Nous with Ray - 理性之光

聲音，尤其是人群爭執、吵雜又尖銳、高亢的噪音，只有成見偏執被留下來，成為煩惱的問題。其他的，都是不受歡迎而消失在歷史時空的音波。 智慧，何處尋找?不遠也不近。智慧， 早就存在於自然的協奏規律裡。試想一下，構成大自然的元素何其多，陽光，空氣，水，泥土，天空，浮雲和各類動植物，是如何協奏成為愉悅的畫面？關鍵在於，沒有人被邀請而參與其中，一切就協調順利了。 呈現在眼前，日生活中的無數爭執，抗爭，各持己見，不是很模糊嗎？誰都自認有理，也自認受到委屈。各個階級的人，都固守自己的階級本位，就怕吃虧，不願妥協，愈辯說愈大聲。 難道，自己的ㄧ生，永遠認命，就只想死守餘生在目前的階級和職業?後代子孫也不會流動嗎?沒有更好的其他可能發展嗎? 如果，自己真是認為如此，那就是認命於種姓制度下的奴隸。人，只要有自由的意志，就有無限的選擇可能。人是自己的貪婪和懦弱心態的奴隸；就認清殘酷的事實吧！世界上，沒有不滅的生命，何必固守著士農工商軍公教的本位利益？點滴分毫的既得利益也要計較；難道有可能，父母業，子女承；可以世代相襲嗎?那是封建種姓的奴隸制度。 很遺憾！當前，世界的雜音來自各方立場和各階級的爭執不已，只有對立和仇恨的火種，而未點亮智慧的火花。廣場上，只聽到奴隸爭吵不休，抗争著，反對卸掉身上的腳鐐和頸上的枷鎖；還要多照顧奴隸，才是公平正義。 望向自然吧！綠蔭雜林，藍天白雲，花草在陽光下茂盛自在，正因為，自然的本質是自由而和諧的；更重要地，是沒有人群的吵雜聲音在其中。

六世「達賴喇嘛」，不以月亮擬佳人；相反地，多情智者，以心上佳人的絕代容，喻作東山的山上月；有詩為證： "心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。 恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。"  - 羅桑瑞普‧倉央嘉措 – 月，被地上的人所見不同，也所見略同；月，被以「月亮」稱呼，初一和十五不一樣，卻始終與地上的人，只有一面之緣。另有一面，背向地球，因此，地上的人始終無緣見識「月暗」的那一面。 「夏至」後的炎熱，引來大地與高空的午後「熱對流」作用；大地，在午前，先被驕陽照射，熱氣蒸發上升，到了高空遇冷，凝成水珠，在午後，伴著雷電交加，歡送回歸大地。 連續多日，到了深夜，我走出書房，望向夜空；總覺得，夜空如洗，清新涼爽多了；大地正在從午後的雨水中重獲生機；「蛙嗚」與「蜥嘶」，此起彼落，好美的深夜意境。 星辰在望，卻太遙遠了，然而見到月出東山上，泛著淡黃如玉的色澤。靜悄悄地，大半輪的月景，深夜出巡，漸漸上升；東山上的「月佳人」，隨著夜深，上升至天空，呈現眾星拱月的天象。這一切的靜美，屬於曙光初現前的深夜。 不久之後，時空將互換，又各有一番天地氣象；時間是日夜奔流而去，也是週而復始的循環。夏的夜空，有燥熱後的靜美，尤其在月出東山之後。

狗咬好郎，別怪狗！？/  只怪，路上有狗！/  有郎，愛狗；軍郎也不怕！  軍郎，有槍又有炮，還有軍犬！  軍犬，據說不是狗，是有軍階的狼！  狼，服從軍紀，委屈求全，扮軍犬！  軍狼幫軍郎，守土有責/  有郎，不知輕重，扮愛狗的狼/  欺負軍郎/  軍犬，秀本色/  嚇跑愛狗的狼/  假的，就怕來真的/  放狼，去咬愛狗的郎/  狗自己逃跑，才不理愛狗的郎/  小隻佬，怕大隻佬/  軍郎，不費一槍一炮/  使命必達，守土有責  「小英」，不會讓軍郎孤單/  軍狼，立大功/  愛狗，何必怕狼？/  惡郎，怕好狼/  恁娘，卡好？/  放狗，咬好郎/  恁爸，不是狼？/  沒事，被亂吠/  下次，向軍郎借軍狼；放狼，嚇恁娘/  -《養而不教，放狗咬郎；棄狗於途，眾狗同吠》-  相關文章：  哲學人生筆記 -《開國王朝「白狗出頭天」記事》

丙申年，農小五月下旬，距「天龍聖國」亡國已月餘；「地虎聖國」方開張營業；多年內戰，百廢待興；在「天龍大內」留下一群「龍皇」殘留之「敗犬」；悉為「天朝中國」皇帝賞賜前「聖國龍皇」玩賞，兼咬公公尋樂之「北京哈巴狗」。 人去政亡，大內養狗，亦可見彼一時，此一時之現實也。「龍皇」敗走太匆匆，未及拜別「天龍太廟」，自身如泥菩薩過河，不知其可否。 「龍皇」嘗遊南海「太平島」，意圖另建「大平天國」，討好「天朝中國」尋求再起，效法其「天龍先皇」，生聚教訓，反攻大陸。惜！時已不予！ 奈何，棄「敗犬」於大內，一時之間，末日敗犬遍地。正逢夏至，非香肉進補當令；「天龍聖國」待退之眾犬無去路；原「皇軍」所養之狗，成官兵之累贅。原以為，挨到「冬至」，進補可去化敗犬；奈何坊間有云："狗補看顏色，一黑、二黃、三花、四白；無關藍綠！"。黑狗是「聖狗」，可補腎，我「聖國」男人爭食之；堪稱女人「心愛之寶貝」。 可憐白狗滯銷，成「敗犬」中之「敗犬」，亦不意外。世道重功利，生兒當醫生，生女當女皇；養狗莫「白養」，不如「養貓」去！「想想」有道理！"風俗之厚薄，奚自乎？繫乎一二人心之所嚮也"。 「地虎」開國，幾家歡樂，幾家愁，天下已定，猶未靖，「反革命勢力」之散兵遊勇，正苦心積慮集結中；腦筋動到「捧狗貶貓」之「造勢法」。 「地虎女皇 」早有「貓奴」之稱，初登新基，仍需提防「反革命勢力」之「天命移轉」企圖，故「御林軍」三步一崗，五步一哨，草民書生路過要地，亦引來關切，閒雜草民莫止步觀望。天下，唯「女皇」之「愛貓」，御前行走，暢行無阻。 農小五月，「女皇」登基後首次出訪藩邦，行銷「聖國」之名產「彰化米糕」，卻未自稱「彰化米糕總裁」，引來「天龍遺老」憤憤不平，國仇狗恨。 適有「皇軍」「無良小卒」，殺狗如殺敵，虐殺白狗在案，以為執勤，引來朝野官民為白狗之悲慘遭遇抱不平，怒責「皇軍」之「御前總兵官」暨「兵部待郎」，要求為虐狗致死案負責。 「女皇」驚覺，民心偏向白狗；亦隔海飭喻國內："朕不會讓白狗孤單！"。一時四刻，「地虎聖國」朝野「白狗難求」，奇貨可居，黑狗瞠目結舌；貓咪快溜。 適逢西域「歐羅巴洲」，有「英吉利」藩邦「脫歐」求去，一夕成功，震驚藩域；異曲同功之妙，世道無常，看走

歷史的發展，有客觀的規律;國家的命運決定於公民意志的選擇。英國，既加入歐盟，又不願使用歐元，必然是洞悉虛擬的共同貨幣，有本質上和現象上的不統一。 本質上，英國是疑歐的，在現象上，敺元將使英國的真實的貨幣自主權，被虛擬的,封閉的歐元所束縛，貨幣政策的主導權由倫敦的英格蘭銀行，被交到法蘭克福的歐洲中央銀行。 以民族主義的觀點去理解，若是如此，有極大的可能，也不再是英國人自己在決定英國人的花錢範圍和方式。 在懸崖前回頭的理性，正是英國脫歐成功的關鍵。英國的理性主義哲學的思維，影響海洋民族對世事變化的務實取向。這一點，不同於歐陸的德國的理想主義哲學的思維，影響大陸民族專注於意志的實踐，不計得失。所有的失敗，都在為下一次的成功創造客觀的條件。 哲學，影響民族命運旳發展方向。事出必有因，必須在哲學中提問題和給答案。 相關文章： 法哲學筆記 -《貨幣「同表」》 法哲學筆記 –《有主權，才是真鈔？》

從東方望向西方，歐盟應該是一個標誌文明與進步價值的「超國家主權」的政治結盟。 然而，英國公民以「公民自決」，決定「脫歐」(Brexit) ；無疑地，此項結果，對於「留歐」(Bremain)，包括歐盟建制勢力，是措手不及的自信反挫；難免有「不服輸」的情緒發言。「不服輸」，在精神上的「病理隱喻」是「輸不起」和「輸不夠」，是不可取的敗者精神。 歐盟的發展進程，已超越「歐洲經濟共同體」(EEC)的初衷；當初只是實驗「歐洲單一市場」(EBM)的可能。政治統合，是源自「德國統一」的歷史機會，喚起浪漫的「大歐洲主義者」的「千年統合」的夢想；掌握有利統合的時機，推進「歐洲經濟共同體」(EEC) 向「超國家主權」的政治結盟前進。 其中，「超國家主權」的結盟，必然涉及共同貨幣「歐元」的「虛擬創設」。「歐元」有化解「單一市場」的內部匯率風險的利益，卻是「共產主義」的實驗。至此，歐盟那時已走上失敗的不歸路；殊不知，就在提供「德國統一」歷史條件的「柏林圍牆」倒塌、「蘇聯」解體，和「東歐非共化」才發生在不久前。 歐盟走上「社會主義民主」的方向；「歐元」的創舉，至今並未得到所有歐盟二十八個成員國的接受，英國就是其中的十一個反對的成員國之一。 歐盟各會員國中的「歐元區」採用的「貨幣評價法」，不顧各「歐元區」成員國生產力和競爭力的差異而強求，實踐單一幣值的「歐元」，這是剝奪各「歐元區」成員國人民對自己實施已久的貨幣的情感。同時，生產力較弱的「歐元區」成員國，對於加入歐元而有了升值投機的空間想像，高估自身的生產力和競爭力評價。 相反地，德國低估了自身的生產力和競爭力評價。這也是，經過歷史的實踐證明，德國在歐盟和歐元區的真實的生產力和競爭力的評價成為獨強。而南歐的希臘、意大利、西班牙和葡萄牙的出口競爭力高估，實際上卻是國民收支經常帳和預算赤字，終於釀成「國債危機」，而歐元區內部互相指責，紓困與否兩難。 歐盟的前二大經濟體，德國和英國的競合，德國位在歐陸中心，有政治和經濟發展的主場區位優勢；英國位在跨海的歐陸西域，歐盟市場固然是成員國的既得優勢，卻限縮英國向海開放發展的海權優勢，而這正是歷史上「大英帝國」光榮的地緣條件。 「脫歐」之後的英國，仍是全世界「大英國協」的共主；歐盟在英國「脫歐」(Brexit) 之後的懊惱，在於實行「社會主義民主」的各項社會統合的成本，必須由「留歐」(Brem

英國女王是當今世界上在位次久的立憲君主;高壽又健康慈祥。家有一老，如有一寶;國家也應該是如此。 但是，此種期待，僅限於老人不戀權和嗜權。歷史上，不乏高齡的皇帝或總統，緊握大權，絕不鬆手，被人民視為老邁昏庸的獨裁者，倚老賣老。 英國女王是相反的典範，不愧是民主大國的經典女王，嚴守對政策方向中立的態度，作ㄧ位國民意志和精神總象徵的立憲君主，善盡儀式場合現身的尊貴崇隆的義務，也確保國政的穏定。朝野政爭不休，却都還是女王的忠誠執政黨和反對黨，國體穩固。 英國女王，是一位成功守護民主的君王，功在發揚英國的民主典範。英國人民公投決定脫離歐盟，除了是英國恢復獨立的象徵，更是英國大多數人民的意志展現，幫助女王自歐盟的矮化趨勢中解放，使女王無愧於祖先，傳給她獨立的英國。 接下來，英國女王還有重大的危機在前面埋伏，就是蘇格蘭和北愛爾蘭，是否要求脫離大英聯邦而獨立?此問題涉及女王在任內，能否免於大英聯邦解體和潰散，各邦的人民分家求去? 出自於對自由和民主價值的信仰，我仍對英國人民未來若有各自獨立的選擇，寄予祝福，獨立是好事，各自打算和努力。只是女王年事已高，大英聯邦國家的前景未明，對這麼一位慈祥可愛的老人家感到不捨。 祈願上蒼，天佑女王! 相片來源：Windsor Castle英國王室慶祝英國女王伊麗莎白二世90歲生日官方公佈相片 影片來源： DW (Deutsch) 《" Bye bye, wir werden euch vermissen! "》 相關文章： 美學史話筆記 -《孤獨是她一生的命運？》 美學史話筆記 -《既生我！為何又怨憎我？》

刀槍是傷害生命的武器;人不去動用刀槍，刀槍就只是有威脅的閒置物，就像保險櫃中的毒藥，不去食用，至少相安無事。 然而，世道有不公不義，不是只有刀槍或毒藥落在誰的手中的問題;而是不公不義的壓迫制度的存在。換言之，程序和規則所形成的壓迫制度,只要存在,就有人是無力的弱勢者，也有人是從中得利的既得利益者。 工作是能力，也是勞力的載具，說是生產工具也可以，但是，必須要有使用工具的場合。社會的不平等,是來自人為的創設，權力的不對等，使權利也不平等;以制度保障權力，對弱勢者剝削權利。以上的壓迫情形，無時不在，形成階級壓迫。 "勞動"或"工作"的德文字是"Arbeit",是社會和經濟不平等的起源，存在於"給予者"(Geber)對"接受者"(Nehmer)的支配。於是"工作給予者"能享受的基礎，是"工作接受者"在工作上被奴役。 惡劣的工作條件被以制度定下來，比持刀槍更欺大多數的人。安全的國家社會，必須建立在公平的勞動制度上。 相關文章； 世界小事筆記 -《免疫抗體》

歐洲，" Europa ",又被譯稱" 歐羅巴 "，是希臘神話故事中的女神；在神話故事中，"歐羅巴女神"’的命運坎坷；被騙又被強暴；那個欺負她的惡棍，是男神" 宙斯 "，也就是" 天神 "。 既然，"宙斯"是“ 天神 "，" 他 "最大；又奈何" 他 "？這個神話故事有些浪漫淒美。希臘神話故事的眾神中，也有"智慧女神" ，"雅典娜"，應該是有智慧，可以對付那些“ 怪男神 ”。 東南歐的希臘文明影響南歐的羅馬文明；歐陸的文明摇藍，源於希臘文明和羅馬文明；加入基督教文明，是後來的故事。 曾經，我有同學兼紅粉知己 蘿莎 ，來自 意大利 ，同修法哲學相關的研討課程。在私下交談時， 蘿莎 仍有羅馬帝國後代子民的自豪；她提醒我：“Alfred! 德國人，日耳曼民族，是古羅馬帝國北疆防線外的蠻族 ” 。 我接著話尾：“很遺憾！基督後四七六年，蠻族滅亡「西羅馬帝國」！”…蘿莎的「粉拳」出擊過來，該打！我倆相視而笑。 那時候，我有所體會：歐陸的民族和文化的歧異很大；歷史上，戰爭殺伐不絕；集蒙昧與啟蒙於歷史進程中。當年，「 柏林圍牆 」已垮，「 德國統一 」；「大一統」的「歐洲夢」，似乎伴隨著樂聖「貝多芬」的「第九號」交響曲和詩人「席勒」的“快樂頌”詩歌，逐漸由遠而近。 歐陸千年一統的美夢，已不再遥不可及；大學的法律、經濟相關的研討課，也對歐洲統合趨勢的各相關領域，有各類的專題研究和討論。 當時， 蘿莎和我 ，除了哲學、神學、法哲學、公法學的專業外；也參加"德國法歐洲化"’的研討課；很有趣的同儕共修的讀書經驗，情愫你知我知，很有 「海德格」與「阿倫特」的哲學之戀 的風格。 有一次課後，也是六月天，就在大學城的路旁咖啡座，我望向澄藍的天空。我問 蘿莎 ：“好美的天空！ 意大利的天空 ，也是這麼澄藍嗎？”。 蘿莎 ，眨了一下電眼，載上遮陽墨鏡：“ 我的故鄉是「地中诲」的天空 ；在故鄉「 那不勒斯 」海港，有葡萄酒的氣味，天空更美！你可以在九月的暑假，隨我回「 那不勒斯 」”。淑女的邀約，紳仕不得拒絕！當然，那是後會有期的事了。 只是， 蘿莎 話未說完，又

夏至當日，上午炎陽，下午雷雨，聲勢不同凡響，頗有宣告夏的主場在此。 晴朗炎熱;氣溫高於體溫,是夏天的主場特色，每日上午烈日當空，午後悶出熱對流的雷雨，日復一日到秋分。這般吃不消的熱情，冰品，冷飲和沖涼都不是自然的消暑。綠樹成蔭，花草吸納陽光，炎熱轉成滲透金黃陽光的綠意。看了此情此景，心都涼了!這般光景，不就是自然的消暑配方嗎? 節能減炭，又想增加電力供應，這是既自相矛盾，又空洞難懂的愚民語言。綠意的生態哲學，就是減少熱能的需求，增加更多繁花綠草和景，讓人心中偏綠，生活中常見綠意，二氧化炭就可以城少。平心靜氣，待人和平有禮，不要有怨恨，每日的光景，就是由陽光，空氣和水供養的綠意生態天地。 炎熟難耐，冷氣不是辦法，心靜難求，不如將目光望向泛綠和深綠的窗外風景。

權利是争來的！猶太人經歷惨痛的‘’大屠殺‘’後，才想起祖先傳下來的智慧：“我不為自己，誰會來為我？” 有航空公司的員工，通過投票公決，絕大多數的員工決定罷工。搭乘這家航空公司航班的旅客，將面臨交通不便和飛不得的痛苦。 這種勞資衡突的問題，是經濟的分配議題，也是倫理議題。至今，這家公司的英文名稱，仍然掛著“CHINA”之名;這個時期，中國政府正在為先前挫敗的“對台政策”而惱羞成怒；“人家不來了！”，“已讀不回”，擺著硬架子。有種，就別來吧！誰會受不了？當然不會是台灣人！ ‘’中國兵法‘’，常以虛代實，買空賣空，作無本生意；因此，假話、大話、空話、虛話、廢話充斥。在實踐上，殺人一百，自殘一萬；死要面子；全世界難得一見的智殘戰術。 原因在於，戰略錯誤，戰術加重自殘，以致全局潰敗，求和不敢，求勝不得。這就是出產‘’孫子兵法‘’的‘’新中國‘’的對台政策：以虛害實，面子誤了裡子。 同樣地，發生在台灣，仍以“中國”之名上市行銷的航空公司的資方，讓勞方感到權益受損；源自以往的‘’黨國資本主義的勞資不對等的生態，以及政權偏重無良商賈，習慣於對勞方多所‘’壓抑。 習慣壓迪迫勞方的企業，也必然會分化和敷衍員工，巧言誆哄；拿公眾的不便、經濟會損失、競爭力會衰退、外資不再來，共體時艱、共赴國難等，奇怪的理由來讓弱勢的勞方良心不安。 這是非常中國式的以虛對實，不想坦然承認，勞資關係確實有矛盾，只想表面和諧，以致延誤小事而成大事；自傷企業形象和顧客權益；何來以客為尊？ 政府偏資方的立場和不義結構，是透過不公平的租税政策，惡化勞資關係，讓無良商賈說話大聲、冷嘲熱諷，以商逼政。更糊塗地，是一大群本身也是勞方的受僱族群，也對爭權益的勞方丢石頭和抱怨，自私自利的心態，只有輪到自己被政府和資方剝削壓榨時，才會發現自己是孤獨無援的。 有職業保障的軍公教族群，也是受僱的勞方，莫作媚強凌弱的路人；否則，他日自己也是受害的路人時，將無人聲援。 資方，自認掌控生產工具，又有政府的偏愛，是優勢的僱主；若企業獲利，則大多數歸資方所有；有虧損，則怪咎勞方。這種不義的市場和政策的壓迫結構，是政府媚商的心態使然，以致無良商賈自以為是英明偉大的救世主，說話低俗市儈，會說出：‘’民主不能填飽肚子的無知笑話‘’。 罷工，尤其在交通航空企業，在歐美的民主國家司空見慣，旅客受困機場，屢見不少。罷工有益社會的互相理解和對話，也有

目前的「自拍」潮流趨勢，使用「空拍機」來居高臨下拍攝景象；有臨空而下的立體感之外；還有在人類的「潛竟識」中，對進化不足的缺陷，尋求心理的滿足。 人有四肢，「一半」用來「站立」和「奔走」；「另一半」用來「捕捉」和「支配」獵物。在陸地上搜捕獵物，力氣大、站得穩、跑得快的一方，取得「捕捉」和「支配」的優勢；就是「飽腹」需求和「生殖」慾望的滿足。 美中不足的進化缺陷，是人的身體缺少像鳥類一樣的飛行能力，頂多像「雞」和「鴨」跑跳可以，飛行不足。至今，人體還有「尾椎」的殘跡；近親的猴子有「尾巴」，用於平衡攀爬；這是猴子進化還不足的證據；猴子比人需要攀爬樹上，留著「尾巴」，仍用得上。有了這項差別，所以，人類自豪「不像猴」，自認「高猴一等」；猴子可能不服氣，又奈何？ 至今，台灣人的生活「慣用語」中，還留有對猴子的優越感和支配力的霸權；分明是台灣人自己的偷情技術不佳，被「另一半」報警，活逮在床，卻栽贓賴給遠在樹上猴子。竟然，對外界說成："昨夜一起去「抓猴」"。 人間不義，莫此為甚；爽到男女，氣死猴子！「聯合國愛猴理事會」已收到猴群屢次抗議：台灣人的「慣用語」，對猴子的「猴格」慣用栽贓和歧視。至今，台灣進不去「聯合國」，主要原因可能在此。如果，進化的擇優，將翅膀留在人的肩背上，人類會像「天使」一樣可愛嗎？恐怕，以人類欺負猴子的不良前科；還好沒有翅膀；否則天空「鴉鴉污」，比地上的交通更混亂。 人類，若有翅膀，則各式的「飛行器」不會被發明，尤其「降落傘」也不會被發明；家家戶戶不僅門窗加鐵窗，屋頂上也要架設「鐵網」和「高射炮」，以防飛來人禍。更不幸地，天上飛的生物，也將被滅絕。人類有貪婪的天性，對海洋資源已經開採和撈捕過度；天空會是另一個生態災區。 六月「夏至」，午後來了「暴雷雨」。雨後晴空，我看到倉庫屋簷下的鋼架上，那一窩孵出來的三隻「紅嘴黑鵯」雛鳥，日漸長大，食物需求量大；「親鳥」忙進忙出，四出去捕「小綠蟬」，回來填飽熬熬待補，張口等著充饑的雛鳥。 「親鳥」組成宅配的合作「供應者」，就像「生產組裝線」；一隻「親鳥」正在餵食雛鳥，另一隻「親鳥」就「叼蟬」，在附近的高點等著進場供貨；像"JOT"(“Just on Time”) 的即時供料生產線。看到雨後冒出來，在陽光下才開始鳴唱的「小綠蟬」，三兩下就被「親

英國人民中有明顯‘’脱歐‘’的動機；這是符合歐洲的歷史發展進程的大勢。歐洲統合成為單一歐盟，只是歷史的浪漫幻想和浪漫政治家不切實際的夢想；列國林立，文化多元才是真實的歐洲。 自從羅馬帝國滅亡，拉丁文死亡，歐洲僅剩基督教文明，可以勉強作為歐洲統合的凝結劑。其他的原因，單一的共同市場、軍事上的歐洲聯軍、共同的對外政策，移民和就業自由，都是出於現實的利益計算；必然有得也有失；更何況，伊斯蘭宗教已滲入千年宿敵的基督教歐洲；統合更不容易。 英國在地理上的疏離歐陸而較明顯地有“就是自己”的突出。英國‘’脱歐‘’，在經濟上的利益是大於留在歐盟的效果。 歐盟已經形成一個龐大而無效率的‘’合議制‘’的官僚機器，使得歐陸的任何一個地方的問題都成為歐盟的議題，而決策中心却在歐陸的‘’布魯塞爾‘’和‘’史特拉斯堡‘’。這種封建集權的老歐洲官僚聯盟作風，比較適合保守的歐陸，却不適合有八百年民主傳統，以海洋開放性格立國的英國。 若以經濟利益感脅利誘英國必須留歐，則不妨以瑞士，這個位在歐陸中心的阿爾卑斯山的內陸國為例；瑞士不是歐盟的成員國，然而自身的優越實力和地緣戰略位置，才是瑞士在各領域，讓歐盟不能輕視和自身表現不凡的原因。 英國自身的實力和條件才是生存發展的關键而不是歐盟。台灣曾有過“一中市場”的不切實際的妄想；台灣的國家戰略方向，是有利於向海洋開放和南北方向的發展。英國人有“脱歐”的渴望心情，台灣人的我，比歐陸的“歐洲人”更能同情和理解；想實踐的認同，‘’就是自己”。 相關文章： 哲學人生筆記 -《「脫亞」與「脫歐」》 哲學人生筆記-《鐵槌與鏡子？》

滿月不僅是月亮的事；還意味著，領月薪受僱於人的就業者又有收入了。對於付費的人，又到了支付月費帳單的時候。入不敷出者，滿月更是為帳單傷腦筋的時候。 “小英總統”的政府就任滿月了。大官在位滿月的俸祿已到手；人民的民脂民膏也預先付出了；得到的是“保持現狀”的局面；意味著大官“充分就業”和人民“帳單照付”。領月薪的受僱者敢向老闆宣示：每個月都“保持現狀”，薪水照領？不求進步，不如回家吃自己！ “保持現狀”是世界上絕無僅有的，台灣獨創的，以虚無話術自欺欺人的“騙道治國”。老問題交給老官僚；買了機票；啥鳥都不飛！只能呆望天空，每個“滿月”都“保持現狀”；帳單照付！“滿月”不是“滿意”！人民是活的！有所期待的！對政府無情，是國家進步的動力。除非人民自認是既得利益的貴族！ 滿月，對付費的人民是殘酷的剝削；有一個名詞很夠味，就是“月蝕”。世道現象有循環，滿與蝕互迭；天上的月仍然是月；只是地上的人舉頭望月，初一和十五各不同，有“朔”與“望”之分；每月初一月蝕後“離朔”，而等著十五，月圓滿月‘’得望‘’；月過十五後是“失望”的開始。 “滿月”有隱喻的警示作用，作大官滿月的人，民脂民膏已領去了；若留給人民的是“失望”；那麼下一次“滿月”，又是另一次的“月蝕”。這也是新官上任可祝福，却必然患得患失，從自信飽滿淪落到死亡陷井。台北市的“柯P”就是領導無能，“月蝕”開始的啟示。 關鍵何在？“膨風水雞”，不能一直吹脹；求偶季節過了，不能總是臉紅脖子粗；駡跑一群“失望”的人！ 相關文章： 世界小事筆記 -《拉伕不打戰》 法哲學筆記 -《官僚治國》 法哲學筆記 -《權力與禁忌》 哲學人生筆記 -《說「秦語」人的「台北」》 哲學人生筆記 -《在孤峰頂上》 哲學人生筆記 -《噤聲與拍桌》 哲學人生筆記 -《失去的歷史高度》 哲學人生筆記 -《實不相騙》

憲法是國家諸法的根本大法；「法治國家」通行的諸法，必然處在承受「違憲審查」的最大可能的「合法存在」的狀態；使其無背離憲法之規範。如此，國家所通行的諸法，是無違憲之虞的「合法」。 一般的認知，所謂「合法」，多偏向「自然人」或「法人」的行為不違背「諸法」，才是「合法」。然而，「諸法」亦必須合於憲法的價值和秩序，才是合法的法律。 近日，有一法律案：「現任總統」否決「卸任總統」的出國申請；「卸任總統」抱怨不休。然而，「依法而治」的「法治國家」原則，本法律案，在「主管機關」，依合法的法律審查而「不准」所申請，即已足夠有餘。 「卸任總統」一方，毋須再越位，涉及以憲法為依據之爭。否則，這項不宜之爭，實為錯亂法的位階和秩序而模糊焦點，有失對法治的認知素質高下，意在奪取政治搏擊的效果。 「卸任總統」仍知悉國家的重大機密；必須由原來的「服務機關」，即「現任總統」核淮出國申請。「總統」是憲政機關，准駁「卸任總統」的出國申請，所依據之法律，就是依據「國家機密保護法」和「國家機密保護法施行細則」的規範，而作成申請是否合於該法所要求的合於「必要條件」的核定。 除此之外，「現任總統」容或對此法律案有「充分條件」之考量；然「必要條件」已具足供作為准駁的依據；若質疑「充分條件」之當或不當，甚至衍生出「現任總統」有「違憲」失誤，以「卸任總統」所提供的出國演講內容為准駁依據，已違反憲法對言論自由的保障。 此見識，是法律意識不足的「政治語言」，藉「於法不合」的法律案在先，而意圖引入憲法爭議。殊不知，引用憲法，必須先有「違憲」之法律事實和引起的法律效果的證據，或已有違憲機關之存在事實，而提請「憲法法庭」審判；否則「違憲說」僅是對行政核定不服，所進行之「訴願」程序外之干擾而已。 「現任總統」，「准」或「不准」「卸任總統」的出國申請，都是「憲政機關」的「現任總統」的「合法」作為；正如任何一件「依法審判」的法律案。 「卸任總統」被駁回出國的申請，與其心裡不服；不如自省，何以不被「現任總統」信任？這也許正是影響「現任總統」在「准」與「不准」之間作出抉擇，所援用的自由心證。

英屬東方明珠香港的主權回歸中國後，正如先前的悲觀;中國與香港偕慘。 何以如此?中國的歷史本質，有世界上絕無僅有的"大一統"的"天下觀";正如"中國之名，乃天下中心之國";有自閉精神病態的心結;永遠以自我為中心，自成一套自利損人的價值觀。 四方皆夷狄;而"夷狄入中國則中國之";凡是非中國所成就者而被中國所吸納,必然下場可悲，被扭曲和被塗炭。 日治後的台灣，被非法遷佔的中國敗軍流亡政權所染指，而有慘痛不堪回憶的"二二八"悲劇。香港在主權回歸中國後，在各領域內的惡化，對於經歷過戒嚴統治的台灣人是熟悉的;中國的專制政治文化是有欺騙的流氓惡性本質。 地緣上接近中國，固然是台灣的不幸和無奈;但是，更重要地，是台灣人自己必須堅定地捍衛得來不易的自由和民主。同時，向嚮往自由民主的香港人和中國人伸出援手，讓台灣和合灣人成為自由民主的燈塔。 相關文章: 人生故事筆記 -《香江紅火》 世界小事筆記 -《大國器小》

原先，以為幾天前發現的白頭翁一家五鳥，報完鳥户口和出生登記，本年的雜樹林內的白頭翁鳥數就此底定。 孰知，就在為果樹植栽佈施夏季磷肥時，發現有一對正在戀愛中白頭翁鳥在不同的樹梢上嘀咕不停。事有蹊蹺，可能在提醒我，別礙了鳥的好事。 終於，在栗子樹和銀杏樹交錯的密林中，我發現一個編織慎密，接近精工佳作的鳥巢。不好意思！讓怪叔叔窺視無妨，登記在案以備保安；否則家貓頑皮入侵，可要後悔莫及。 鳥巢內已經有三顆鳥蛋，色澤泛佈著紫斑點，可見是年輕健康的鳥所生下的很健康的鳥蛋。只是，手脚未免太快了，竟然在意料之外，能產下三顆鳥蛋！好小子，先上車後補票，比時下的年輕男女還猴急。 不過，也難怪，時序已入夏，發情的春天已遠行，生育的夏天在本季，豐收的秋季已不遠；生育和教飛幼雛的時間已不多了。生命的任務，在實踐生殖繁衍的意志。 果然，在我退出愛巢才幾步遠，母鳥立即飛回鳥巢打坐孵蛋，加緊補功。看來，我真地礙了鳥的好事。 相關文章： 園藝生活筆記 -《六月育雛》 園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁！》 園藝生活筆記 -《又見變色的栗子樹》

在「納粹德國」的集中營，有些被遣送來的拘禁者，被「納粹黨衛軍」挑選出來，管理集中營的多項雜務，包括僕役、清理、搬運毒氣室內的受害者；以及從事打手的低賤任務，監視、分化和鎮壓其他被拘禁者。 這類討好壓迫者，協同迫害受難者，殘酷的低級獄卒的代工，被稱為「酷暴」；他們常驕傲面對同為「被遣送者」的同胞；病態上，表現在集中營內的對話："我與你們不同；若配合我；你們的痛苦，…可以少一些！"。 壓迫者給予奴隸差別待遇，仍然是歧視；但是「酷暴」這類奴隸，就會感激而自認優越。為了維持特權，更肆無忌憚地將奴性表現地淋漓盡致；還經常嘲諷其他受壓迫的奴隸，為何自討苦吃？ 在壓迫者的心中，奴隸的美德就是服從。「酷暴」是「納粹黨衛軍」的打手，被用來「以奴制奴」。「納粹黨衛軍」的成員必須宣誓效忠的信念守則就是："忠誠就是美德"。「酷暴」耳濡目染壓迫者的紀律而自以為優越。 為了在其他奴隸面前掩飾自身也是奴隸的身份，於是對外部的壓迫者「納粹黨衛軍」，以徹底的奴性表現忠誠；對於同屬落難者的奴隸，兇殘而醜態畢露。在「集中營」被解放後，「酷暴」的下場，大都被尚有力氣的難民群起報復。 中國對台灣的併吞政策是流氓手段的「砸石頭」，以展現自己是強權支配者的主人地位；意圖讓不合其意志的台灣人「頭破血流」。有用嗎？ 台灣的內部自然會有媚進的人，自認忠誠又務實地表態，喜形於色地自誇，不會被中國「砸石頭」；卻嘲諷被砸的人「不會躲」，還自誇本身，未曾有過被「砸石頭」的問題。甚至，自甘充當「酷暴」，也為中國辯護："「砸石頭」，當然是有針對性的！"；事不關己而幸災樂禍的樣子。 中國「砸石頭」的對象，有選擇地，對於在台灣唱國歌的歌手和天籟之音的兒童也砸；這是「法西斯政權」的惡質；呈現在台灣人民面前公然獻醜；自認強權大國，卻是自卑感深重的侏儒。 哲學上的理解，"本質決定手段的高下"；「砸石頭」是惡的手段；一直對外人「砸石頭」，是枉費力氣；只表現自身，因自卑而必然自大的惡的本質。有朝一日，中國不想「砸石頭」也難以改變自殘的惡習本質；更難以抹去被害人內心對中國和「酷暴」的惡感。 伴隨著中國自誇的"大國崛起"的帝國主義野心，"反中國"的形勢，也正在文明世界展開。出於國家和政權的極權專制本質的惡，是隨著中國和「

「被脫」的感覺如何？總而言之，「被脫」的對象是被對方視為除之而後快的負擔；「被脫」後，能一身輕快。「被脫」的感覺不好受，也不重要了；解放的感覺或重獲自由的感覺太好了；據過來者；如是說；因此，如是我聞。 在生活經驗中，常見「脫困」的掙扎；脫感情的債、脫財務的債、脫功課的債；世道上，有欠有還，想脫困，就得掙扎。只是，本來無一事，何處惹塵埃？當初是如何糊塗，自己陷入困境的？ 情場上，據說："因誤會而結合"；想脫困，據說："因理解而分開"。財務的負債和脫債，就更一言難盡了。總之，入不敷出、投資錯誤；以致再回頭已經債台高築；宣告破產，據說也是脫困的妙計。除此之外，世道上，尚有脫法而去，逍遙法外的脫困求生之計。 國家也會受困而求變法圖強；近代日本的開國，有「明治維新」的變法；其中，有提倡「脫亞論」(だつあろん)的維新戰略觀；國政、軍事、科學和文化諸領域的文明開化進程，脫亞洲之舊價值，而入歐洲文明之列的「脫亞入歐」戰略。「全盤西化」，有志者期望日本能「脫古改制」。 遠在歐洲的英國，即將舉行「脫歐」的公民投票，由英國公民決定，"是否同意，不再是「歐盟」的成員國？"；英國有「脫歐」的議題，而且付諸公民投票，不愉快的負荷，是日積月累而成的；留在「歐盟」，總是有受困的不自由；在「歐盟」發生「國債危機」和「難民危機」時，都必須被迫分擔紓困。 於是發現，「歐盟」是歐陸的強權，德國和法國在主導，而且決策無效率，留在「歐盟」，英國不再是英國，而僅是受困於「歐盟」的「成員國英國」。也有海洋國家與陸權國家的性格差異和發展方向的分歧；正同英國自己的內部，也有蘇格蘭欲「脫英」的獨立運動。 日本在地理和地緣上，是位在亞洲大陸邊緣的海洋國家；「脫亞入歐」是文明開化的戰略抉擇。英國在地理和地緣上，是位在歐洲大陸邊緣的海洋國家；「脫歐」的影響是現實的主權和經貿利益的回歸自主，避免被決策無效率的「歐盟」邊緣化和一起向下淪陷在「老歐洲」的年邁不堪的泥沼。 「脫歐」運動，是英國人的「自己的國家自己救！」。世道上，只要是想「脫困」，無論是生物或國家；無論是脫亞、脫歐、脫英，都是告別陳舊反動的受困而求生存和求自由的抉擇，上天有好生之德，我一概都寄予祝福。

「危險的地方不要去！」；這是來自生活經驗的警語。但是，"那個地方不死人？"，一位已故的「國防部長」曾經在國會，如此直接地答詢。 危險的存在，僅是場所的本質嗎？香港，曾經被喻為「東方明珠」和「購物天堂」；有此美譽，應該是安全的地方！但是，「有人」發出警告：" …原來香港是這麼危險的地方…最好小心"。難道，香港已有恐怖攻擊的危險事實嗎？ 近年，在歐美國家的都會區、學校、在熱鬧歡愉的場所，屢傳出驚人的恐怖攻擊事件。尤其在美國，歷經多次槍手濫殺不幸出現在場所的人；除了證實，場所存在隨機的危險，也引起美國社會的嚴肅議題：「槍枝管制」；卻始終未能奪去人民擁槍的自由。其中有一項核心的認知："槍是危險的武器；卻比不上「持槍人」有用槍殺人的意圖危險！"。 世道之行，危險之源，不僅槍枝，尚有各類致命的工具，可以被轉成武器。甚至，曾經相愛的戀人，可能愛到最高點而致伴侶於死地；前夫、前妻、前男友或前女友，都是潛在的危險人物，使用各式的恐怖報復；各類武器盡出。"愛過，比死還慘！"，應該是真實的經驗。 場所危險嗎？對於恐怖的危險人物，每一個安全的場所，都可以被選為危險的地方。哲人「亞里士多德」早就有警語在先："人是最高貴的動物，也是最野蠻的動物！"；何以有如此的雙重特性？關鍵在於「人心難料」；不被確定的或不被信任的人，即將出現的場所，必然是危險的地方；閒人迴避！

言行是潛意識的流露；有些看似瘋狂而不可思議的言行，可以追溯到內心的認同情結，源自童年成長的記憶。 已開發國家的人口平均壽命約八十歲；中壯年期在四十到六十歲；以「孔仲尼」的自述："五十知天命"；也就是，人生到此年紀，有人生已過半，向晚看夕陽的無可奈何，意圖呼喚夕陽留步而不可得。 是以在面對現實的無奈中接受無奈而不甘心；尤其以往的認同困惑，被現實情勢的發展所替換，更是逼迫自己去證明，以往自認英勇的人生，是足為後世典範的偉業。 從總統以下的政府大官、企業老闆、軍隊的將軍、老兵，都喜愛訓勉聽眾、尤其後生晚輩；述說自己當年的艱苦奮鬥和偉大，無人能比。換言之；自己是正確價值的主體。 因此，「素珠趕"難民"」、「大叔踢正步」，「後座搶駕駛」、「卸任不放手」都是「童乩遺緒」，走不出自己的過去。台灣，曾經有過經濟增長、富裕幻覺的歲月；目前中壯年向晚階段的「大叔」和「大嬸」在風華散去的時代，有異常的言行舉措，是「青春期叛逆」的迴光返照。 核心的問題，還是："我是誰？"；"我從那裡來？"，"我往那裡去？"。自戀、自怨、自憐、自閉，都是源於認同困惑，而走不出自恨而恨人、恨事、恨物的潛意識禁忌情結；那是自己出身的過去，有壓迫、恐懼、匱乏、爭吵、打鬧、責罵，生活在自己的世界裡。 哲學的意義追尋，是有助於個人和社會、國家有更積極的正面發展，若以"我是誰？"的問題為起點，去思考偉大的德國哲人「康德」的相關問題："我想做什麼？"、"我能做什麼？"、"我應做什麼？"，則人生的意義、幸福和自信都可以自得；國家和社會也會更多元包容。 《圖片來源：Wikipedia, Léonard de Vinci 》 相關文章： 哲學人生筆記 -《童乩與童年》

佛教有「眾生平等」的教義；所隱喻的，世間的確有客觀上存在不平等的事實。人生而平等嗎？希望是如此！ 實際上，世道常見" 或燕燕居息；或盡瘁事國。或息偃在床；或不已于行。 "；歧視是個人和制度與環境所形成的偏好和偏見。「眾生平等」只是高貴的價值和理想，眾人盡力而為，以「同理心」和「包容心」對話，互相理解對待。 「平等」與「歧視」是互斥的兩種對立的價值；當「平等」成為社會各方人群普遍追求的「可欲的善」；社會上必然存在「可欲的惡」，就是「歧視」；表現在制度保障的既得利益者。 或者，普遍地可見於強權的壓迫、國家的統治、社會的支配、生態的糟蹋，還有家庭的、性別的、經濟的、身體的、性向的、精神的、族群的，…各領域的霸凌和壓迫，都可視為歧視的變異。 個人的「歧視」，來自主觀上的負面價值偏見與成見的養成，表現在話語和行動上；個人的「被歧視」，也是主觀的認知和感受，來自成長過程的出身和認同；「歧視」與「被歧視」是人性的善惡之爭和對行動方向的選擇。世界對於每個人的感受，以及個人對價值的認知和選擇，就是個人的世界觀。 先天的出身不平等，可以透過國家制度、政策和各方人群的努力來改善化解。對於客觀存在的各領域內的歧視；法律上的「反歧視」立法，是徒勞無益的企圖，反而形成看不見的歧視無所不在。 德國在「納粹黨國」時代，以「不義政權」的「非法意志」，在一九三五年制定「紐倫堡法案」，作為國家歧視和迫害以「猶太裔」為主的少數族群的法源，也為後來的「最終解決方案」的「種族滅絕」政策預先準備。「納粹黨國」崩潰了；歷史的發展進程事實顯示：立法上的「歧視」是不義的和無效的。 立法上的「反歧視」，也是徒勞的和無效的！戰後，「盟國佔領軍」所展開「去納粹化」；以及德國聯邦政府，長期以來，源於「基本法」載明的高貴價值，所制定各相關的「反歧視」，「求平等」的立法和規定，仍未能消除化解歧視的普遍現象；「排外」和「仇外」的「歧視」事件警報頻傳；「反歧視」行動仍在長期警戒中。 究其原因，主要在於民族在心理上，仍有「優越感」的歷史遺緒。立法，無從改變個人內心的潛意識，僅有外在的暫時約束效果。人生而不平等，高智能的老師，對於普通智能的學生，若有失誤而出言不當；可能會被「笨蛋家長」控告；然後被「笨蛋法官」，依《反「笨蛋」歧視法》的規定，判以入獄坐牢。 客觀存在的事實是，天才與笨蛋不會因此有「久而共識」。

  因為一位政治意識強烈和偏執的個人濫言，涉及替人認定是“中國難民”的指涉和“排外”的仇視，而引起社會上各路人群的嘩然與反彈；證實了台灣社會有禁忌。然而，台灣社會，長期以來的“鋸箭”心態使然，使得類似此類駡人者與被駡者，以及群情激憤者，一起陷入惡性報復的負面情緒漩渦中。這無助於國家的自由與進步。 對語言和話語的無知的使用和負面的理解，無助於社會的和諧，即使我們共同生活在自由的國家和民主的社會；結果是被平庸的與邪惡的思想和話語所支配，反而成為不自由的語言的奴隸。 “難民”一詞，在台灣被各方人群普遍地作貶抑身分和地位的指涉，等同“種姓制度”的低下地位。若我們從字詞語意的歷史去理解，難民與接受難民的新國度都是具有高貴的人性本能。 人因為有倖免於難的求生本能而出逃與被迫流亡，固然有人生的場所和階段的悲哀與無奈；但是無關於個人的道德和品格的高下，而是嚮往美好，主要是自由；而自由是一切價值的基礎；自由就是選擇；能提供選擇的新世界正是高貴願景的實證與存在。 難民的過渡是移民，再成為住民，國民和公民；終極的目標，是成為自由國家的自由人民；更高遠的理想是在哲學意義上，成為偉大的自由人。 人類有被壓迫和被奴役的落難危機，在古希臘的時代，對於從其他城邦逃避奴役而被所落脚的城邦提供庇護，成為傳襲至今的高貴的人權價值，在“歐盟法”和德國的“基本法”，都被標舉為進步的價值理念，就是“難民庇護權”（Asylrecht）；難民與難民的目的國，彼此是互相成就了高貴的人權與美好願景的價值。 美國的先民，也大都是來自歐洲，逃避王權和宗教壓迫的清教徒難民，或者出於改善生活的原因，而嚮往航向美洲大陸的新世界。剛開始，許多人都有人生落難的困窘和無奈；但是嚮往自由與夢想的心願是高貴的，前程也許有危險，至少可以免於在原鄉故國被奴役壓迫。 台灣是上天對自由人的應許之地；先民無論來時路多麼艱困，每一位來到的人，都是被珍惜的倖存者，都是嚮往我們將共同擁有的自由。當台灣能對世界有“難民庇護法”和“難民庇護權”，那更是“台灣之光”。 正如燈塔照向黑暗的大海，向著我們而來的“難民”都是對我們有高貴的期望，願意加入我們一同捍衛自由。“排外”是自我孤立，也是自信不足；我們彼此都不要再誤解“難民”為貶抑的語意，而互相猜疑，隔閡和排斥，成為潛意識的負面偏見，而是要正向擁抱“難民”，與我們同在一片上天應許的自由土地上，共

  世道上「遇人」，是有關命運的哲學問題；出門不對時辰，方位不佳，行走世道，突然殺出一個「不知是誰」的人，對你「指教有加」，貶損不已，外掛「啥鳥蛋」的國罵；真是讓人錯愕、憤怒、被辱和傷心，真是一時無語問蒼天。 世道不是僅有「馬路如虎口」，還有豺狼、癡人，各路宗教狂熱的「特異功能」的「異議者」。在德國求學時，我與相識的一位 英國老先生 「 安迪 」( Andy ) ，在大學圖書館外的咖啡座對話；「 安迪 」提醒我："在英國時，最怕在路上遇到教會的神父或牧師，和保險公司推銷員；這會讓我感到末日不遠，必有不安"。 英國老先生 反問我："Alfred，你在路上最怕遇到誰？"。我的答案，讓老先生，不可思議，滿臉疑惑："回到家門口前，遇到愛德華！"。我如此地回答。 近鄉情怯…? ? ? 那是出國求學前，任職調回到台北市內，清早出門上班時，得悄悄先開大門留小縫，然後探出大頭，先看附近沒有「愛德華」(Edward) 大叔駐防；於是加快腳步，衝出雷區。 到了傍晚，回到家門口，一時東摸西找地，找不到大門的鑰匙；真是時辰不對，只聽到背後傳來「愛德華」的吼聲："俺殺你這鬼子；俺殺死你！殺死你！…"；一回頭，只見「愛德華」手持菜刀指著我，站在約數公尺外，步步進逼，滿臉憤怒地瞪著我咆哮不止。 當然，我立即學「大禹治水」，暫時過門不入了；還不致於"今天不回家"，是為上策，跑遠一點，以求自保。曾經，「愛德華」也嚇過不少路過者，尤其許多女人驚嚇不已，花容失色而哭泣抽搐。 「愛德華」的莫名其妙攻擊，也曾惹上路過的不知情的黑道兄弟反嗆；也引來警察關切。然後，各路道上人馬經過「愛德華」的弟弟解釋而知情後，悻悻然地打道回府；平白生氣，浪費不少氧氣。如此這般地週而復始，直到我出國，才總算脫離險境；也成為向 英國老先生「安迪」 敘述的「台灣的傳奇故事」。 許多年後回國時，景物依舊，已人去樓空；鄰人說："「愛德華」已經在幾年前的一次突擊行動中，太激動而氣死了！"；真是一生孤寂悲憤！願「愛德華」大叔已放下諸法執著。 精神官能異常，在近年的幾次街頭隨機恐怖殺人事件後，社會上才有較多的認知。原來家庭、企業、學校、宗教、政府、檢察官、法官、醫生、軍隊中、社會上無所不有；在一個不正常而以虛幻為

端午節氣之前，未注意到家園角落已在孕育新生命。日復一日，只偶然望向書房的窗外。當時，我只被雨後的青翠綠意吸引，唯恐繁花不耐午後雷雨的摧殘，可惜了！ 時序來到端午節長假，也是意外地，望出窗外；有一對白頭翁夫妻，總是在 栗子樹 的密蔭進出。原先，我以為白頭翁夫妻正在構築愛巢；看來，雜樹林已是白頭翁的故鄉了。 已經有五年了，也是六月天；白頭翁的先祖「有吉」和「春美」這對愛侶，那時候，被我初次發現，就在書房窗外的「玉蘭樹」上築巢和育雛；還開辦飛行訓練課程，耐心地教子女小白頭翁學飛。 當年的觀察和記錄，被我寫成「 園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁！》 」。如今；「有吉」和「春美」的後代，像鮭魚返鄉，就在五年前還是小樹，如今已能開花的 栗子樹 上，共結連理和構築新巢。這一切的生命現象，我為自己執著於生態保育，與自然和諧的園藝生活哲學感到高興。時空換天地，我又多長五年，生命的世代更迭，伴我見證：眾生有情的"我們同在"的生機善緣。 就在端午節的次日清晨，我才來到雜樹林，就聽到白頭翁頻繁又輕快的啼叫，想必有喜事嗎？竟然，先發現在「肖楠樹」的樹梢上，一隻已經離開鳥巢的白頭翁雛島 ；附近的「櫻樹」的樹枝上，又發現兩隻雛島；真是生機旺盛的白頭翁一家，大小共五隻。 白頭翁父母在附近的樹上啼叫不止；似乎在向我報出生戶口："我們一家五口，請園丁登錄備忘"。 說的也是，以後，食之者眾，難道我得幫忙看顧小生命？豈有此理？豈能撈過界代勞！白頭翁父母被愛沖昏頭，出「鳥命」了，不可棄而不管。德國哲學家「叔本華」老先生有先見之明；"生命的意志是服從和滿足生殖的慾望"。 還好，一枝草一點露，不放棄，生命就有找到出口的希望。看到白頭翁一家五口，正忙著慶生和上飛行練習的課程，我就謙卑，謙卑，再謙卑，不進去雜樹林打擾了。才轉身，意外發現庫房的鋼架屋簷一角上，有一團黑色的物體。伸出長鏡頭拉近一看，原來家園添新生，不是僅有白頭翁夫妻，還有「紅嘴黑鵯」。 不知何時？「紅嘴黑鵯」也早已在那兒構築愛巢，母鳥正在打坐，聚精會神地孵卵。哇！食之者眾，六月正是人間有情天；「穀雨」之後，氣溫已更熱，眾生有情，生生不息；三月春暖，調情又求愛；六月熱過頭，愛巢好育雛；九月秋意到，多食補身體；年終寒氣凍，好壞看鳥命。 鳥兒的生命意志，完全符合「叔本華」老先生