Nous with Ray - 理性之光

知識，"knowledge"，「字源學」的分析，就是將自己所知道的傳下去！ 韓愈的「師說」，對於「老師」有一句定義："師者，傳道、授業、解惑也“，作為老師的任務。以往，知識分類不多，却可以既廣又深。 師者，不能被強求博學多聞又無所不通；因此，關鍵在於學問和教學相長，師生互勉以自由的精神和獨立的思想去建構有意義的思想能力。培養學問知識的能力，在於能提出「真議題」，建立自己的論述能力，包括說、讀、聽、寫的知識人才能。 選舉期間，各候選人陣營已不關心公共政策的可行性和區別，而是集中時間資源在檢驗對手的論文的自製能力。 有意思地！知識是傳承與交換出來的，包括抄來抄去；教師和學生協力合作，彼此都有交差公開發表的業績壓力，加上各方的雜務繁多，終於文體和內容似曾相識；原來各路出身却所見略同！久仰矣！原來文章是同本源的產物，老師和學生的「創作品」大多是「混血兒」和「亂倫種」。 論述和寫作是由習慣培養出來的能力。創作來自獨到的創意，甚至是天份，有的人話多無義又破碎，大多不成文，只好舉筆再三後終於放棄。可惜啊！ 但是，寫不出來也不宜勉強自己去複製或抄襲；畢竟，文章千古事，不能學文就去學武吧！肢體動作是本能表現，向猴子學爬樹，應該不會被檢舉抄襲吧！

「養眼」、「到心」，熱爆時代的極大盼望！當然，君子非禮莫視！這裡指涉的不是那些有的、沒的，脫了就是的「涼快」，而是望著炎夏至極反轉而消，來杯「碎冰泡沙士」，就在入門後，那才是當下的「至尊飲品」。 啜一口，又一口，體感熱度下來矣！「處暑」後，熱感將逐日消退，即使是「秋老虎」出巡，到了晚上，也有初秋的涼風吹拂。 惱人的夏天即將告別矣！進入啟程的倒數。

在中學時期，作文課上，老師傳道「寫作」。話從「文體」說起，大致上，文章的體質可分為「論說文」、「抒情文」和「應用文」。當然，還有詩情畫意的詩、詞、歌、曲和鳥話、花姿；…。老師以為，學生尚不諳世俗鳥事，所以「點到為止」，就僅以前三者來授業。 後幾項文體是俺隨興自學有成；所以，無師也可自通，多拜師多無益，師門的神學教旨乃自限學生的思想奔放自由，每一代的師父留一手，以致師門終至無可傳之道而後失傳滅門。不然，就是師徒相傳，愈學愈笨，成為「同溫層自慢」的笑話。 當前的時代精神，黨同伐異的現象，都是出自「文人相輕」，自認本家學問蓋世；以致浮世雨滴有詩境，竟是各家老師在傳道，口水亂噴如飛瀑。 俺就以當前浮世的熱詞「論文」先解釋何以有「抄襲」和「代工」之現象。其實不怪！「古典經濟學」指出，‘’市場的供給會創造自己的需求‘’。後知後覺者的需求，有市場上提供的「抄襲」和「代工」可滿足，以節省一切自辦的成本。 論文的珍貴價值，始於業師和徒生的「師徒共業」；首先，在於題目和研究方向的原創；其次，寫作如興建大樓，結構必須穩重，材料用於支撑建構，補註如細項施工強化。前後相關的建構終能成就寫作者有所依據的論述，在論文答辯時應對有力。 附記： 大學時代，俺在台北市重慶南路和衡陽路口的「中華書局」的二樓，在經濟論文專書中發現一本博士論文的中文版，書名是「臺灣農工部門間之資本流通」（臺灣研究叢刋第一O六種，臺灣銀行經濟研究室編印）；翻開後有當時尚未從政的「李登輝先生」自己的序言。 作者自述，原文係向米國「康乃爾大學」提交的博士論文，並得到一九六九年全米國「農業經濟學」最佳博士論文獎。看到作者的自述和自信的推薦，俺付出新台幣二十元買回家研讀。

俄國發動侵略烏克蘭的戰爭後，被討論的影響是多方面的，大多是地緣、政治、能源和經濟上的後果。有一項精神狀況的影響，至今仍少被人注意或討論。 戰爭的發生，侵略者的「邊緣人」性格，也就是憤世、自卑的偏執和癡狂，總是以為，自己不應該被這個世界忽視和冷落、或被拒絕。 曾經，俺在撰寫一篇法哲學相關的德國歷史研究的專文上提及，希特勒不是德國或日耳曼民族的特產和現象；事實上，文化和歷史發展的土壤有足夠養份時，希特勒這樣的法西斯獨裁者，會在世界各地浮現。 當今，俄國的普丁和中國的習近平，生成於專制傳統深厚的民族文化中；兩人互抱取暖和互相需求。在精神狀況上，出自習近平的語境，普丁是「蘇聯」解體後難得有的「男兒」，以俄國總統的責任，重建祖國俄羅斯的榮光。 在此自欺的催眠中，集各種暗黑手段而實踐的極權統治，都被多數支持者放縱和掩飾。精神狀况是會傳染的，在習近平眼中，既然肯定普丁是「男兒」，又出自中國歷史上草莽奪權人物的語境；“大丈夫當如是！”，甚至，“彼可取而代之也！”。 於是，有了追求權力的意志，所有的人性中的「善」，都不能壓抑自己的權力意志。「被壓抑」，有可能是另有其他的競逐者被肯定而感受對世界的憤恨和反彈；或者，自己的條件不足而自卑，於是攀比某些堪比自己出身低的「英雄」。 習近平，想攀比大獨裁者毛澤東；後者正是集中國歷史上的草莾無賴和痞子大成的陰謀暴君。正常人的觀點以為，和平才是正道，習近平為了續留權力頂峰，硬是破壞國際法為基礎的和平秩序，對台灣發動侵略為目的的軍事演習。 在浮世鏡像中，可以如下結論：為了登上權力的峰頂，所有的權力意志必然出於內心自卑的「惡」。

哲學的任務是在蒙昧、危險與野蠻的思想荒野中找到自己。初心是重要的定根；隨著人生歲月的增長，視野既寬廣也遇見分歧。 近年，浮世多災，疫情和戰爭的危機是對人生應對的考驗；承平的歲月久了，以前，總認為歷史的發展方向已定，就是「冷戰」已終結，「熱戰」不致於。 直到俄羅斯出兵侵略烏克蘭，許多歐洲人仍不敢置信：在新世紀，竟然仍有野蠻的帝國擴張領土的戰爭在東歐大平原爆發了。 顯然地，歷史不是直線方向發展的，在思想的荒野中前進，原以為分歧已被拋在自己的背後；其實，只要轉身回視，分歧依然像那棵大樹矗在眼前。 這一張烙影相片，照見自己與分歧的浮世；俺想到自己多年前的初心：「始於感性，成於理性」，不浮於世。

台灣的首都台北市的地標，或者，台灣的意象，曾經是世界第一高的「台北101大樓」，今夜引起習以為常的俺遠望去多注意。 米國聯邦眾議院議長培洛西女士，在今夜到訪台灣，「台北101大樓」全棟點亮著，也在中層部位的外牆貼出台灣人的歡迎熱情：「感謝民主摯友，堅定支持台灣…」。 夜，大地已疲憊，却因為「台北101大樓」的亮點和暖心而有了不同於平常的夜景氣氛。