性，二者都有獸性。 狼的心和狗的肺，是否善良？或邪惡？都是人的「自由心證」，若駡人邪惡，則所指涉的意思，必然是人的自我想像；出自人是有善良的心肺，可以活得健康自由。因此，隱喻「善意而為」的行事是有「良心」的。 「大陸法系」的「法治國」理想之一，「依法審判」，固然是有法律條文規定的依據；但是，「有罪」或「無罪」的認定，涉及「證據」的效力和範圍；却又授給法官以「自由心證」的納證據和主觀解釋的空間。 原先，法哲學就「法意」所在的本質，「大陸法系」的立法，如此授給「自由心證」的空間，所推導出「結果論」的基礎，是法官必然有「善的意志」，也是一般人所認知的「我心如稱」和「良心為本」。 但是，法官是人，不是神，却不乏有法官自認是神，認知與眾不同，背離一般人的常識與經驗，專斷而為，得出有争議而難有公信力和說服力的判決。司法、司法官和制度，不被社會上的大多數人信任；甚至被認為是「惡端亂源」，也就必然了。 「自由心證」是「良心之敵」，一直在引誘和考驗法官的「判斷力」和對「正義」的信仰，更在檢視「良心」在不在？ 「法官與狗」的嘲諷笑話，正是指涉，濫用「自由心證」的法官，被"合理懷疑"，有消滅證據的枉法裁判的「惡意」空間；也就是“法官吃香肉”，消滅「狼心狗肺」的狼狗，自己取而代之。 這種潛在的敵意和法律審判的風險，也正是司法必須改革的動力。

      已經近三月底了，台灣有些地方的果農，祓去年多次來襲的「強烈颱風」肆虐，果樹受到內外傷，影響開花結果的時程。「看天吃飯」的不確定，反映在水果的市價上漲；讓人買不下手。賞花的預期時程，也不正常。 我的「大島樱樹」，往年開花的時程，規律地在三月上旬開始；今年，直到本日，三月二十八日，大晴，白天的氣溫暖和，大清早，我隨手拍下「大島樱樹」花苞大開的倩影。 顯然地，這株「大島樱樹」的花季，本年遲到約三週。究竟原因何在？最省事的理由，就是怪「天氣異常」。但是，這不是科學的求真態度；天氣何時正常過？ 天氣，有「大氣」，也有「小氣」，還有人的情緒，三不五時的「亂生氣」和「怪裡怪氣」、「哀聲嘆氣」；還有動植物的「怪脾氣」，都難以捉摸，却互相影響。氣氣相通到天氣，「不正常」才是「正常」！ 「大氣系統」是動態相關的；只要生命的「一息尚存」，就必然有氣的進出流動，也影響大氣的動態發展。 也許，我的「大島樱樹」，今年遲到開花，是在‘’生氣‘’？‘’鬧情緒‘’？果真如此？好說！不是‘’產後做月子補身‘’，就是‘’產後清算‘’，不乖的地方，以‘’家暴‘’處理，大動「剪定鋏」，修理到一翻兩瞪眼。 聽起來，很像‘’強國‘’的「文攻武嚇」；很讓人反感的態度！植物是不言不語，却有感情的；只不過遲到開花，‘’有這麼嚴重嗎‘’？依法懲罰，應符合「比例原則」；大致上，恩威並用；搞怪的部份，有可能是‘’飲水逼度，徒長枝條‘’。 或者，我自己也有責任，做了冒險的‘’植栽外遇‘’，「移花接木」，在去年秋天，挪剪「大島樱樹」的「穗木花枝」，去嫁接到台灣「原生種」，「山樱樹」的「砧木」上；以致打亂了「大島樱樹」纳生理調適。 人、樹、花與果的互動，其實，是類似「大氣系統」的變動；任何一項「變數」的選擇和投入，等於選擇‘’不確定‘’的結果。 以上的園丁觀察心得，我體認到，生命有情；互動的原則，在於情感，包容與尊重；「強制處分」，應該是不宜考癔的「最下策」。若走到那一步，代表失去理性，正常人是不為的。

      丁酉年，農大，二月底，聖國爆發「奴才荒」，急壞大內與府中。 怪怪矣！聖國草民不是生娃兒，像下餃子，揑鍋貼一樣快？怎麼突然奴才不夠用？曾有過輝煌之奴才「黃金歲月」；草民生娃兒，總是期待平安長大，去給皇上當奴才，或到府中跑腿當走卒。據說奴才之待遇安穩，前景看好；故非一般等閒之輩也！ 孰知，……人，不，奴才，新血不繼！這，……這，可急壞「地虎女皇」和「府中首輔」；是以，通令聖國各衙門，集思廣益，找出「奴才荒」之原委，並且，對症下藥。 據主管奴才考選之有司「奴才牛棚院」，率先作出報告：聖國之「奴才荒」其實發生有年矣！只是大內與朝廷置若罔聞，總認為新奴才不堪鳥用，還是老奴才好用，一用到底。 是以，老奴才結黨營私，自成派系，還以顏色聚合，天下非綠即藍；坊間草民早有非議，歷朝受重用之老奴才，盡是皇上人馬，氣味相投而聚，互通好康。 前朝，「天龍龍皇」自稱「禮佛」，而且曾赴西方「哈佛」；本朝「地虎女皇」，崇尚「 小資」與「文青」，亦曾受「歐羅巴」番邦之習氣，亦流風「雅痞」，所言無物，盡是「洞中黑貓」，不知所在。 歷朝所用奴才，若認真考證，竟然不僅有血緣，即是有裙帶，不然，盡是同窗；真是一人有幸，雞犬升天；昨日猶是路邊鬼，今日已是朝中貴。老賊不太早洩，只是逐漸陽萎；此乃我聖國奴才後繼乏力之病因。 「奴才牛棚院」，亦警告，歷年奴才之晉用，已有過度耗用與虛擲；有些衙門正事不鳥，却派遣新奴才充馬伕，兼牛郎，扮演「小鮮肉」去餵狼飼虎，新奴才叫苦不已，敢怒不敢言。是以，奴才這條路也不好走。 奴才，無用之用，大矣！乃是當奴才長官之「替死鬼」；若有好康，老奴才先享受；若有壞事，「小奴才」看著辦，自個吞下去，擔起來。然而，奴才之通則潛規，不言自明，乃是“能混就混，能撈就撈”；奴才之傳承，乃是“老鳥有交待，菜鳥要忍耐”。活該！誰教你自個兒立志給皇上當奴才！？ 聖國之「奴才荒」尚有致命要害者，即缺少承上啟下之「中階管理奴才」，上下交相賊，却搭不緊，掛勾不給靠，以致脱勾之鳥事，層出不窮。 府中，近期有不食人間煙火之高階奴才，莫名其妙地當上「民政執事大臣」，給皇上出一個鳥主義：“爾後，奴才晉用，一律以「中階管理奴才」之職位引誘”。 草民書生洞悉此類「鳥話術」，乃詐騙與釣魚也；所謂文職之「中階」乃虛位也，實則，依然是跑腿之馬前卒也；武職之「中階」何所鳥事？「中將」乃專司烹調「中將湯」

  在「戒嚴時期」，我應服「徵兵制」的兵役，也考上「預官」；當年老祖母有些不解："當兵，也要考試喔？是否？ "。一時難以對「日治時代」出生的老姐母，說清楚，講明白；「考試去服義務役」，那是怎麼一回事？ 老人家，只知道，從小學開始，我一直在考試，半夜三點多，未聽到雞嗚，老祖母就已經喚我起床，擔心我上學遲到。當兵，也要考試喔？沒道理！老祖母又問："考不上，就免去「作兵」，是否？"。 啊！…真是好奇的老人家！"考不上，才要當兵！"；當時，我的回答，也是說不清楚，講不明白；僅回答了一半："嘸去「作兵」？就變逃兵，會抓去關"。 回憶我的「義務役」，下部隊到金門，任職「預官排長」，日子辛苦，每個月少尉的「官餉」，限「金馬專用」的「新台幣三仟伍百伍拾元」，和「排長加給」一百元，共「新台幣三仟陸百伍拾元」；另有「軍煙」兩條。 在外島的「戒嚴區」，常有戰備和演習，「小蔣總統」或「郝總司令」，經常假日來視察巡防，部隊又奉令，必須留守待命，假日外出，也被管制了，少了支出的場所和機會。 「軍煙」兩條，固定地，我分贈兩位「煙槍老士官長」；他們稱讚我是："不吸煙的好男人"。存下來的「官餉」，有幾次，支援同袍，或紓困老士官長的家急短缺，而所剩不多。 好不容易，等到退伍，將戶頭內的餘額結清，只剩新台幣七仟伍百多元；義務役的人生，解甲回台灣了；大致上，餘額是退伍前，最後兩個月的「賣國所得」。 浮生如夢，不去比較物質的需求和享受，就不會在乎！反正，從此不虧欠國家了；外島的「義務役」歲月，就如此地「義務」了。 當時，我除了找空檔，讀德文的小品文，也帶著德國哲學家「尼采」的哲學著作「愉悅的智慧」(Die fröhliche Wissenschaft) ，當作人生在苦悶無奈的歲月裡，有自我勵志的信仰。 現在，回想起年輕到初老，我對後來瘋狂死的哲學家「尼采」的「愉悅的智慧」，是感念在心的，讓人生無論得與失，都是財富。在德國求學時，在舊書店看到一本「愉悅的智慧」(Die fröhliche Wissenschaft) ，喚起感動的回憶，立即付十二元「西德馬克」(DM)買下來，如獲至寶。 相關文章： 人生故事筆記 -《身在敗軍的浮草！》 人生故事筆記 - 《趙子龍燉黑土雞》 人生故事筆記 -《浮草的心願！》

      有些人自認的「創意」，實在不是「創意」而是「邪惡」的複製！正視「惡的存在」：超越此岸「惡的誘惑」；以彼岸的「善」，為高貴的典範，一直是人類難以持續堅持的信仰；於是，「惡」捲土重來。 在人類歷史上，「納粹德國」的「大屠殺」罪惡，一系列嚴密的「種族滅絕」計劃和行動，以國家的名義，結合不同的學科，專案的程序管理，以完成「黨國」集體邪惡意志的代表作：「最終解決」(Die Endlösung)。 這項秘密方案，主旨在：「第三帝國」或「納粹黨國」的「種族敵人」、「國家敵人」，在帝國及佔領區內，必須被大規模地逮捕，遣送各「集中營」，被有效率地奴役、滅絕(Vernichtung)。 在當時，「黨國」的邪惡領導，納入各學科的平庸小人物：教授、科學家、醫生、教師、校長、小吏、稅吏、警察、法匠、流氓、惡棍、浪女，酒鬼，組成聽命於被簡稱「蓋世太保」(Gestapo)的「秘密國家警察」，配合「武裝黨衛軍」(Waffen-SS) ，協同聽命行事的「平庸官僚」，運作精密設計的「大屠殺」；也被「納粹黨國」自認有創意。 世人，在「大屠殺」之後，多難以相信，人性竟可以如此的邪惡！即使，半世紀之後的2006年5月28日，「教宗本篤十六世(Papa Emeritus Benedictus XVI)」到「大屠殺」的代表地點之一，波蘭的「奧許維玆集中營」(KZ Auschwitz)，走進「勞動帶來自由」(ARBEIT MACHT FREI) 的大門，睹物思往，也激動地吶喊「上帝」之名："主啊！當時為何沉默？？"。 人性的禁忌，是被載在歷史上的；對於「往生者」，劫後的「餘生者」，世人必須謹記歷史，尊重禁忌的存在，更不可冒犯和複製或他用。這也正是歷史教育和「轉型正義」的意義。 「納粹黨國」的種籽，迄今仍未散去，只要找到「黨國殘餘」的土壤，就可能發芽再生！ 2016年底，台灣有中學生在學校教職的支持下，以穿著和模仿「納粹黨」的壓迫和屠戮為樂，引來國際媒體的報導，也招來德國和以色列官方的抗議。 2017年三月下旬，有波蘭的年輕人，在「奧許維玆」(Auschwitz) 的「集中營」遺址，"殺羊」和自拍影片；據稱：是為了抗議在「烏克蘭」東部的「內戰」不止。年輕人的行徑冒瀆「大屠殺」的「遺址」和「受難者」：「往生者」和「餘生者」，引起遺族的憤怒。 波蘭警方偵辦後，逮

      在收看德國新聞報導中，有一則，關於日本櫻花季的「花訊」；德國記者觀察日本人對「花訊」的重視，幾乎有些「吹毛求疵」。 為了預測花期，通告國民作好「花見」的行程安排，「櫻花達人」和「園藝達人」在春季開始，到處找「指標樹」，計算「春芽」的健康跡象和「花苞」的數量；再參考「日均溫」的「趨勢發展線」，預測「花見」的日期時間。 德國人，認為日本人的「園藝」，似乎已經脫離古典的「禪境」和「詩意」的美學，而進入科學的「計量管理」的境界。言下之意，可惜了！日本傳統文化的「花見美學」，在流失和變質中。 這種現象，我的理解，這是「經濟理性」和「產業利益」的導向發展，為了發展觀光，招來世界各地的「賞花客」，增加「國民經濟」的總產值。 也許，我個人，凡事放下得失心，重視古典的美學，不愛去「湊熱關」，人多的地方更不要去。因此，看到「人看人」的景像，總為植栽的命運嘆息；平日承受風雨日晒的艱苦，乏人關心；只有花開了，招蜂引蝶，又以花姿美色招待「尋芳客」，是人間太現實了，還是命運就是如此？ 「紅顏薄命盼君疼」，想到此，我看到自己照顧的植栽，就在本日的陽光下，「愛玉」樹、「大島櫻」樹、「白藤」樹，似乎就在等待春陽，有花有果，也有新葉，應該不是為了吸引我；我也不急，而是我一直付出關愛。 時間的條件滿足了，植栽的主觀意志就開花結果了。當然，其中有我平日的「君疼」。

        「那鳥事」，飛不出去！「丁酉」年，農大，二月底；聖國，通曉各路「法事」之「御用大法官」，召開「憲法法庭」，為困擾天下多年之「同性婚」，找出法理出路，以為「天下法」。 聖國，以「儒教」興國，食古不化之「假聖人」滿街走；凡進步有利草民自由之「鳥事」，總有「假聖人」出來衛道，而反對草民離經叛道、數典忘祖。 渠等之理由，乃「祖宗家法不可變」；是以，「憲法」不可改、「國號」、「國旗」、「國歌」、「國父」，俱列為「立國基石」，不可動搖。時代在變，環境也在變，「聖國祖制」，就是不許給俺變；完矣！等死！"太陽不許下山"，累死太陽，急壞月亮；「老賊」賴著不走，「小賊」沒得上場。 聖國，被番邦列為世界唯存之「保育國」；隔海對峙之番邦，「天朝中國」反對我聖國有國格，是以自我矮化，自稱 「說秦語人之台北」(Chinese Taipei) 。致使各「番邦」不知我聖國，究竟係「蝦米碗糕」？ 國內，名路草民，亦莫名其妙，只能以「顏色」各自表述；天下，非綠，即藍；偶有「失色」，「變色」；各路草民，找同色知音相聚，消解寂寞不安；物以類聚，人以色分，誠是也！以致各大醫院門診，收治「腦殘症」、「大頭症」之病號增多。各專科「蒙古大夫」，亦自貼顏色，以求「腦殘症」病號安心。 自從「丁酉」年，「天龍聖國」末代「龍皇」無能失政，「皇軍」，敗於起義之「綠林軍」後，各路草民，迄今依然霧裡看花，聖國是何名號？係「蝦米碗糕」？革命尚末成功乎？據云， 「說秦語人之台北」 ，不知所云？自稱「彰化米糕地虎聖國」，乃較貼近當今「女皇」所示之「維持現狀」。 似乎，名號之困，大矣！「名不正，言不順」，「儒教」，早有此言；名，一日不正，凡事所為，俱枉然。爭國號之正名，乃「國事」。天下草民，亦有正名之惑！自古以來，「同性之愛」，有之，惟生活在世俗宗法禮教之壓抑下，愛得浪漫，卻煩惱，也痛苦於不見容於虛偽之世俗與宗教。 世道常見，男性支配優勢，男人納妾，有之、神棍狎女，有之，神父戀童，有之；神職同性之戀，乃不可說之禁忌。凡不得言說者，必流於眼神不安，或流於手或足之浮動。人生而自由，卻無不生活在枷鎖中。 文明之進步，必來自人之自我解放；千里之行始於足下，凡登高必自卑；為天下蒼生解惑，朝野、大內、府中，各路奴才已不可期，其中有眾多奴才保守又反動，多一事不如少一事，一動不如一靜，以恪守

站住！不許動！/ 合 理懷疑，你想動！/ 想動，就是想動刀動槍/ 不然，就是想溜/ 不是壞人？為何想溜？/ 好人，不會回頭瞧！/ 只有壞人，才有回頭是岸！/ 抓到了！你就是壞人/ 穿拖鞋、嚼檳榔、烤香腸/ 你，不是壤人？啥才是壞人！/ 你，更不懂大是大非/ 有事，不提$$$€£¥來講？/ 讓人心情不爽！/ 不只是壞人，還很不上道！/ 不懂規矩，必須變更法條！/ 加重求刑！嚇你也好！/ 趕快提$$$&€€&££&¥¥來講/ 知道了嗎？心情正在不爽+ing！/ -《無罪推定，以上皆非》-

「羅馬法」的偉大法律智慧，以拉丁文的法律成語留傳；「無罪推定」(Nemo praesumitur malus nisi probetur) ，除非有證據，在法律程序的終審確定前，都不可以被任何人推定為犯罪的。 在此項偉大寬容的「法哲學」原則之前，「合理懷疑」，只是任何人心理上的主觀偏見與成見，毫無客觀存在的空間。 「合理懷疑」，最多只是「法律授權」的手段之一，不具有權利保障的正當性，反而侵犯任何人的尊嚴和人權。「合理懷疑」是對「無罪推定」的反動；也違反任何人的尊嚴不可被侵犯的終極人權價值。 在法律檢定的程序中，罪之證成，必須以證據的實質效力來嚴格證明。否則，以「合理懷疑」來執法，隨機而證成有犯罪事實，只能自證，先射箭再畫靶；或先攔查，再找證據的荒謬。若以此行徑，求「法治國家」之實現和保障人權之終極法治價值，終不可得。 「行政權」，包括國家「制式暴力」的執法，是必須被嚴格制衡的和監督的「公權力」。「行政權」的執法部門，無不期望，權力的最長時間和最大空間；於是，動員煽動所屬，操作輿論和民意，以呈現人民望治心切的假象。此為獨裁專制的「人治國家」，常見的卑劣手法。 然而，「行政權」的執法，無論是膨脹或寬鬆地解釋，只是讓「行政權」獨大，侵蝕「立法權」和「司法權」的制衡力量，使「暴力本質」的國家機器成為危險的迫害體制。 證諸歷史，「法西斯國家」的政權，就是有奴性深重的人民，自甘逃避自由，寧願被套上枷鎖，沉溺在奴隸的安全牢籠裡，被強權勢力餵養和抽打皮鞭。 近代「納粹德國」的形成，是先有奴性深重的人民，服膺「秩序至上」的有條不紊，期待「英明領袖」帶領，脫離民主的多元分歧和無效率的喧嘩；使國家的權力制衡最終失效，「集體的平庸」走上「集體的邪惡」。 生而自由，但是自甘於不自由的奴性人民，總在為壓迫者的壓迫自己辯護。「合理懷疑」，成為「行政權」的「自動武器」，即可以主觀的偏見與成見，恣意而妄為，任何人都將生活在恐怖之中。自由，始終不缺敵人；享有自由卻反自由，真是人的不可思議！ 「合理懷疑」的法律授權空間，在憲法最優位的檢定下，是與憲法中所揭示，保障人權的「無罪推定」的原則牴觸的。「合理懷疑」淪為無良的「行政執法者」，司法警察、檢察官，強化本位的立場；冤案、假案、錯案、虛案，因此層出不窮；國家始終是「人治國家」，以「合理懷疑」而自證是「警察國家」。 國家，被賦予「合理懷疑」的授權，以可

  「栗子」，是「殼斗科」(Fagaceae)植物的一個「屬」(Genus)，「栗」(Castanea) 的果實。在地表上，「殼斗科」(Fagaceae)的植物，分佈的面積很廣，是勢力龐大的植物族群。「栗」(Castanea) 的原生地，在「北半球」的「溫帶地區」；在台灣嘉義「中埔」的山區，也有栽植，可能已是「栗」在「北半球」的生長「南極」。 經驗所知，「栗子」的果實長相怪異，果核堅硬；但是，破殼而出的「果仁」，富含澱粉和堅果類的油脂；蒸熟之後，口感鬆酥；常見於日本的「和果子」，以「栗子」的「果仁」作料，包上「紅豆泥」，外皮再包覆上「麻糬」(もち)，成為茶飲的點心。 若路過「和果子」的店面，我都會買一盒有「栗子果仁」的「和果子」回家，配上茶飲"慰勞"自己。曾經，農友的分享，送我有「栗子」口感和風味的「栗南瓜」；難忘而回味再三。 有時候，在寒冷的冬天，路旁有「糖炒栗子」的攤販，辛苦地在寒風中炒作栗子。寒風中，煙味和栗子的焦香氣氛，混雜飄來；我也會駐足，買一斤回家享用；配上電鍋蒸煮的「香米白飯」。 記得，幾年前的一月初，我到了中國上海；在 浦東新區 黃浦江 畔，高樓林立的「陸家嘴金融貿易區」；道旁有一位「大嬸」，揹著「娃兒」，孤伶伶地在現炒栗子，行人匆匆而過，乏人問津。寒風煙霧中，「娃兒」睏睡不已；「大嬸」依然自顧鍋裡，吃力地翻炒來去，不知我已站在輪車前觀看。 突然地，「大嬸」隔著煙霧，看到我了；靦腆地笑了。"賣得好麼？大嬸！"；孰知，「大嬸」不知是被煙燻了？或悲中從來，眼角有淚水："不曾有人像先生你，問我大嬸的！先生是外地來的？一整袋吶！今個兒，一粒也沒人買，前兩日，來了「黑貓」，還收了罰單，啥都沒了！"。 聽了，真是感傷又同情啊！不過，人在異鄉，反正就是時間多："大嬸，這一鍋，就賣我吧！"。「大嬸」驚喜不已！ 就在「稱重」時，路過兩位穿著時尚的小姐，靠過來看："很香吶！"；我趁機宣傳："多吃栗子，皮膚氣色會像我一樣紅潤；常吃栗子，也會唇齒留香"。兩位小姐，看著我那泛紅的臉頰："真的耶！你的皮膚真好喔！" "嗯…嗯！…台灣，好山好水多好人！…謝謝欣賞！我會害羞的！…" 趁機加碼："你們小姐，與

      春來矣！丁酉年，農大二月，四野喧嚷，貓狗叫春，蟲鳥爭鳴，繁花盛開；春，來矣！誠然無誤。 「地虎聖國」鳥事紛飛，然草民多以事不關己，與「反革命」之「天龍」殘部勢力鬥爭，已是歹戲拖棚；坊間草民，不如尋春去，自得其樂。 "一年之計在於春"，各行各業核定業績，發交下屬各路奴才辦鳥事去。原以為，天行有常，鳥事有理，卻世道上不如意事，十有八九；平日便宜行事，習以為常之奴才，總能無鳥事而搞出雞飛狗跳；然後，自怨自艾「玻璃心」，引來不明事理之草民獻花安慰。 話說：草民書生遊走四方，見人就聊，市區熱點常見「治警」三兩結伴，虎視眈眈，若有芳華姑娘，衣不蔽體，「治警」關愛倍至，上前盤查，探知芳名，查出住所，然後，…以「慰安」為由，尋求「友誼聯防」。 亦有「治警」，特愛巡查聲色場所，總能飽覽免費春光，有吃又有拿；還通知「狗仔」好友到場分享春光。罷矣！「人為刀組，我為魚肉」，世道見「治警」，快閃而去，莫東張西望，尤不可回頭瞧「治警」，以免喚起彼等自卑之情結。 聖國之「治警」，自古即為皇權專政之御用工具，專司「鎮反」以固皇權，故又稱「御警」，與「保皇黨」、「黨衛軍」，同為皇權之「爪牙」。 草民書生，嘗遇「治警」攔路，不鳥「要求」報出草民書生之字號，乃裝聾作啞，亂打手語，三名「治警」見狀，不知所措，乃互道：: "算已矣？「A告」擱「聽嘸」，自找麻煩！再找下一個"。 草民書生，謹記在心："「治警」隨機攔人，乃累計當月之業績，以供獎賞，告慰奴才之長官，交差而已矣；被攔查之草民，活該被擾！"。 「治警」有長期之惡性偏見，見不得草民穿拖鞋趴趴走；此惡性偏見乃「天龍聖國」時代，源自「天龍族裔」之「假高尚」神學：「天龍族」之爪，乃鍍金，不沾凡塵，豈可落土？唯不識字又不衛生之本土草民慣穿拖鞋，口嚼檳榔，好烤香腸，俱非善類，乃皇權專制之敵。 證諸歷史之發展，誠然，龍族金爪偽高尚，非富貴即權貴，乃「天龍聖國」之友也，往來無白丁。可憐「治警」，不知天下江山已換新，沒事道上找拖鞋。當然自討沒趣！ 「御警」宜以草民之友自居，不宜再隨意擾民，找穿拖鞋者，而攔人盤查，問些鳥話，只為自己之建案業績累計而謀。 相關文章： 法哲學筆記 -《「蓋世太保」看上「你」》

「警察」，正如其所代表的本身「國家」，相對於權力來源的主體「人民」，容易成為一個「不知所云」的「客體」。 「警察」制服在身，武器在身，是一種「國家」存在的象徵；究竟，「警察」應該是「支配」或「被支配」的力量？ 正因為二者之間的歧異，在歷經外來政權的高壓和恐怖統治之後，「警察」即使自認在執行「職權」，依然容易不被民主社會的人民視為可靠的民主和安全的力量，而是「防民如賊」的「支配」力量。「警察國家」，此一名詞隱喻，「場域」是一個「警察」出頭的「國家」。 人民，有時候，容易被「警察」的温馨熱情感動而視「警察」為人民的「保姆」或「自己人」；這就對了！ 「警察」唯有認知到：人民就是人民，不是「盗」或「賊」，那只是微不足道的治安對象，「警察」就不會只想到「破案績效」。「早破案」或「晚報案」；多破一件案或少破一件案，都只是「警察」內部的績效評比；自由民主國家的公民所關心的，是所歸屬的這個「國家」是「人民國家」，自由的、民主的和法治的。 「警察國家」的惡名，正是曾經在德國的「普鲁士帝國」時代創建，惡名昭彰，發揚威力於「納粹黨國」的時代，成為專制「黨國」的「秘密國家警察」 (Geheime Staatspolizei)，德文縮語(GESTAPO)，簡稱「蓋世太保」，視人民都可能是國家政權的敵人，尤其在法律上被列為可貶抑和可歧視的人民；泛濫而成為主觀上和種族上的成見與偏見，逾越法律上的節制。「蓋世太保」的突查、攔查、詢問、關押，成為人民的恐懼。 台灣，我輩經歷過「黨國」的黑暗時代，「警察」深夜突然來急促敲門，大聲查詢，問一些莫名其妙的人與事；「幽靈」至今未散，表現在「警察」的便宜行事，對人權不尊重，對自身職權認識的支支吾吾。 屬於國家合法制式武裝力量的部門，是有必要自我提昇對「職權行使」的認知能力；更不宜有「挫折感」的「玻璃心」反應。畢竟，人民曾經有過「警察國家」的「受害者」的痛苦經驗。

      「丁酉」年，農大，二月中旬，聖國學子正快樂向學不已；突然天上掉下來一句「鳥話」："關說的沒事"！學子，入學至今，未曾聽聞此一「鳥句型」，更不知其意，云何「鳥事」？ 左思右想，拆句解字，學子大致明白「沒事」之「鳥意」，就是「沒的事」；既然如此，「沒事」就好，又何以浮現此一「鳥話」？ 學子問師；各級「蛋頭老師」！亦不知云何？要學子自求明白。學子問父母，亦回以："大人有鳥事，汝等長大即知，當前，沒事是好事"。 至此，天下因此「鳥話」而爭論不已；聖國各路官、民、奴才，求知若渴，歷朝未見，欲知能如何「無事」，能混就混，能撈就撈？朝野、坊間道旁，所聞者，多屬"恭禧沒事，脫困而出！" 書生，平日，路不拾遺；可謂「沒事一身輕」；於春天外出漫步賞櫻時，見學子群聚櫻花樹下，聞其探究「關說的沒事」此一「鳥話」。 學子問以，"先生可知一二？"；知其梗概矣！ 學子問書生："關說的，所指云何？" 哈…哈，學子有所不知！"關說的，乃關說者也"；「存在必是合理的」，既有此「鳥話」之存在，必有蹊蹺；學子汝等當知：「思想乃語言之囚徒」，語言所「關者」，乃「說者」之思想也！ 學子亦當知：我聖國乃文化大國，聖人輩出，怪力亂神，各類鳥事無奇不有，是以符咒滿天飛舞，欺騙民智，害人而終害自己。學子可知，此一「鳥話」之所出？ 學子一頭霧水？"不知也！盼先生指點迷津"；書生讚許學子："不知，即沒事！既知，恐胡思亂想，心生恐懼。沒事，沒的事，即「莫須有」也；天下，惟居心不良者，意圖以「鳥事」構陷他人，而使其身陷囹圄。學子可知歷史上之「暴君」有：「偶語棄市」？ 此句"關說的沒事"，乃「天龍聖國」末代王朝下野之「龍皇」所自創之「符咒」，以固皇權專制；盜聽他人說話而關人；原欲整肅大內「理髮院」老師傅王公公而飭令大內「錦衣衛總監」黃公公，盜聽王公公說話，上下交相為「話語之賊」，欲以不當取得之話，入「王公公」於罪，置之死地，除去而後快。 幸「王公公」命大，平日「參佛」，而「龍皇」只是到西方「哈佛」，平日所為不學無術，道聽塗說，參奏聖國之敵；佛法道行甚差，而敗於「王公公」，乃必然也。孰知，「龍皇」，及其「保皇黨」，就此，「有事」不斷，