Nous with Ray - 理性之光

「綁架」，指的是恃強凌弱，以遂意圖。但是，「綁架」也有「不綁不舒服」的怪事，於是衍生出臨床「精神醫學」上的「斯德哥爾摩症候群」。這種精神症狀是無藥可救的；只要再「綁架」下去，就沒事了。 「性學」上有＂SM癮＂的現象；就是「參加者」藉由「繩綁」技巧，各取「性滿足」。「綁架」，是「刑法」上的犯罪行為；但是，在現實上的人際、政治、金融和國際關係上，「綁架」屢見不鮮。 想要「綁架」和「被綁架」者，所見皆是；「結婚」是比較讓人發昏的不知所云，卻耳熟能詳。「跟會」、「加盟」、「借貸」、「同表」、「從軍」、「入幫」、「信教」、「結拜」，都是精神上的「綁架」；有所期望，就得等著「被勒索」。所以「綁架」和「勒索」是手段和目的之組合。 「被綁架」了！怎麼辦？「付贖金」， 或 繼續「被綁架」就是了。「要錢」或「要命」？是「綁架」行為中的「虛話」；「要錢」的一方，遇到假裝「不要命」的一方；彼此都是既「要錢」，也「要命」；否則，「不要命」的，「要錢」有何用？「要錢」也得「有命」，才有意義。 「債主」，是最常見的「綁架」當事人，卻不是「苦主」；「錢多」是問題的源頭；「利息」是補償「時間損失」的「機會收益」；也是「債主」在「綁架」案中的＂SM癮＂。 「歐元區」在多年的「國債」困境中，「債主」一方的「歐盟」和「債務」一方的「希臘」，互相綁來綁去，玩「格雷的五十道陰影」遊戲。誰才是真的「綁匪」？這應該不重要了。＂SM癮＂中無「綁匪」！不是嗎？ 相關文章： 哲學人生筆記 -《「悲劇的誕生」-希臘神話故事隱喻的現實感》

匆匆一年，已到半載了；每過一日，總有人生倖存的感恩。 這不是一個平安的世界，隨時有各種風險出現；尤其是令人難以想像的風險；眾多青春年少的兒女，竟然在戲水的遊樂園裡慘遭莫名的火劫；不是水火不容嗎？但是，同樣地，也是水火無情。 不幸的災難已經發生了；期待上蒼保佑我們的土地、人民和國家，能渡盡劫波；讓我們年輕的世代能感受溫暖和有自信面對新時代的問題。 安全的國家，免於恐懼的社會，是我等這一輩人生初老的世代責無旁貸的責任；社會的進步、文明的開化、信仰的自由，必須積小步而成就進步；我輩人生已過半，國家和社會仍有進步的空間，萬不能有無力的感嘆。 一年又半載，平安就是福；先求生存，才能再求發展；以此自保和自信的淺見與諸君共勉。 祈願往者放下世間的痛苦而能安息，傷者能寬心復建，拾回自信。

有些植物在炎熱盛夏,更見亮麗的色彩。陽光，空氣和水,就是這麼簡單的元素,生命就可以存活了;而且還表現出讓人愉悦的情境。 園藝生活有療癒的效果;主要的原因,在於化繁就簡的生活原則,讓自己的心情與自然和諧。植物花草,不言不語,就是僅以生命的本能和特性,表現出自己的種性。 時到花顏現,詩哲《泰戈爾》對植物生命緣起緣滅的禮讚,寫出自己對生命的期許態度,就是"生如夏花之美,死如秋葉之靜"。 真的是如此!我的園藝生活感想,來自體驗季節的流轉美學;也就在川流之中,植物的花開花落是喜悦,也是無奈;也唯有坦然面對,心情就輕鬆了。 盛夏炎陽,植物的生存條件很艱困,但是,却依然展現美的風彩和季節的特性;這也是我對夏花之美的直觀和體驗;也是在多年的園藝生活中,實踐《與自然和諧》的哲學。

炎炎夏日,氣温高到接近正常體溫;甚至可能在《大暑》節氣日再創高溫。天氣,太冷或太熱,都會讓身體不好受,危及生存。 有些昆蟲,生命短暫,在高溫的條件下出生和死亡;《夏蟲不語冬冰》。夏天的昆蟲,生命中不曾經歷過冬天就死亡了;冰天雪地的情境,聽來就如同《天方夜譚》的故事。世事,没有比較,就没有《差別心》的苦惱。 去年本日,我在盛夏炎陽下,想到幸福的自然空間,就是到樹蔭下乘涼。炎陽灼人,有庇蔭,總是多些保障;這就是人性趨吉避兇的本能。當下,我對於人生的身世,若真地有祖上的庇蔭,也能欣然笑納了。在樹蔭下,幻想就好。 那時候,對社會上的權貴享有庇蔭也較能以平常心看待了,這就是命運吧?!畢竟,人類生而不平等,只能自我安慰,應該生而平等;既然如此,唯有自我期許,前人種樹,後人乘涼,才是福報。 重要的,是受庇蔭的後人,要能惜福,善善相傳!不宜仗勢白目。人生,坦然接受事實;出身而沒有享受庇蔭的世代,只能自求多福了。 相關文章 : 哲學人生筆記 - 《庇蔭 》

女人,一直是男人的議題之一;女人,少了為自己創造有利形勢的決心和超越男人障碍的意志。 於是,女人自認是可拋棄的磚,以引出《假寶玉》似的男人。女人,還得自比《哥們》,以附和《爺們》;過去,歷史始終是男人的故事(History)。 沈悶已久的時代精神(Zeitgeist)和破敗的世界意志,背後的故事(History),正是因為男人的集體無能而垂頭喪氣,引來女人的焦慮。 無能的男人,閃到一旁涼快,惦惦地看著女人出來《善後》。也許,可以就此為《爺們》和《哥們》送終;女人的故事(Herstory)才有起步。 不過,女人要小心!男人是狼,也是狐,更是秃鷹;女人始終是男人的獵物。男人在自己無能的時候,會想回家找《我的媽媽》;否則,稍有胃口,總想出去找《我的女人》。 兩年前的本日,我寫下"美學印象筆記 -《女人的命運》";那時候,男人正陷入不對勁的泥沼中,《假寶玉》混充市面。 兩年了,形勢出現了!女人要展現自己的意志和決心,莫自比為磚,更莫當《花木蘭》代父出征;也要拒絕《英雌》的虛幻。行走世道,莫以男人為範本,要超越男人的泥沼陷井,成為自己,是人,也是女人。 相關文章： 美學印象筆記 -《女人的命運》

去年本日,記下《一枝筆的視角》以抒發行走世道的心情;一年已過,人與世界又有什麼樣的辯證關係? 古代的讀書人,讀聖賢書,以天下為己任,先天下之憂而憂,説是《世內心情》,唯一出路,就是《應召出仕》,恭待權力的召喚,然後再矯情地自述《義不容辭》。 《義》,就是《宜》;也就是太好了,找《對》人了:或者,辭了就《不宜》了;也正因此而萬般扭曲人格,只為了自己《宜》食君禄。 一大群奴才,都自認《義》不容辭,也自以為《宜》,仰承《上意》,扭曲《民意》以承歡,於是天下歸心,世內大順,誰説不宜?這是奴才制度的秩序觀;又怎能期待世內進步? 維持《世內秩序》,謊言先行,民可使由之,不可使知之;奴才和順民社會的基礎,在於世內中人《不識盧山真面目,只緣身在此山中》。民不知則已,否則,民智大開,奴才難為。 世內,一切有序;來到世外,難道無序?《世外桃源》,誰説不《宜》?早知如此自然有序,順心而活,也是《義不容辭》,若自己仍有三心二意,遊走世內世外,就太《遲》了。 皇上,奴才來《遲》了!或者,奴才來《辭》了?一字之差,世內世外;回家吃自己,養肥自己,也是視角。 相關文章： 哲學人生筆記 -《一枝筆的視角》

「天下本無事，庸人自擾之！」；落得輕鬆自在，不是很好嗎？說來容易，卻總是悔不當初。世事有牽絆，有些事就是莫名其妙，自討苦吃。 不久前，德國公司的同事，傳給我一份研究文獻，有關飼養乳牛的營養添加物的來源之一，取自「啤酒花」，用在減緩「壓力緊迫」，以提高「泌乳量」，有重大的突破。動物，包括人類，遇到很麻煩的事，會有壓力，而影響表現。 文獻中，有一行「拉丁文」的「小標」："In vino veritas＂，想起我在許多年前，「義大利」同學Rosa與我同窗，成為「紅粉知己」的故事。德國人對"In vino veritas＂的理解，也表現在「德意志」民族的追求真而踏實的性格；認為在交誼場合，喝酒可以破謊言；也就是「酒後吐真言」，有助於後來的決定。 正好，2015年，日本政府內閣有一項列為「國安危機」的調查報告《少子化社會對策白皮書》，在日本國民中，年齡介於20 ~39歲的「單身族」，有37.6%，不想有異性的伴侶。有意思地，這部份的「單身族」，有46.1%，認為，＂談戀愛很麻煩＂；寧願為「草食族」。 如此看來，在日本，「戀愛」有危機了；不再是浪漫、甜蜜、痛苦、煩惱交織的「人生大事」了。「戀愛危機」也是「國安危機」，涉及民族的生存延續，長期的發展趨勢，將使「高齡社會」的問題更嚴重。 「單身族」認為，＂談戀愛很麻煩＂；這項陳述，聽起來，似乎有歷盡滄桑的「無奈」。至於，何以無奈？卻欲語而休，＂算了！一言難盡，懶得解釋！＂。佛曰：＂不可說！＂；只有自己經歷過，才知道個中滋味。＂談戀愛很麻煩＂，然而，還有許多人，是在婚姻裡掙扎，去向誰說呢？ 世道之上，「湊合」的動機，出自想要美好的理想；卻是客觀形勢的發展，由不得自己；因此，「湊合」下海，結果就是「掙扎」，以免溺水。 就在日本《少子化社會對策白皮書》調查報告公佈時，遠在歐洲的「希臘」，仍在為紓解多年來的「國債」危機，進行債限前的最後「掙扎」；「總理」奔走「歐盟」的重要「債權國」，希望展延貸款，以免大限到時，被迫宣告「國家破產」。在「希臘」國內，許多領退休金的老人，上街遊行抗議，誓死不願再退讓去縮衣節食。 「麻煩」、「無奈」和「掙扎」，都是「事後」。一切的困境，不正是源於最初，有過偉大或美好的幻想嗎？本來，各自獨立過活，互相往來，不滿意，也可以接受；卻莫名奇妙地被拉去「湊合」，綁在一起，建立「歐盟」；自己不

父母為子女命名，或自己成年後，可以為自己改名時，該取個什麼名字好呢？先不論姓名的命理玄學；「命名」，如同「風水」，偏向主觀和唯心，甚至一種現象，各自表述；信者恆信，不屬於可以被推理，和可以被驗證的科學。 「命名」，是「行銷學」所探討的「品牌」；「命名」用於「自然人」，有「名譽」價值，或用於「法人」，有「商譽」價值。「品牌」用於商品和服務，有「市場」價值。 「命名」，究竟是主體？還是客體？這就涉及「名」與「實」之辨。若「名實合一」，則「命名」應該有恆久的和穩定的效果；否則，「名」與「實」必然會發生「認同」的競爭；最後，「實」必然會找到自己所認同的「名」；而且，以價值取勝。「命名」，不能在主觀意志上為所欲為，「名」有先占的、排他的特性，此又涉及實力原則。 同屬「貓科」的動物，有被認定為「大貓」的「獅」、「虎」、「豹」、「大山貓」；也有被認定為「小貓」的「波斯貓」、「金絲貓」，…各款「野貓」、「家貓」、「寵貓」。這卻是人為的分類「命名」；「貓科」動物，自己應該不知情？卻可能日久生情。 若有人對「獅」、「虎」、「豹」、「大山貓」呼喚：「小貓來！」，恐怕是不知死活。但是，若有人對各款「野貓」、「家貓」、「寵貓」呼喚：「大貓來！」；恐怕換來乾瞪「貓眼」；愛理不理！ 名不正，言不順，可以不予理會？實情，應該非如此，而是實力落差和語言彼此不相溝通所致。「大貓」或「小貓」，都需要一個屬於自己的專有命名；日久生情，正是因此而來。我家的貓，被我命名「黑白道」；有召喚，就有反應；反而，僅召喚它：「黑道」或「白道」；它不置可否，也不知所云。它，應該認為「黑白道」才是它所認同的專有命名和它自己。 「命名」，用在國家，也是如此！台灣被「命名」為中國的衍生，有人認為也對，有人不以為然；中國自己也擔心，魚目混珠，侵犯專有命名，也常有排斥的意見，非要矮化台灣不可。 中國，以「一中原則」捍衛專有命名，卻提不出任何國際法上，擁有台灣的法律依據；以致「以中國之名」的任何衍生命名，在台灣成為認同虛弱而被排斥的品牌。這正是名不正，言不順的最佳註解；只能以謊言編修歷史，欺世盜名。凡虛幻者，必然面對真實而崩潰。 在東南歐「巴爾幹半島」上的「馬其頓共和國」(Republik Mazedonien)，是在1991年「南斯拉夫社會主義共和國聯邦」解體後，宣佈獨立建國的。但是，南方的鄰國「希臘」，對於此一新國家的命名，

生命的每一秒都是危機；前後一秒，是生是死，世界大不同；一秒，對每一個人和對世界，都是重耍的。在2015年7月1日零時零分零秒前，地球的計時，被多塞進了一秒。這是世界大事；預告，世界在當日零時零分零秒起將改變現狀；屆時，仍存活在世上的生命，已多了一秒的生機。 大驚小怪嗎？沒感覺啊！誰在乎那一秒？平常被浪費的，或誤時的，何止一秒！無論是計較朝朝暮暮的戀人，或在乎天長地久的情人；一秒，何足掛齒？生氣，還不夠用呢！關鍵，正在於「氣」；在沒「氣」的那一秒，生命就此告別「生」的狀態。 世事，沒有是現狀可言的！較準確的說法是，沒有不變的現狀。既然如此，為何社會上常有「保持現狀」的虛言？這就涉及「利益」的秩序；世道人心，「利益」先於「秩序」而存在；卻反被誤解為「守秩序」，才有利益。既得利益者，最願保持秩序，時間愈久，利益愈多。 這個世界上，眾多國家，誰最想「守秩序」，「保持現狀」？可想而知，就是那些正享受既得利益的和「大國」；為了自己的利益而要求涉及利益的小國要前來參加「遵守秩序科目」的考試；唯一正確的考試答案，就是「保持現狀」。 既然世界上，沒有不變的現狀；那麼「保持現狀」的口試答案，等於虛言一句，卻非說不可；本質上的究竟，就是小國承諾「遵守秩序」，不敢造次逾矩而已。大國皆如是！ 中國駐美國的「大使」，對台灣赴美國宣達訪問的「在野黨」的總統參選人，吃味嚴重；而忍不住道出了一句以「上國」自居，心態上卻酸味十足的話，＂…要能過得了十三億中國人的考試＂，正彰顯了昔日之「天朝上國，萬邦來朝」，今日已隨著時移勢轉，「今何在？」的沒落不堪。 大國，尤其曾是「中心之國」，而以「天朝上國」自居的中國，既使自許欲「大國崛起，民族復興」，心態上最不能承受之重，乃是「小英女孩」「自西徂東」後的顏面無光。據坊間偏方，有「胃酸食道逆流症」，可以咀嚼「小辣椒」反制。往者已矣，來者可待；中國不妨試吃「小辣椒」克酸。 世界之時序已脫古日新，中國依然停滯在「中華帝國」的大國心態；即使曾有悠久的文化，對於「遠人不服，修文德以來之」的文明期許，怯於自省實踐，仍依戀「四方朝覲」的舊制，以確立帝國的安全秩序；對外，工於心計謀略，不以平等睦鄰。 最後，遠人不來，「乞丐」上門求讓利，門庭若市；「丐幫」聚集，「冠丐滿京華」。帝國之起落，就在一念之間；一念多久？一秒，就十足有餘了。

人的頭腦，究竟存了什麼？恐怕，不問不知；問了，更不知。別傷頭腦了！就是存了許多來自外界的影響；若沒有自己的認知和選擇，自己的頭腦只是外界「說法」的「暫存區」。 兒童的頭腦，是尚待開發利用的儲存空間；最先儲存的，是「爸媽說」和「老師說」。「論語」中，充斥著「子曰」；「佛典」中，也充斥著「如是我聞」；長大後，頭大了，充斥著「長官說」、「老闆說」、「報上說」。那麼，「你說呢？」；恐怕是，「人家說」，「隨便啦！」或「沒意見！」。因此，人的頭腦有自己的「想法」，就成了珍貴的資產。 現代社會的存在，是透過「想法」的交換，而好像真地有許多重大的事，成為社會成員必須去關心和討論；於是，「物以類聚，人以群分」；「想法」相近的人，就自動歸隊，想逃或想躲，都不容易；無所逃於天地。 「話題」，是「想法」外顯的「目錄」；當社會的「目錄」被定下來後，社會的水準和可讀的價值高低，就被決定了。因此，社會是一本書，決定了成員「想法」水準的高低。 德國，在「第三帝國」時代，「阿道夫‧希特勒」被視為「民族的救星」、「衛大的舵手」；他的著作「我的奮鬥」成為社會的「聖經」，無所不在；向下紮根，深入學校，存放於兒童的頭腦；形成終生的影響。社會上，充斥著「大家說」帝國的光榮；再配上「致敬希特勒」的舉手禮。 「阿道夫‧希特勒」，對「猶太人」的個人「想法」，召喚了許多追隨者歸隊，有知識人、藝術家、流氓、惡棍、劣紳、奸商，平庸官僚，有寄望於「阿道夫‧希特勒」的一群人，成為站台的「宣傳隊」；再複製到社會上的每一個角落儲存。 「第三帝國」對「猶太人」的「大屠殺」，是以「德國之名」進行的。戰後，許多德國人驚訝地說：「不知道！」；但是，道義上已無可逃避「集體共犯」的指責。「納粹德國」的「不義政權」，在對兒童洗腦時，兒童的穿著服飾和手勢，都依照「學校說」；再被帶回家裡遵從；與父母談起，學校的「老師說」，＂「猶太人」如何…＂。 次日，再到學校，與同學說：我的「爸媽說」：＂「猶太人」如何…如何…＂；於是，社會這本書的內容，是「集體仇恨」的「複製本」；「仇視民主」、「反猶主義］、「歌頌獨裁」、「讚美專制」；於是一個崇尚「暴力美學」的「專制國家」和「獨裁政權」，成為民族的認同標誌；一個有偉大文化傳統的國家，墮落到仇恨的深淵。 現代，在自由民主社會成長的兒童，問起「祖父母」：＂「阿道夫‧希特勒」上台，在進行「大屠殺」時，你們在那裡？

在德國求學的漫長歲月裡，我接觸過不少喜愛登山的教授和同學；每年的春秋兩期的學季開學後，常見到撐拐杖，手上或腳上綁石膏的「難民」；又跛又拐地來大學，師生皆有人落難。 起初，我以為是「踢足球」傷到了；慰問之後，才知道實情；登山出意外，摔壞了手腳。其中，有一位女教授，還對我許下宏願，有一天將前往台灣，登東北亞的第一高峰，「玉山」。當時，我很意外，自己身為台灣人，在德國求學之前，只眺望過 「 玉山 」 ，還不曾登過「玉山」。女教授，還熱情邀我，到時能作陪介紹風土民情。我實在難以婉拒；卻又自嘆不如，我愛山，卻非登山愛好者，唯恐，力不從心啊！。慚愧呢！ 遠在異國的登山客，竟然對「 玉 山」的高度和生態背景很清楚；女教授的理想是，人生在世，希望能登過學生所來自國家的「第一高峰」，「喜馬拉雅山」，她去試過，功敗垂成。她知道，我是台灣人，而我，也曾介紹過，台灣是造山運動所生成的西太平洋上的島嶼。於是，她查出，「玉山」的歷史和地理、地質生態的背景。 讓她更驚訝的，是台灣雖小，竟然有228座海拔3000公尺以上的山峰，更激勵她去一探偉大的神秘。這種態度，是典型的「德國式」參謀情報作業的準備。當然，我一直歡迎她能光臨台灣；幾年前，她來了，卻是學術到訪，來去匆匆；看來，只能「高山仰止」。告別台灣時，我安慰女教授，「玉山」一直在那裡等她；而且，有可能還將會愈來愈高，等她來。只是，她笑著說：＂只是，我們愈來愈老了！＂ 人的情感，是來自於地理上的土地結合，人親土親，人生的故事就此展開，成為在地的文化「風土誌」；歷史，從現實而鮮明的記憶中傳承下來和下去；落腳生根而成就個人、家族和人民的土地情感；於是，有了在土地上，安身立命後的發展壯大。一切偉大的可能，都是從真實情感的土地認同開始的。 這也是此後，行旅世界各國，最能讓我安心踏實的地方，就是生於斯，長於斯的台灣。面對事實，拒絕虛幻，正是人存在世界上的精神條件。若有鄉愁，正是此身仍無定所，依然流亡和漂泊，是無根的遊民。 世界上的每一座高山，都是地球生命的一部份，生成都在人類出現之前，不屬於個別的國家或民族；若以為，國家和民族是高山的終極歸屬，那正是世界上有紛爭和戰爭的原因；荒謬等於不同教派之間的「宗教戰爭」。 高山的聳立，正是顯現地球的生命依然激動不已。山對於人，所要彰顯的意義，正是「登高必自卑，行遠必自邇」。「玉山」和「喜馬拉雅山」，對於登山客

如果沒有意外，未來，世界上的民主國家，女人成為國家和企業、組織的領導人，將愈來愈多。這種進步的現象，值得欣慰和鼓勵。畢竟，女人掌權，在歷史上常有，甚至，人類的早期是「母系社會」；兒女，知母不知父；也就是「父不詳」。 聽說，偉大的爸爸帶哥哥，去打獵、去捕魚；或者，去打戰、去搶婚、去騙婚、去採花，…，反正，現在男人的許多習性，早就有了；包括將女人納為己有，包養，以致有能力和權力的男人，妻妾成群，三宮六院，後宮、深宮、寢宮，不一而足。女人，只好由妹妹揹著媽媽的新娃娃，來到花園來看花；就是如此這般地被時移勢轉，只能空怨嘆；認為軍國大政是男人的事，女人就是賢妻良母；女為悅己者容。 男女分工，各有所長，固然有經濟效率；但是，有些事，如果積久成習，成了性別專屬的勢力地盤；就有可能出現不是沒人，只是找不到「男兒」的「男人落空」現象。以致，似乎，「女人不算是人」；逼得，「花木蘭」只得假冒「男人」；或者讚賞嗆辣的女人＂像男兒＂。奇怪耶！許多女人，也自以為如果被說成＂像男兒＂，很讚！很讚！很讚！ 當事人，也自認有理，這才真奇怪耶！人的「性別意識」是先天的，「性別自主」是啓蒙後，自知的權利，來自對性別能力的自信、自愛和自尊，才有進步的思想和發展。如果，女人，認為自己，必須言行＂像男兒＂，才能做大事，那是將自己做小了。所以，何必學男人逞兇鬥狠，言行粗獷，稱兄道弟，學著＂像男兒＂呢？女人，作自己的性別，是自然的美。 人，是第一「共性」，男人或女人，是天生的「第二性」；每一種性別，都是平等的，缺一不可；權利義務，也都是平等的。男人、女人能互相欣賞、尊重和扶持，社會才會進步，也才能實現人的解放。「治國」，如烹「小鮮」，男人、女人只要有心願，每一行，都行。

自德國中北部的名城「漢諾威」總站(Hannover Hbf）出發，「城際高鐵快車」(ICE) 疾駛北行，經過「易北河」（Elbe）畔的港都「漢堡」（Hamburg），約兩個半小時的行程，終於來到鄰近「波羅的海」的北部名城「呂北克」。若再稍往北行，就是扼守「波羅的海」進入「北海」的德國重要的軍港所在「基爾」城；距離北方小國「丹麥」的國界很近了。 走訪「呂北克」，是為了訪友；另外，這座城市有歐陸的北國風情，地理上位在中歐強權德國的北部；雨後，有些清冷的「北方味」；卻又曾經是「波羅的海」地緣上，自古以來北海和西歐地區文明開化東向通路上的「自由城邦」。 歷史上，「日耳曼」民族曾經是「羅馬帝國」北方的「野蠻人」；文明開化後，時移勢轉；「日耳曼」民族，後來居上，反而視東方那遼闊荒寒的「俄羅斯」大地上的「斯拉夫」民族，被來自亞洲草原上，信奉異教的「韃靼人」（Tatars）統治過和混血，是難以進化的「野蠻人」。法國的「拿破崙‧波拿巴」（Napoléon Bonaparte）和「納粹德國」的「阿道夫‧希特勒」(Adolf Hilter) 曾經出兵東征失敗，都是源自對東方異教民族和文化陌生而有恐懼的想像。 歷史上有名的「漢薩同盟」 (Hansa Teutonica)，是在此一衣帶水的地緣聚合，形成了以商業和貿易「會館」(Hansa)為主，再發展成為以「自由城邦」身份，加入成為政治和商業上的結盟；對於向東方散播西方進步開放的文明價值，迄今依然影響深遠。代表德國的「德航」(Deutsche Lufthansa AG)，仍以＂Lufthansa(漢莎航空) ＂，為企業集團的原名，以建立識別標章。 訪友敘舊後，我獨自走進「呂北克」城的街道漫步。建於1477年，如童話故事般的意象，「哥德式」建築，紅磚雙塔型，曾經是「漢薩同盟」的「首都」大門「霍爾斯滕門」(Holstentor) ，成了「呂北克」的地標。再前行，多彩的街屋，古樸的「聖馬利亞」教堂的尖塔外觀；提醒我，這裡已是信仰「基督新教」，屬於「路德教派」(Lutheranism)的教區。在德國北部地區的庶民精神和風格，我感受到自律和樸素的典雅，不同於南德「天主教」信仰教區的炫麗。 偉大的德國社會哲學家，「韋伯」(Max Weber) 在名著「基督新教與資本主義精神」中所指陳的勤奮、節儉和自律的美德，是「資本主義」發展的重

話語中，經常出現「虛擬語態」，＂假如我是…，那麼…？！＂；這是與現在事實相反的表述，也是超越現實的期望。因此，如果未來的結果是真的，那麼，是否要，＂做與不做？＂，仍然是未知的。 語言，是瘋子和騙子的武器；然而，語言，也是每一個人表述意向和意志的工具。所以，瘋子和騙子就在人群中；甚至於，每一個人都有可能透過語言來自欺欺人。這時候，已經是國家、民族和社會，陷入了「集體催眠」的蒙昧狀態了；這也正是典型的「宗教狂熱」現象。 語言，也是訊號；社會的集體虛無和茫然，必然會出現自許承擔所謂的「天命」者，先「自我洗腦」而堅信為真，再以唸咒語的形式，形成「一狗吠影，百犬吠聲」的擴散效果。社會的悲劇，是以同一套話劇，在不同的劇台上，由不同的人，重複地上演的。 悲劇的預告，是表現在若干鷹犬的話語中；也就是，天空有禿鷹盤旋，附近有野狗徘徊；有「呼群保利」的鷹啼犬吠，必然附近就有悲劇的現場。悲劇，是人生中的必然劇本；也是人的命運。只是，悲劇為何會在某一場時空場域中出現了？千萬別以為，這是命中的安排，而是心中早有潛意識了；而且，是每個人都有的超現實。所以，才會在話語中有虛擬語態的表述：＂假如我是總統 / 巨富/ 神仙 / 帥哥 / 美女 / 好人 /，…族繁不備，那麼，我就…？！＂ 虛擬語態，平常可以說，以練習語文的文法造句；但是，假戲真作，以為自己是真的，那可真地會嚇壞其他還沒有發作的瘋子和騙子。「先講先贏」，先預約，大概只會被認為有企圖心，坦誠不諱，不自量力；至於，弄假成真，形勢由不得自己了；反而得焦急：＂假如我是…，那麼，我就…？！＂這句虛擬語態的後半句，那才是現實。 還好，人生很真實，甘苦平凡過一生；有時候，嬉笑自謔，不必太當真地，去實踐＂那麼，我就…？！＂；最壞，就是被人看穿本事，笑罵由人，夜裡依然好睏！ ＂假如幸運的話，就睏中有夢＂，又來了一場，＂假如我是…，那麼，我就…？！＂；沒完沒了…。人生是夢！卻不是虛擬；這才是真實的人生。

園藝植物，也有食衣住行的需求；園丁的供給態度是關鍵。照顧植栽，也適用於「一分耕耘，一分收穫」的「報償法則」。在園藝生活中，園丁也可以視植栽，如同寵物一樣地照養；只是，如此一來；人為的過度體貼或干涉，會扭曲了植栽的自然適應力，結果可能適得其反，得了「富貴病」，通常是「貴死了」；或者，植栽，少了自然風味，而多了人工痕跡。 有些豪宅庭園中的人工造景，植栽的整枝、雕型，極盡人工；所呈現的，是主人的富貴財氣；植栽也有傲型怪氣，蟲、 鳥 、蜂、蝶，也未敢上前沾氣分光。良禽擇木而棲；鳳凰，畢竟不知人間原味。在日本，有「庭師」的專業「達人」，有可能是自古以來，為貴族武家照顧「日式園林」的傳統專業，將自然風景的季節川流和風采遞變帶入家園，影響深遠，蔚為家園文化。 究竟，園丁應該如何對待植栽？對生態的哲學理解，是許多年來，我從園藝生活的實踐中學習來的，理解人對植栽自身的生命力，應該給予最大的尊重；我只要維持在不同植栽之間有共存共榮的秩序即可；已近乎「無政府」的「小政府主義」；服務即可。 平日，我盡力地去保持植栽生長的生態條件，自給自足地供應成長元素，不用化學肥料和農藥，讓生態自然多樣而達到均衡。就像人的生命基本元素：充分的陽光、空氣和適量的水；配合季節的光源，調節光害和陰影。更重要地，是考慮到，我不是植栽的唯一夥伴；還有蟲、烏、蜂、蝶；它們也是朋友。 植栽的開花結果，賞心悅目，帶給我喜悅、幸福和靈感；多彩的花兒，豐碩的果實，留給蜂、蝶、蟲、烏來自行取用；若有留下的恩澤，才算我的口福和「自食善果」；不過，這般機會極少，我也很甘心。 植栽與園丁我，是生活上的夥伴，相互造福而有情感的「絆」。每年兩次，「冬至」和「立春」，我會「發放紅利」給植栽；就是將客戶用在畜產養殖，過期剩餘的天然植物和礦物提煉出來的營養劑，加水稀釋後，分給各種植栽共享；好像舉辦「忘年酒會」，皆大歡喜。 認識植物，也就是認識自己。草木皆有情，一花一世界；何況花草繁多，人在「大千世界」，何以「自處」和「直觀」？是態度，也是哲學。

「乙未」年，初夏，「端午節」前，已炎陽赤焰灼人心；天下草民白天吃冰，夜裡數星星。孰知，天象驚現異常，我「天龍聖國」之京畿，一夜，夏日夜空，竟流閃上百顆星星；一時人心茫然，天象何意？ 坊間，南方傳來，天將降大任於「斯人」也，必先勞其筋骨，苦其心志，餓其體膚；退無可退，…。惟「斯人」者，何人？何在？草民依然一頭霧水。一時，滿街上看去，服藥吃苦瓜者，皆似「斯人」。 「地堡龍皇」夜裡好睏，無緣見流閃上百顆星星之奇象，然左右殘部已呈奏惡耗。浩瀚星河，流星常有，而一夜一時，眾多星星竟在京畿夜空閃逝，天象示警，非吉兆也；人間世道，恐有群魔亂舞？蓋「聖國」王朝氣數將盡，苟延殘喘；「大內」偏安，官府失政；奴才惡搞，人心浮動；禍起蕭牆。天啊？可懼可怕者，為何？ 「保皇黨」，於「甲午內戰」大敗之後，現役之眾將官兵折損慘重，已無力再戰；「龍皇」受困「地堡」，亟待援兵救駕。惟等候多時，迄今願出馬者，「保皇黨」內，有「土龍」「精忠長工」「王公公」，自表「義不容辭」。惟其語焉不詳，語意未竟，已驚嚇自比「天龍」族裔者，大力撻伐「土龍」「長工」「王公公」之出道自比「岳飛」。 悲乎！「土龍」不知分寸；賣身賣命，僅可為奴才而至極已矣，「天龍」族裔者，自傲於「土龍」者，乃心態也；是以，豈容「土龍」趁亂逾矩，擅取「天龍大位」。坊間草民，早已旁觀者清，奈何，「土龍」「長工」「王公公」；「奴才」，糊塗不自量力，當局者迷。「奴性」使然，只敢以退為進，欲取還羞，唯唯諾諾。豈有不知，為「主子」族裔者，跑腿替死而已，是謂「奴才」。引辱上身，禍由自招也；早知今日，何必當初？ 是以，明知暴虎憑河，憤世嫉俗者，自稱嗆辣無比之「小辣椒」既出；乃蜀中無堪用大將，「小辣椒」嗆人，勉強將就；看在未曾有戰功之退役老將眼中，竟忘了稱自己斤兩，紛紛冒出，給「讚」矣！「天龍」，血脈無誤，公公奶奶皆可，有人願出馬即可；老將老矣，已無力可堪再用矣！一時，只能登高大呼，我將再起，「天龍」萬歲，「聖國龍祚」可續矣！悲乎！自爽至極矣！胡言亂語，K他奶奶的命；不知今夕何夕？ 「天龍」末世，「聖國」末代，天道有報，天理昭彰；當前「保皇黨」中樞無主，派閥各擁其主，競先傾向「天朝中國」，乞求讓利，醜態盡出，唯恐不足；如狗籠內之眾狗互咬，大狗小狗難耐赤熱，無不想早日出籠；自殘以表態。狗吠哀號，不忍卒聽。 退役之眾將官，何以此時復出？渠等早年未戰死沙場，

究竟，世界上有沒有成功與失敗這兩回事？這是客觀感受的事。世界上，富裕的人,被羨慕功成名就；但是，也有些富裕的人，自認失敗極了，家庭不和、健康不良、人際欠佳，子孫不肖，身心俱疲。 記得大學時代，當時有戒嚴，威權專制的不合法政府，存在的勉強正當性，就是發展經濟，讓人民多吃,不多想，就以為天下太平了。至今，社會上仍有不少人緬懷那段強人專政，耳根清靜的歲月。似乎，往日是成功的，今日是失敗的。 夏蟲不可以語冰；同一個時代,不同的人,感受有天壤之別,實在是活在不同的世界。世道上,人與人少了比較，據說此較幸福。北韓的人民,自豪是世界上最幸福的人民；希望不是假的；在專制威權國家，人民不許不幸福；否則大刑款待，讓人民幸福不已。 記得，在大學時代，有一位老師,是貿易公司的負責人;每次來上課，有自家企業的大型《凱迪拉克》加長型豪華座車接送；就停在商學院大樓門口，司機在外待命。 老師的穿著講究，在那個時代，髮型、西裝、襯衫、領帶、皮鞋的搭配款式和色彩，無不以光鮮亮麗示人。若以貌取人,老師就是讓學生看起來,是事業很成功的企業家。 來上課時，老師從座車下來，司機已先開門，一手遮在他油亮光整的大頭上，以免撞頂。學生來上課,看到了，好羨慕；讀商學院，以後當如是！有些女同學日後擇偶的對像標準，恐怕也被影響了；男人若非如是，不嫁。 有同學,請老師自述成功之道；所聽到的,是更讓人氣結的回答：＂各位同學，我還沒有成功！我還在追求成功！我不知道成功是什麼？總之，各位同學，今天就是看到我是成功的人。上課、上班遲到,都會讓成功遲到!＂;很奇怪的説法。 課堂上，傳來嘩然；原來,成功只是我們這些未涉世窮學生的《看相》…而已,不是《看法》。 後來，我讀到「金剛經」：＂以如來之相見我，即不見如來，…＂；這句《佛曰》，正好呼應了那位我們同學眼中,「看來是成功的」老師的自述。外表是給人看的,不可盡信的。佛,也要金裝,也是給信眾看的;以佛之相見佛,即不見佛。 成功有兩面：做出來的和看起來的；至於成功是什麼？《佛曰》：＂不可說！" 社會上,有不少光鮮亮麗的《政治家》，《企業家》和《宗教家》,各《家》都有難見天日的黑心。不是嗎?人生在世,没選錯人?没吃過毒油?沒拜錯神?如果沒有,則真的是比北韓的人民還幸福!

站在 太 平洋海岸，我望向「鵝鑾鼻燈塔」；想到台灣的地理、歷史和命運；更多的，是台灣的地緣位置，有何不可取代的價值？歷史上，外來勢力在此殖民統治，來了又去；我想到台灣人自己，應該如何定義所立足生長的台灣？看著燈塔，它的功能是在夜裡向太平洋發光，向夜航的船標點導航。燈塔正是一項很好的隱喻：「立足土地，放向世界，我在這裡，我就是我。」 但是，我也注意到，燈塔有照不到的死角，主要是燈塔立足的所在；就像台灣人民很在乎外國強權的主張，而未省思自己立足的土地，所擁有天賦的地位和後天努力所形成的優勢價值，以及依據「自然法」而擁有唯一自我主張前途的權利。 經驗上，燈塔照向遠方，卻照不到自己立足的地方；然而，一切的意義和價值，始於立足本土的存在，才有後來的發展。歷史上殖民勢力或外來政權，何以無法長存本土，正是只從私心私利的掠奪、掏空和壓迫開始的；是無法與本土和住民形成共同的歷史意識和生存共在的命運；當然，只能被本土的時代精神所取代。 台灣在世局動態中，似乎是世界的死角；這是現實，也讓許多人心向外國；視強權為「上國」。但是，台灣人可以有不同於外國的看法，也正因此，而有在現實的變局中，可以創造出自身存在的價值。大國雖大，舉足輕重，卻只能被小國誇大而恐懼；大國有龐大複雜的內部問題；安內很難，攘外不易。 大國所追求的最大國家利益，在穩定自身周邊的地緣支配力，就是國土安全和社會安全。其次是在全世界的影響力，確保生存發展的安全系統；主要在於資源供應、水資源分配和貿易市場的進入。在動態的世局對峙中，大國，自身依然有所不足；這也是為何大國必須收買或拉攏關鍵小國的原因。 世局中，小國所具有的戰略價值在於「地緣障礙」，也是大國所欠缺的優勢；小國，就是要發揮成事不必在己，敗事，尤其是，必要時敗了大國謀我之事的能力十足有餘；讓大國謹記在心，卻是小國自己必須戒慎恐懼，以求生存的必要手段；「無敵國外患者，國恆亡」，至有道理。 因此，小國的生存原則，在於七分尊重大局，三分破壞大局；不必委曲自己絕對以大局為重；小國無大局；若自認有大局，是自欺誇大；現實上，只有自身的生存和發展。世界上，各大國的戰略分配格局，就是地盤勢力的爭奪；小國存活之道，在於絕不信任大國，表面敷衍，私下壯大自己；戰略上，只信仰進步的文明價值；讓大國尊敬和害怕；戰術上，精進自己的技術實力，成為合作中不可

我「天龍聖國」，儒教興國；以德治國，以孝感人；原以為天下必大治。殊不知，自立國以來，聖人輩出，蔚為奇觀；卻因此，「聖人不死，大盜不止」；治安敗壞。天下不靖，世道難安；官商勾結，民女入室豪門，惡棍隨機砍人，婦女童子，淪為羔羊；「聖人之國」，笑貧，不笑娼。 如此這般背德之國，乃我「聖國」主司檢察、審判，暨大獄典刑之「私法院」敗壞矣！坊間久傳，「私法院」乃「保皇黨」專營；為皇上除奸逆。平日，辦案分朝野，亦有權貴、賤民之分；罪刑不上權貴豪門。判案，仰皇上旨意，視「保皇黨」臉色；另兼營外快副業，草民有「法事」，不待探詢，「提前來講」，亦可矣；算是便民德政。世道不崩壞？才怪！ 久之而後，私法黑雲，民心不平；人心噪動。天下，人人自危，食衣住行，皆有劣品充斥之患；草民，奈之何。當朝，當「門神」，也當「善神」；大獄死牢，囚滿為患。奈何，若干死囚，原抱「求死」之志，而不可得。 皇上，另有盤算也；蓋聖人治國，明正典刑，治壞人，以德化之，吃好又玩好，福利甚佳；致坊間有絕望之草民，甘冒犯王法，任意砍人，以換取牢飯，亦有宵夜可享，且週休二日，平日又午休。 大獄死囚，亦不再求死矣，轉而求生意志益強矣。依我「聖國」之例，春天萬物滋長，上天有好生之德，死囚可安也！秋天，天地索殺，人間有正義待還，「秋決」正其時也。是以，歷年之「秋決」，乃紓解獄塞，順應天時。 至於死囚，何者該決？乃依「龍皇」暨其御用，主管大獄之奴才，視需要而決之；我「聖國」之「私法院」，乃皇上之「夜壺」，急用之需而已！「龍皇」，暨大獄主管奴才，竟成判後之「特審法庭」；決不決？視「龍皇」之急。 「乙未」年，大獄囚情亦不安，劫吏外逃者有之；獄卒貪墨，縱囚者有之。自「甲午」年前，號稱「聖國勇夫」之大獄主事公公，為「龍皇」疑通政敵，而以「莫須有」遭罷黜，退隱鄉梓，猶憤憤不平，氣到躺在床上喘不停；獄政，實 已 不堪聞問矣。 「甲午」年末，「龍皇」偏安「地堡」，可主政之事，已不多矣。閒來無事，心血來潮；令左右殘部，盤點尚可供支配之庫存兵員糧秣。奴才回報，＂啓奏皇上：庫存，今已各有不同：「大內」積欠「國債」，如天上星辰，比藩邦希臘、意大利、西班牙慘，有過之而無不及；可慮也！ 惟可喜可賀皇上，大獄死囚已積存過量，猶有來者，源源不絕，足堪支用！藩邦，羨我「聖國」之感化德政，判而不決；致死囚充斥，已可列「仁民之國」矣。惟長此下去，囚糧恐不足矣

認同,是苦惱的來源!尤其,在有選擇的時候。認同,不僅存在政治、宗教、社會;更常見於性別的歸屬。 這裡無關於在男女之間,何種性別較好?而是何種性別,才是自己?挣扎成為真正的自己,很痛苦,漫長的掙扎歲月是無奈的;更需要有幸生存在自由的社會,才有可能成為性別的自己。 Caitlyn Jenner,65歲了;以前的他,Bruce Jenner，在1976年,是美國奧運田徑《十項運動》的金牌國手,有健美的男人身體。但是,他決定成為女人的自己。今後的她,身體已改變成為女人了;更重要的是性別的身體忠於自己的認同。 65歲了,如果還是男人,是《阿伯》;但是,現在的她,是還很年輕的《小姐》。 女人的身體歲月才剛開始。不是很年輕嗎?

考試，不是愉快的人生經驗，不論考試前或考試後；也不論，考試及格與否？考試是對能力的懷疑、檢定、評比和排序。被肯定的和被否定的，都由不得自己，而是決定於別人。 考試是官僚統治和約束的權力工具，參加考試是放棄自我，認同外部權威的主宰。考試，貶抑人格、扭曲人性和誤導價值，卻無關於能力實學，只是讓統治者和其官僚自得其樂，自以為高人一等，可以生殺予奪考試者的前途。 考試，也是鞭子的變異，是為了馴服「不明所以」的外來者和異端者。考試，有文試、武試；也有筆試、口試、面試和實做；或者，明試、暗試；更有試吃、試婚、試穿、試用；每一項考試，都免不了有被上下其手，被作掉、被洗掉和被刷掉，和被通過的「被動」；只要考試者很不乖順，不禮貌，又不懂事，不合身、不合用、不合作，就只能「怪自己」不識相，很那個…這個…，不及格了。考試，美其名是拔擢舉才。很不幸地，是找到識相的奴才而已。 中國，駐美國的「大使」，要求台灣在野黨的總統候選人：＂應該通過中國十三億人民的考試，才能…。＂這般狂言，正是自曝無知的淺陋；一心想要免費「試吃豆腐」的賊相。中國自己的建國名言是「槍桿子出政權」；野蠻干涉台灣的內政，孰令致之？不就是 有 「內賊通外鬼」，「賊氣相通」！中國，迄今仍羞無正式的公民選舉；侈言「人民考試」，自己的選賢舉能的考試，難道是群氓考「武打試」？ 上世紀，出現在中國的尚武的自稱刀槍不入的「義和團」和「無產階級文化大革命」時期，專司打、砸、搶、鬥的「紅衛兵」，不是沒有原因的；可在「文化土壤」和 「 奴性基因」中找到精神 野蠻 的病理。 曾經，中國的「革命先行者」，也認為中國人是「東亞病夫」；其人民舉辦考「武打試」前，十三億中國人，得先打針吃藥嗎？何苦呢？更不堪地，堅持以「一黨專政，以黨領政」的「中國共產黨」，以武力建國至今，自己的歷代國家導人和黨政幹部，可曾接受過中國十三億人民的「武打試」？ 莫非，中國的黨政領導官員的「武打試」，武功勝過其十三億人民？壓死人民？「中南海」的入口，不是立碑「為人民服務」嗎？一九八九年六月四日的「天安門大屠殺」，莫非正是要向莘莘學子展示，中國當權的黨、政、軍領導，確實是「武打試」及格出身的「專政隊伍」，武功強過涉世未深，追求民主的學子。中國，有這般嗜暴的低素質領導隊伍而被人民服從，是人民的奴性深重和恥辱，更是文明古國的不幸。 無知，又可悲地；一個自稱「大國崛起」的中

高山，海洋/ 心靈故鄉/ 自由，民主/ 精神祖國/ 登山，小天下/ 望洋，大世界/ 自卑，渺小/ 高聳，浩瀚/ 偉大征程/ 始於足下/ -《海洋精神》-

「乙未」年，初夏，隨著氣候變熱，「天龍聖國」天下人心亦趨躁動；「大內」與「保皇黨」，知「龍皇」受困「地堡」，亟待救駕；「龍皇」亦已落荒多日，巴望救援，「龍口」難開；事關「龍顏」隕落。就如此這般地，如天上牛郎織女相望容易，相愛亦難；彼此有怨在心，難成大局。 困局之所在，乃「龍皇」治國無能，大失民心，而未下「罪己詔」，示天下民心，「萬方有罪，罪在朕躬」；今，「大內」已偏安地堡，事實俱在，「龍皇」依然故我，自我感覺甚好，未自承待救，反之，尚頻詢左右殘部：＂江山，猶有朕可指點乎？＂天下一痞，無難事；自戀已極，乃「無咎聖人」也。悲乎！天地民心，生不逢時，天亡也！ 媽媽咪啊！天下不靖，怨聲載道，哀鴻遍野；「龍皇」歸咎於登基前之往事；自述：＂朕，乃振衰起弊，時之聖者；拯生民於水火困厄之明君也！蓋朕登基以來，撥亂反正，奉「天朝中國」為「上國」。言史，必歸華夏正統，上承三皇五帝文武周公，朕乃承「至聖孔仲尼」之「完人」也。 夫「保皇黨」有徒眾所暗譙者，乃「龍皇」敗事有餘，無所不敗；凡「龍皇」所指引之國事，無不奇怪耶！必敗無疑；「保皇黨」已大失元氣，「勤王」已無可用之「統兵」勇將；怪哉！「龍皇」猶隔空點將，胡亂抓藥。 有不知死活之「公公」、「奶奶」，自告奮勇，提槍上陣，無不為「龍皇」暗算，進退不得，哭笑不宜。「保皇黨」之統領公公，見大勢已不可為，索性臨陣脫逃。大局至此，救，抑不救「龍皇」；「保皇黨」實已妾心兩難。 蓋有藩邦「奧匈帝國」之「佛洛依德」大夫者，畢生窮究「精神醫學」，成就一家之學。其學說，若以「龍皇」暨「保皇黨」之相互暗肘；見死不救或救駕失敗；其心術不正之困境，求其解答，乃七年之艾，無救矣！ 其固疾之名，乃「幸災樂禍」(Die Schadenfreude)也！「龍皇」，使欲「救駕者」徒勞，功虧一簣，乃可保「龍皇」之「龍顏」至尊。 以困境之脈絡，反窺「龍皇」之心境：＂朕，乃天下唯我獨尊者，豈容其不如朕者救朕；否則，朕之「龍顏」、朕之「意志」如之何？朕，之所以為朕，乃天無二日；月之明，乃日之施捨也；無日，則豈有月光！豈有以月照日而發光之理乎？天下敢有犯朕者，救駕者；朕之聖旨昭曰：「祝你失敗」！。＂

不都是石塊？/ 怎麼比高下？/ 烈火，燒成磚/ 河床，撿出玉/ 唯一不同，水火各有源頭/ 你爹和你娘，不也是各有父母？/ 矻磚，成頑牆/ 琢玉，成小器/ 如花似玉，虛幻一場/ 拋磚引玉/ 小心，Ｋ到小狗/ 引來爹娘上門討公道！/ 人家，也是狗爹狗娘生的！/ 假如我是真的？/ 磚如何？/ 玉如何？/ 不都是石塊？/ 寶玉，不姓賈？/ 難道，真的是假的？/ 愛玉，可消暑！/ 上當，最上火！/ 不如，我是我！/ -《替磚打不平！舖路造橋》-