Nous with Ray - 理性之光

有些事,不好説明,也不能説開!例如,想"多子多孫"這類生命繼往開來的人慾大事。女人是孕育生命之埸;男人是創造生命之源。人倫有陰陽,合和出人命。 以前,我服役時,部隊裡有一新撥補報到的《充員兵》,告訴我,他不識字!?這,...是國民義務教育的例外? 其實,他是隨學隨忘,視上學為畏途。但是,二十歲來服《充員役》時,已經有"家後"和三個孩子了。他又告訴我,"家後"也不識字。這應該不是文盲;而是文明! 當年,部隊的"精神教育"是恪遵"蔣公遺訓",奉行"三民主義";更要"莊敬自強,處變不驚"。軍中"好男兒"都要"有種"和"帶種",不怕共匪來犯,只怕共匪不敢來。 那時代,《老美》外遇結交《老中》了;我軍官兵更悲憤不已;那乀A奶啊?當年"棄文就武"的愛國典型"林毅夫上尉連長",也識時務摸黑落跑去中國。因此,更增添我軍孤臣孽子,海角一號的孤憤。 部隊的《輔導長》是師大數學系畢業的怪咖老師,平日,老是對我出考題當任務,測驗我的數學功力,然後再為我解題。為了满足《輔導長》的好為人師慾望;我都"孤獨求敗",裝儍扮呆;讓"輔乁"獨享"孤獨不敗"的樂趣。 有一天,"莒光日"上課,"輔乁"要我選派部隊中的小兵上台,報吿奉行"蔣公遺訓"的英勇事績。竟然抽中了"文明大兵"。這下子,希望他很文明! 他,摸著腦袋上台,報告豐功偉業,竟然説出:"我很會生小孩!有三個!";這...與"蔣公"何關?台下眾官兵嘩然笑鬧!《輔乁》問我:"張排,你能替他説個道理嗎!"。 我說:"這位弟兄説實話,很勇敢"!"蔣公"説:"生命的意義,在創造宇宙繼起的生命"。很會生小孩,總址得上奉行"蔣公遺訓"吧!? 許多年之後,我看到《雜樹林》中的""安石榴樹&

看到樹上的果子,自小到大,由生到熟;作為園丁,有些猶豫;該採則採?或是,任由果子熟透落地? 研判採取行動的時機,很重要!當機立斷,只是描述意志的堅定,仍然無涉決定是否正確。人的一生中,無不是面對持續的決定,也就是抉擇。不自由就没有抉擇;若能自由抉擇,就得自己承擔後果。 現實的生活經驗中,對於他人所作的決定,總是有些意見批評;自己說得好像很有道理。然而,換由自己作決定,也可能不甚高明,不過如此這般而已。 世上,好的抉擇,必須承受時間的檢驗和證明;在作成决定時,主觀上自認"最佳"的抉擇,後來被證明是客觀上"次佳"的抉擇。 先知,總是寂寞的!時間,才是最公平無私的判官,嚴守天機;世人有錢也難買"早知道"。

炎炎夏日,想要清涼爽口的滋味,也許享用冰品可以紓解熱意。然而,多吃冰品有害身體,反而愈吃愈熱。 冰品的糖份或乳品含有高熱量,也㑹積存在身體內。戀人愛侶,在夏季常相約共享冰品;在冬季共食火鍋;其實在潛移默化中,感情很容易就吹掉了。 這是有理由的。本來是要談戀愛,增進情感交流,培養未來共容適應的氣質;却因為身體陸續積存熱量,竟然雙方容易為芝麻小事争執,火氣上來。 美其名是太愛對方,太在意彼此,這般農曆七月半的故事。其實,就是愛的路上,誤入歧途了;那兒不去,偏要吃冰品和食火鍋。結局,當然是相見不如不見了。 那麼,夏季生津,何妨料理竹筍,冰存後切丁塊,滴些和風醬油,清涼又脆口。《大貓熊》好吃綠竹,至少個性溫煦討喜。 如果戀侶多吃夏之冰筍,戀的路上,彼此的對應之道,應該是比較包容和可愛討喜的;情感也比較能持久。

最近,我整修台北的房屋内外,希望安身也能安心。主要是颱風的侵襲,而必須修復房屋外部的破損部位,却牽一髮而動全身,趁機改造翻新書房,以安置精神食糧。 多年來,為了專業,也有求知的樂趣,而藏書豐富;有些書籍來自師長的著作饋贈。看著厚重紮實的專書,想到德國老教授,窮其一生的學術歲月而寫出領域内的等身權威經典著作;我有幸得到業師的厚愛,享有弟子的優先特權,得到簽名專書珍藏。無論如何,也要守著衣鉢。 許多年過去了,每當在專業上有疑惑時,自書架上取出經典查閱參考,也讓我有所啟發釋疑。隨著多年來的專業實務積沉,自己也常寫下EMBA專業課程教案,賣給學界客户去傳道,授業和解惑。 我到底有没有愧對師門,還是發揚光大師道?橘越淮而枳,放到知識管理的類比,其中有市場效益和職能分工的創造。有些學人皓首窮經,有些學者好為人師;我亦學亦商;不敢自比 「 玄奘 」 大德弘法,却近似跨領域的信使。 人生莫妄自菲薄,十年學劍,行走江湖賣藝,思路清楚而開創獨門字號。回想來時路,有辛苦,也有勤耕;人生的豐富在於傻勁;不離不棄地守住業師傳授給我的精神城堡。

《甲午年大暑》,正逢颱風來襲,氣温降下來了,不似《小暑》開始的連續高温炎熱。 若依照節氣的記載,國曆七月二十三日應該是一年中最熱的日子;然後,國曆八月七日是《立秋》,可能依然是由熱情的《秋老虎》肆虐。不過《立秋》節氣將至,總是有秋風送涼的期待。 前兩天,我試著觀天象變化,見到高空艷陽直射,浮雲藍天悠悠;參照節氣的推移,總覺得《甲午年》的高溫來得早,從國曆六月份就出現炎熱了。 以農為生的經驗顯示:不僅農作物早熟,牲畜的攝食口感和心情都會受到不利的影響;有些《熱緊迫》的症狀。 人是七情六慾的動物,更容易不正常,言語思維和行動,也會異常,心情容易浮動;易生對立衝突。放眼國內外,似乎也是如此;大國,對立互争機峰,不甘示弱;人群,也是各有立場不易妥協。如此的世道現象,總是趨向惡化悲觀,不容易超越。 不過,否極泰來,最壞的格局大致已經浮現了。希望,總在絕望中產生,有些經濟的《領先指標》已經有正面的發展了;物價也上漲一段時間了。 最後一個《領先指標》,就等美國的《聯準會》(FED)發佈調升利率;到時,景氣可望告別利空。苦撑待時,是我對受苦者的鼓勵。

山,來自地殼運動的生成;人,來自生命的孕育。人與山,是共生的存在!山給人仰望的崇高和登高的自卑。 人,有難以言語的情結,就是想征服崇高的山,尤其是名山,得以突顯超越自卑,而有登臨的崇高感受。透過作畫,我以印象的觀點,畫出山的包容和静默不語,任由溪流奔放,日以繼夜,四季推移。 在我的這幅《山中歲月》的畫作主題中,很自然而然地,有想要超越現實的壓抑和限制,而畫出心中所嚮往的山,尤其是幽静中的時間流逝。 這種心境,其實反映了對自我的期許;那就是,理想如聖山,雖不能至,但是我心嚮往;也正因此,而自勉要在各方面向上提升,與時俱進。 觀察現實的處境,人生已初老;有意思地,時代的精神也浮現老少世代的對立;老輩不甘被逼退,認為尚能老驥伏櫪;少輩却有如追兵在後追趕。社會的許多現實困境,多是老少輩對方向的認知,和適應能力不同所致。 進與退的矛盾,在人心浮動,世局不安的時代,日益明顯。其實,解決之道,在於實踐世代傳承的典範美德。資深者,有欣賞包容之心;資淺者,有尊重與超越的信心和勇氣。 山,始終存在,登臨山頂是成就,却要有下山的雅量,讓後人隨踵而登至。山中,其實是無歲月的,然而,山的形和勢,在漫長的造山歲月中而有了起伏。 同樣地,客觀形勢也會催人老,逼人退。不疾不徐的雍容自在和瀟灑,正是我想表達的理想的時代精神。

終於疲倦地西沉了/ 只剩熾熱的身軀/ 走入華燈的炫惑/ 暗夜中的奔放/ 來自激動的靈魂/ 不再有虚矯偽装/ 訴説壓抑的激動/ 慾望,迫不及待/ 又肆無忌憚地浮現/ 在微醉的酒埸揮發/ 追著幌動的身影/ 似曾相識?/ 那可是白天的我?/ - 《路上的夜歸人》-

《光學》的發展,讓平日知其然,而不知所以然的《光》有了全新的科學知識系統。 《愛因斯坦》對現代物理學的重大理論創見中,《光》的極快速度特性扮演了關鍵的角色;宇宙科學的探索,從此進入了《光的時代》。 《光》的物理特性,就交給科學的《光物理學》去深入地探索吧! 科學與哲學,是探索未知領域的夥伴,哲學向思想黑暗的方向摸索前進,以理性思維的辯證,照亮人心的黑暗世界,如同在黑暗中點亮燭火。那個時空,從此有了光明。這是哲學的自我崇高的期許。 然而,思想的世界有了《光》,還不至於成為信仰;此後,科學上場了;哲學所開拓的荒野黎明大地,就交給科學去鞏固經營,如同白晝的太陽,《光顧》這個仍有疑惑的世界。 《光》的哲學意義,在於理解,黑暗中所產生的《初光》,是何其珍貴!就像黎明的曙光,為黑暗的世界帶來了光明的希望。 然後,科學接管了這個世界。祝願,人間世上人心光明磊落!

豬,經常揹上被誤解的形像。豬成為人類的家畜,已經有久遠的歷史了;人類對豬的態度,其實不安好心的,就是進食來源,以及殘食去化。 人類為取得自身立場的正當性,於是貶低豬的存在價值;似乎,豬自野外成為被圈養的家畜後,得到的人類應許,就是眾人皆曰:"養而食之!"。早知如此,豬的祖先實在不該被馴化,成為人類的家畜,命運由人類決定了。 在野外時,豬的天性是有危險時,會展現攻擊力的;否則,個性是害羞而隨遇而安的雜食動物。被馴化和被圏養,讓豬習慣不自由的安養環境而變得好吃懶散的習性。這是命運由人的悲劇下場。 人類將殘食的剩餘價值充分利用,轉化成豬的成長,最後重新成為進食的來源。這項過程,對人類而言,是經濟理性的表現;也是所謂的《家計》;就是"家用進出"的計算。 德文的"家計",稱為"Houshalt",就是《持家之道"sich Haus halt"》。至於飼養動物,以"sich Tiere halt"表述。飼養"小豬仔",則以"sich Ferkel halt"表述。 動詞,"sich halt",在現代用於表述上至國家大事的"預算管理";也就是台灣人口語中的"將餅做大來分!人人有份!"。 問題是,最後誰吃得到大餅?小豬,一定不相信,它們有份! 《圖片來源：Wikipedia》

讀書的人生是愉悦的! 古人說:"讀聖賢書何用?",傳統的觀念以為,讀書可以道濟天下;所以,學而優則仕,作官可以光耀祖德。但是,世事有利也有險;萬一作官做到一塌糊塗,天怒人怨,將何以自處?先忘記祖先吧!恐怕,無顏以面對的人,是鄰里鄉親父老和家人。這下子,讀聖賢書又太沈重了! 讀書,何妨先放下功利和天地民心的《治人》觀念。至少,先做到《獨善其身》吧!讀書,是為求致用嗎?知識無國界,為學先求博而後精於其中;讀書可益人神智。 那麼,學界為何爾虞我詐,不輸商界中人呢?天下之人熙來攘往皆為利;學優致仕,何嘗不是先自利?拉幫結派顧山頭,行有餘力搶地盤,近親繁殖,文格官碑又何能期待? 讀書人為學,不走正道,行不由徑,誤人子弟,是欠缺良心。凡事,但求盡力,無愧於良心,就足以心安了。 在書房中找書時,我望著厚重的專業工具書,曾不禁感嘆,即然是工具書,那麼工具何用?撬開知識的寶庫之門?還是開拓求名求利的途徑?當然是前者! 多年來,我已有所領悟,想做什麼?能做什麼?應做什麽?才能探索,"我是誰"?這個大問題。名利可欲,却何妨順其自然和機會。 回想啟蒙修業,至今為學;書不離開自己的生活空間,也是另類親密的精神伴侶。人與書長相左右的"絆",依靠的是求真，求善的信念和求美的傻勁,就是相信"書中另有愉悦的天地"。

綠林窺天,但見晨光穿透葉叢;天地,此時此刻,只有寧静祥和。 又是一個艷陽天,我想到在商旅搭機歸來時,在高空接近台灣時,有些外航的機長,會向旅客報告,航班正接近台灣了,他分享著自《駕駛艙》所接收到近埸的台灣天氣和溫度狀况。 我曾經,遇過一位機長,在報告後,用很羡慕的口吻表示:"哇!顯然地,台灣正以熱情陽光迎接各位旅客!不論您來自何地;這是愉悦的時光;祝各位好日子。" 那時候,我立即想到,這位機長,可能也會説德語,才會説到"好日子"。德語的招呼問候語,正是"Guten Tag!";就是祝福彼此都有"好日子"。 彼此,先以"好日子"開口,問候對方,必然是自己有"好日子"的期望,祝願對方也是如此。心有善願,以心傳心,"好日子",不會只是夢想。 固然,天有不測風雲,這是《天時》;但是,還有《地利》,《人和》可以操之在己。《地利》,必須有《近場》之緣,才能出現;《人和》,必須互相以《同理心》善待。 以前,我讀到日本哲學家《西田幾多郎》所說到的"場所"觀念,《西田》氏開展出"場所的哲學"而成為《東洋哲學》的《存在主義》;用於對人類的存在和命運的理解,而有領悟:"身在場所的悲哀和幸福"。 "好日子",不會只有一天;如果不去嚮往天邊的彩霞;眼前當下的綠林晨光,就有"場所的幸福"。

炎熱盛夏,遠方有颱風,《太平洋》的高空氣流向台灣上空推進,將多日來的烏煙瘴氣一掃而空。《太陽阿伯》也趁機親炙大地眾生,直接燒烤善男信女的細嫩皮膚,也讓受到熱炙的草木渴望甘霖。 天空好藍,甚至很清澈,讓人可以直接仰望蒼穹,呼喚老天。有宗教信仰的人,可以向天空祈禱,一切的願望和苦惱,都隨著澄明的向天《對話》而有了紓解。如此,心情是不是舒暢些了?! 人間,自人出生後,隨著成長,啟蒙和社會,經濟的交流,心情的負担更沉重了。自己,有多久沒有注意天空的顏色了? 心頭有影事,或有盼望,就有壓力;總會覺得人生是天地之逆旅,年紀愈大,愈不敢指望生命中有奇蹟。這就是牽絆,於是只能謙卑地自許,平安過日子就好,風調雨順,人和年豐,就謝天謝地了。 立足大地,仰望蒼穹,我總㑹有渺小的感覺,却總是希望自由自在,不再有牽絆。但是,事實上,這是不可能的!反而,因此認為,人的存在,必定有天命承擔;有牽絆,是考驗,也是自我肯定的機遇。 人生有困惑,有順暢,也有違逆,正如天空也有灰暗,也有清澄;這就是現象。當天空好藍的時候,也是上天好心情的時候,趁機向老天告白,得到應允的可能就大些。 這就是《天機》!難得天空好藍,向老天借胆,被我洩漏了!

「2014世足賽」的冠軍決勝戰，即將登場；四年一次的世界矚目，涉及國族榮譽的運動比賽，也將隨著「決戰」而後會有期，互道珍重再見了。 「世足賽」，是「奧林匹克運動會」之外，另一項人類的運動競技盛事。在一世紀前，1914年的「第一次世界大戰」爆發；曾被德國的歷史哲學家「史賓格勒」，形容為人類「文明破滅」的起點。 「史賓格勒」也是「西方的沒落」的作者；他的「歷史哲學」，帶有「基督教神學」的「末世」觀點；與他的前輩德國的歷史哲學家「黑格爾」，有前後呼應之妙。「黑格爾」認為，歷史的發展，在呈現「絕對的精神」。 德國，是一個以哲學自豪的前瞻思想民族；從「黑格爾」到「史賓格勒」，所強調的，是歷史精神的絕對地自我發展和啟示；由興盛到衰亡；再附以「末世」的神學；隱喻「基督」將再次降臨人世，拯救世界。 另一位德國哲學家「尼采」揭示「反基督」論，「上帝已死」，代之以「超人」將出現，喚醒世人要「重估一切價值」。先哲已遠；他們的哲學，曾被「國族主義者」誤導到「亞利安人」的優越論；甚至，提倡「白種人至上」的種族血統論；暗示「納粹黨國」是唯一的選擇。随後，「第二次世界大戰」，也彷彿宿命式地爆發，世界付出了慘痛的生命財產的代價。 「世界大戰」，為何只論「次」而不論「屆」？顯然地，戰爭是悲劇；已發生兩次「世界大戰」，夠了！只是「區域緊張」和「文明衝突」，依然不斷，以致生靈顛沛流離，讓人不忍。「纖緯學」，推論「2014甲午年」，「第三次世界大戰」恐難以避免；若真如此，也許，這是人類未記取教訓，而任預期「自我實現」吧？ 果真 如 此，「世界大戰」將「以屆計算」；如果，自相毁滅的戰爭後，而有人尚能倖存，則以後每隔數年，來「一屆」自相殘殺的「世界大戰」悲劇，也是可能的。恐怕，那時候，「基督」也不敢再次降臨人世；「上帝」也不想復活了。 2014年「世足賽」的冠軍決勝戰，依傳統慣例，在開賽前，「主辦國」巴西，將和有幸争峰的球隊，以及現場的群眾，在世人面前，分別演奏和高唱交戰國的國歌；那一時刻，歌聲是國族榮譽在此「一生懸命」；有的人，會激動流淚。有幸成為「國家代表隊」的人生，難得遇到一次。 冠軍決勝戰的爭峰雄師，德國的國歌是："「德意志」高於一切(Deutschland über alles) "，是古典音樂家「海頓」，在1797年的「作曲」；詩人「馮法勒斯雷本教授」(Prof. Aug

國家，竟然有「刑不上巨室，花錢免牢災」的荒謬！這是封建專制和資產階級權貴為禍；權力階級與買辦權貴勾結，粗暴地對人間正義的嚴重賤踏。 窮人草民和無權無勢的社會底層弱者，生在惡政施虐的時代，即使生活不易，若能在精神上，感受到法律的「平等精義」，就是「法律之前，人人平等」；至少，還能對國家有些正義的期許。 然而，權貴富家之後代，只要承認觸犯了「刑法」上之「公訴罪」，却可以「行政裁決」，付了罰款，而免予起訴。這是為「權貴巨室」立下「破財免刑」的惡劣典範。罰錢，對權貴富家，何難之有？ 那麼，無權無勢的窮人，誤蹈封建和資產階級所立的法律，就只能進監獄牢房了。「國家不義，法為財奴」，只會讓國家成為「惡的存在」和「不義」的象徵。人心渙散，是必然的！ 對「法之正義」，我另有相關文章，在此聯結如下： 1. 《 窮人想像的歸宿？ 》 2. 法哲學筆記 -《國家、法律與正義》

炎炎盛暑出操受䚯,實在不是好事!但是,《新兵菜鳥》未經訓練,未來如何上戰場?更何況,生來就是要當《空軍飛行鳥》;不耐操,怎麼行呢? 稍微操練飛行一下的基本動作,就受不了;竟然停在《樱樹》橫枝上摸魚!一看,就知道是菜鳥;想模魚,絕對不要聚在一塊!那鐵定會被抓包的。 看到《甲午年》出生的第二批《白頭翁菜鳥》,生不逢時,正是《小暑》剛過,《大暑》未到,就被徵召接受《菜鳥新訓》,我也感到於心不忍。 回想年輕時,我大學畢業後,去服《預官役》,就在《七月八日》,正逢盛暑;許多大學畢業的《少爺兵》,在校時吃喝玩樂,《打麻將》,《把馬子》;《以個人享受為己任,置身體健康於度外》;盛夏出操,那堪《脫水倒陽》,幾天下來,兵力折損慘重,《共匪》都在偷笑。 有人,還真的《為國捐軀》了;實在不值得啊!那個時代,土法煉鋼,盛行《魔鬼訓練》,什麼鬼話《壯敬自强》的,不讓《老中共匪》看衰,不讓《老美阿逗仔》看弱,也不給《日本鬼子》看小。 反正,當時什麼鬼話,都是長官張口亂説;能騙,能壓,就絕不放過。結果,...後來活下來的,退伍了,許多人趕緊跑去拿《美國綠卡》,到美國當《假洋鬼子》,都有志一同。 現在,大概同一掛的,又說《中國共匪》都是好人,會《讓利》給台灣;以前誤會一埸。反正,人生,就是生不逢時,我阿爸當《台灣人日本兵》,出海不知為誰而戰? 他的兒子,我,也莫名其妙地被迫要喊《消滅萬惡共匪》;後來,現在又聽説,《國軍和共軍,都是中國軍!》,也就是《匪軍》。原來,我曾如此地錯亂過,竟然和《匪軍》是同路一掛的。 唉!《菜鳥兒》,認真學飛吧!往自由的天空飛去吧󾆻!別像我一樣,在謊言錯亂的人間大地,曾經被操得不明不白地,當過《匪軍》,現在,反而成了不識時務的《台灣人草民》。

農業與節氣習習相關,也是地理位置與風土條件的緊密結合。 平常,《非農業就業人口》,從經濟的《需求面》看待農產品,品質和物價是重點,品質又决定價格;《一分錢,一分貨》;《吃米,却可能不知米價》?就是要好吃,又要營養健康,却不知其然。 但是,《農業就業人口》,在《自然賦與》的特定條件限制下,從經濟的《供給面》看待農產品。《風土條件》和《栽植技術》決定品質;又要看天吃飯,又要在市場上競争。所以,價格,由不了自己,而是由市場上的供需,其實是《中間通路商》在操控。 從這個角度去切入理解,農業是《生民之本》,也是《立國之本》;經濟發展的《資本化》形成過程,是以《農業產出》供輸《工業成長》;於是,經濟得以發展。其中,商業的《居間操奇》自古即有。重商或輕商是價值選擇的問題。 經濟發展,何以有不公不義現象?就像上一代,生養教 育下一代;然而,又有多少下一代在成長之後,記得回饋孝順上一代的付出?通常,重心是放在生養自己的下一代。 "涓滴源水成細流,日夜用心成大河,終流入海不回頭;大地山林盼雲雨。";這是我在為自己準備《多彩水果餐》時的理解。 想到《經年時季》這四個字,用以形容口腹營養的滿足,有《經年》吃得到的水果,也有《時季》產出的水果,終於匯合成為我當下的盤中物。 《想吃》,作為口腹之慾,其實,是《要吃就要想》:"食物是怎麽出現的"?

「及早休兵，及早休息！」；這句「懶人戰略」，其實是有智慧的！世道的爭強好勝，非分出死活；只會希望變失望；國際和人際諸事如此；賽事更是如此！ 甲午年的「世足賽」，即將進入尾聲了；反正必然有一隊冠軍，另一隊亞軍，其他各隊，雖敗猶榮。就是如此的結果，我來過！我踢過！我跌過！我輸過！孤獨求敗終不悔！ 勝敗，乃兵家常事；以表演為職業的比賽，其實勝負不太重要；只是涉及球團的票房盈虧和球星的報酬而已。但是，比賽被賦予國家民族的榮辱之後；對勝敗的抱持風度，其實代表民族的素質和國家的品味。 為求出線，也為求勝利；看不到，却傳 聞 不止的小手段不停；勝敗，已不是精神的表現，而是手段的高劣。 「世足賽」，大爆意外，却不意外的事件，莫過於比賽初期，上屆冠軍的「西班牙」首登場即慘輸；初賽結束就打包回府了。在國內，坐看比賽末期，以前多屆冠軍的熱情散漫的地主國「巴西」；被冷酷理性而傲慢的德國隊，以「棒球比賽」也不常見的懸殊比數羞辱擊潰了。 恐怕，此後德國將成為巴西的心魔障礙；國家民族的自信心盡失。投下巨額資金，彰顯拉丁大國崛起的雄心。慘輸的這般現實，對在家閉門思過的「西班牙」是有「療癒效果」和「啟示效果」的。 原來如此，世事競比，也可以爭「最慘」和「不是最慘」的！也就是，比上不足，比下有餘。誰說，世事非要爭峰；只要能想開了，以和為貴；爭谷，虛懷若谷，或幾乎「掛車尾」，也不錯啊！ 歷史，不是只有勝者英雄，也有敗者狗熊；英雄狗熊相互欣賞，互為可敬的對手，就是運動家的崇高精神了。不服輸，又不能勝，呼天搶地，就好像還沒有輸過？其實是還沒輸夠！

以前,總覺得原生於《西非洲》的藤本植物《龍吐珠》這個命名太尊榮了;脱離了植物原生大地的親和感。 龍,是想像中的怪獸;西方神話,視龍為邪惡可怕的怪獸;英雄《屠龍救美》,理所當然。 龍,在《漢文化》中被神格為天上的神獸,再下凡為帝王的象徵,以統治黎民。既然是專治權威的圖騰,只屬於《皇權》;更是脱離了百生的真實生㓉經驗,豈能期望龍在人間與黎民共甘苦。 《漢民族》的文化想像,視自身為《龍族》,於是有為了《自我神格》,而有《自虐》的奴性;視君如父,輕賤自我以尊君。這都是蒙昧未開化的人格《返祖》現象,仍具有原始部落的自殘野性。 其實,《龍吐珠》來到台灣,已被馴化而適應好山好水的土地風土條件了。性喜陽光,很好照顧,夏天花期很長,又耐風雨;幾乎就是平民植物了;就像《蕃薯》一様落地生根成長。 《龍吐珠》的花形花姿耐風雨而持久;開花點紅粧;改稱作《白板紅中》,好嗎?很俗氣吧! 算了!好美的花姿,還是要有高貴的花名;稱呼《美人》芳名,豈能只以《美人》稱之?還是得精挑細選,才能名實相符。

父子,在台灣土地上享有優渥的權位,這是他們的幸運造化。 身為軍人,有幸晉階為《大將軍》,應該算是命大，躲過炮火子彈,或敵人太差,或跑得快又巧。想必有許多同袍,没那麼幸運,而獻身報國了。 《一將功成萬骨枯》,往者,何曾還有人記得?生者,享受榮華富貴權位,却不知分寸,揮霍名器地位的尊榮和氣節。又有何立場指責「林毅夫」?看來,見賢思齊,先知在前開道。 先不説,認同的祖國在彼岸那塊出生的戰亂土地；現在所言所行,就已對不起流亡保命安身,然後輝煌騰達,有幸出將入相的此岸土地。 那首歌,會唱又如何?想轉行當《優人》嗎?何不唱《哥哥爸爸真偉大!》。父親羞辱此岸;兒子也到彼岸哀凄表述，台灣人被「祖國」抛 棄 的投媚之言。 顯然地,此岸土地只供踐踏,供應這對父子優渥的權位人民，尊嚴只供矮化。可悲啊! 為台灣人民悲,也為當年跟随而來的那些可敬的底層《老芋士官兵》悲;更為當年在金門前線,曾拍肩讚譽我,也在我的《預官退伍令》上蓋《陸軍總司令》職章的政客將軍而悲。

坐在陽光下,如果心中想到的,是暗淡的前景,則陽光也好像不存在似的。 那麽,身處喑夜,想到的,即使都是前景光明,則效果不大,只會視為自我安慰。 人生的立足點,可以决定未來的方向。有的人立足點低,前景當然艱辛;若立足點高,似乎天上的星星舉手即可得。 世間就是如此;有的人,一生可以遭逢兩次的高峰機遇;而有的人,一次高峰也難求。 這麽説來,出生的時機,就很重要了。看到駱駝出現,我都會先看駱駝背,是單峰或雙峰?我總覺得,雙峰駱駝似乎比較安全。 機遇有兩次,總是《雙保險》吧?!

草民猶記得，「癸巳年」大暑，天下「狗患」當道；眾狗，無分官犬、民犬、軍犬、愛犬，大多得了「犬瘟」。嚴重啊！草民遠聽狗吠，即知大事不妙，逃為上策。「瘋狗」咬不到草民，只好咬「大內公公」和「府中官爺」，或互咬。慘啊！整個王朝幾近抓狂；幹不了好事；生民塗炭。 天地蕭蕭，長夜漫漫；一狗吠影，眾狗吠聲，此起彼落，還打呼捲舌。「天龍國」，看樣子「百年氣數」將盡？撑著點呀！有人，還指望有撑有戲；就怕，謝謝收看了，得回家替「拙荊大內」抓蚊子。 皇上，處理不了「犬瘟」；尤其「大內」之「監X院」圈養的「御犬」，也早患「犬瘟」矣。自從「王公公」領旨，為皇上領養「官犬」後，內心頗為掙扎，「聖意」難解：皇上，要的「御犬」 ， 是「哈巴犬」， 還 是「牧羊犬」？可，當下看去，每一隻「御犬」皆為皇上欽選；這些畜牲有啥鳥用？不過就是狗仗人勢；幫皇上吠人和咬人用的。 「王公公」，一回神；對喔！自個兒也不遑多讓，也是在「淨身」後，讓皇上欽定領「大內」最爛的「監X院」。「怪鳥不笑野雞」；罷了！別讓「小太監」一干奴才「摸鳥」不成反「摸犬」，叼去「燉香肉」下酒就是了。 只是，犬恐非善類，勢力眼，又仗勢欺人，搖尾乞憐，又媚俗扮可愛。有時，「王公公」擺出「假聖人」姿態；眾「官犬」看穿「王公公」沒鳥可用，也不給鳥面子；反而狂吠相向，又互咬滿口毛。「王公公」悔恨不已，却又覺得，有狗即有鬥，不吠才怪，那豈不成了「啞狗」？久了，也逗趣。皇上的恩賜，豈可拒絕？ 皇上有聞，「代誌」大條矣！却又莫可奈何；自個兒，也說不上來，「大內」和「府中」不是俱為一體耶？天下昇平，官聲有碑，清廉有道，夜不閉户；除了冬令香肉進補，養犬何用？醒來，喔！原來是「白日夢」。夢醒最不堪；就如此這般地遷延時日，這批「御犬」，自相嘶咬滿口毛，却啥鳥也沒咬到。就讓畜牲壽終正寢吧！難 不 成要與王朝同歸於盡？ 心血來潮，皇上笑了："老狗不去，新狗不來；對了！「監X院」犬氣冲天；前些時日，「太學孺生」四處出擊，胡亂佔領「有司官署」；「理髮院」被佔領了；專司善後的 「 型整院 」 也被佔領；幸朕英明果決，即令 「 江公公 」 遣「御用暴警」，胡打亂打一番，才替朕給奪回來。當時，那批 「 御犬 」 噤不出聲，像「龜孫子」一個樣，縮頭不敢吭一聲。莫非「惡狗無膽」，也嚇壞矣耶？ 怪了！渠等「逆子孺生」，既佔領「理髮院」，為何未去佔領，近在咫尺之「龜

民間關於莫名其妙失踪或恍恍忽忽的奇異遭遇，無可理解，多以「魔神牽引」傳之。山林鄉野奇談怪論，或以訛傳訛；加上媒體擴散效應，和「七月民俗」信仰深植人心。似乎，天地正道似有又無？人間邪道似無實有？屬於宗教的，信者恆信；屬於哲學的，在於思辨。 世道混濁，「後漢書」的「黨錮傳」中記載「范滂」："滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志"。人之志，可大可小；「范滂」是一種典型。 躬耕於「南陽」，「不求聞達於諸侯」的「諸葛孔明」，又是另一種典型；當然，禁不住「三顧茅廬」的敦請，以"先生不出，天下蒼生奈之何！"。最後，先生還是潦落去了，鞠躬盡瘁，死而後已。 在宗教哲學的領域，德哲「康德」認為: "上帝是不可證明的！"；這讓我回想到，中學時期抗拒教會學校「神職訓導」的名言："請證明有上帝，我就受洗！"。當時，這般堅持，只被視為，"有叛逆的「無神論」傾向！"。對照當下的「魔神牽引」甚囂塵上；當時，我的抗拒遊說的勇氣，是有些「鐵歯」和強人之難了；歹勢了！ 在求知探索的人生歷程中，我有過「修道院」的生活經驗和思想論辮交流。在哲學和神學的荒野摸索；究竟所為何來？人生初老，我以「摸神」為註解。既然，"上帝是不可證明的！"；那麼「摸神」，就無涉信仰的皈依；而是一種自我的期許。 以前，我清晨早起，見到母親點香禱唸。「虔誠」，因為在母親的經驗中，「祖先」是曾經確實的「存在」；日後，她自己也會成為「存在」的「祖先」。代代相傳，祭祀成為傳統的儀式。 母親走後，我常想到老人家虔誠中的善念善意；我很心甘喜悅地繼承了母親長年的清晨禮敬祝願儀式；仿佛，我又回到了在德國「修道院」中，所見證的清晨宗教早課的生活。 時代有興衰；對價值的錯亂，對現實的異議，通常不會無緣無故地發生。眾人之事，眾人成；然而，眾人何以分歧不服？難道眾人之中有「魔神牽引」？非也！以個人之弱智，而欲為眾人之神明；且自以為是；在「精神醫學」的理解是「妄想」和「偏執」；背離眾人之真實生活；最後遠人不服，近人見棄。 "上帝是不可證明的！"；同樣地，"魔神也不可證明的！"。哲學在思辨，神學在信仰。客觀現象，不在信或不信，而在於合不合理？「摸神」，而「無神」是互相矛盾的；關鍵在於，話語的自限禁錮！人已

時令,自7月7日進入《小暑》節氣了,台灣各地高温炎熱。即將有半個月的光景會持續發熱,直到7月23日的《大暑》節氣;這是《太陽阿伯》的《更年期》;每年在這個時期總是不可商量,就是要發威。 《太陽阿伯》和《月亮阿嬸》,各有自己的《節氣》;《阿伯》每年來一次,表示還《年輕》;《阿嬸》每月來一次,表示有《月信》。 其實,《更年期》,按照天下蒼生善男信女的理解,應該是《生之告解》;代表生殖繁衍任務的結束;人生來到這一階段,回首看成果,前瞻看茫然,就是那麽一回事;不滿意,也得接受。 這也是《更年期》男女的氣候,總是讓人錯愕,而自己也覺得到底是怎麼了?生,讓人喜悦;息,讓人洩氣。所以,《慶生》而《哀息》。 可是,望向蒼穹,日月合作而有明,照亮天下蒼生,而有萬物生生不息。日月經年累月如習,以滋養大地蒼生;實在感恩啦!人,不應該陰晴不定怪里怪氣的。 宇宙,年紀有137億年,《太陽系》算是年輕的星系,大約有49億年;人生,更微不足道了;百年是《人瑞》,一生的生殖任務,畢業於《一期一會》的《更年期》;氣氛就怪里怪氣了。實在器小而小氣。 那麼,天可憐《太陽阿伯》和《月亮阿嬸》,他們二老,始終無息,只是看著蒼生代代繁衍,好累啊!只能説,無私地照養天下蒼生,捨我其誰? 以後,蒼生莫為《月信》煩惱,也不要嚮往《年輕》;人生的生理現象與四季的更迭,都是日月的氣候,習慣就好,處之泰然。

混合(Kontamination),本來是用以描述化學的聯結和雜染的合成反應作用。在語文中,也有類似的混合作用。 在現實生活中,人類的意思表示,必須藉著語言來表述;在世界的聯結愈緊密而相互影響時,語言作為客觀現象的描述,頗有預知的啟示作用。事過境遷後,回首去追尋,竟然是以悲劇收場了。 在2011年底,《德國語文學會》曾經公佈該年度德國的《十大熱門詞彙》;也就是從國情世事的《熱點新聞》中,找出因應《熱點》而被創造出來的《熱詞》。 其中,有詞性屬於《混合》性質的《熱詞》,例如,《Arabellion》,由《Arabische》和《Rebellion》混合;以描述當年發生在《北非》和《中東》地區《阿拉伯》世界的革命風潮。如今,《埃及》軍頭政變當家,《敘利亞》內戰不止,《伊拉克》瀕臨分裂。 另一個混合詞是《Merkozy》,是由當年引領風騷的德國總理《Merkel》,和名模《布魯妮》的丈夫;《兼職》法國總統的《Sarkozy》混合,以描述德法兩國的領導人操控《歐盟》的氣勢。 在2014年的《世足熱季》,回首往昔的《熱詞》;歐陸雙雄,既是世仇,也是蜜鄰的德法兩頭雄獅,在巴西交鋒了。法國敗了;幾乎同時,《Sarkozy》被法國檢察官強制拘留,控以任內犯了不堪的《公訴》罪名。 法國球迷感嘆,怎麼那麼巧?檢方太《白目》了;滅自家的雄風,長德國人的氣勢;可能是德國的《臥底》?果然,德國的雄心大振;熱情的球迷,還慶幸《巴西》名將《內馬爾》的負傷退場,將是《天佑德國》對上巴西的《四強決戰》。 這是典型的"幸災樂禍"(Shadenfreude);只是這個《複合詞》(Zusammensetzung)早已存在,而成為人類的《負面詞》了;反映人性的陰暗,是不應該成為《熱詞》的。 世道無恆,歷史現象總是反諷的;語文的《熱詞》,其實是《敗象》的起點。

生命中被人知道自己的存在,尤其是惺惺相惜的知己,那是緣的幸福。 被默默地關心,尤其在深夜觀星,浩瀚蒼穹,眾星閃爍,自己可能僅注意到其中一顆明星,於是只要夜晚仰望夜空,不自覺地,眼晴就會移向矚意的方位。不為什麼!那就是一種在意。 我曾經想像,眼光與遥遠的星光交會時,我想對星星説些什麼?等你好久!?你終於抵達地球人間了!星際旅途辛苦了!你會留下來嗎? 其實,想像和自言自語,是美的獨白;讓自己不會感到孤獨,也對知己有牽絆相繫。我以關愛的心情與家人，知己，好友牽絆。 我想到了夜裡與星辰的對話,於是說:我早就知道了,你在那裡了,現在幸會啊!

還 記得 許多年前，我任職在「電力公司」；結識了一位年長的機電專業「總工程師」；他的青少年歲月，經歷過「日治時代」；從他的任事態度，讓我見識了，老一輩「台灣歐吉桑」的認真踏實精神。 早期，「台電」承接了日本人撤走後，留下來的水力廠房設備和發電、輸電和配電系統；在「孫運璿」先生承擔「台電」的復元大業時，我的這位老同事，以青年技術背景進入了「台電」，他自己也加強日文的專業語言能力，而派上用場。 因為，後來「台電」配合核能發電廠的「開關場」工程，向日本的「東芝」、「日立」、「三菱」、「川崎重工」購置過重電設備；老同事的專業本職學能，學自與日本技術專業顧問的交流和教育。 我進入台電時，先到核能工程和發電廠任職。在工作的合作機會中，我們合作和日本與美國的供應商「西屋公司」，「奇異公司」的技術顧問，洽談工程現場的技術服務專案。這樣的見識機會，讓我有機會比較了日本人和美國人的工作態度和精神。 老同事，深得日本技術顧問的信任和器重；他們的工作精神是深入細節而精確；這一點，與我日後服務於「德語系」國家的企業，感受到的「日耳曼」民族精確踏實的精神極相似。二者，都重視工作的秩序感和自責求全。 當然，對「老美」的印象，就大不相同了。也許，美國是多民族的移民國家；美國，只是一塊外掛的招牌；前來的技術顧問水準，參差不齊；工作態度拖拖拉拉，有些精神不濟，「出差」好像是「渡假摸魚」；而待遇要求高得嚇人。 這種現象，也讓我理解了核能興建工程，何以成本偏高，「老美」非得推銷給台灣不可的背景了。美國和其人民，非常多元，優秀與泛泛之輩，共於一國。吾國，傳統上的觀念，「唯美是尚」；「留美者眾」，好的價值學得不多，也不深入；很不幸地，却成了長時期治國的主流族群。核能和國防武器，也都是引自美國，當然難免成了花大錢，又可能學半調子的「大頭呆胞」。 近年經濟疲弱，年輕人求職機會和待遇都不理想；高學歷的求職者，也爭搶公職、空服員和爬電桿的職缺；同時，技術職缺却供給不足。就業供需嚴重的畸型和失衡，恐將成為長期的結構問題。 我想到了當年老同事在退休前，回答我的提問："您的技術專業很實在，工作精神非常認真投入，有傳人了嗎？"。老同事苦笑："新進者，多半留在冷氣辦公室，不喜愛到危險的現場爬上爬下，也重視準時地下班和休假福利"。這也是一般人的習慣，不是嗎？ 職場文化是在潛移默化地改

記得小學三年級的時候,班上小男生一知半解又頑皮胡鬧;追趕跑跳碰,就是靜不下來。班導師,是一位年紀約四十好幾的女老師,對小男生的好動又好打鬧,總有氣身擄命,氣不完地碎碎唸。 有一位男同學,總愛説他的老爸是將軍,有好多兵可以抓我們。以現在的話來説,就是後台家世很夠硬,大家的罩子要放亮點。 當然,童言無忌,男生還是聽歸聽,鬧歸鬧,也没那個小男生拿他當真。每次,他感到被欺負了,現在稱為《霸凌》,他就藉勢藉端地唬弄他老爸的身份,説要派兵抓人。 不過,印象中,他老爸從沒露過面;有一天,近中午時分,班上的窗外來了兩個穿軍服的男人,其中一個人的手上還帶來一包便當和水果盒,放在窗邊;還朝著班上的那位男同學打手勢。 班導師,停下課來,問發生了什麼事?那位男同學説:"我爸爸派兵來了!"。 其他平日和他不對盤的幾位同學,突然不知所措了。哇塞!真的有兵!老爸派兵來了!當然,那是虛驚一場;他老爸戎馬倥傯,依然愛子心切,偶而派出《傳令兵》和《駕駛兵》;在中午為兒子送便當兼露個臉,也有些威嚇效果。 當然,同學的將軍老爸,未必知道兒子在學校的不得人緣,還顧人怨。所以,父子誤打誤撞地合演了一場戰略嚇阻展示。果然,其他好打鬧的男同學從此都不敢小看這位《靠爸》的《權貴之子》了。 在那個單純好騙的時代,我的幾位同學,經常在中午時有爸爸的《黑頭車》到學校送便當;同學只會投以注目;而有兵可用的老爸,就是有威嚇效果。 古代的《法家》有重勢,重術,重法三派;但是,徒法不足以自行;養兵千日,用在一時!果然也。小鳥,還是要有老鳥帶著飛。

在暗夜之後,晨曦漸散去,陽光初登場,穿透雨後新鮮的綠葉,也許是折射和濾光現象,竟然有紅色光暈,好像紅花。 光,讓人迷惑;我試著從哲學上去理解光所生成的意義。光的出現,是相對於黑暗的存在才有意義的!《光天化日》這句成語,是用以警示,人不得做暗事。這種說法,其實,隱喻做暗事的人,大有人在。 這個世界,為何不安定?在於也很多事情是無法攤在陽光下的;可見在暗夜中營生的人,大有人在!為何政治黑暗險惡,商場爾虞我詐?徇私為己而已;這正是見不得人的黑暗。 人,在面對黑暗時,會有胆怯,恐懼和逃避。事實上,人,必須經歷黑暗,自黑暗中走出來,才會成長。 清晨的陽光,正是如此地自然而然地取代黑暗;也因此讓人有清新自信的喜悦。

野外的鳥兒可愛,在於多彩羽毛和外形,個性又容易害羞和胆怯;然而,《小鳥依人》,却是對普遍刻板印象的挑戰。小鳥被馴服,是緣於命運操之於人的無奈。 《籠中鳥》,有飼主照料,却也是活在惶恐中;這就是命運不能由自己決定的無奈。每年的七月一日,《中國香港》的人民,究竟是要慶祝回歸袓國?還是哀悼美好希望的破滅? 這個問題的答案,經歷十七年的實踐證明,已經很明確了。香港,已經是落入《大野狼》口中的《小紅帽》女孩了;從1997年,香港回歸中國起,我一直深信,那是香港走向悲劇的開始。 歷史的殷鑑不遠,台灣在1945年被《外來政權》遷佔後,我的父祖輩所經歷的《政權更迭》後所受的不公不義壓迫,以致發生1947年的《228悲劇》和我自己經歷過的《白色恐怖》歲月;都有極大的可能在香港發生。天佑香港和人民!千萬要避免重蹈台灣的無奈歷史。 但是,何以《逢中必衰》?甚至連大多數中國人都希望下輩子當外國人,而不少富裕的中國人在外國置產,想移民國外。這是《中國之恥》;文化悠久,却文明退化,一直深陷專制反智的惡性循環,而形成稳定的政治壓迫和官商剝削結構。 不同的文明價值理念與中國接觸後,都會走樣而變異成《山寨版》,讓人先笑後哭。中國自身的反動專制,視香港這個外養回歸的孩子為《出頭鳥》,豈可獨自表現?以大吃小,是必然的! 香港,現在已是中國的《籠中鳥》了;歷史的悲劇已注定了。

中國,想必很驚訝,多年來一向對台灣人民以《袓國大陸》自居;而台灣就是《祖國寶島》。"台灣,是中國叛逆的一省",或"神聖不可分割的一部份"。 如今,竟然有台灣的高官,首都市長,跑去交心表態,認祖歸宗,悲愴台灣當前對中國的疏離,是《被祖國拋棄》的創傷情結。 以上,皆是《中國人》一廂情願自戀式的,自以為是的《戈培爾語言》。《戈培爾》是《納粹德國》的《宣傳部長》;他的宣傳心態,就是謊言多說幾次,就成真了。以成語來表述,就是《魚目混珠,以假亂真》。 在《國際法》上,有關領土的歸屬,涉及相關國家的法律地位;也就是相關國家和領土歸屬的合法性和正當性。 台灣,與現代互争代表《中國》的兩個《真偽中國》,其實都没有直接的關係。兩個《甲子》前的1895年4月17日,當時的《大清帝國》在《甲午戰爭》敗戰後,與《大日本帝國》簽下《馬關條約》(日本稱下關條約),"永久割讓"台灣和澎湖群島給日本。 直到1951年9月8日的對日本《舊金山和平條約》,日本《放棄》對台灣和澎湖群島的權利,權利名義和要求;而未載明領土交與的對象國家。 台灣與澎湖群島,自《和約》生效日起,即被該土地上的住民所擁有,並因此而形成國家和產生政府,以實踐人民的主權意志。 以上,就是台灣地位的法權基礎背景概述;國家與人民,對自身立足的土地,有主權,才得以對外成為獨立的國家,對內才足以合法地與正當地統治。 台灣,作為主權國家,條件已充分具備;台灣,無論今後的《國名》是什麼?都是台灣人民的祖國。因此,現時兩個有《內戰創傷》的《真偽中國》,對台灣和人民而言都是《黑影外國》。