Nous with Ray - 理性之光

再一星期，「立冬」（11月7日）將至；一星期前是「霜降」。近日，早晚的温差，明顯地加大；夜裡入睡前，我都會探望星空，感受清朗高遠的節氣更迭。 白天的陽光直射大地，晴朗又不太熱；夜裡的涼爽的東北風吹來，望向閃爍的星辰，我樂在辨識星座、找尋「老星友」。嗨！看到了！我們都是秋天的朋友，相約見面在秋夜。 「與星辰相約」，找到「夜星」是我的「小確幸」！對宇宙星辰的浪漫思戀，源自在德國求學時期，研讀德國偉大的哲學家康德的《實踐理性批判》，其中名言："我頭上的星空；我内心的道德律"。 深奧的對比：夜空的號辰，內心的道德"；那是啓示我：對自己的期望，和對美好高遠價值的信仰守恆。看到星辰的閃爍，如同良知對自己的召喚；讓自己不忘初衷，以韌性的不屈去實踐美好的價值信仰。良知道德是讓自己活得安心又自由的基礎。 夜涼了！也夜深了！告別「夜星」，我帶著滿足和愉悦回房。想到花果園裡，在秋末初冬的日子裡；有花果等待陽光普照：我稱為「小品花果」，是果園裡的星辰。 小品花果，多用於觀賞和趣味的家庭園藝；可愛、奇巧、鮮艷的顏色：紅的、綠的、黃的花果。以及，感時的枯葉、落葉；都是在向我獨白：今年的「花果期」要結束了！收成後，就要等明年再見了!

  12年前的10月27日，我寫下這篇人生的「此在」或「彼在」的辯證思考筆記。基本上，思考人生的「選擇」，也是出於「精神自由」，才能如此「自在」！ 本年的「霜降」節氣（10月23日）已過，「立冬」（11月7日）已等在前方；這段日子，對我而言，看著落葉飄然、愉快清理落葉，觀想浮世起伏，是我的「自在」歲月。 ________ 哲學人生筆記 -《末日過後》 2014年的10月27日，有感於危害民生的污油和食品的人禍喧擾民心，加上宗教的「末日」蒙昧，國家和社會的人心浮動，怨憤充斥，而寫下「人生故事筆記 -《預備末日》」。 如今，2015年的10月27日，一年已過，謝天謝地！倖存了！只是又老了一年。人生，如同一張「大額鈔票」；從開始花用後，就愈用愈少，所剩有限；以「會計學」的「借方」(Debit)與貸方(Credit)的「恆平」法則可知：資金在支出花用後，應該轉成以另一項目表示的資產或效用。 已過去的人生歲月，應該也已轉成其他的人生資產或財富；這也符合「物理學」的「質能互換」法則；也就是：「凡走過的必留下足跡！」。 聚餐會時，一位義大利友人說：＂人生不長，就是要戀愛又戀愛；但是不要負責＂，這是「效用派」。 另一位德國友人說：＂要想一下：現狀合理嗎？＂，這是「進步派」，也是「保守派」。 「拉丁」民族浪漫，「日耳曼」民族理性，似乎在此對話中流露出民族的特色。 到了我，表示自己的人生哲學：＂我也不想負責，我也不滿現狀，我也無可奈何！＂。歐洲友人笑著對我表達同情。 我們三人，在現場是「國家隊」的代表，分別表達的人生態度，在末日過後，依然日復一日。 人是環境的產物，是存在於時間和空間的「此在」。末日話題，所反映的不同心情，何止是個人的對時間的危機感；還有在空間裡對遭遇的感受。對「時空」與「存在」的認知，就是人的命運與緣分吧？！

台北101董事長賈永婕，打扮水噹噹到莊重的國會殿堂，準備接受立法委員對公務上的質詢。 孰知，美女遇到嫉妒的「彼女」，慘遭電擊，被委員會的「召委」，台南選出的民進黨籍的賴惠員，當庭否定。 理由，非常主觀又專制；賈永婕穿著打扮的披肩型上衣；名牌Dior精品設計的外衣不端莊。賴委員是在審美當公審嗎？ 買永婕先被訓斥後被糾正；要求「穿著簡樸」，不要高調招遥到國會。美女落難，自己非常錯愕！實在讓識者，尤其男人十分不捨，賈董事長自認，已知國會殿堂的莊重，所以穿了長袖的外衣，與賴委員一般不露出手臂。但是，仍不被主席賴惠員接受！ 這件事，讓我回想到，戒嚴時期，國民黨的警察上街抓人去修理頭髮；不僅管人民頭腦裡的思想，還管到台灣人頭上的髮型和長度。 年輕人想學「披頭4」的髮樣，在街上會被「少年組」的警察，像抓流浪狗一樣，當街抓去「狗亂啃」！當時我們同學之中，有一說法：獨裁者「蔣介石」自己無髮！容不下年輕人有髮！目的，當然是藉著管制外觀的髮型和長度，管制頭腦裡的思想。 現在的民進黨，嫌票多了嗎？竟然讓「塔里班」的「服裝警察」，到國會刁難美麗的女人；台灣人要警惕：「自由從來不缺敵人」！愛美無罪！嫉妒最可怕！

「中秋節」的長假結束了！好天氣的早晚秋涼，中午仍然炎熱。果樹也進入果實驗收期，尤其「芸香科」的柑果；在「白露」節氣開始成熟、可採收上市供中秋應景送禮的柚子，如果沒吃完，仍可以存放，等待表皮縮水，果肉會更有甜味口感。 近年來，我對「芸香科」果樹的照顧有些疏忽了；原因在於，夏季的大雨打掉了花苞；蜜蜂、蝶蝴也很少來尋花，授粉的機會減少或不完全，以致幼果發育不良，提早落果，看了很失望。 也許，果樹的營養補給供輸能力已老化了，我該讓園中的柑樹在大剪枝後給予修養生息。期待三年後的復出。 本年，我種了三年的「紅龍果」的綠果實，在中秋前一天轉紅了；萬綠叢中一粒紅，很醒目！因為是初秋的9月掛果；估計「來果」到「摘果」需要掛在結果枝條上30~45天。 前幾日，我到「全聯大賣場」，看到外型大小像兩隻手掌握拳合併的紅龍果，一顆的標價才50元。我差點昏過去！怎麼•••？又啥麼嘛！種出傷心失望！ 傍晚，從書房的窗外看向後方的東山，中秋節過後天黑較早；舉頭望向東山：今夜是農曆8月過15日到了8月18日，「月娘」已逐漸失又圓又大被眾人「舉頭仰望」的型態。 月出東山之上，緩步上升，看起來有氣無力。月娘也老了；估計已44.6~45.1億歲了！「老祖母」辛苦了！

日前，在台北市信義商區附近，發生一起三名在台灣的中國籍「中熟女大媽」聯手「三打一」擊倒一位「初老熟男」計程車運將，互告傷害的民事糾紛。這個故事，我看到了一個時代結束和轉折的「精神焦慮」。 民事糾紛，打人又傷人，基本上，是「暴力衝突」；說得文學一點，是「打擂臺賽」，很像日本國粹的「相撲」。比較特殊的内容，台灣這場是「男女混打」，「三中女聯打一台男」。軍事上的類比是「聯兵旅」和「單兵」的「不對稱」對抗。 導火線，聽女方的補述，是台方男人手指著中方女人說：”你們「大陸人」怎麼這樣說話"？至於，車資多少？誰該付款？已經不重要了！那三個字「大陸人」讓「三中女」不開心，踩到中方的國族自卑，尤其時代精神正逢韓國、日本、泰國、菲律賓、新加坡、印尼的民間有普遍的「反中國」的情緒時。 台灣人，正被內部一股逆流誘引，要自認是「驕傲的中國人」；此時，你們「大陸人」的指稱，見外了！中方的大媽，聽了當然很不開心，也怒火上拳脚，理智已管不住了，先打先踹先贏！ 那位遇到「中熟女大媽」聯兵旅攻撃的台男單兵實在不爭氣！被打趴在地上，可能事後自我安慰：「軟男不與硬女鬥」。俺的觀戰心得是： 中國籍的「中熟女大媽」是世界奇怪人種，像「酷斯拉」震動。所鬧之處，她們不守文明風度，只好放給在地人自己去遵守。 我的長期觀察，她們是另類五毛、粉紅，不管下限，在被長期洗腦過：「台灣是中國的一部份」，必須自欺和迷信，說成「中國台灣」的定語套詞。 事實上，中國之外，川普總統也曾說：”Taiwan is Taiwan”；國際法上，也沒有任何依據：「台灣是中國的一部份」；聯合國的2758號決議，更是無一字渉及台灣。 中國人，在中國以外，必須面對「中國沒有台灣」的客觀事實，和自身國際形象不佳的評價。長期自欺的人，最怕面對事實的呈現。 台男，不論曾說出：”你們大陸人"？或”你們中國人”，都不夠正確，引爆對方的焦慮。比較合宜的「外務用語」應該是"你們「外國人」怎麼這樣不文明：「三個中國女人打一個台灣男人」？” 附記： 台灣男人愈來愈「花草男化」，這是「少子化時代」的精神現象。虎落平陽被犬欺！或，弱虎難敵潑猴群！

本日，9月7日，星期一，上午的台北陽光普照，有雨後的秋風拂面，體感上很舒適，夏熱已衰退了。 我想起「白露節氣」就在今日，記得以前母親常提醒我：”白露過後，一陣雨一陣涼！早晚要帶一件防涼的長袖衣，不要再冷水浴或飲冰品！” 當年老人家的叮嚀，我總是「點頭說是」，儘量節制！但是「秋老虎」依然猛烈。去熱，最好的解決方案就是希望「秋風秋雨送秋意」；多麼地詩意；想到這種詩境光景，我的「自戀」發作了。 我是在深秋11月中旬出生的「秋子」，那時候的秋景最美，「秋子」能不自戀？我的過往寫作多產於秋季，也就是「感時抒情」，這是我在哲學人生裡的感性身份。 黃昏向晚，我坐在書房的窗邊，陣陣涼風吹進來了；我高興地唸出："露從今夜白！歡迎光臨寒舍，我思念已久的「白露」“！ 臉書，也適時地送給我「提醒」，在2014年9月7日，12年前，我曾寫過的一篇「白露秋意」的筆記文章；我附在文後下方： ___________ 哲學人生筆記-《秋意和性格》 (2014年9月7日) 每年，過了炎熱的《大暑》和《立秋》兩個節氣，心裡總會有秋風將起的涼意。雖然，《秋老虎》的威猛仍不可輕忽；然而，盼來秋意，那總是美的心情，有許多的想像。 秋，在四季川流中，帶有豐富的情感；當然，那是哲學理解中的《直觀》；如同音樂中的《慢板》和《抒情》；又流露著感傷。似乎，一年已過半；映照人生，無論身體或心情皆已過壯年顛峰。 人生幾何？秋意，其實是人生中的滄涼；幾許滄桑和淒涼，也有不甘；似乎人生就此匆匆。秋，在意境上也是珍惜！經歷過人生的征戰奔波，再也没有比慢下心情來，享受當下擁有的滿足更愜意了。 此時，不再説："智慧就是權力！"，而是能自知："人生有所為，也有所不為"；這才是智慧。知足又健康；分享又能捨，逐漸放空自我而不執著；身心都要輕鬆。 在德國求學時期，我有兩位日本女同學：名字分別是「小澤美樹」和「水野秋美」。多年後迄今，我依然對兩位佳人印象深刻；我想：芳名帶有自然的風情，於是每逢季節更迭，山川草木的自然美，不免讓我牽引起在往日的異國情懷。 人，是有季節性格的！這與出生的季節有關嗎？我在秋意漸濃時，總是比較感性的和知足的。

近期，台灣的社會對話領域，出現一個熱句：”問A答B”；可能好奇者會問：”A或B是啥麼？”。簡單地說：二者都是「指涉代名詞或指涉的人、事、物、•••」。 如果問者和答者的認知能力不在同一個「對話」的平臺上，得出的現象就是「不知所云」，或是「雞同鴨講」，對話内容不是同一曲目。 通常，在不同國籍的人，在外語對話中，常有雞鴨互相誤解對方的現象。我個人，也遇到多次誤解對方問話真正語意的笑話。 曾經，我有多年客居在德國黑森林地區，「巴登符騰堡邦」的天主教修道院；初入住的第一個月，我約了面見「主事院長」，也就是「修女長」，已逾退休年齡的「長老修女」，正暫代職務到繼任者就職。 雖然我對「德語作為外語」(Deutsch als Fremdsprache)的說、讀、聽、寫的能力，經歷過專業進階認證的考試及格，取得能力資格證書。 可是，異文化和異教對話，最怕遇到方言口音很重又不清楚的長老。院裡的「資淺神學士」提醒我，見到修女長，對話恐怕會淪為：「問A答B」。反正到時候，你就”點頭說是”。 果然，修女長慈祥，彷彿「老天使」，見我是院裡唯一的亞洲人外貌，親切又笑嘻嘻地關愛問到新來入住，一切都安頓了嗎？很舒適嗎？院長的「巴登徳語」(Badish Deutsch)和地區方言的口音極重；我受過的語言訓練和正音都是「高地德語」(Hochdeutsch)。 「雞同鴨講」、「問A答B」的不對譜，發生在院長每一個問句「結尾」都附上”gell”；我當時聽到的語音，好像在催我繳「住宿錢」( Geld)。其實，院長的本意是"nicht wahr? "，相當於「否定式反問句」的結尾語："很舒適吧！對吧？"，或”不是嗎？”。 最失禮的舉動是，聽了多次的”gell”，我就拿出錢包點鈔問院長，初入住的我，應該付多少錢(Geld)給院長？ 誤會大了！院長滿臉疑惑，終於說出雙方都能懂的「否定語」：”Nein！Nein！(No！No！)”；我又以為院長的意思："我是從東方遠道來的特別客人！這裡讓我先住免費的！”。 還好！院長的助理，修女長室外的一位較年輕的修女，聽到室內的「雞同鴨講」和不知所云的誤會，趕快進來解題。

”你相信「中國共產黨」，還是「中國國民黨」"？這句「問話」的句型，套用疫情期間「台北市長」競選時，其中一位「候選人蔣萬安」的話術口號："你相慈濟？還是陳時中？” 這是一句以話術欺詐選民，混淆選民是非邏輯的選舉操作口號。近期司法偵辦和公開宗教團體慈濟被「疫苗掮客」坑詐鉅額買辦佣金的起訴案；讓台北市選民能有機會反省：「大位以詐取勝」的不正當；選民當年的選擇，究竟值不值得？ 詐欺常在事後讓覺醒的災民痛心，騙術施行時讓一般人迷惑，何況心軟智昏被話術迷蒙的人。民主政治，民之所欲，卻是高明騙術的實驗場域。 有些話術能力不足的候選人，乾脆花錢買票較能有效的「銀貨兩訖」；金錢轉動世界，不是嗎？資本主義的民主，法治意志不堅定的選民，出賣靈魂給金錢很常見，也是民主政治的淪落，讓有識者嘆息之處！ 讓我回到"你相信「中國共產黨」，還是「中國國民黨」？”這句「問話」的句型，前「金融時報」資深記者「席佳琳」，已在台灣的「後山花蓮」生活多年；她說花蓮的鄰居告知：”每到選舉，候選人就前來以現金買票•••台灣的民主已多年了•••！” 中國國民黨是中國共產黨在台灣「反獨促統」話術的應聲協作者；也屢次在歷史上的「國共合作」中受騙，然而，愈被騙，愈上瘾！中國國民黨在花蓮的候選人聽到「席佳琳」說出來的故事，主動否認！那麼，台灣人可相信誰？ 我的一位老農朋友，幾年前的「九合一選舉」中，他的長兄想競選連任里長，竟然輸給對手而失志氣餒，臥床一段日子。我詢問：對手是何方來的高手？竟然可以勝過已有多屆選民服務經驗的「里長伯」？ 老農友嘆氣告知：”大哥輸給「小朋友」；不買票不「會」選！"。我恍然理解了多年來的暗示：「小朋友」是新臺幣一千元大鈔的「暗號」；那麼，”不買票不賄選"，正是隱喻同義的”不買票不會選"！

近年，一個常聽聞的熱詞「韌性」，被用於形容台灣，我總是認為太抽象了。正如「台灣」一詞，常被中國屬性的人貶抑、惡蹭、壓抑、霸凌；甚至經常，自認為「高級中國人」是驕傲的！ 但是，中國人眼中、口中的「台灣」，經常顯露無知和偏見；又太虛擡高估自己的中國是高樓、支付寶的進歩國度。說穿了，中國人自誇的中國和中國人驕傲，與我何關？ 我讀過中國的歷史、地理，接觸過中國文明、文化、也交遊過一批流亡海外的中國人；理解中國愈多後，更不會有「中國懸念」。 總之，中國的好、壞都與我無關！我只關愛自己土生土長的台灣這塊悲情、艱苦求生的土地。 說到「台灣意識」和「台灣認同」，我想到地瓜、蕃薯；從形状、特質營養和落土成長，以地瓜、蕃薯形容台灣，太恰當了！ 我將想法、說法與我的AI討論後，我們得到以下的肯定和結論：以後，我的「蕃薯共和國」出現了！理由如下： 蕃薯（地瓜）的拉丁學名是： ​Ipomoea batatas ​屬名 (Ipomoea)：旋花屬（牽牛花屬） ​種加詞 (batatas)：源自美洲泰諾語（Taíno）中對甘薯的稱呼 Republic of Ipomoea batatas； 這是一個極具詩意與文化隱喻的稱呼——「蕃薯共和國」，正是對台灣（Republic of China / Taiwan）一種親切、本土且富含生命力意象的戲稱或代稱。 ​文化與歷史意象： ​形貌之似：台灣島輪廓兩頭尖、中間寬，形狀宛如一顆地瓜，「蕃薯仔」也因此成為台灣人謙遜而鮮明的自我認同象徵。 ​生命力的隱喻：如詩人所言「蕃薯不怕落土爛，只求枝葉代代湠」，象徵在海島這塊土地上隨遇而安、堅韌生長的精神。 ​語言幽默：將嚴肅的現代國家體制（Republic）與植物學名（Ipomoea batatas）結合，既帶著知識分子的詼諧幽默，也展現了對這座島嶼深刻的鄉土情感。

「整治火龍」，一直是我的麻煩工作；「火龍」，依果實外觀和果肉的不同顏色，有紅龍、黃龍、青龍、白龍•••等品項。 最近三年，我重新種植「火龍果」；主要的原因是想要「賞花」。火龍果，又稱「紅龍果」或「龍珠果」，是「仙人掌科」植物；源出地在中南美洲的太平洋沿岸地區。 我個人的種植和照顧經驗，簡單地說：不費功夫！這種成長於粗地野生的植物，有極強的環境適應力，有非常野蠻的生長個性。想像植物的「科名」，是「仙人掌科」，就知道，土生土長的野化植物，不能和園藝改良出來的貴族果樹，蘋果、水梨、葡萄相比。 但是，好果不怕出身低，火龍果有極高的營養價值、助消化、口感軟甜，是夏天的極佳水果。在台灣，火龍果被改良和卓越地園藝栽培，種出口感極佳的風味火龍果和夏季冰品水果。夏季，我招待德國訪客，除了台灣品牌的芒果，也有火龍果；客人都讚不絕口。 花園裡種了三年的火龍果，枝條野蠻、彎折衍生又會刺傷手臂，真是不好惹！不過，最近火龍開花了，經過疏苞後，我僅留下一個花苞；本日清晨，在陽光下羞澀地展開花瓣。換我上場，扮演「媒介助產士」，以水彩毛筆授粉，也烙記花姿和孕果的過程。希望能在40天後順利結出火龍果。

日本首相「安倍晉三」，在身體因公負荷過重而宿疾復發的多事之秋，任期創下戰後最長的在位紀錄。日本的政體是「君主立憲」的「內閣制」；以往，內閣不安定，經常更動，人民還來不及認識「總理大臣」和各役的「擔當大臣」，就異動了。 黨派鬥爭，還好，上有「萬世一系」的「天皇」在維繫國族命脈，下有保守的「常任文官」公務體系在為國劬勞。基本上，日本是一個政治上缺少驚奇的國家，如果硬要找出來，就是知日的台灣「李登輝前總統」所指陳的："對中國膽小，又唯唯諾諾"。 與日本人打交道，以前，我在「台電公司核電廠」就感受到謹小慎微的日本人個牲，公事急不得！日本人的時代精神印記，是離不開「天皇改元」年號的「絆」；那可以是一種同代人的共感和互相關心。 我的父母，生於日治台灣的「大正時代」，青年歲月進入「昭和時代」；人生受感的時代精神，在「大正時代」和戰前的「昭和時代」，人格和學識深受「岩波書店」創辦人「岩波茂雄」先生所揭示的「低處高思」銘言的勉勵，也以此自勉。 戰前，父母不幸遇上激動好戰的「日本軍國」歲月；我的父母經歷了戰爭時期的出戰和疏散的艱苦困乏。當父母老去之後，我的印象是「大正一代」已凋零而去。那時候，「昭和」也已改元「平成」。不過，「昭和時代」的遺緒仍然影響走過戰敗、經濟復興歲月的在世老一輩日本人。 所以，當我欣賞「大川栄策」先生以滄桑的嗓音唱出「昭和時代」的浪漫之歌，那是在辛苦與幸福交織之外，浮世男女也在追尋自己的戀。 那個時代的歌，會讓女人感動而哭泣；也許是承受大男人作風的委屈；或者，男人只顧自己的「男人夢」，女人只能自嘆遇到「負心郎」，酒後的淚水不停。 當今，「日本天皇」的年號是「令和」，讓一些在世的「昭和時代」的老人感到安慰，新天皇的年號中仍保留「和」字；如此，可以解釋，「昭和時代」還沒有完全過去。

記於2016年8月23日 八月二十三日，是「處暑」節氣，也就是今年的夏季在這一日結束，正式進入秋季。 夏季暑氣對植物是酷刑考驗，現代的園藝實作知識普及易得；但是，除非是專業的園丁，否則，一般業餘的園藝愛好者，常遇到植裁照顧的疑惑,就是水土不服,存活不易;或不開花，也不結果,有挫折感。 園藝管理，不是現代才有的科學,而是有古老的經驗傳承。知識戶的意義，就是承先與創新；農藝和園藝,與風土和氣候條件密切相關; 參考古代先民的智慧,獲益良多。 「處暑」的下午,我路經台大校園，炎陽依然熾熱,暑氣欲去還留，這是「處暑」的特徵。空曠的台大校園的樹蔭下,午後涼風陣陣吹來;我知道,這是秋風的先遣。若再有秋雨來助陣，早晚會更涼爽,這才是秋天的善良。 乘涼後, 走到附近熟識的書店尋寶。算是緣分,竟然發現一本中國「大明王朝」時代的古人「徐石麒」等人所作的園藝書《花傭月令》,內容是農人對二百五十種的蔬果花草植裁，在一年十二月份的各月令的園藝管理知識。 「花傭」，以花草蔬果植栽為主，照顧的人是傭，比「園丁」一詞有哲學的「主僕意境」。「花客」一詞，又太見外，太疏離了，客走花自傷；紅顏獨自對殘陽。「尋花客」一詞，又太「妨害風化」，恐怕不能見容於「假道學」。 這本書的內容,按風土和節氣，在一年中的每月,園丁對不同的植物，各有相對應的管理要領和禁忌。這也是一本農書，承載古人的農藝智慧，內容豐富,文筆優美，很像《詩經》的文字風格。 農藝和園藝是古老的植裁經驗和土地知識的傳承。對於園藝愛好者的我,買書配合興趣,有缘如獲至寶；而且物美價廉，才一百元出頭；現在,一百元只能勉強吃路邊的小吃攤。

本日，8月23日，節氣「處暑」。歳月如過眼的光影，自己走過的許多足跡，在浮光中也遺忘了許多印記的位址。感謝「臉書」（FB）的數位儲存功能，提醒我曾走過的歷史。 10年前的2016年8月23日，也是「處暑」節氣，我曾寫下一篇「園藝生活筆記」- 《古人的植栽管理》；記述一本意外購得的「花傭月令」。如今浮現了；太好了！ 雖然不必像偉大的「大漢帝國」的悲劇史官「太史公司馬遷」那樣，想將自己的心血大作「史記」，在「報任安書」中自述："藏諸名山，傳之其人•••，"。 坦言之，哲學家多自戀！我還是最喜愛自己寫過的文章，裡面有心思和情感，對自己的想法、說法有自信。浮世起伏不已，自己寫出來的文章，至少可以被自家收藏！ 本日讀到十年前自己寫的那篇「古文」：「園藝生活筆記」- 《古人的植栽管理》；我自戀地坦白說：好像品嚐10年份的「老酒」，有時間的遺緒和韻味！

漢語的「世界」一詞，出自佛教的語境；最常聽到的是「大千世界」。可見，世界不是唯一的、單樣的。另外，天上世界、地下世界、水下世界，世界就像萬花筒，多彩多姿，令人愛戀難捨。 然而，每天呈現在眼前的實況，充斥著動感的、激情的、痛苦的樣態；佛教的人生世界是「生、老、病、死」；過程是「成、住、壞、空」；基本上，世界是讓人悲觀的、我們不滿意卻只能接受事實，就是如此矛盾的存在現況。 本日清晨醒來，手機的記事本提醒我，到醫院抽血，主治醫生的醫囑：在人生的初老期檢查身體的「新陳代謝」功能狀況。 在排檢時，看著許多病患被推車、推床來來去去，尋找各自的目的地。當時，我內心浮現，這是抗病的世界，也是身體弱化的階段，心情上是無奈的，期待能康復走出醫診的世界。 在前後一小時的等候時間內，我努力地想把自己拉回輕鬆樂觀的世界。我回想起，研讀西方哲學史時，希臘哲人柏拉圖對世界的定義："世界對於你，就是你看到的樣子；世界對於我，就是我看到的樣子”。也許，稍後走出醫院就換了另一個新的世界。 果然，終於走出抗病、檢查的時空，回到家裡打開電視，收看幾個訂閱的國內外新聞頻道、旅遊、美食頻道、美女主播，突然，世界對於我就眼前的這樣子。 隨意轉頻道時，我突然停在「麥哲倫（Magellan TV）頻道」的黑白記錄片上，正在回顧老兵紀憶中的「諾曼第登陸戰史」；我的腦中浮現：“人類是好戰的動物？”。 近年，我最常聽到各路專家、學者、媒體一直分析「地緣戰爭」的風險升高了，台灣危險了！於是，我關掉電視，不理這個虚實交錯，各有說法的世界，進到我的花園看雨景中的綠意世界。

立法院長韓國瑜，近期為了若干立法院三讀通過的法案，被行政院長卓榮泰以「不副署」卡住，而無法被總統簽署公佈生效，雙方互相以「臉書」發文批評。人民，未必理解為何而爭執？ 台灣的民主法治進程已不可能允許回頭獨裁了，深化民主，鞏固法治，需要藉著各個法案的爭辯，無論是方向和内容之辯；更重要的，在於法律案形成的程序是合法的，不可為立法而求快，甚至違憲而在所不惜，所立之法近乎盲動和窒礙難行，淪為惡法。 「立法合法」，或者，「依法立法」正是立法者對人民負責的自我約束原則，也是法治國家三大基礎之一；另外二項基礎是「依法行政」和「依法審判」，構成行政、立法和司法三權分立與制衡的法治穩定。 正如立法院韓國瑜院長，不久前，批判其主掌的立法院病態；正是自己承認國會中有「黑暗勢力」，故意杯葛行政院送立法院審查的、攸關施政時程的年度預算法案。或是，憲法第70條所不允許的立法院為法案增列支出，錯亂了政府的財政紀律。 立法院的病態和黑暗勢力的禍首，正是在野黨的串聯而成為多數黨，就急於爭搶行政權。然而，現行的憲政體制有人民的歷史感情，不是「內閣制」，而是「總統制」，配上「執行長制」。既想學美國三權分立的總統制，崇隆總統的地位和權力，於是許多行政方面的國政就交給配屬的行政執行長，類似美國的「國務卿」。 美國總統對國會通過的法案享有否決權，台灣的行政院長可以善用對法案的副署權行使，對抗國會的專權，是可貴的戰略高地。立法院若不同意行政院的決策，可以享有國會多數黨的「倒閣權」；這也是可貴的戰略高地。 雙方的手上都有對等的武器，韓院長可能有難言之隱，害怕行使倒閣權而自傷院長的地位。因此，韓院長只好寫臉書對卓院長「指教」，正如日前他罵國會病態，應該都是「假戲假作」。旁觀者看見有台灣特色的國會文化！

嬰兒期，大人會費心照養小Baby；然後，童稚期的童言童語和賣萌期；似乎成了大人的開心果；父母長輩總覺得抱抱或牽著小手，陪著小孩的童稚智能，說些不著邊際的外星人語言也是一種生活樂趣。 尤其，初為長輩陪小童玩趣，是有保鮮期的！經過2~3年的累壞了，大人都疲乏了，照養小孩實在很累也無趣了。 終於，小孩的成長，來到「講不聽」的好動期、作怪搗亂，大人視看顧小孩為苦差事；這也是許多媽媽寧可外出去就業，也不甘心將美好歳月折舊給照顧小孩的苦差事。 唉！唸了這些「養育經」，其實不如操作「水果經」，既療癒又長知識。看著果樹開花然後結實；順著節氣流轉，知道果樹會回報園丁碩果，心中的喜悅應該是超越養兒育女的感受。 人生的傳承經驗：「十年樹木，百年育人」；我的一些退休教師的朋友，感嘆現在的教育失敗，也很不滿意教育政策；都怪給賴清德總統。 每次，我經過小學門口，總是看到不放心的家長在門口觀望；我就會回想到自己的童年，在升學壓力暴政下辛苦走過來；老師為了打學生，特地去「編織藤椅店」買大姆指粗的藤棍用來鞭打學生。 有些窮困家庭出身的同學，沒有能力參加老師的「私塾惡補班」；必然被抽打到躲進課桌底下哭嚎，或者，翻過窗戶逃出去；老師還追打出去。 那是一段人生的苦難歲月；我們都還只是10 ~12歲的發育期；暴力老師已經打瘋了！每天以暴打學生來發洩自己的「病態」；這是近期的「熱詞」，出自國會「韓國瑜院長」之口；想必他也經歷過「暴打歳月」。 記憶中，他曾經在以前任立委時「暴打」同事「陳水扁立委」；可憐的「阿扁」，後來的總統；他的女兒「陳幸妤」曾經多年也身陷台灣媒體的惡質霸凌，近乎發狂；很像我童年時代受到老師霸凌的同學：還好！我們那時候有緣同患難，還能相互援助，挾帶止痛藥膏給對方。 唸了這些「故事經」，我是有感於「生養教育」是一條漫長的「供應鍊」，環環相扣，最後欲完成一種圓滿的「成人教育」。 人是環境的產物，我告訴那些退休教師朋友：教育的地圖上是找不到「烏托邦」的！它只存在我們每個人的內心裡。現在的兒童有國家愈來愈好的照養教育；即使仍有不足，仍然好過千百倍我所經歷過的「被暴打歳月」。 人生已初老，我自己多年來對果樹的用心照顧和「對話」，可能是一種對童年苦難的療愈和轉嫁。

立憲共和制度的國會，議長韓國瑜日前罵得沒錯："病態"！人民最單純的理解：議員是民意代表，經由民主程序和法制，被選派到議事殿堂討論和表決法案。 權力讓人崇高，也會讓人腐敗！遺憾地！民主政治的議場是世俗化的權力交換黑廂，進場的議員都會染上「自我感覺」良好的「大頭病」；腦袋裡先有來自「潛意識」中「膨脹自己」的愉悅：江山無限美好！ 當上議員的自己，如今已無所不能。「大頭病」的現象也可以歸之於「人民是頭家」的「主人心態」；議員自認代表主人，潛意識經常表現出「狗仗人勢」的惡形惡狀。 台灣在1987年「解除戒嚴」，當時的議會代表被台灣本土民眾稱為「萬年老賊」；自稱代表全中國的人民，他們不必改選，也不必被選民主人問責，那時候，國會就已經是病態嚴重了。 台灣民主化的重大進程之一，就是「國會改選」，趕走自稱「代表中國」，霸佔國會的「老賊」。俺在學生時代，有些同學的父母是「老賊」，享有特權，大都在準備移民美國，普遍地認為台灣非久留之地；過客的心態濃厚。 國會改選後，「選區制度」的不公平劃分，讓選票的代表性「票票不等值」；讓特定地區的外島、族群，幾乎以「保障席次」進入議會。 新時代的民意代表，正好在多媒體行銷的時代；民議代表必須定期改選，打開「知名度」和衝高多媒體上的受眾的流量；民議代表淪為演藝人、小丑之類的角色。 又因為，資本主義時代的代議政治涉及利益代言而形成「金權代議」。民意代表被台灣人民以「小賊」稱呼；可以被利益交換收買，甚至通敵賣國。 俺在台灣民主化進程中，曾經陪長官去國會答詢，在議場親自見識過「老賊」和「小賊」私下喊價的惡形惡狀。 如今，立法院韓國瑜院長痛駡國會「病態」，固然罵到事實；但是，探索本質，韓院長代表國會，上任至今，猶未能導向正常健康的國會，豈能自外於自己主責的場域而無責？