Nous with Ray - 理性之光

附上一篇寫於兩年前的筆記，有關於「病態癡狂」。如今，「臉書」以「歷史上的今天」建議俺回顧當年的分析敘事。 歷史現象，何其類似和可堪歸類；尤其，近日台灣社會被迫去接收一些不倫的醜事，對照兩年前的「俄羅斯癡漢普丁」的癡心妄想敘事，幾乎是複刻版。 首先，中國的獨夫習近平，在北京接見那位從台灣出發，就一路哽哭到中國長城的「癡漢」馬英九；映照出「奴子終日盼主恩」的奴性，一償寅出癡心乞討，終於面見討喜、獻媚於「惡主子」的醜戲，始能破啼為笑。 習近平，這回從五年前威脅台灣將「地動山搖」的惡形惡狀，換上「他們中國人」的那套「做作」和虛假的「親切」，接待隨行而去的那群「年輕學子」；上演了「中國人一家親」的自欺欺人的「假團圓戲」。習近平，也說出一些類似普丁曾說過的「民族一家親」的虛話。 對年輕人裝出和顏悅色，是威權者的演技討好；讓年輕人視為「導師」。歷史上，「德國納粹黨」的「元首」希特勒，有建立過「希特勒少年團」（德文簡寫代稱HJ）；「中國國民黨」的蔣經國，也曾建立過「中國青年反共救國團」。現在，台灣有的法西斯傾向的政黨還種「小草」。 故作親近於年輕人，在精神分析學上有一「病理」；也被解釋為「嚐好」的嚴重者，成為癡心妄想的「性偏向幻想的實踐」，就是「戀童狎幼」；演藝界、宗教界、學術界的名人屢有事例。 本文的時代回顧，來自兩年前，以下這篇筆記的啟示。 ____________________________ 哲學人生筆記 -《「病態痴狂」》 - 2022年4月13日 - 隨著侵略戰爭的深陷泥沼，戰爭犯、侵略者普丁的精神偏執病態更加嚴重。沉迷於自己想像而編纂出來的「大俄羅斯一家歷史」，難以自拔而放言，戰爭正在朝向目標的進程上。 中立國奧地利的聯邦總理，到莫斯科對普丁進行徒勞無效的勸和努力；必然地，情況更惡化，雙方不歡而散會。普丁誓言，戰爭是別無選擇的聖戰；代表俄羅斯人、白俄羅斯人和烏克蘭人的「俄羅斯民族一家」，將回到歷史上的團結和統一，那是他作為俄羅斯聯邦總統的歷史任務。 當戰爭的動機涉及宗教和歷史榮光的使命感，從世俗的和理性的基礎出發去分析，精神病不輕矣！宗教聖戰士，歷史癡迷客，以自殺炸彈身殉於虛幻，也殺害無辜者。 這些現象，都像是長期困擾日本社會的電車上的「偷摸癡漢」；或者像歷史上中國社會的仕紳，癡迷於女人纒以「三寸金蓮」的「小脚癡狂」。 這種偷摸的接觸興奮感和掌控戀

標題的「輩份」稱謂中，姑父與舅母是來自姻親，却受尊崇的「稱謂」。當然，作為父母應該先樹立子女的榜樣，讓子女知道，姑父與舅母不是一般的路人。 家族成員中的互相照顧和牽成，姑父與舅母在重要的時刻和場合，可以發揮助益。本土台灣人的社會，重視聯姻輩份的影響力。在經驗中，俺見識過「告別式」中，遇到舅姑長輩的場域，晚生後輩應行「跪禮」。 不久前，準總統賴清德先生，在悼祭舅母大人的先行場域，行跪拜和上尊香之禮。除了尊崇輩份外，也感謝年幼失父的艱苦成長歲月中，得到舅母大人溫馨的照顧。 社會上和商場上、學界的相識中，俺多有體驗，得道多助，長輩和師長、長官的有緣牽成，以及自己能知恩有義，和不負牽成，世道上的成事必然順利。 政治是服務眾人之事，受委託與被信任，是任重道遠出發的基礎。台灣的選舉政治文化中，候選人常自勉，不忘「一張票，一世情」。若政客切割自己丈夫的姐夫和姐姐，又豈會尊重那些被騙票的選民？

清明到端午，氣溫漸升又有時雨，植物長得又快又綠意滿眼；許多觀花植物都急於卡位開花湊熱鬧。 也有下市的果實，那顆原先留存不想摘下的「神豬虎頭柑」，終於來到掉落的「臨界點」，不下台不行了，自己落下來矣！生命的自然律，終有下來的一天。 俺為落果而高興、輕鬆；「神豬虎頭柑」終於完成時代賦予的角色使命，不再辛苦當「霸王」；辛苦了！俺給讚！

清晨，天降大雨又傳來遠空的雷聲；清明時雨的天候有助草長和雜花生樹。植物的生長，有天時來相助，風水之利也！ 兩週前，外甥去參訪農場，收到一個「太空包」作為回程的「伴手禮」，轉贈給舅舅俺，作玩趣植物。 以往，在園藝生活中，三不五時地，在果樹植栽的「週邊有事」，土壤中冒出野菇數朶，營造出「花木嚮往天空，小菇戀愛土地」的詩境。 本日，時雨中傳來「咕咕」聲；那是常來覓啄果實的金背鳩在呼喚著愛侶。帶上手機和斗笠，俺悄悄地摸去；可惜矣！飛走矣！不過，放在「神豬虎頭柑」植栽根土部位的「太空包」，頸口已長出一大朵粉紅色的「玫瑰菇」，大如手。 有意思地，不可思議地，成長的天時要素，除了風水、養份之外，更有「假以時日」，「耐心」是也！強求速成，不宜也！ 近年，金融市場上，有些「明星標的」，吸引了狂熱的資金流挹注；半導體和人工智能領域的標的，如鮮草冒出大地，吸引羊群進駐，早來早吃，吃到賺到笑顏開。 然而，浮世現象乃人心的樂觀或悲觀積器以成；愛之如寶，恨之如仇。總之，有錢難買「早知道」；「後見之明」乃羊群的視力限制，造論在前和信徒跟進，宗教狂熱也。然而，應惕者，「狂愛」和「狂悲」互為形影，不離也！中國的大起大落，正是浮世的啟示錄。 俺也想到，孔子嘆："天何言哉？"；對宇宙天體的觀察也是如此！自然生成，「假以時日」可成就，何必急於折騰又窮忙一場。

最早開始「走市集」，是在初中二年級時，學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是，晚上八時才下課，俺沒有住宿在學校，而是頂著夜風或寒雨，騎鐵馬回家；次日，趕早出門又去上學。 當時，真有苦日子輪迴的無奈。然而，對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解，也從那時得到啟蒙；趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動，在晚上回家途經台北市南機場附近，有黃信介、康寧祥，•••等「黨外」的演講，俺禁不住調轉鐵馬，騎到場子附近旁聽。 當時，總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視；另有一個特色，就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販，跟著遊走不同地方的場子，還提醒俺場次路線時程。 寒風中，行動燈光下，燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地，理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面，反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離，更有批判性的質疑。 之後，隨著台灣自由化和民主化的進程，來到高中、大學，陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物，一路站在台灣這片大地上的自信；看到台灣的解除戒嚴和解構，年紀也來到人生初老，思想能力更能洞察現象直探本質。 說來，俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月，下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」，湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑，甚至再玩一把打彈珠檯，到演講收場才回家，已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」，俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了！許多新興政黨，淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景，而淪為「政治地攤黨」，以話術媚俗於社會；說來說去，就是賣劣質的「中國神器」，迷惑社會必須相信「中國皇帝」，沒有靠中國就會死。 這般虛無現象，呈現給本土台灣人看到的是，到中國北京趕集，凑上中國，替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙，使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

「春分」是宣告春天已到，就在三月二十日；俺明顯感受到，不僅果樹，還有花草，都發出新芽和怒放開花，不同的植物都急著展現生命復始的活力。 經過寒冬，植物熬過來了！俺曾經施以自己用蔬果殘餘和泥炭苔合成的有機肥料，有著淡淡的蔬果香氣，作為基肥土；果然「春分」到了，就活力旺盛。「搶頭香」開花的植物是芸香科的柑果類植物、黃金枇杷、仙桃果和桑椹、愛玉果。 另外，酪梨樹、黃皮樹、芒果樹，都怒放開花，已多年未見如此的好成績。有意思地，故意逾越春節期限，仍被保留著，掛在樹上作實驗的「神豬虎頭柑」，來到新的生命週期復始，依然活生生地由青轉黃，果實的體型更碩大了。有補身就有效果。 當然，俺在冬春不同節氣更迭的歲月裡，也善待自己的身體，從「冬至」至「春分」，多次品嚐以黃耆、枸杞、紅棗、桂圓合煲的補品。親身感受，輕鬆又有活力。不好意思，俺，大致上，有「天人合一」的喜悅。

「叫號」，一般的理解，是先有「掛號」排隊等待；若中間有「空號」，後續遞補而上。有時候，「空號」回補，必須再等「二號」才能補上。 先掛號後叫號的制度，是秩序運作的基礎；至於，「補號」能否順利「上號」？看關係！原則上，叫號井然和補號順利是理性和人性交互運用的智慧表現。俺以前門診的牙醫師提醒："「過號」必須等二號，才能平爭議"。凡事合情、合理，公義近矣！ 至於為何不能等「一號」！牙醫師笑著回應："等上一號，太急了！"；這是他對「洗手間現象」的人性觀察；俺認為頗有哲學智慧的語境。「補上一號」，眾人搶上！「叫號等嘸人」！疫情初期，許多人搶著打得來不易的疫苗；後來逃難時的補位登機，和搶上洗手間是人性的猴急現象。 幾年前，台北市長的競選活動中，俺應主辦團體之邀，出席公聽會去幫忙填座位。有一位候選人排二號，而排序一號的市長候選人，偷工減料，三言兩語，草率地結束議題報告就跑下台，看方向是急著去「上一號」。 二號來遲矣！主持人要大家稍等；同時手機追人；助理回報，快了！快了！到矣！ 然而，還是未見鳥影！終於，十分鐘後，那位「準落選人」從「上一號」的地方，向俺的座位走過來；一副輕鬆微笑的鳥樣子向俺笑臉「說哈囉」！ 俺以禮相回說："You，Wonderful "；他走過了兩步，有感悟，回身向俺伸手致謝；手感濕濕的。俺想到君子之風，以禮相待於「一號」出場之後，說中隱喻；人身體驗，痛快者，先痛後快，解放後的幸福，豈能不wonderful。重要地，「上一號」之後，有洗手；衛生習慣及格矣！ 新國會，新院長，以前喜愛唱「夜襲」軍歌；大概習慣矣！竟然對掛號等待質詢的尚未到議場的多位立委提前「午襲」，連續多位立委被「叫號」未到而被取消質詢權。草率失禮矣！ 俺觀察前線戰報，「午襲」發生時，那幾位被「叫號」的立委，以搶「上一號」的猴急衝位；惜矣！來不急矣！又氣又惱，欲哭無淚。 這場鳥戲，算是國會兒戲；國政聖堂，「不知叫號」的古義出自「詩經」的「北山」：“或燕燕居息，或盡瘁事國；或息偃在牀，或不已於行。 或不知叫號，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。“ 簡言意賅，指高堂上不知民間疾苦和民之所急。

法國哲人伏爾泰有些「名言」，略帶嘲諷和趣味；初聽之下，以為鳥人說鳥話，不可當真。但是，浮世人生走來，却又感受頗為寫實。 此君曾勸世，寧取「村婦」的無識無知，也不要知識人的豐富博曉；因為知道愈多知識，煩惱愈多。是耶？非耶？又說："最好的人生是不曾被出生！"；又是一個「悖論」；既然是人生，豈有不曾被出生？ 說「村婦」無知，是成見、偏見，和對地域與性別的歧視；如同，當今有些輕率的概論，遇到男女民議代表大聲斥責官員時，概以「潑婦罵街」的套詞形容身為「女人」的專屬形象。不幸矣！女人活在男權的社會歧視語境中。 俺之所以有前言的感想，乃是近期台灣的公論領域，普遍地為又發生的「虐兒致死」的不幸事件而呈現「氣噗噗」的憤慨。同時，政府官僚、法人官僚都普遍地既偽善同悲，又慶幸自己很會諉過，強調自己已脫手曾經的分工過程，或提醒公論，自己只是「公親」不是「事主」。 無奈矣！虐兒而失命於官僚的有事化於無事；又是發生在台北市和新北市的治理領域中。如此地推想；出生此地域的幼兒，最好能自求多福！靠自己的福氣，活下來和快樂而長命地活下去！活成幸福老人！

植樹節，三月十二日；再過八日，三月二十日就是「春分」。這幾天的氣候不穩，忽晴忽雨，忽冷忽熱；但是，體感很舒適。真是春風春雨有助於草木萌芽；簡單言之，「春氣」帶來春暖花開的「生氣」。 俺的園藝生活實踐，感受最深！雜花生樹，春芽萌生；春節以來，陸續農忙；翻土、剪枝、施肥、揉去贅芽，對於休眠和落葉不充份的果樹，逐一摘去掛在樹枝的老葉，讓出空間給合格的新生葉芽和花苞，迎新棄舊是春天的季節風格。 薔薇科的早生櫻花樹、香蕉李樹、芸香科的柑、葡萄柚、紅蜜柚、佛手柑樹是三月初登場展姿的主角。最可喜的果樹，是蜜芒果樹和酪梨樹，怒放叢花；俺的喜悅出於近年的勤剪枝和嫁接有成。木實之美，在於桑椹果的鮮紅搶眼。 冬去春來，俺也不忘為自己養身以助益養生，早上煲紅棗、枸杞子、黃蓍和老薑黃的飲品，以保元氣去濕寒。唯一生氣在意的鳥事，是鳥兵來爭食「將軍梨」；俺慢了一步，昨日猶掛枝上的宜蘭三星鄉名果「三星上將梨」被天上的鳥兵突襲，啃到只剩殘骸。罷矣！人與鳥兵爭食果子，器量小哉！

「上下關係」，一直困擾人際，影響合作和加大分歧。本質上，要求人際關係有上有下之別是威權心態。對宇宙時空的理解，天體中誰在上？誰在下？難說矣！各在其相對之位也。 孔子的儒家秩序觀，要求人際上下有別，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的「五倫」；前者為上位，後者居下位。君要臣死、夫可休妻、賣友求榮、…多矣！ 以上對下，有支配權；再向上擴建出家庭的治理權和國家的統治權。基本上是人治和威權；因此自以為是的捍衛人治和抗拒民主。原因無他，民主的基礎在於平等；於是前述的五倫關係面對拆解的挑戰。 自居上位者，在民主時代，必須遵守法制和服膺法治，放棄優越感，自勉以平等待人，也必須有自肅謙容；觀念上，解放自己的成見和偏見。 凡是有涉及「平等精義」者，應自勉：本質上應公平對待者，不得有差別對待的心態；又本質上是不宜公平對待者，即不宜勉求平等。看似艱難的考驗，却是對自己的認知和智慧的考驗。 本屆新國會才開議，立法院「邀」行政院長率各部會首長進行總質詢；其中立法委員對行政院長的質詢；有中國國民黨的新科立委翁曉玲，自曝短淺；以上對下之心態，訓令應「邀」而來行政院長陳建仁聽詢和接令，才准予回答。失禮失義矣！ 其理由正是，質詢關係是上對下；其潛意識者，乃是主僕關係，立委是權力關係中的主人；行政官員的首位，陳建仁院長，是隨侍在旁，聽主子命令的「僕首」？ 天啊！「民國」白混一百一十三年矣！中國國民黨總理孫文，對「黨意代表」的立法委員，對其「五權憲法」的憲政分立制衡的知識短淺，恐會氣到「起死回生」。 依憲法，行政院對立法院負責和行政院長赴立法院，進行施政報告和備詢，不是行政權淪為立法權的下位僕屬。立法委員也不能僭越立法院的國家最高民意機關的憲法上的地位。 日前，俺有感於立法院內的一股盲動勢力，欲報復八年來的失權，蠢動可期而筆記，如今果不其然！

哭泣！像春天寒風中的雨滴；花容模糊矣！哭泣必然有難言之隱喻，只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭，先沒有淚，只是傷心；必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐，以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處，愈想愈悲憤；再加上見到關心好奇的閒雜人，二、三句的打探，就更說不清楚、講不明白了。哭泣！問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著，要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺，看著不知所云的美女哭泣；以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上，這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中，隱含著功勞未得償，苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中，常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語："哪裡涼快，哪兒去吧！"；如今，當事人說要一償休息或出國的心願，應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈；俺的建議是，此地老東家無情無義又不留人，自己就先涼快一陣子，拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子，天無絕人之路，必有另一片新天地。 敗者，若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快；對比之下，那位柯主席每有理虧，就哭泣回家找媽媽、妻子；男人，被外界嘲笑為「媽寶」，格調差遠矣！俺，看著美女哭泣，開悟較多！

權力愈大，腐化愈快！權力必須有制衡，搭配以成對來執行。初嚐權力滋味者，有一普遍症狀，就是恨自己未能及早有權力，而且希望愈大愈好，恨不能獨享！ 台灣的新國會成立了，看似代表台灣的最新民意組成，較值得公民警戒者，是那些初嚐「國會議員」身份和權力滋味的「菜鳥」，以為「國會議員」很偉大！以後可以「本席」生氣！「本席」震怒！ 中國在皇權時代的笑話，有草民「去勢淨身」，入宮給皇上當奴才，就是當太監；村民皆來賀喜，以「小公公」稱之，恭賀小太監的爹娘："出息矣！出氣矣！爾後「小公公」可在皇上身旁「同吐龍氣」。 村民同聲："是啊！是啊！爾後公公衣錦還鄉，莫忘與村民「沆瀣一氣」；記得「帶氣」返鄉分享！天啊！聽起來總覺得愈說愈怪；若不「帶氣返鄉」，那可不是好事！ 反正，朝裡有人好辦事；有關係就沒關係！那些初登場的國會議員，氣呼呼地狂想濫權；尤其在野黨想成立「國會特偵組」讓每個國會議員都是檢察官，可以檢察大小行政官員。 其實，這是「法西斯黨國」，集「秘密警察」的「蓋世太保」和「武裝黨衛軍」於一體的違憲組織。憲法第七十五條規定："立法委員不得兼任官吏"；無知極了！難怪「公公特偵組」呼之欲出？未免太濫權矣！

時間以速度來表現刻度，印象中就是看「時刻計」；不外以「準時」或「誤時」二者之一來表現。 英國紳士身上帶著「懷錶」；表面上在注意時間，其實，更深的意義在於「自肅」，要求自己能「守時」等於「守諾」。 文明能進步在於行穩以致遠，一切重秩序和守紀律，尊重「場域」，自尊也能尊重浮世的「有緣人」。 國政大選後，新國會成立了！台灣看似民主了，然而，俺的觀察：作為最高民意殿堂的國會仍有野性尚存，文明不足的缺陷，仍待一代又一代的台灣公民努力改善。 議事文化和朝野文明，須在尊重殿堂場域秩序和人際公私分明的基礎上前進。以前，國會老賊的時代，烙下許多外來黨國的惡習劣跡，至今仍積習難改。從國民到公民的養成，需要積沉的學養見識，不是短時間可以形成，需要有成熟的育化進程。 孔子倡導的儒家文化，強調「秩序」，尤其表現在「中庸之道」上；以中庸取代狂狷；狂者進取；狷者有所不為。文明進步的可貴意義，在於「守恆」；以往被珍惜的美好價值，現在及未來被信守而依然有效。 十一年前的二月七日，俺寫下《「畫本故事 - 冬意漸遠」》的筆記；如今，再以本文記下十一年來的「歲月有影」。 _______________ 2013年2月7日 《冬意漸遠》 《老去空餘渡海心，蹉跎一世更何云。無窮天地無窮感，坐對斜陽看浮雲。》 -《老去》；【龍坡丈室，臺靜農(1902 ~ 1990)】 節氣已過立春，農曆新年將至；天地山川之間的氣息已現暖和了！近日，我偶讀這首名為《老去》的詩；對於「龍坡老人」感觸人生蹉跎的無可奈何之後，我自己也有一些另類的體會。 我經常勉勵自己要生活在《當下》，因此《憶古思前》的偶然心境，只能寄存於畫境。平常，我鍾情於園藝生活，也經常涉獵農業相關的領域；除了專業服務所需，必須如此外；也讓自己有幸能夠多接觸山川植物的生態，也從其中體驗季節流轉的韻律；而深感，人在天地之間實在是很渺小的。 人，無法自外於時間的掌控；以前，總以為自己可以作為時間的主人，現在，我頗能體會《天地逆旅》的意境了。時間，給人的直覺，是如同射出去的箭，直線式地奔向不可知的「未來」；也同時不斷地掠過「現在」。因此，「光陰似箭」的比喻，徒增人生的焦慮；這種心境，正是自認為時間的主人，流失掌控權力的失勢感覺。 近日，利用暖和的「小陽春」天氣，我為自家的「雜樹林」進行修剪整枝；記得幾年前才種下的小苗栽，似乎轉瞬之間也長大成林；也引來鳥類啄食花果。在動刀

取信於人，不容易！尤其，對於那些有過惡劣紀錄的背信者而言；基本上，自己「無信不立」，就沒有資格再向社會開立「信用支票」。 話術是信用的天敵，也是最廉價的欺騙工具。位高權重的人、有社會經濟地位的人、從事科學研究的人、教誨學生的老師，和學術研究工作者，法官等人必須自律，自肅而謹言慎行。 當一個人經常濫言："一定要相信我，•••!"；或者，"要相信習近平！"，此類「祈使句」宣之於口，代表對自己的所言已經沒有自信，又如何能取信於人？簡言之，有詐欺和背信紀錄者又出來以話術自欺欺人了。 還是那句經典：「無信不立」！中國皇帝習近平已進入「成、住、壞、空」的「壞」期；衰象、敗象相繼浮現；偏偏新年開始，流年不利，竟然跑出一個崇拜者，台灣的馬英九，代為宣傳，要台灣人"相信習近平"，真是被天上掉下「黑天鵝」砸到頭。 馬英九，在台灣最有名的背信紀錄，就是曾要支持者相信他的政治承諾："「總統任內，平均每年經濟成長率6%、失業率降至3%以下、2016年平均國民所得達3萬美元」。當然，言而無信矣！ 背信者，竟敢空口話術去為習近平的信用背書；難道，馬英九也相信中國權力黑洞文化下的「君無戲言」？習近平，正在由「壞期」轉「空期」，已有一症候群浮現，就是「精神危疑」，嚴重地不相信自己所提用的人，包括故舊或官場上的恩人；目前正在大整肅那些他認為「忠誠不絕對，絕對不忠誠」的近臣奴才。 輕言則無信："要相信習近平！"；台灣人何其不幸，有為敵人作信用背書者；應該可適用撥打「165反詐騙專線」!

近期，「在路上」和「交棒」的大選廣告熱語，在台灣衍生出不同的詮釋和意境。 路是用於行走的和通行的，有過渡的工具性；「在路上」，本身的意境正是一時的「存在」、或「存量」；「在」的意象是流動的！於是，「絡繹於途」和「川流不息」都是能動的「流量」觀念。 「存量」與「流量」是可以互為辯證的！籠中的一隻鳥是有限流動空間中的「存量」；只有飛出籠子，才能海闊天空，找到群伴。 從這個角度詮釋，「陷在路上」的人車是被迫的！中國的「新華社」發表官方立場提醒各方，中國的領導人「永遠在路上！」；等於說了一個笑話詔告世界：中國的國土交通鐵道，自誇四通八達，竟能陷其領導人「永遠在路上！」。非祥徵也！ 別忘了！歷史上，這是強權「秦始皇」無可奈何的「天命移轉」，帝命崩殂於東巡的路上，不詔告天下而急速向西密運返帝都咸陽。終難逃帝國末日，秦失其鹿而天下群雄共逐之的亂勢。 以上是漢語的史境和語境；台灣的「在路上」和「交棒」之可貴而可期待，在於「權力為公」和「可預期的」有序傳棒。 中國領導人的「永遠在路上」是逆於「天命移轉」的客觀律；以佛學語境而言：「成、住、壞、空」是本質上的不可逆！ 以「存在與時間」（Sein und Zeit）大著崛起的德國哲人「海德格爾」，詮釋生命的本質，是一種「向著死亡的存在」，無論強人或弱小，一律平等。 活著，在終點前就要活出流動的多彩多姿！不要「黏在路上」、權位上、名利上！帶不去的！

台灣國政大選的「投票通知單」已送達選民的戶籍地址；選票投向何方？這是彰顯民主價值，也就是人民作主人的意志。 孔子的名言：「君子固窮， 小人窮斯濫矣。」；這句話適合提示國家的主人，自己 在民主時代定期改選中的變與不變；政黨和候選人，開出許多競選支票；也有用盡合法的和不合法的手段；只為贏而不能輸。 選戰如戰場，為誰而戰？台灣的第一次「公民直選總統」時，俺身逢其歷史盛會。當時，本土台灣人的信念是："台灣人歷史上四百年的第一戰"。極具「歷史感」的大選，却氣壞中國矣！奇怪喔！台灣人自己作主人辦喜事，干你中國何事？ 然後，中國共匪對台灣南北兩大港，基隆港和高雄港的外海發射沒鳥用的「M族導彈」來恐嚇台灣人。那時候，在台灣有「親中國」的共匪媒體的嬌滴滴女記者，在台北市敦化南路遠企大樓附近的人行道上，攔路截問路人，甲、乙、丙、丁•••；俺是路人的其中之一："大哥！有聽過對岸導彈射向台灣的軍事演習嗎？怕不怕？"。 當時，正好有「建國黨」候選人的宣傳車在慢車道上靠近過來；車上的候選人向俺打拱拜託。人家就是意思到了！俺和採訪記者小姐一同看過去，俺隨即舉左手比出「大拇指」給「讚」。記者稍後說："知道大哥的意思了！謝謝您受訪！"。 那也是俺的人生第一次被媒體在路上截訪；鳥事都没問完，就鳥獸散去矣。那陣子，俺有朋友招呼，集團搭船去海上「觀落彈」；說笑的可能性較大！不過，看輕共匪「畫老虎LP」的「戰術輕視」是真的！證之於近期，被中國皇帝習近平恨之入骨而被全部「一鍋端」，抓人查辦「中國火箭軍」高層軍官「不可信任」的事變；可證中國對台灣射飛彈的自欺效果，實不如找「台灣代理人」的介選。 近日，一號和三號總統候選人為了"中國總是幫你助選！"的爭寵而烙下「心結」。 這就彰顯了主人意志和臣妾爭媚的對照。三號否認一號的指控；然而，近期檢察官起訴案中，有「在地協力者」收共匪的資金，受其指示虛構特定候選人領先的選舉民調。然而，一號也曾經自敘："中國方面一直要我出來選！"。 臣妾爭寵，都是被主子玩弄後可丟棄的對象。選情不利自己時，至少要為自己留下清白，不可讓外力介入貽害自己和台灣，自證孔子所說的：「君子固窮，小人窮斯濫矣」！

國政大選前的最後一場副總統候選人的政見辯論會上，中國國民黨的副總統候選人趙少康承認："中華民國憲法有點荒謬卻是保命符•••"。 「荒謬」是本質的、直觀的，沒有「有點」或「全部」而適用「比例原則」的「正當性」；「荒謬」不改，總是無助於進步，就會落入「差不多即可!」、「大家錯就是對!」的自欺欺人的「更荒謬」困境中。想像一下：「懷孕」，是有或無的檢定；可以說「有點懷孕」嗎？ 憲法是「國之根本大法」，知道「有點荒謬」而辯護之，實在「不好意思」；那是自欺欺人的良知問題。「中華民國憲法」的固有疆域，包含五個聯合國會員國，而自己的「國號」却只留在「聯合國憲章」上，已沒有國家實體的代表在聯合國內。不只「有點荒謬」。 在台灣的「中華民國」固有疆域中，包括早於中華民國成立前，即從「清帝國」退盟的「蒙古」；包括現在已是獨立國的「蒙古國」，其政、學界仍有主張「南蒙古」掉在「中華人民共和國」的疆域內。「中華人民共和國」，在行政建制上稱「南蒙古」為「內蒙古自治區」。 「中華民國」的行省建制，在中國大陸時期的「塞北四省」；地圖上標誌有熱河省、察哈爾省、綏遠省、寧夏省。目前，在台北市的街道命名仍有中國各省；還有「寧夏路夜市」、「熱河街生煎包」等趣點供遊人觀光。 法律上有「情勢變更」的應變解釋，包括替「有點荒謬」解釋圓說；浪漫些！說些故國月明中，只能思古抒情；然而，若不能走出荒謬，面對現實和追求前方的真實，人民將陷溺在荒謬的困境和週期陣痛中。 事的「統一」，包括政治上的、思想上的；於是有「大一統」的強制企圖，却必須服從「主觀企圖無法改變客觀發展方向」的制約。 新年之前一日，「北韓」發佈國政方向，宣佈：「永遠不追求韓民族國家的統一」；這是務實而高遠的「作自己、是自己」的政策。 「統一懸念」的領土擴張野心迫使自己製造更多的不務實和困境。金正恩的務實宣佈，值得仍陷溺在自欺於「祖國必須統一，也必然統一」語境的「中國墨索里尼」、「習近平皇帝」，學習之和參考之。 說來「不好意思」，對非自己所有的權力和資源覬覦之而有掠奪的野心，是「山寨土匪」擄掠民女的野蠻心態。去年底，中國有媒體將台灣「護國神山」的「台積電」（TSMC）列為「2023年中企500強」的「榜首」；有中國的「良心網民」留言：「不好意思」！這是難得的「良心未泯」的務實，值得鼓勵！