Nous with Ray - 理性之光

「戒嚴」？不是已經「解嚴」三十二年了？觀諸台灣的現實情况，俺不得不悲傷地提示，台灣社會又有「局部」的人口，替牆國在台灣「戒嚴自己」。 近年，隨著牆國自感貧乏虛無的思想能力，致國家神學陷入空洞和自欺，索性走回皇權專制的歷史黑洞，取消領導人的任期而成為「皇帝制」。對外，呈現對自卑感的逆反，就是自大狂妄，以「銳實力」一詞自況。 本質上，這種不顧文明的蠻横作為，為了增強國力，有不少科技是經由偷、佔、搶、奪、仿的壓迫手段到手的。劣行，不怕外界知道，就是要如此！十足反映傳統地痞流氓的惡劣文化。 當然，流氓也有若干剝削而來經濟實力，用於收買那些願作鷹犬勢力的幫閒買辦。正是如此，在台灣那些有圖於牆國的現實利益的人，奉牆國為「上國」，以流氓的意志為自己的意志。 觀察奴性可見，卑微低下，深恐引起流氓主子的不悦；奴才雖然坐享台灣自由民主的福祉，却日夜深自警惕有那些人“不顧北京反對”；有這些人的存在和呼應牆國的野蠻意志，實在是台灣的不幸。 這種現象就是「局部戒嚴」，奴才奉主子的意志，自個兒給自己上枷的；還矯情地以「兩岸一家親」和「你儂我儂」作賤自己。台灣社會的病態之一，就是經常可見‘’顧及北京反對‘’的奴才，每天說些奴才諂媚主子的話。

  三月起，樱花的季節；「花見」是浪漫的美學，也是哲學智慧的追尋。俺有許多年的花見體驗，迄今依然；那是對親情的回憶，在樱花綻開的風景裡。 樱樹上，飽滿而狂放的樱花是許多人去花見的當下印象；然而，俺喜愛看到微風吹來，飄然而落的「樱吹雪」。樱花滿樹，落下而乾脆，留下花客的美好回憶 。 這般風景，俺的哲學理解在於，“曾經有過即已自足”。權力，正是如此，必須審時度勢，自己決定進退和取捨。也就是，較好的選擇是， 功成身退，其次，若時不予我，則急流勇退；再來，是較差的留戀不退。最低下的遭遇是不得不退。 審時度勢的基礎在於“客觀形勢的發展不以主觀意志而轉移”。樱花季節正逢“秦失其鹿天下共逐之”的總統大選的起跑；各路競逐者在主觀上，展現捨我其誰的意志。於是，有的人強調意志的勝利；不過，也有的人認為鹿向己奔來，不捉可惜。 客觀的波浪現象總有起落，逐鹿者大多捉到烏龜。尤其，大位只有一座；唯天時、地利、人和俱在，才有利於得鹿。究竟，如何逐鹿而不失鹿？先去花見，以俺的四種境界回味，即可得到自足，有没有鹿？已經不重要矣！

  說要去，敲鑼打鼓！/  奇怪，對方沒有‘’千呼萬唤‘’？/  也没聽到，“歡迎光臨！”/  糟糕！出外靠「朋友」，怎麼「行」？/  總不能， ‘’千山萬水走著瞧‘’！/  那些‘’朋友‘’，怎麼啦？/  手頭緊？還是……？另結‘’新歡‘’？/  唉……！唉……！都說要‘’去‘’矣！/  没有「接待」，到時，只能在機場「席地而坐」/  「手機」，恐怕没電！要帶「鴿子」去放？/  ‘’Mother‘’! 啥麼‘’鳥朋友‘’？/  没有「接待」，也不加上“恕不”，實在‘’不夠意思‘’！/  很奇怪！還“發聲明”，啥麼？……又啥麼嗎？/  還列出「九大罪狀」，這……算是，「另類接待」？/  怎麼辦？被‘’先下手為強‘’矣！還去得成‘’吃豆花‘’？/  - 《「君子之交在於義」；視人為「工具」的無情者，「無義」！必然淪為「被拒絕往來户」》-

  三月六日，節氣「驚蟄」；前--晚夜歸，走在路上，俺感覺春寒細雨綿綿，空氣中聞到春天的「生意」；即將「變天」；「關節」和「呼吸道」的感應已經在預報。  人，也是天地生物之一，無法超越「自然律」；「驚蟄」就是很有意境的‘’隱喻‘’，喚醒冬眠中的有機「生物」和「組件」。那是「天時」，好像「鬧鐘」的「喚醒」。 一夜過後，大地被春雨滋潤；清晨巡視雜樹林，「白頭翁」已在為求偶啼唱。東看西看，啊！太好矣！幾天前播下的「黄波斯」種籽，早苗已經「出土」矣！ 「立春」時，被嫁接到「福爾摩沙白雪樱樹」的「加拿大樱桃果樹」的三枝「穗木」，也已經長出新綠的潤葉；再也没有此項實驗的初步成果更讓俺喜悦。「良率」百分之一百。  再轉身，看到久經休眠不醒，而被俺以「剪定鋏」剝皮高壓的「波姬紅無花果樹」，意然不甘落後，也冒出葉芽，看來活矣！‘’置之死地而後生‘’，不磨不成器，有理！ 當然，一年多前就嫁接成功的「晚生種秋可得酪梨」和「大實桑樹」不是來花噴出，就是結果豐碩；甚至「黄金茂谷柑」嫁接到「馬蜂橙樹」的「穗木」也有新葉突破「糯米薄包膜」，好像破繭而出的蛹，迎向初春的寒風細雨。 一切的新綠鮮意，讓俺賞心悦目，養眼極矣！「諸法啟動」，都歸於那一聲、那一刻的喚醒，「驚蟄」；「天時」促生機矣。

三月初，春的綠意愈來愈濃。 巡視桑樹的果實；今年豐收可期。前年的秋天，俺為一株多年來只開「雄花」而不結果的「桑樹」靠接「觀察十九號」品種的「大實桑樹」成功。 今年，終於看到桑樹的結果豐滿；「立春」以來的多日好天氣，加速桑樹「春實」的成長。 俺對於果樹「嫁接」的技術愈來愈熟能生巧，高接、切接、芽接、劈接、腹接、靠接都因樹種而施作，提高了果樹的「結實率」。當然，改良土壤肥力和在冬天修剪果樹更是必要。  看著桑樹的「春實」日漸長大，重量增加，使「結果枝」下垂。此情此景，俺想起一句自勉的銘言；“稻穗愈飽滿愈垂穗‘’；好樣的！隱喻，內涵愈豐富的人，愈合掌謙虛自制。誠是也！

「以色列」，這個國家團結嗎？是因為‘’先人‘’有過「大屠殺」的受難而復國和人民團結嗎？ 這種“因此團結”的說法，被「台北市的柯市長」作為「失言」：“……到「以色列」，他們官方都會安排去看那個「大屠殺紀念館」，因為對「猶太人」國際上最大的宣傳，還是這個「希特勒」時代屠殺六百萬人這件事情”的更正。 以「誤解」來‘’更正‘’先前的「失言」，更是「誤導」！自稱是「猶太人國家」的「以色列」，境內還有阿拉伯人、黑人，以及基督徒、穆斯林，來自不同語言地區的「猶太裔」，文化和世界觀也有差異。與其說「團結」，不如說「認同」，而「多元」是現象。 「團結」是一種專制主義的提倡；誰來團結？誰被誰「團結」？意思就是，精神與思想的一致，不能有異樣或例外，否則，就是「不團結」，也是政治的不正確。獨裁者最強調「團結」以支配「被團結者」。 以色列和台灣一樣，都是多黨共存的民主國家，價值信仰多元，即使同屬一個政黨，也有不同的「派系」；何況不同的政黨。關鍵在於，同一個國家的各種不同信仰和勢力都願意遵守一套遊戲規則，就是法律和道德底線。 多元而喧嘩是民主國家的熱鬧和常態；有威權心態者，對民主的本質反感，而常想要將「異議者」“抓起來！”，常用的口號就是以「團結」對付「不團結」而實施獨裁專制。 「以色列」國家的特色之一，在於「猶太民族」所信守的「猶太宗教」，幾千年來，因謹守宗教的啟示和教義而存在至今。民族與宗教，在久遠的歷史上，多次歷經「反猶運動」的迫害而遷徙，也啟蒙「錫安主義」，也就是「猶太復國主義」。 近代「納粹德國」犯下的「反人類罪」是迫害者；「猶太人」的出身血統，以及其他少數民族不能見容於「納粹黨國」而被以「大屠殺」作為「最終解決」。歷史該譴責的原兇，是極權專制的體制、崇拜和賦給暴力者權力的土壤，包括無知而貪婪的人民。 「以色列」的“小而強”，來自‘’不忘本‘’的「復國而建國」和「求生存」的意志；其國內的不同觀點、立場的現象，也是東西南北風。失言在先，後又想當然地，說以色列人「團結」，是「台北市長」的「鸚鵡話」。 ______________ 相關文章： 園藝生活筆記-《石榴與民族》 2017年3月1日 告別春雨二月，期待於陽光三月；大地生機即將展開，春天的氣息也將明顦許多。石榴，是我偏愛的果樹，除了花色鮮艷，結成果實，石榴果更是堅硬渾圓。至少，在春寒料峭中，我已發現石榴樹搶先冒出嫰