Nous with Ray - 理性之光

  借問，這列街車/ 開往「春天」嗎？/ 還沒來，再等吧!/ 喔！...應該已經過去了！/ 下次，早點來！人等車！/ 知道了！現在就來等吧！/ 對了！開往 「 秋天 」 嗎？/ 也過去了！/ 還很遠！?/ ???... ！/ 想去的地方，現在都沒街車/ 時空錯亂，難怪會.../ 遲到！又跑錯站// 本站名是「冬天」/ 「恆春」，在台灣南部/ 喔！... 蛤？... 蝦米？.../ なに?/ -《想拜訪「春天」，在對的時間，跑錯地方》-

      瑞士是「永久中立國」，在一八一五年的「維也納會議」，獲得「歐陸」各方強權勢力的承認，得到「永久中立國」的國際地位，以平衡各方對「核心利益」的爭奪。 瑞士位在「歐陸」中部的「阿爾卑斯山脈」中，居高臨下，南來北往或東西通衢，瑞士是「戰略高地」，地位重要。成為「永久中立國」，鄰國「奧地利」也取得緩衝的戰略利益。 當年，主要是對不懷好意的法國有戰略上的緩衝；「波拿巴‧拿破崙」的「法蘭西帝國」在十九世紀初期想征服歐洲，除了軍國的「普魯士」，「奧地利」的前身「奧匈帝國」是通往東歐的路障。 瑞士的「永久中立國」，似乎是列強無法獨吞下的「納許均衡」"Das Nash-Gleichgewicht"。在背景故事說明之後，呈現瑞士善用「永久中立國」的地位，在此後的二百餘年的歷史，居高思危而自立自強，免於「歐陸」的多次戰亂動盪。 即使瑞士是被「歐盟」包圍的「釘子戶」，瑞士不是「歐盟」和「歐元區」的「成員國」，也免於陷入「脫歐」的爭議和分擔「歐元區」的「國債危機」。 多次，我到瑞士商旅，對於瑞士秀麗的湖光山色，壯麗冰川，在欣賞之外，也注意到，瑞士是有「主人國家」(Der Staat von Herrn)的特色。 「主人國家」(Der Staat von Herrn) ，以宗教的隱喻和應許而言，指的是「上帝國」，可比喻為「天堂」，歸「上帝」治理的邦國；有公義高舉的價值優越。 放在世俗的理解，指的是，社會與經濟的發展，就業的人口和家庭大多與高端的服務業和創新科技業相關。至於低端的服務業，辛苦的勞力和費時的勞務需求，交給外來的移民分擔。 也正是如此，瑞士大多數的「本國人」，在「國民經濟」(Volkswirtschaft)活動中，大多扮演「主人」或「資本業主」的身份；國家與社會上辛苦吃力的雜務，多委任移民或外來勞動者支撐。 經濟的專業分工愈迫切，「國民經濟」有愈來愈多專業的高端服務或管理職務的需求，在瑞士的本國人力供給不足的情勢下，已引進外來的高級人力，也接收歸化融入瑞士社會，成為新時代的「瑞士主人」。 新時代的社會經濟問題，必然造成「您是誰？」(Wer sind Sie?)的認同焦慮。接納與否？都是問題。 客觀上，瑞士被以「主人國家」的特色點綴；即使如此，主觀上，瑞士的國家形象和品質有優質的口碑，政府和社會盡力實現照顧和平等。具體的實踐，就在憲法和各

    為了政治目的而實施區域的「淨化」，常見地，是拆屋趕人；就執行的政府勢力而言，自認是「善行」或「義舉」。權力執行的背後，是「以國家之名」的暴力，美其名是「公權力」；事實上，是資源的「再分配」和「再利用」。「國家法哲學」論證，國家是罪惡的存在主體；諷刺地，「愛國」被視為神聖。流氓惡棍，常以「愛國」遂其暴行。 證諸歷史，曾經執行淨化而驅趕住民的政府，短期裡，只能做到眼不見為淨，卻埋下長期抗爭的「地雷」。「以色列」佔領「巴勒斯坦人」的土地而驅趕；迄今，區域的長期反抗，和平無望，民族之間的恨意難以消除。 歷史有反諷，上世紀，「納粹德國」為了「亞利安人種」自己的生存空間，對外擴張和佔領淨化同步進行。真實的目的，在於「最終解決」近兩千年來分佈歐洲各地的「猶太人」，以及「辛第」、「羅曼」等族群。受到驅趕的弱勢或少數人口，下場悲慘，先到「集中營」，再分批向東到「滅絕營」。這是以國家的意志和暴力，有計劃地實施「種族滅絕」。 在此之前，被壓迫驅趕的弱勢者和少數族群，已經被官方先立法規定，貼上血統不潔、不可接觸，不得和「亞利安人種」通婚的標誌。血統淨化先執行，為後續的壓迫驅趕，建立看似正當的與合理的藉口。 「納粹德國」敗亡後，迄今已七十餘年；追究當年參加「種族滅絕」共犯的法律通緝仍在進行中；歷史考證而不斷地出現。雖然，「生理大限」可以推測，共犯至今可能己不在人世。但是，只要先人有涉及「反人類罪」的惡行，後代子孫也感到羞恥。可見，「反人類罪」是人類社會的大忌。 「作官」、「為吏」，「公權力」在手，別自以為「正義的化身」；看似風光耀祖；但是，別淪為長官惡政的共犯，更別以為「大家錯就是對！」；政治哲學家「漢娜‧阿倫特」(Hannah Arendt)，對於那些奉命行事的「奴才」，以「邪惡」和「平庸」兼俱形容，平常看似好人，卻棄「同理心」於不顧，而以奉命服從掩飭自己的懦弱無用。 「納粹德國」各種租暴野蠻的政策措施，被公開在「德國反猶史」的歷史文件上和相片上，是對自認高級人種的「日耳曼人」的精神檢查。現代史上，「聯邦德國」的歷任政府都深感「罪的意識」而無可辯解，只能概括承受，歷史上，「前人」以德國和德國人之名所犯下的罪惡，深自反省。這也是三年前，「聯邦德國」願意接納大量來自「內戰國家」外逃難民的原因之一。 相片來源：「德國反猶史」

      「系統」的價值，在於自身的可持續存在和效能最適。近來，「人工智能」（AI）成為「顯學」；各方人物突然醒來，像鸚鵡學舌：「機器人」、「大數據」和「人工智能」，…等「顯學」的「關鍵詞」，紛紛冒出來。 似乎，「人類」已經是‘’多餘的存貨‘’，而且是‘’過時的舊貨‘’。「人類」，應該對將被廣乏使用的「機器人」取代而焦慮嗎？世界的「時代精神」向「唯物主義」投降嗎？ 「人工智能」現象浮現的背景，也是中國自稱的‘’崛起‘’和「制度優越」、「牆國自信vs.美國自閉」、「西方没落」等自戀的時代。從哲學檢驗現象以呈現事實的本質此一角度出發，很容易地，不同的語境有不同的「文本主旨」。 使用漢語的地區，在爭奪「話語權」的意志基礎上，希望實現「造神夢」，東方有一個「救世主」，以「紅太陽」，死去的「毛澤東」，以那個自稱是「習近平」的人復活了；東方的「復活節」，就在十月二十四日。 東方，甚至，世界得救了嗎？中國，將在「救世主」的皇權專制下，擔負拯救世界的使命。這樣的「文本」，可能既是「造神」，也是「愚民」的「人工智能」。 曾經，我在西方的大學求學和客居修道院追尋智慧，以實踐“愛智慧”的意志。許多年過去了，我回到東方的「漢語世界」；當年，我出去時的心情，是被壓抑的和苦悶的。 那時候，「舊制度」還在，和「黨國神話」仍然壓抑真實，我能體會「玄奘」西行求法的背景和意志；人唯有脱離習以為常的語境，才能免於“只緣身在此山中”的自閉。 在修道院與神學士的經常對話，我被神學士尊為「東方智者」；理由，其實很簡單：“旁觀者清”，‘’外來的和尚會唸經‘’，“看事情的角度不同”。有時候，是轉彎的問題。西方，也是和東方相以，活在自己的世界。 但是，十年學劍，跨文化領域的「世界觀」讓我對論述主題更有‘’自信‘’，我不需要客觀上的‘’信心‘’；而是，我有主觀上的「自信」；更重要地，相信真理而讓我自由；我思、我說我自己，故我在。 東方，如之何？其實，物質享受西方化了；這不是東方自己的進步，而是西方带來的進步。但是，東方的「價值觀」，依然反動、蒙昧、迷信。 以中國，這個東方最大量體的集團，為代表，正在走回更反動和愚民的「造神運動」，迷信專制和體制的國家暴力。還是那句定言：「旁觀者清」，「習近平」是東方世界，主要是「漢語」語境裡的最笨的「人工智能」產物，可怕地，被奉若「神明」。 誰說「人工智能」一定是天

          「雪」，是氣候的晶華；也是冬天和春天的「情婦」，遊走在冬天和春天兩個季節。這是胡思亂想的比喻；本來，我想以詩的筆法和語境去形容雪的風情和姿色；奈何，在台灣賞雪不易，走在大雪紛飛中去圖書館，更是超乎正常的想像。 "天氣太好，不想讀書，天氣不好，讀不下書"；這是我在德國求學歲月的經驗。德國，位在中歐，冬天和春天是下雪期，我的「老德」同學以此「經典文句」拉我出去「玩雪」。我還是純賞雪景就好。 通常，學期開始後，"傷兵敗將"一大掛人，腳踝裹石膏，手臂綁支撐，還有坐輪椅，拿拐杖或助走架，等著接受我的慰問，真是再見不容易！活著回來真好！當時，我最常以"Überlebenden"，這個詞，就是「災難的倖存者」，也是「幸運者」來稱呼「老德災民」。 雪中活動受到傷害的風險不小。「情婦」，對男人有「不倫」的誘惑和刺激，也是「危險的戀」；雪，雪中美景，對「玩雪」的人，何嘗不是如此？ 雪，對於我的人生與邂逅，在於美學的經驗；大清早的「修道院」花園，在「初雪」降臨時，大多是深夜開始的驚喜，事前算不準；等到開窗外看，覆蓋白景；遠處傳來教堂高塔的報時鐘聲。只有親身歷境才能有「雪中戀」。 或者，另一種意境是「初春」的二月底，大雪持續多日而堆積深及膝部；學業是心中的懸念，終須冒著下雪外出，也能為自己留下不虛此行的自勉。當日是「攝氐負三十度」；大概以後此生不會再創新紀錄了。 回到四季差別不大的台灣，冬天和春天不必爭「情婦」；都是「王老五」過年應景，自己安慰自己；俺有「情婦」兩枚，「小雪」和「大雪」兩個「節氣」。 想像一下，「玩雪」不成，清朗的天空下，「雜樹林」裡，多日未去，雨後鮮綠在陽光下，「紅橙」和「桑果」正是從「小雪」到「大雪」的雪中碩果。這是我在寶島台灣的「雪中戀」。 相關文章： 哲學人生筆記 -《暗夜裡的白雪》 人生故事筆記 -《在歐陸聽到大地的鐘聲！》

      又到寒冬，我想到人情的即景；多次在冬季的「歐陸」行走，漫步在蕭瑟的路街上；有時候，看到「行乞客」坐在路旁。也回想到，以前在德國求學的歲月，在「大學城」裡，常遇到饑寒難過的學生向我索取「餐票」；若見我有多餘，也替他的「難友」多索取一份，趕到大學食堂充饑。 「大學生」，在德國，是窮困的弱勢階級。常有沉淪大學的「遊民同學」，拒絕完成學業；自西往東，南征北伐，征討各個不同的大學，就是想要"學海無涯"，以「學生」的身分，保住國家的各類優惠。 有「遊民同學」，Ralph Bretzinger，身不由己，自幼被離異的父母遺棄，知道我有「獎學金」，向我商量「借資紓困」，想修理"三手"的「寶馬車」和「加油」；等收到瑞士「公法學期刊」相關的「出版社」的「稿費」後立即歸還。不幸地，「出版社」倒閉，積欠的幾筆稿費如飛走的鳥。 「遊民同學」以著作的「原稿」送我，外加一本簽名留念的相關專業著作「抵債」。我欣然接受，如獲至寶；還讚助他三百元「德國馬克」，鼓勵他專心著述。 幾年前，這位當年的「遊民同學」，在我商旅德國時，相約招待我，和去「成人俱樂都」見識「歐陸」成人世界的「異國風情」。當時，德國老友，已經成為卓越的「歐盟法域」的「名律師」；專精於「企業破產法」和「離婚官司」，能幫客戶爭取豐富的「贍養費」和「親子權」。平日，穿著時尚，對女人特別好；「異性緣」極佳。 當時，隨侍在側，坐在他身旁、選美等級的「第三任妻子」；據老友自述，是在「法律戰」後，難得的「戰俘」。這讓我想到："「太史公」被「宮刑」而有傳世的「史記」出"。人生有困而知進取；男人當如是也！ 德國「基本法」的「民主國」、「法治國」和「社會國」的「立國原則」，規定教育和求學是「基本人權」，不可以因為貧弱出身而求學無門。所以，大學都是公立的，「學雜費」全免；還有各式的「獎學金」助讀。人的出生，自己無法選擇；但是，民主國家的功能，可以集國民公意和意志，創造「立足點」基本上平等的社會條件。 雖然是如此優遇的「社會國」，學生大多認真，也珍惜資源而主動求知，圖書館和研究室裡，常見燈火通明，學生埋首於學問；對比戶外風寒大雪的艱難早暗天色，內心很溫暖知足。那時候，「指導教授」如慈父、慈母照顧我，也安排我客居在「修道院」，與「神學士」和「神職」共同研修神學，和受到慈祥可

      曾經，我在「電力公司」任職，經歷過外屬的，位在南台灣的核能工程、核能發電廠的單位和管理功能的，位在台北市的「總公司」。 那段歲月，在南來北往的「出差旅程」中，與火車上的「旁座」旅客交談。有時候，啼笑皆非，被誤認，我必須在電桿爬上爬下，以為我的身手矯捷；不然，就是以為我的工作有觸電跌落的風險。 畢竟，「電力公司」是台灣獨佔的“賣電”的「國營企業」；實際上，是「能源開發」的公司（Power Company）。「賣電」只是其中的一項「終端營業」。 或者，不知情的「旁客」聽到「核能發電」，就聯想到「輻射線」或「原子彈」；差遠矣！有的「旁客」提醒我，‘’小心吃「豆子」（Dose）‘’！ 場所，固然有危險；然而，最危險的地方，可能是最安全的地方；同理，最危險的行業，也可能是最安穩的行業。原因，在於戒慎恐懼而得以保全倖存。 確實，我當年的「電力公司」在職生涯是最安穩的；公司没有外在的「競爭者」；又有「電業法」賦給企業以法定的「投資報酬率」，可以據此法而調整電價以保障符合「投資報酬率」。「裁員」？不曾聽過！ 人生的職場生涯，論及「風險」，不外職業的「工安」和職位的「裁撤」。一般的經驗，「就業者」的父母和配偶的期望，大多是「無災無難到公卿」，以及「終身保險」。 曾經，一位在「中央政府」擔任「常務次長」的老友，在我離開原職‘’出來闖‘’之後，羨慕我自由自在，不必看「上級」的態度，常有違心的舉措。 老友疑惑，自己一生服務公職四十年，說不上「成就感」，也有「無力感」。記得當時，我安慰老友，至少‘’可預期‘’，是“貴職”的最大成就；只要自己不要有「違法失職」的舉措。 在「封建皇權」的時代，「作大官」去給「皇上」當奴才，有「伴君如伴虎」的風險。「作小吏」有「養廉不易找外快」的拾屑而食的劣行。 去給朝廷當兵卒，若逢天下不靖，正是替「一家一姓」的天下送死。當「武將」又得身先士卒，「敗軍之將不可言勇」，不然，死得不明不白成為河邊枯骨。 自己‘’出來闖‘’，也有吃自己的「風險」。想開了，放下自己，就當作「賣身當奴才」，圖人生安穩吧！老友聽我謬論一場，仰天長嘆。 正好，路旁跑出一隻狗，說時遲，那時快，一輛「黑頭車」為了閃那隻「冒失狗」，偏向路旁的機車騎士開去，幾聲碰撞；輪到我們幫忙搭救善後。還好，人無大礙，車輛破皮；司機互相「國駡」交誼；那隻「冒失狗」，嚇得早已不知去向。我和

      當前，歐洲和美國，有「米兔！」(Me too !) 的「反性騷擾」運動。自認受害的女人，相繼出來公開控訴「無良男人」。大多是知名的「老男人」，上至「總統」。「阿公」，怎麼啦？ 然而，「阿公」，被"外面"的「奶奶」... 「性騷擾」？我曾遇到過這款「鳥事」。 上月，深秋「重陽日」的夜晚，我在九時半，正在返回台北住所的路上；前面有一位「阿公」，約七十多歲的「老樣子」；漫步在附近的人行道上；涼風拂來路人醉。 當日是「敬老節」，俺向來宅心仁厚，不想「超越」這位老人，以示敬老，也避免「逼人太甚」。於是，俺也自動放緩步伐，尾隨老人幾步而行。 然而，世道之行，客觀形勢的發展，不以主觀意志而移轉。從我的身旁，有一位約「五十路の女」，先「越位」而過；眼看就要與「阿公」並肩而行；突然地，傳出兩人的問候和對話。原來，是相識的男女。 「阿公」問："才下班喔？走這麼快！有急事？" 女人："先洗澡，看電視！" 「阿公」說："真好命，沒事忙！" 女人，大聲而略塞奶地回答："你，又不陪我洗澡？當然閒！" "蛤"？"蝦米"？なんですか????.... ；我沒聽錯吧？！這位「阿公」是這位「女人」的「古月先生」??? "Who is Hu?" 「阿公」笑著回："喔！...好命啦！"；當下，看著「阿公」駐足，掏出鑰匙開民宅的大門；女人逕自前行，向另一條暗巷走去。 這兩人，應該是相識而有過「社區不倫」的關係；俺的浮世經驗研判，...。話語中有「狎意」和「暗示」。若互換性別，男人可以如此，放肆地，對女人說相同的「鳥話」嗎？ 當時，「阿公」入門，轉身而回頭關門，看到我正從他的門前走過，大概也發現，那位女人的「玉音放送」，成為我免費收聽的「0204」。「阿公」，微笑著，對我點頭致意。俺，也致意回報以禮。彼此的微笑，都是「明白人」。 「老男人」，被「五十路の女」」的「性暗示」，言語上的「性騷擾」嗎？哲學上，有啥麼「精神現象學」(Phänomenologie des Geistes)的意義？在此，引述「拉丁文」的宗教用語："Ubi charitas, Deus ibi est"，認為「愛是神意

德文字的「感覺」，"Das Gefühl"，是「中性」的名詞，在十八世紀以前，德文還沒有這個字，而是以「精神上的感受」(geistliche / seeliche Empfindung) 來表述，那種帶動精神發展的客觀現象。 「感覺」，是個人主觀上的認知和反應。「感覺」，在德文中，是以「反身動詞」，"sich fühlen "表示。衍生出「形容詞」的"fühlbar"，字義上是「可感覺的」。 至於"sich fühlen "，在十七世紀，就已經出現「中高地德語」的動詞"vüelen"；在「古高地德語」的動詞是"fuolen"。至於「低地國」荷蘭(Das Niederland)，當地人說的「低地國語」(Niederlandisch)，接近「低地德語」(niederdeutsche) ，則是"voelen"。 「感覺」，必然經由靠近，最真實的經驗是「接觸」、「觸及」；初戀的人，初次牽著愛人的小手，據說有「觸電」的「感覺」。愛人像會放電的「鰻魚」。愛情有進展，稱為「來電」或「通電」；只有「單相思」，是「亂放電」。 「碰觸」的英文字是"touch"，「變壓器」，以"No Touch！"來警告危險；尤其，必須遠離「高壓電」，否則，不慎「碰觸」，可不是只有被電到「吱吱叫」，而是燒烤成焦黑。許多年以前，我曾任識於「台灣電力公司」，在「核能發電廠」內，"No Touch！"的警告，是每天免不了的景觀。 英語和德語，是「語言親戚」； "sich fühlen "的德文，衍生自動詞"tasten"，就是涉及與此相關(berühren)而有感的意思。「字源」是出自「中高地德語」，轉借自「印歐語系」的「羅曼語」(romanisch) ；在瑞士，是四大官方語言之一。 語言的雜涉而轉借與衍生，有「黏著劑」的功能；當不同的人群，互相對話，即使發現語言有關係，可能是先有親切的感覺；然而，卻不必然會互相長久黏著。問題在於「價值」，涉及信仰的義理。「話不投機鳥獸散」，正是此理。 語言是有機的「生命體」

「牆國」，進出不容易，尤其「網路世界」的「頑牆」封鎖，加上「牆國」民族易碎的「玻璃心」，堪稱世界特異。然而，牆裡牆外的人各有「感覺」，無所不在的「頑牆」，反映著彼此對另一個世界的陌生與好奇。 一位「藍朝」的卸任「政務官」的「老姐」與我認識多年，迄今，仍在為「藍朝」的崩潰而心生憤恨不平；經常傳一些「五四三」的網路「鳥人鳥事鳥文」給我，要拯救我於迷途的荒野。 日前，路上不幸，不期而遇，「老姐」數落我「已讀慢回」。唉！夫復何言？網路上的「鳥文」，不知來源，從何回起？不過，相遇總是美麗的錯誤；既然閃不去，就聽些姐姐的「鳥話」。 出於對「精神現象學」的理解；這位「老姐」，典型的吃飽等閒的「牆族」，活在自己想像的世界，吸食來自「牆國」的「五毛族」泡製的「假大空恨氣」；對台灣的現實愈來愈不滿和悲觀，三言兩語，五步一崗，必說「綠朝」暴政，草民苦啊！台灣已沒救，「牆國」已強大；早晚來收拾爾等「綠色共匪」，"還我河山"。 俺的好姐姐，有沒有記錯？「白頭宮女話當年」，「令尊」，不是說，"一定要反攻大陸，消滅萬惡的共匪？拯救水深火熱，苦難的大陸同胞，漢賊不兩立"？ 尤其，「老姐」問我，是否有注意「習近平」在「十九大」的"驚天動地"的"偉大演講"，和「美國總統」到「紫禁城」朝貢的相關報導？此時，我下免感嘆，這位「老姐」，出身曾經"堅決反共"的「藍朝」的高官權貴家庭，何以在台灣自由化、民主化、本土化之後，竟然如此強烈地叩拜「牆國」的「紅朝皇帝」而頻問我的「感覺」。 對於「牆國」，我是沒有懸念的；反而「感覺」，這位「老姐」，很像「教徒」，陷溺在「造神運動」的「異化」漩渦中而難以自拔。有此種現象的人物，這位「老姐」不是「個案」；共同的現象，是自認有"極大化"崇高的情操，卻同時極小化自己，卑微地想成為一粒「種籽」。 問我「感覺」？以哲學的理解，那是沒意義的，那只是主觀地陳述個人的見解或敘述自己的理念而已。這位認識多年的「老姐」，在「藍朝」覆滅後，已有嚴重焦慮的「危機感」，以為立足安身的船將沉下去；站在我面前，不放我"脫身"；讓我有遇到「牆國」的「神學士」，被強迫傳教的「感覺」。 好不容易，藉手機來電脫身後，路上仔細地回想，多年來，已人事全非；與我當年初識時的

      「私有財產權」（ Das Eigentum ）的觀念和實踐，是歐洲「啟蒙時代」之後才普及的「私人權利」。 在此之前，土地在王國、貴族和教會的手裡，草民大多是出勞力耕作的農奴，差不多是作牛作馬。不然，就是去遊走四方經商，居間仲介和買賣。後者，是散居歐洲各地的「猶太人」的專長。 没有自己可以支配管理的土地，所有的努力，都是為地主謀益興利。可以說，「私有財產權」落實之前的地主，就是「上帝」和「國王」。 以「法哲學」的理解，人類的「法源」，最先是「自然法」，在教會僧侶主宰草民的蒙味的「黑暗時代」，以「上帝法」行騙，教會販售「贖罪券」 (indulgentia) 謀私利，是霸佔土地資源以外的「副業」。 此外，為「國王」登位的認證和加持，又是另一項詐騙手法。教會讓渡世俗的權力和「法權」給國王；從此，教會和國王，形成「寡頭壟斷」，狼狽為奸，欺壓草民。 於是，「法源」進入「國王法」的時代；在王土之內的封建制度下，「貴族」和「莊主」也取得領地。可見，草民只有出力的本事，還是沒有成為地主的資格。俗世的諸多不公不義，源自土地的被寡佔。 今年，是偉大的德國神學家「馬丁 ‧ 路德」 (Martin Luther) ，於一五一七年的「萬聖節」 ( Sollemnitas Omnium Sanctorum) 前一日，在「威登堡」 (Wittenberg / Lutherstadt Wittenberg) 的「城堡教堂」 (Schlosskirche) 的牆上，貼上 「九十五條教理」 (Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum) 的「五百週年」紀念。 從那時候起，「馬丁 ‧ 路德」正式對腐化蒙昧的「羅馬公教會」 (Catholicismus) 和封建的「主教」發起「宗教改革」；宣示，每個人，可以「因信稱義」，自己直接面對上帝。在我的「神學」的理解上，當然，草民可以向「上帝」取得個人的領土，為自己的生命實踐意義。在「政治神學」的意義上，是草民從教會專制的禁錮中解放出來。 此後，「基督新教」 (Protestantismus ) 以「抗議者」 (protestatio) 的意志，強化自我的認同和凝聚高貴的價值信仰。世俗上，一切的勤 勞 努力，

    閣下的「大頭」，戴上「帽子」，就不一樣！每個時代，有各自的時尚；戴上「帽子」，也有權力的加冕意義；皇冠即是，替有大權的人戴上的「帽子」。至於，"有「大哥」的樣子"！「大哥」，究竟是啥"鳥樣子"？ 在此，引用希臘哲人「柏拉圖」的說法："世界對於你，就是你看到的樣子！世界對於我，就是我看到的樣子！"；你和我，沒有「共識」，所以「大哥」，究竟是啥"鳥樣子"？還是「各自表述」一句，就是"鳥樣子"。 除非，你是「大哥」的「小弟」；「大哥」有甜頭、風光，願意分你少許"落屑"享用，你是被"施捨"的"跟班"；不免有錯覺，以為自己也是風光的。精神病理的診斷，是「自卑的焦慮」，因羨慕大哥而憎自己。 法文字的"Resentment"，指涉的，是一種存在「潛意識」中「羨憎交織」的「情結」(komplex) ；怪自己，為何想當大哥不成而被淪為小弟。 涉及權力支配和分配的緊張關係，歷史上，權力場域常見弒父、軾兄的逆倫；為了成為「大哥」，被壓抑的「小弟們」難免語無倫次，言行怪異又衝動，這也是世道常見「小弟惹事」的精神病理。「條子」抓「小弟」；「大哥」不置可否；反而慶幸，"有事"時，好在有「小弟」替罪。 在浮世的話語中，「國家」被比喻為「老大哥」，有「陽性」的「性格」，德文字的「陽性」名詞"Der Staat"，就是國家，隱喻的，是「強暴的惡勢力」；這也是「流岷惡棍」總是愛強裯自己的惡行是「愛國家」的表現。本質上，就是支配的意志，有支配才有利益可享用。 台灣，代表總統出席「亞太經合會」(APEC)的特使「宋先生」，回國後，向線統覆命述職，以"中國有「大哥」的樣子"，向國人公開此行的感想。此旬話，是"多餘的"，全權受命大使，代表國家和總統出使四方，不宜有個人的感想和私交。 更何況，「大使」讚敵國為「大哥」，而且是不知所云的"鳥樣子"；隱喻著自居「小弟」的自貶；實為功虧一簣。難道，我國與中國是"同一掛"的「黑邦」兄弟？話多，又說不清楚、講不明白，也正是「宋先生」的「話穴」，在「爭逐大位」

          「小雪」是「立冬」之後，會明顯有冷感的「節氣」；現在距「小雪」，還有十日；早晚的溫差已經明顯地加大。 觀察自然的流景遞變，我從花果、樹景、昆蟲的生命匆促感，也能「感時」將逝。還好，時間的川流，在我的理解，是循環不息的，花謝還有花開，明年再見。 「小雪」，作為「節氣」的名稱，是一個很浪漫的想像，作為小姐的名字也是人如其名，略有冷霜之美，卻不疏而可逑。 日本女人，也常見有以「小雪(こゆき)」為名；在「末代式士」(The Last Samurai)電影中，擔任「女主角」，飾演「多香(タカ)」的日本女星，她的本名就是「小雪」，可能是出生在降「小雪」的日子。 相對地，也有日本女人以「小春(こはる)」為名，人如其名，帶有冬去春來的欣悅，想到「小陽春」的溫暖。 上週五，當日是晴空萬里的光景，我的「左膝關節」略有隱約的「緊迫感」，經驗預告，最多再過一天半，天氣將有變化。以前，在足球場上受傷過的「膝關節」，已經有氣象預報的神準能力；直到氣象變化成真才會「利空出盡」。 當日的清晨，我捕捉幾張流景遞變的光景，「愛玉」的小果實在樹叢中被發現，蜻蜓突然出現，白梅樹葉已落盡，枝頭有蕭瑟感，都讓我有匆促的感時。 「左膝關節」的不適，造成行動不便，此情此景又能奈何？於是，順手摘下四顆已豐滿誘人的「佛利檬柑」回去祭祖，祈求快點「利空出盡」。 週六上午起，「鋒面時雨」來報到。週日雨停，俺又是一尾「活龍」。 相關文章： 詩人之國筆記 -《小雪楓城》

一年來，美國總統川普在世界政治舞臺上的戲量不曾減少；中國的國家主席習近平，也在搶戲。 世界的戲本，以我的理解，實在很無趣；尤其，這兩人都是「自戀狂」；也是無聊媒體的鏡頭中和筆下的「庸神」；特點是迷信個人意志，強調「夢」。所以，「美國夢」知「中國夢」被編織出來「川普推特」和「習近平思想」。 戲臺上，本來就是“虛擬的情境”，然而，演戲的人物，所扮演的「角色」却是“夢遊者”；有意思地，“夢遊者”帶著自己的“床伴‘’演戲，她們主演的是「時裝秀」，角色是「麻豆」，以不同的服裝造型表現她們的偏好和品味；而她們的‘’那一半‘’，在戲臺上胡言亂語，說些有的没的，沒營養的“鳥話”。 歷史發展的「客觀形勢」，不以個人的「主觀意志」而改變！男人若不能警惕這項規律，可以問一下陪著“夢遊”的“第一夫人”：“為何每次換場景時，身上的服裝造型必須不同於上一個場景？”。 「服裝秀」不是真實的，只是表現「設計師」的理念，有引導流行風尚的意志。「總統」、「國家主席」、「第一夫人」或「麻豆」，在戲臺上和伸展臺上，都不是自己的主人。 曲終人散去，‘’假如我是真的‘’，還是得收拾下臺。幸好！時間才是世界發展意志的主角；老狗的戲，台詞是“鳥話”，會愈來愈無趣，反覆出現；下臺後，自己也不相信。這才是真的！ ___________________________________________ 哲學人生筆記 -《入戲的觀眾》 - 2016年11月11日 在此，從哲學家的理解客觀現象出發，探討川普先生當選美國總統的時代精神意義：“為何是川普？”。 “時代精神”（Zeitgeist），這一名詞，是典型的德文語境中，抽象的哲學相關指涉；一個類似的歷史人物「希特勒」的出現；歷史的反省，同樣地，可以自問：“為何是希特勒？”。 每個人來到世界上，都是時空的“偶然”；千萬人中躍上歷史的舞台，決定國家和世界場景變化的人：“為何是他們？”。“時代精神”是社會意識演化下的“必然”；每個人都有自己生成的‘’主觀世界‘’，自己跟著個人的意志行走；自己是自己的主人。 但是，在個人之外，另有一個“客觀世界‘’在等著每個人，誘惑、牽引、壓迫；絕大多數的每個人因此被框限入籠，這時候，每個人都難以是自己的主人。對此矛盾對立，哲學的理解用詞是“對話”和“參與”。 民主的制度正是“主觀世界”和“客觀世界”之間的橋樑。川普或希特勒都是照著自己

      中國的熱詞「十九大」被台灣的中國勢力媒體"熱炒"，彷彿「十九大」是改變世界發展趨勢的里程碑。 漢字的語境，長話被壓縮成「咒語」，除非刻意地先理解背景故事，否則，「三個字」的「十九大」和「四個字」的「九二共識」，都是只有當事人自己才知道意義的「鳥話」，與「他X的」或「王X蛋」的「三字經」等值。 換言之，事過境遷，情勢變更，熱炒的菜也淪為沒有營養的「廚餘」。 觀察一系列別有企圖的「熱炒」，「主菜」就是用來「造神」和「供神」，各路加料投進「中國崛起」的熱鍋，火勢正旺，加料要快，…。 自老而少，先是以前專職「反共」的「政治作戰」的高齡「末將」老人，公開地交心表態，懺悔以前做錯了，‘’誤入歧途‘’；誓願所剩餘生，不敢再「反共」了。 然後，冒出「投共」心切的中老年女人和中年男人，都被刻意地強調「台灣人」出身和有高等教育背景的身分。搶著訴說「投共」的「違心論」；先學會「自欺」，再「欺人」是「入黨」的門檻。 與正面「造論」相對應的，是由靠中國施捨讓利的「奷商」，出來痛罵不知中國已‘’進步‘’非凡的「台灣人」是「賤民」和「愚民」。 正反「造論」的對照，好像中國已是世界的「救星」，會作「中國夢」的信徒都要感恩和讚嘆「中國皇帝」，神威不可一世。 「熱炒」要趁熱吃，「投敵」也要趁熱！名額有限，去多了和去晚了，會在中國淪為「賤民」和「愚民」。凡事‘’早做‘’勝過‘’晚做‘’；"早起的鳥兒有蟲吃"，不是嗎？「投敵」也是！這是「熱」的「心理效應」。 近代的歷史上，有前例可為戒：一九三八年三月十二日，在德國崛起的奧地利浪人「阿道夫.希特勒」，有風光不還鄉如錦衣夜行的遺憾；於是帶著大隊德軍ㄧ路浩浩蕩蕩地越過邊界，踏上返鄉的大路。 先經過音樂神童「莫扎特」出生的古城「蕯爾兹堡」（Salzburg）,再前進到離自己出生地小城最近的工業城「林兹」（Linz）。最終目的地是奥地利的首都，輝煌的音樂城「維也納」（Wien）。 沿途，奥地利的鄉親夾道歡迎，被歡迎的人馬不可一世。「元首」返鄉，唯一的目的，就是‘’兼併‘’那些說德語的「日耳曼人」的「奧地利」。 曾經，我問過「奧地利」的友人「企業老總」：“貴國人，為何說的語言被稱作「德語」？不正名，也不「去德國化」，好嗎？” 友人，先若有所思，再恍然大悟地告訴我：“所以，「奧地利之子」，「希特勒」引