Nous with Ray - 理性之光

看啊！打成一片在街頭，拳頭不夠，甩棍侍候。戲棚裡口頭霸凌，問候「細漢」的「老母」，只差拳頭待命中。 議場上，口頭說明施政，台灣已正式進入「後獨立」的時代，認清歷史與法權的事實吧！輕舟已過萬重山，兩岸猿聲追著啼。哈哈…哈哈！有意思！ 台灣與中國，各自過自己的生日去！各自的生日，既然不相同；當然，永遠不會是一國！不知道自己的生日嗎？回去問候自己的老母！ 「貴國」的「國母」是誰？也不知道耶！哈哈…！原來「貴國」只有「國父」；後來，「愛人」出走。不好意思喔！聽說，「國父」提倡「博愛」，從自己開始，就有好幾位「愛人同志」。「貴國」，‘’母不詳‘’！怪哉！有意思！石頭裡崩出來的！ 世界如畫，語言是顏色，放開拳頭，用口頭‘’噴話‘’；世界就是自己看到的樣子，也是自己說出來的樣子。生氣、暴怒、震驚、氣急敗壞，又如何？山窮水盡，原來，天無絕人之路；話是人說的，包括駡人，生氣、提告，全部證明「思想是語言的囚徒」。 生而為人，自由或不自由？決定於，‘’話是怎麼說的‘’。話不投機，立場不同，在戲棚裡譙別人，或上街頭追打別人；這個世界的人很自私，自己的老母最偉大，別人的兒子死不完。 看啊！「虛無主義」的「陽萎男人」，只剩口頭和拳頭，仇恨是意志！只能施展拳頭和甩棍；難道不知道，暴怒正是向世界展示，自己看到的樣子，仇恨與醜陋。 可憐的「虛無主義者」，没有自己的主見，只聽「大哥」的鳥話怎麼說。「大哥」又聽「老大哥」的鳥話。原來混黑道，只能混到「聽鳥話」；不如學草民去賞鳥。 愤怒與激情過後，回想起來，忘了吞「威而剛」，却喝了「蠻牛」；那一天，是怎麼啦？人多的地方不要去；也不要見人就說自己務寞；「大哥」知道會出事，自己就没去，這才是「務實」。 中秋將至，台灣、中國各有一個明月在夜空，說是月圓，真的是圓的！說是「月亮」，或「月娘」，也都可以；何必上街頭，拳頭打人，口頭駡人？生氣難忍的時候，就告訴自己：“古月今月兩個月，月升月落一個月”。

「私人武力」，最早出現在「部落社會」或「氏族社會」，形成制約部族的強迫力量，也是鞏固「奴隸社會」的安定力量。 隨後的發展，「私人武力」演變成「民兵」，成為部族領袖遂行意志的工具。在演變的進程中，基於分工的原則，部族領袖需要從「私人武力」的群體中找到關鍵的人物，委以信任和職責，此人成為部族領袖的「貼身傳令」。 在委以任務時，「傳令」成為「愛將」。「國家法哲學」在論述國家的形成、本質、目的，强調「正當性」、「合法性」和「公益性;」，討論應該如何定位「私有武力」，以符合上述的原則?「武力國家化」，依制度不依個人，才是有「公益意義」的「善的武力」。 經由辯證程序，以釐清國家的存在價值：事涉國家對外的「交戰權」和對內的「統治權」，以及因權力所衍生出來的攻擊、鎮壓和殺戮行為，在「國際法」、「公共行政法」和「刑法」上的責任。 以上的前景說明，是源於，最近發生在「台北市政府警察局」的「局長」被「內政部」調任「內政部警政署」的「副署長」，此項人事「調派令」引起「台北市長」極大的不悦而有情緒發言。 「市長」所不悦的事，在於被撤換的「前警察局長」，被視為「愛將」，被器重而意圖保留在「市長」自己的身邊。「市長」的「巿政治理」能力和「治理危機」，在此「反民主」和「反法治」的「自由心證」，已經流露出來。 「市長」對上級政府的不滿，只有情緒表現，却欠缺合法的與正當的「行政法權」的基礎。「市長」為「愛將」被撤而不悦，是自私的和徇私的表現，表現出自己欠缺「公法學」的知識，很像古代的「國王寵愛妃」的昏庸故事；也完全背離現代「法治國」的「依法不依人」的治理原則。 這件事情的嚴重程度，值得作為民主政治的主人，「台北市」的市民加強警惕：「愛將」的存在，是反映專制和獨裁的危機已經存在，以及政府治理的「返祖現象」。 客觀上，在「台北市」所呈現的事實是，存在「私有政府」和警察大軍，透過「愛將」的存在淪為市長的「私有武力」的不正當。這是典型的「山寨」。

      「秋分」過後，連續多日的高温炎熱，典型的「秋老虎」天氣。户外有老虎，不宜外出，但是，想到「雜樹林」裡的各類植物正在承受煎熬的熱傷害，難免有園丁的懸念。 尤其「芸香科」的果樹；今年的結果和掛果情况，至今還算幸運，閃過「泰利」颱風的威脅，果實平安。到「冬至」的開始採果，最近就必須管制供水，以提高甜度和蜜口。 然而，「秋老虎」霸凌，有些果寞的外表已出現燒燙傷。不得已，我在清晨，天剛亮，即適量給水，以安渡中午前後赤焰秋陽的強烈照射。 「 秋分」當日完成「 嫁接」的五株「蜜芒果」，本來高興「三刀流」的手技完美，可望全部成活；奈何天不從願，縱虎到平地來肆虐，只有一株「嫁接」倖存；有些氣餒。 認清事實吧！農業的最大天敵，就是天氣温度。台灣位在「 北迥歸線」上，「北半球」的同緯度地區，只有台灣得到天澤，果樹成活率高和豐產，品質極佳。 往年，夏秋季節的颱風和「秋老虎」的肆虐，總會讓我損失珍貴的植栽。依我不服輸的個性，總想再接再勵；老農友人說我有儍勁。但是，老農以一生的農事經驗，與我分享：水土不服的問題，必須以耐心去調理和適應。天意帶來的災損也只能淚水往內吞，習慣就好。 看著老農對我憨笑，我也能視「水土不服」為「樂天無怨」。還好，夜裡秋天的鎿面來報到，雨水下來了，氣温也將走低。「老虎回山」的時候到了。中秋過後，一陣秋雨一陣涼。只是「蜜柑」的甜度仍難以預期。 凡事，既然已盡心盡力照顅了，結果就順其自然吧！

        一夕之間，台灣，已經榮登「全球第五最富有國度」。這，... 這太殘忍了！台灣是「富有國度」，到本日清晨之前，我竟然「莫宰羊」。昨晚，還自我安慰，多吃無益；「書中自有黃金屋」，晚餐外食，可免，回家進書房"啃書吃黃金"吧！ 「富有」是一種「存在」的想像；普遍地，被認知為佔有「財富」(Der Reichtum)，尤其是擁有可支配的「金融資產」；其中，「流動力」最強大資產是「現金」(Das Geld)，代表「儲藏的購買力」；再多一些，據說可以轉動世界；「財富」就是權力。台灣是「全球第五最富有國度」，是由世界知名的德國的金融保險企業「Allianz集團」所公佈。 以往，世界上知名的財富或資產管理的「法人機構」，定期地公佈帶有競爭性質的調查報告：「富人排行榜」。名列前茅多年的「大款人物」，大多是「米國郎」。在「Allianz集團」的本次報告中，米國位居榜首，其次是瑞士、日本、瑞典和台灣。 有意思地，米國、日本、和台灣，「國債」都已居高不下，必須降低「國債」；否則，變成下一個「希臘國家」。幸好，米國、日本、和台灣的「國債」是「國內負債」；政府欠人民。政府，仍然可以高枕無憂，不怕人民來革命，否則「受害即」是作為「債主」的人民。 「欠債」也可以富有，只要"拒還"即可。"債多"不愁，只要欠夠多，全世界都會幫「債務郎」祈禱。所欠不多，又不還，只好"抓郎"去「關」。 至於國家的富有程度，要比那些「鳥事」？領土？人口？美女？猛男？資源？技術？詐術？以往，很少有評比報告，只有以美元計價的「人均國民所得」的比較。另外，有的國家喜愛炫耀以美元計算的「外匯存底」，台灣的「中央銀行」是其中的「偏好者」。「外匯存底」愈龐大，是增加國內「通貨膨脹」的壓力，推升資產的價格，使人民產生「貨幣幻覺」的「財富效果」。 中國、日本和台灣的房價上漲，有很大的原因來自龐大的「外匯存底」，形成「泡沫經濟」現象。再者，增加「外匯存底」，也代表壓抑國內的「生產成本」，犧牲國內生產者和消費者的利益，輸出有「出口競爭力」的產品給國外的買家得利。 為何資產管理的「法人機構」，樂此不疲？畢竟，富裕或有錢，是別人家的「鳥事」；別人可以富裕或有錢，自己卻還要省吃儉用，如果，富有不如人，不是自己無能？啥麼「鳥事」才算是自己

「資本論」（Das Kapital），作為「歷史唯物主義」的德國哲學家「卡爾,馬克思」(Karl Marx)的思想著作，曾經在台灣被外來黨國「戒嚴統治」的時期，被列為「禁書」。「馬克思」的思想有如「洪水猛獣」，除了取締查禁相關的書和文章，「警備總部」抓人。 記得，我在大學時代，有找「禁書」的樂趣；在「台灣大學」附近，有一位「外省老伯」暗中向我探詢："想不想看「他馬的」？"；我也有些警戒，萬一，「警總釣魚」，我豈不是自動上鈎？稍有猶疑，被「老伯」看出來我的戒心！"老弟，俺不會陷害你的！咱倆都是讀書人，俺看過你來過幾次，買的書名，大概知道你的偏好，才問你!" 謝了!說得也是！思想無罪!買禁書如探險。就看一下吧！「老伯」說："你站住!別跑" ！反而，我想立即拔腿快跑，以為中計了。「老伯」又說："你等會兒喔！俺這就去找「他馬的」給你"。 反而，我變成替他看顧書攤；我順便翻閱其他的書；咦…？喔…！哇…！壓在下層，有幾本「小本的」。不看，白不看，就一路看下去。 突然，有人問我："你爸沒來？他有交代你，我要的"Playboy"？這下子，才知道，「老伯」賣「禁書」，廣開言路，綜合果汁，各類營養口味齊全。 於是，越俎代庖，玩了一下這位冒出來的「好色客」。"喔！我是替他打工的；沒有交待你的書耶！他只交待我說，還未送到。不過，他有替你留「小本的」，問你要不要？"。 順勢，我手中的「小本的」遞給「好色客」。他拿過去看了幾眼，又遞回來給我："他媽的!「金瓶梅」；只有附插畫，不過癮！"。「好色客」走了。 終於，「老伯」拿回來一袋書給我："老弟，別打開來，你先拿去對面台大校園，找個地方，再拿出來看。有你要的，就留下來，若全都要，算你五佰元就好，全是「他馬的」，選好了，再回來付俺書錢。 "對了，剛才有人來，問Playboy，你有替他保留嗎？我有向他介紹「小本的」"。 「老伯」很乾脆，那本「金瓶梅」交給我："「他馬的」，你全買，這一本，俺附送給你"！ 立即地，我交付五百元給「老伯」："現在全買了，回去再看"。真是禁書有緣，竟然也能讓「西門慶」和」馬克思」湊在一起。 「解除戒嚴

      詩人「陶淵明」在「桃花源記」文章中，敘述「武陵人」捕漁而來到別有天地的「桃花源」，受到「當地人」許多住戶的邀宴款待。「當地人」自敘，先人避「秦國」末年動亂而遷居到「桃花源」耕作生息，不再外出返回故鄉。數代繁衍，日久，他鄉成故鄉；甚至不知外面的世界，早已改朝換代。 「武陵人」在作客多日後告辭，「桃花源」的住民在送別時，有微小的心願，就是「武陵人」在「桃花源」的見聞不足向外人透漏出來。以現在的用話，就是請「閣下」將「桃花源」當作「私房景點」，保守秘密。不宜讓其他外人知情。 但是，「武陵人」背叛「桃花源」的住民；回去後毀諾，向「太守」洩密邀功。「太守」也好奇心切，竟有這款「世外桃源」；遣人隨漁人前去一探真假。幸好，天佑「桃花源」及「避秦遺民」；竟然讓那些「外人」迷途，就是再也找不到「桃花源」。 這個故事，我是在中學時代讀到「桃花源記」的「文言文」原作；當時朗讀的佳句"此中人語云："不足為外人道也""，至今仍然可以朗朗上口。不過，當年在「戒嚴時期」，正逢青少年的苦悶煩惱歲月，「不足為外人道也」的「鳥事」還真多。 當年，有些班上同學，只會說「國語」，難免捉弄取笑我等「本土草民」的子弟，口齒不清，發音好土。最常被捉弄的發音，就是；「樹」、「是」、「暑」、「數」，和「注音符號」的四聲標注。 年少同儕，當年還不會理解，這種捉弄取笑，有文化背景和生長環境的差異；文化語境中的「優越感」，或會發出「捲舌音」，養成日後對「異己者」的成見、歧視；甚至傲慢與偏見；也是「殖民主義」的病症。 「班導師」，有時候，為了給班上昏昏欲睡的同學逗笑提神，就故意點名我等幾位"發音會漏風"的同學，分別起立，朗讀有這些近似音字的文句。現在，回想「被正音」的往日歲月；「是不是」的發音，我已經不會說成「樹不樹」。 甚至，有些友人，一口鐵定，"張君，乃先人於一九四九年，南下覓舟渡海，避「民國」末世易幟之遺民"。 唉！... 不知我也！「不足為外人道也」；若知我出身者，鐵口變鴨嘴。我的父母，在戰後，也經歷日文被禁，必須從頭學習「外來政權」所制定的「國語」，而我等「草民子弟」，在學校又不能說「母語」；被有「國語優勢」的人捉弄取笑，被「字正腔圓」的老師再三「正音」，是我輩相近年歲的草民難免於「國家神學」的不幸印記。

交出自己/ 才能「入流」？！/ 問題是：什麼是「流」？/ 先理解「下流」/ 「交流」之後，習慣「下流」/ 暴力打人/ 愈打，愈下流/ 使出暗器/ 樂此不疲/ 回不去了！/ 為「交流」而「交流」/ 自甘「下流」！ 說不出「正大光明」/ 君子，所以「惡居下流」/ 所有的污濁，匯集「下流」/ -《君子慎獨，否則，居於上流》-

「老實說」/ 「憑良心說」/ 我，是不是「說遠了」？/ 你，「老實說」！沒關係！/ 你，「憑良心說」，我是很不高興！/ 「話說回來」，你難得「老實說」/ 「老實說」，我也無話可說/ 「憑良心說」，我自己也曾經昧著良心/ 對你，没良心/ 曾經，對別的女人，「老實說」/ 說你，「很没良心」/ 不許我有「外遇」/ 「話說回來」，「老實說」，有這麼嚴重嗎？/ 「憑良心說」，「外遇」很正常/ 只要，你不知道/ 「話說回來」，你知道了，就當作我没有「老實說」/ 以後，「老實說」就可以没事/ 算不算，我已經「話說回來」？/ 你，「憑良心說」；或者「老實說」！/ - 《大事化小》 -

      突發的治安事件，一時找不到"出去摸魚"的「警察」，是很正常的困窘；所以，「警察」"龜速到場"，也很正常。草民抱怨「警察」怠速，實在是期望太高，「警察」又不是「宅及便」；而且，苦主的草民，必須注意，不可當面責怪「警察」："龜速到場"。 否則，「警察」惱羞成怒，草民可能被以「妨礙公務」移送法辦；這下子又受傷害。苦主，出了「醫院」，接著跑「法院」；反正，都有「院長」會「關心」你。幾年前，我路過一件「家暴事件」的現場；反正，遭逢不幸，順道觀賞各方「當事人」的處理能力，以供「浮世料理」的參考。 「家暴事件」的苦主，當然是一位中年「人妻」；看來女人容易成為「災民」，男人大多是「暴民」；這是浮世的刻板印象；「男女互打」，男人即使有理，也說不清楚、講不明白，反正"穩慘"；還可能被貼上「性騷擾」阿嬤的「桂冠」。這一點，可以去問「嘉義縣」的苦主「阿文」。 那件「家暴事件」，當時我路過，先是聽到「人妻」碎碎唸不停，又高聲嗆被碎碎唸的男人："你打我啊！...你來打我啊！.. 你來打我啊！你不敢？是吧！沒種！" ；真讓人"氣結"，要不是我文質彬彬，真應該"上場代打"。 終於，男人應「人妻」的要求，也滿足觀眾的期待，"動手動腳"；依我的「功夫底子」，這男人的手腳功夫完全不及格，像「初登板」的「菜鳥投手「，暴投又暴投。不是「武家」，夭壽喲！三兩下，女人竟然被打中要害，倒地不起。那個男人，惡狠狠地跑離現場。事出有因，卻也突然；觀眾即使想勸阻，已經來不及了。 在此之前，已經有鄰居報警；也許，「警察」見怪不怪，苦主"久趴不起"，已經有一陣子，才見到兩位「警察」來到。先有一位觀眾，還好不是我，嗆「警察」："等你們好久！早不來，晚不來，出事後才來！"。這句話，很有學問，我記下來了！幸好，也不是我說的。 當時，「警察」似乎也不知如何處置現場，其中一位「警察」，呼叫支援；一位「警察」，有些惱羞成怒地說："我們不是已經來了嗎"？ 又有一位多話的觀眾，幸好，也不是我；說："你們已經來了喔！？她搞不好已經死了！兇手也已經跑了！你們來，有啥麼鳥用"？這句

      涉及「中國」的語境和概念，不論「名詞」玩啥「鳥花樣」，突然在台灣土地上‘’被浮現‘’，而且，被莫名其妙地加大宣傳和強調何其重要；甚至「文化競争力」這種没有內容的「濫調」也能派上場湊字數。 可見，以「中國」之名的「統一戰線」是多麼地虛無低級。幸好，「文言文」這種「返祖」的神學洗腦的企圖已被打出原形。 至於「中國新歌聲」，與台灣何關？竟然侵門踏户，以上海和台北的文化交流之名，將台灣的最高學府「台灣大學」的尊嚴給賤踏在地。 交辦的「台北市政府」和同意出賣台灣大學學生的尊嚴給中國「統一戰線」的大學行政相關負責人，在抗議的學生受到流血傷害後，等於坐實，「兩岸一家親」只是下流的作賤自己。 台北市的「柯市長」，在「台北市政府警察局」的「局長」人事調動案上，抱怨未受到中央政府的尊重。然而，那款「鳥事」只是中央與地方權力競合的緊張。 中央政府，有行政法權執行的優先；「柯市長」的情緒失控，只是突顯政客嗜權的拙劣手法，短視和自私；只能鬧情緒，回家去找媽媽裝可憐。 市長已經虛擲台北市作為台灣「首善之都」的戰略優勢地位，為了證成自誇的很瞭解中國，佩服暴君「毛澤東」的皇權專制而學著玩鳥，淪落到安心於「中國台北」的「賤名」。 諸事看似複雜，總有脈絡，就是自身對戰略的出發點的認知能力不足，面對「世界大學運動會」，開幕儀式受阻的突發事件，可以「王八蛋」應付得點而自鳴得意。 然而，面對「中國新歌聲」對台灣和中國「統一戰線」入侵的政治與商業惡意羞辱，以及對「大學自治」的戕賊傷害，台北市的「柯市長」，自己才是最應該負政治責任的「惡質政客」。

「如虎添翼」，這個成語只是「假設語態」；關鍵字在「如」；一般的釋義：「如」就是“好像”；對前後文的理解，是老虎已經很兇猛的「萬默之王」；人見人怕，拔腿就跑。幸好，老虎也只能跑著追；如果有添翼，居高臨下，那就不得了。 幸好，老虎添翼，不是真的，也舆現在事實相反；因此證成，「如」字的釋義：「好像」就是「如果」，都是“虛擬的”。 回到現實的語境，實施「先軍政策」的「朝鮮」，領導人「金正恩」，‘’「如果」有「核武」‘’，應該不是「假設語態」，而是「事實」。也因此，那位“Dotard”;「老番顛」，美國總統「川普」，才有「相駡本」，氣急敗壞地，先駡先赢，結果也只是駡人而已，無法「如虎添翼」，對「朝鮮」進行「徹底摧毁」。 這個世界，看似複雜，那是因為，現實上，人們不知不覺地陷在「語障」裡，分不清「現在事實」和「假設的」實與虛，而只注意到，‘’說話的人‘’是“誰”？ 有權力的人說的「鳥話」，真實的程度或可信度，不如路上的「流氓」；正因為，後者感受到「被歧視」的激怒而走險，好讓別人「正視」。「刑法」所定罪的「殺人犯」的動機，與「強暴犯」很相似，都是「受到刺激」而控制不住自己的衝動。 「火箭人」和「老番顛」，都只是虛擬的「口語」，没有哲學上可討論的意義。在心理學上，值得探討的一項問題：“為什麼「擁核武」？”；問向「朝鮮」，也問向「美國」、「中國」、「俄羅斯」、「英國」、「法國」、「印度」、「巴基斯坦」等「擁核武」的國家。 「朝鮮」，為何不行？世界上，‘’多一個‘’「核武」國家，威脅不會大於‘少一個’。同樣地，“火箭人”的威脅也不會大於“老番顛”。 現在的政府，正在推行「長照政策」；我家的鄰居人妻，疲於奔波娘家和婆家；我稱讚她孝心感人！孰知，她多年的辛苦和勞累心事，隨著淚水奪眶而出。 這位人妻說：“蠟燭兩頭燒‘’；兩邊都有死不了的老番顛在折磨她。 蛤？蝦米？有這麼嚴重嗎？ 原來，娘家尚存九十七歲的老父；夫家就是那個已退休，七十二歲，從心所欲，不時向她驢東驢西的「死鬼丈夫」，而她自己多年的心力交瘁，也病痛纒身，兒女又都在外地就業。 人妻問我，為什麼男人都愈活愈久？愈老愈折磨人？ 這…，這…，？？？！！！蛤？蝦米？ 人妻忘了，聽她說話的我，‘’好像不是男人喔‘’？ 「大內」的「張公公」？也只能如此這般地，自己定義自己！ 幸好，我知道自己，還不是老番顛的男人。 相關文章： 哲學人生筆記-

    本日，九月二十三日，清晨四時一分四十四秒，進入本年的節氣「秋分」；這一天，晝夜等長。 值得喜悅地，對於我自己，已經完成本年度園藝生活計畫的「秋肥」施作；等待川流的季景風情。主角，分別是「芸香科」的「柑樹」；包括「帝王柑」、「佛利檬柑」、「瓦倫西亞橙」、「紅肉柳橙」、「茂谷柑」、「佛手柑」和「葡萄柚」、「香水檸檬」。 以及，「漆樹科」，為不同品種的芒果，再次「嫁接」；包括「金蜜芒果」、「金煌芒果」、「美人尖芒果」、「愛文芒果」；視「砧木」的發育情況，選擇適當的優良品種的「穗木」來嫁接。 另外，也有特殊的實驗，以樹勢強盛的「印度棗樹」作「砧木」，以中國品種的「雞心紅棗樹」作「穗木」。同是「鼠李科」，應該值得湊合成為「棗樹一家親」。尤其，印度和中國在邊界爭議和對立，虛張聲勢；終於明白，浮世以和為貴。於是，就讓我自作主張，扮「和事老」；冤家路窄成親家，先替以印度和中國為名的「棗樹」「送作堆」。 已經可以欣慰的「鳥事」，就是也替一株多年來被我"誤會性別"，雌雄難分，陰錯陽差地，只開「雄花」的「桑樹」，找到一株「雌雄同株」的「大果實桑樹」(「觀察十九號」)，「靠接」成功。實驗的「初心」，是「雌株」或「雌雄同株」的樹，倒貼或委身嫁給「光棍」的「雄株樹」，湊合成功的機會，應該比較大。 社會上的現實，似乎也是如此！男未婚女未嫁，乾柴烈火，一拍即合，找你好久！幸會！自此而後，愛你一世！永不分離。世道多險，不下海，怎知不會游泳？不成，也無損生機，最多就是再回去「當公公」。如今，男有分、女有歸；「王子公主一家親」。變身後的「大果實桑樹」，不排斥現在的自己；在秋日炎陽下欣欣向榮。 時序再來的節氣，就是「中秋」；「芸香科」的「柑樹」，除了「柚子」採收在即；其他的「柑樹」和「橙樹」的青綠果實，往年的實踐經驗，是以「小雪」節氣(十一月二十二日)作為開始採果的「基準日」。 對「柑樹」，陸續地採果，到「大雪」(十二月七日)節氣，甚至，最後在「冬至」(十二月二十二日) 節氣過後，才採收的「茂谷柑」，還有將近三個月的時程；讓「柑果」轉色成為討喜的「金黃色」。 過去四年，台灣多風災，果實等不及掛果轉色，就被強風打落地上。本年迄今，謝天謝地，大致上，風調雨順。上一次，「金黃色」的掛果印象，相片被儲存「雲端」在案；以當前的結果成績，雖然不滿意，還是可以「期待」：「金黃

  「牽手」，當女人如此自稱，而且，說自己是「阿文」的「牽手」；對這位「阿文」的「家後」的立場和情感歸屬，我是敬佩的；也為「阿文」感到福氣啦！ 短短的一句告白，先不論「阿文」在外惹些啥麼「鳥麻煩」，僅以這句台灣人的夫妻相稱的或外示的身分名稱，就已經顯示，夫妻的情義是可以浪漫的和堅定的。女人，看似柔弱，但是"外患"當前，有情義的女人，左一句「牽手」，右一句「家後」；這個家就可以安定。 語言詞彙，是社會發展與文化沉澱後的智慧。在我輩台灣人的傳承，在父母的那一代，生命的時代遭遇，雖然不幸、無奈、艱苦；但是，夫妻的情感，堅毅如金石，有共同的「絆」(きずな)，就是心中的「牽手」和家庭的親情。 在我自己的這一代，行走江湖，交遊各路的「鳥人」；有關男女或夫妻情緣的各款「鳥事」，見識有趣。假面的夫妻、戀人不少，夜裡傳來「磨刀聲」，「老公」、「老婆」不離口。很不幸地，不容易長久。 當妻子知道，丈夫有「外遇」，找上丈夫的「新歡」女人，只顧強調：「老婆優先」；通常得到的，不是「老而彌堅」的回收情感；而是「老而知退」。這是一位年輕貌美，卿本佳人，無奈有「情婦命」的女人，向我自嗚得意；在口頭上，以女人最在意的「不許老」戰術激敵和退敵，讓男人的那位「老婆」抓狂。 唉！女人為難女人，何苦？她的今日，你的明日，以後都是「老婆團」的會員。人情義理，還是要有餘地，心存厚道。這個時代的台灣人，在語言詞彙上，學了不少不衛生又沒營養的「外來語」，像鸚鵡學話，不知義理。 難得聽到，有「阿文」的「家後」自稱："我是「阿文」的「牽手」... "；不知怎麼地，我心有同感，還是「南台灣」的女人說話有讓我感動的「本土味」。以前，父母的那一代，在世的時候，就是如此五四三的「主權宣示」；然後知道，相敬如賓，牽手一世人。 我想到，台灣人的「古意」；來到在「天龍聖國」，常聽到「OK！」、「拜拜！」、「吸油」、「打鈴」、「死鬼」、「老公」、「老婆」、「黃臉婆」，... 。Very Chinese Taipei....Style 。 有一首 日文演歌：「夫婦善哉」(めおとぜんざい)，唱出「夫妻同甘共苦」的故事；由「石川小百合」(石川さゆり)小姐主唱 ；歌詞的意境，很有男女情絆的義理。其中有一句歌詞："あなたの背中(せなが) 道(みち) しるべ"；在漢語的意境，可譯

右手攬住你/ 一定是你的右肩/ 如果‘’搭上‘’你的左肩/ 怕你會逃跑/ 好不容易，抓到你/ 當然，必須攬住你/ 插趐也難飛/ 除非，你是「泥鰍」/ 滑溜溜的，拿你没辦法/ 抓到你，却没輒/ 還要向世界上的女人「道歉」？/ 這是啥「鳥生意」？/ 女人，我只在乎你「一人」/ 才會想攬住你/ 其他的女人，在那裡？/ 真是會牽拖！/ 我，只出一隻手/ 却招惹「半邊天」/ 藉勢藉端，以小搏大/ 又不是「週年慶」/ 「來店禮」，只給女人/ 怎麼都來了？/ -《手放那裡？都不自在！》- 相關文章： 美學史話筆記 -《擁抱的想像》

  「獨善其身」，不是自私而是負責任，讓自己即使無法增加「公益」，至少不會增加「公害」。 社會上，以「公益」的名義，出現宗教、修身、靈修的團體，也造就各路的「大師」或「師父」、「上師」；各路山頭林立，主要的活動是神學造論和斂財。愚夫愚婦自以為善男信女，破財失身供養「師尊」，已經不是怪事。「智障」與「執迷」，就是如此。 究竟，這般現象是「公益」？或是「公害」？以信仰自由的角度出發，政教分離，世俗主義，神學造論，都是自由的展現。自己不在其中，很難體會「見證」的「奇蹟」。 西方的神學危機，在於哲學的深入探險和拓荒而被攻破蒙昧的域堡。不過，宗教屬於每個人自身的信仰和見證的世界，偉大的德國哲人「康德」認為：“「上帝」是不可證明的！”。因此，浮世的自處原則，就是避免「有」或「沒有」的神學爭辯；否則，浮世必然陷入「教義」與「護教」的緊張對立。 對於宗教，自己無論有多麼地保留，但是對於「信仰」的立場，以尊重和祝福對待，大致上可以和諧共存。神學、世俗如政诒，我都以尊重多元應對。 日前，一位禮佛殷勤的學界友人，找我代課在研究所的討論課；當日，友人正逢有中國「佛學院」的一團「師父」和「教授」來訪，必須忙於接待。顯然地，塵世俗務依然牽絆；「法身」，依然有「統戰」和「促統」的重大任務。政治"No Way"可來；死要面子，「共匪」改讓「出家眾」走「蜀道」來。 友人在財金法學領域自有專業，却在精神世界遁入佛門，「法事」繁忙，乃三不五時自「牛棚」找我出來「救援」課務；誆我有奈何不得不的「佈施」；算是「作功德」，以免「誤人子弟」的學業。 在我自己的精神世界之外，常有「不得閒」的「鳥事」；就當作「增廣見識」吧！看人玩「鳥事」，也能知「天下事」。代課當日的中午，我依約前往會友人，交給我研討論題綱和相關進程資料時，與我相約面交的場合，也是在那群「師父們」在場的「交際場合」。 相識，必然有「佛緣」；打過照面後，其中一位看似「長老」的「師父」，知道我稍後將撥冗為友人代勞而略有「過意不去」，而慈眉善目以有「佛緣」安慰我。被其他「師父們」尊稱「上師」的「出家人」，想必也有「黨職」在身！？ 也算是「統戰」的「佛語」吧？出家人不打誑語！還說，我願分出「法身」解友人之勞，是「得渡」，「佛緣」已到；如此這般「佛語」美言；我坐立難安。 於是「貧眾」寡智，：“善哉！「師父」大德不吝分享「法智」；「

看圖說故事，信不信？「自由心證」決定！不過，「潛意識」是自己的囚徒，一直在找機會脱逃。"有事"，自己雖然没有說出來，「潛意識」已經以肢體動作表現出來。 男人、女人對於 "有事" 的反應是不相同的；男人對女人的行動策略，在手部動作上，使用左手的意義不同於使用右手。 「嘉義縣」，前後兩任的男女縣長，發生男人攬住女人「肩頸部」的故事；男人又順勢上前，在女人聽得見的「距離」說話；女人，有些"既抗又不拒"的「表情」。 究竟，男人和女人在公開的場所，這樣的動作，如何解釋 ? 男人出右手攬住女人，女人的"既抗又不拒" (女人後來宣稱，當時心裡感到不太舒服！)。外人，似乎也可以"隔空感受"，女人的身體未放軟，必然有些硬。男人出右手的立場，有「支配」和「說服」的意圖。 換個立場假想；如果，男人以左手攬住女人？意義將完全不同，男人必然是在討好女人!："好啦！別生氣喔！就依你了！"。結果，大不同；女人會笑臉盈面："就說嘛！早該如此！聽我的，就對了！"。 看圖說故事，有意思吧！男女互動，男人慣用右手而吃苦頭，又惹女人心裡嘀嘀咕咕地沒完沒了的。早知道，就出左手！ 只是，男人奇怪，從小就右傾成習慣。據說，慣用右手，才不會與衆不同而吃虧。單向思考的習慣，與人互動，顯得僵硬又霸凌。女人豈會放軟身體，欣然接受？當然是No Way ！ 相關文章； 詩人之國筆記 -《憤怒的左手！？》

            在家庭果樹園藝的實踐中，經過多年的挫敗不餒，我逐漸把握幾項「心法」。如此的用詞，似乎有些「禪意」。不過，經驗的累積和知識的管理，「心法」被我定義為「掛果」；也就是，不求果樹的豐產，而只求「掛果」在果樹上至轉熟；再由我自己來採摘熟果。 在過程中，「掛果」能承受自然條件，風吹日曬或颱風來襲，鳥類、甲蟲的偏愛，通過各種不同的考驗，成為自然的「碩果僅存」。從自己種植到自己採收的過程，可以比擬為自然的恩澤。這也是自得其樂的基礎：“過程比結果重要！”。 從早期的高失敗率，到目前的自己滿意；關鍵在於，心理上無得失心，而是重在學習經驗和知識，而且熱衷於寶踐。技術上，熟能生巧，應用「嫁接」的實踐，自己調配有機肥料和改良土壤結構；最終目的，在於掌握適時和適地的原則，改良「結果」的「良率」和「存活率」。 從無到有的「結果」，實在是生命的奇蹟和恩典；花苞和逐日長大的果實，是樂趣的滿足。果子能始終「堅定不移」地掛在樹上，直到個別果的「生長期」結束。這一個過程，下一年又有，果樹就在每年的循環中長大成熟，被採摘又再生。 九月二十三日清晨，四時一分四十四秒，是本年的「秋分」節氣，正好也是「二十四節氣」的循環來到三分之二的週期。「秋分」當日，畫與夜的長度是相同的，各佔十二小時。此後，晝漸短，夜漸長，直到「冬至」當日，是一年中的「最長夜」。 我專攻的「芸香科」果樹，「柑」、「柚」、「桯」、「桔」等果樹，在「秋分」之後，只要仍然「掛果」在樹上，顏色將逐漸轉成「金黄色」，進入「採摘期」。在視覺上，又多了富裕的感覺。人生也是如此！富裕，必須是先活得健康長壽才有意義！以果樹管理的術語來說，就是「掛果」而能「採摘」，才算「滿意」。

    水與火，可以「共存」嗎？可以！也不可以！ 先定義「共存」！水是水，火是火；物理性質與化學結構都不同。水澤與火場，各有主角，互不侵犯，水與火，就可以「共存」。然而，「滅火隊」職責所在，使命必達，硬是以水滅火，務必控制火場；水與火，結果是不能共存在同一場域。 「思想是語言的囚徒」；一個人說出來的話，表面上是「意思表示」，卻是自己的思想牢籠；意義上，話語是自己所重視的價值和信仰；除非，自己再來一次「意思表示」："自己所說的話沒意義，別人不必當真的"。這也是「文明」必須被認真檢視的原因；否則，混淆是非，不重承諾，都是時代精神的退化。 台北市的「柯市長」，在享受「世界大學運動會」後的「高調」和「笑容」後，沒多久，就自怨自艾地哽咽，好似身世可憐的「棄嬰」；在援軍不濟的戰場上，孤獨地對抗與他「一家親」的「共匪」。 "要有信心，可以對中國「反統戰」回去！"；記得，這些話，是「柯市長」在本土台灣人普遍地建議他："時地都不宜此行"時，依然勇往直前，非"去中國"不可。既然敢說敢做，也歡喜去，就得自己承擔後果；這是「責任政治」的原則。 孰知，事過境遷，「柯市長」對外哽咽告白：「事先你也沒有跟我們講，害我們就這樣凸槌。」；"凸槌"？... ？「柯市長」所說的"凸槌"，應該是他的「招牌菜」："兩岸一家親"，想要一路通吃下去。「招牌菜」被本土台灣人嫌棄，市場口碑不好。尤其，「李明哲」在與「柯市長」「一家親」的「共匪」那裡，「被認罪」。 時下，有流行的用語："「打臉」"。在此，「打臉」是外來的「蠻語」；文明世界應該戒用；那是粗俗野蠻的漢字語境，也是對人格的輕蔑；配上的另一個用語是「嗆聲」。 在我懂「漢字」以來，始終不曾有過「打臉」此一「白話文」動詞的野蠻語境的想像；只知「文言文」語境中的的「蠻語」：「唾面」。對於用語，使用其中任何一詞，都是貶人也是自貶的「無教養」。對於學漢語的後生世代，無論「文言」或「白話」，長輩應該協助後生，學習高尚淳厚，自尊也尊人的優美的漢文，戒掉粗俗無禮的「蠻語」。 「柯市長」，標榜以醫生和「素人」而當選從政；但是習溺於「粗俗」和「嗆聲」，也招來素質低劣的媒體和媒體人的追捧和造神；經常自以為是

    羊兒，乖！別惹到郎!/ 睜亮眼，看清郎/ 郎，會負心/ 貪色，嫁禍給狼/ 從此，女郎，看到郎/ 就先想到「色狼」！/ 遇到狼，就怕... 那個... 很那個，「花容失色」/ 女郎自己，難道不「好色」？/ 口紅、眼影、「調色盤」隨身包.../ 郎，不分男女/ 會偽裝/ 有" P " rofit，會搶著「拍馬」！/ 可憐的馬，替羊兒受罪/ 郎，還騎馬/ 無奈的馬！/ 郎，放犬，趕羊/ 犬，狼的「同科」親戚/ 數典忘祖/ 投靠郎/ 搖尾乞憐/ 被郎利用/ 還冠上「狼名」/ 自稱「狼犬」來逞威風/ 郎，.. 專欺弱小！/ 有盛事，「羔羊」祭/ 要替罪，找「羔羊」/ 填口慾，來鍋「羊肉爐」/ 下酒，配「羊小排」/ 去旅行，買「羊羹」/ 回家切片，沏「烏龍茶」/ 郎，據說，會看風向/ 從南看到北/ 從有風看到沒風/ 先膨風再消風/ 最後，有郎「馬上風」/ 又是馬，「被出事」/ 羊兒，別怕郎！/ 郎，就怕狼說出事實！/ - 《狼，很會嚇郎！羊兒決定集體跳槽，投靠狼》 -