Nous with Ray - 理性之光

又近歲末了，據說將近四成二的「受薪族」，約有三百五十七萬人，估算今年的收入水準，算是「窮忙族」！我的一些客戶企業主，對於自己的經營績效，也有些保守，有的人說："白忙了！"；有的人說："「殘念」！來年，再努力些！"。 「人生不如意事，十常八九！？」；務必不要失去自信；職業生活的物質收穫，只是人生的一部份；人生的自信和成就，來自於「作自己」；追求理想，照顧家庭和親人；捍衛國家和個人的尊嚴。現實的經驗是，國家的整體表現不爭氣，個人也會失去尊嚴。在這種逆境中，個人依然要堅持有自信地存在，認真地作自己。 在國際商務和導遊的工作中，外國業主和客人對我的肯定和感謝，也讓我感到欣慰和喜悅，這些都不是物質報酬可以取代的；當然，我也很知足，注意身體健康；那就是幸福的泉源。我總是回答業主，感謝他們信任我，尊重我而有貢獻自己專業能力的機會，為我的國家，也為德語的歐盟國家。 中國儒家的「孔子」，說他自己，"述而不作"，所以孔子自己的作品不多，就是「刪詩書、訂禮樂、贊周易、作春秋」；「孔子」是懷才不遇，而「好批評」的異議人士；也是最早的領隊和導遊；帶著弟子週遊列國，每到一國就說故事？「論語」，也是弟子記述「子曰」，成為後世經典。 「釋迦牟尼」，也曾經是領隊和導遊？帶著弟子四遊走四方，門人信眾以「如是我聞」記述「佛祖」的說法。歷史，總是弟子美言老師；西方在德國哲人「康德」之前的兩千多年，所有的哲學，都在為希臘哲人「柏拉圖」的思想作註解。 偉大的「先師」都是以「述說」為主，不留思想空間給後人；人間世上重要的觀念，似乎全被他們說完了！？男人，真的只剩一張嘴，典型在夙昔！？ 當然不是如此，每個人的人生，就有許多的故事可記述，為自己的人生而寫，可以有許多不同的類別，隨自己的意願。人生如滄海一粟，我是誰？我從何而來？我往何方去？在導遊行旅中，常有這種歷史和空間的渺小存在感。 年終了，我不必如同本國的「受薪族」，寄望「年終獎金」的有無；而是先為自己「述而有作」的領隊導遊故事，編輯成「一套三冊」的筆記。如此，能讓一年忙碌的自己，稍為自我感覺良好；我，沒有白忙！

激動的世界、怨氣的社會、失和的家庭、絕望的個人，這是經常出現在現實社會中，令人難過的現象。世界上的強權，為地區勢力範圍爭強好勝，耀武揚威；社會上為各種不公不義的違法濫權事件，不斷地累積對立和怨氣；家庭之內妯娌失和，挾怨報復殘害無辜；個人深感前途無望而相約尋短；…。 看到這麼多讓人難過的現象，從哲學的思考和批判出發，我認為，即使世俗面認為哲學無用，其實「無用之用大矣」！世間的善與惡現象，無不涉及「意義」。世事，若從功利的角度出發，無一不是短視的「現象」而已。 當世人的焦點關注在所發生的事件，而議論紛紛，甚至憂心忡忡時；其實，不妨將時間的距離拉長，也許一年、五年、十年，甚至百年之後，將會是另一種世道格局。哲學所探討的意義，就是此時視為美好的價值，以後也會依然信守堅持。 我熱愛「果樹植物學」(Pomology)，曾經在研究氣候變遷與果樹變異的相關時，發現許多果樹品種原生於「沙哈拉沙漠」和「中亞內陸」；但是，如今這些地區早已是乾燥的沙漠地區了。換言之，人類會遷徙，植物也會因地制宜，找到物種延續生命的出口；否則會因為氣候變遷而滅絕於原生地。 中國，傳統上是一個「陸權」國家，兩千多年前，被視為重大國防要塞的「萬里長城」，如今早已失去國防功能了，又如何？旅遊景點而已！隨著經濟發展，而必須掌握更多的生產資源，中國也走上「海權」和「空權」爭勝的「擴張主義」。但是，歷史上那一個擴張強權不是相繼地倒下去了？ 資源，有用盡之日；生產要素，有「邊際效用遞減」的規律現象；名與利，何嘗不是如此；權力與色相，更是如此。眼前爭強好勝，非得到不可的領土、權力、美色、寵愛；得到了又如何？佳餚美味隔日就厭倦了；新婚恩愛不稀奇；到老年時，依然能夠珍惜牽手伴侶，才是彌足可貴。 世事的紛擾，正是源於分配的「不公」，以錢謀權，以權爭利，造成貧富差距加大，少數人享用多數人的痛苦付出，就是「不義」。「馬克思」(Karl Marx)，在十九世紀，見到貧富階級，不公不義的剝削壓迫；他認為，"有人在享受時，同時也有人正在為享受被奴役"。 「經濟全球化」的時代，富裕的國家所浪費的資源，正是來自許多貧窮國家的廉價勞工和婦女，甚至童工，被奴役剝奪的青春，和付出生命健康而生產出來的。縮小貧富差距，創造機會公平的發展環境，不要形成「階級」或「種性」的世襲制度，是人類必須共同面對的重大問題，也是「改革型政治家」

癸巳年，農大八月，南方大水，九月宮廷內亂；皇上與白目的奴才幹架；又被犬疫在身的「北京哈巴狗」咬了幾口，身心俱傷，日子難過啊！是嗎？難過，是草民「死老百姓」的事；干皇上何事？誰理你們！皇上，可不是來苦民所苦的，又不是頭殼壞去！？ 皇上？就是皇上，為惡行善，都還是皇上；對內有事，一票大小奴才看著辦，能吃又能撈，替皇上多記幾筆就是了！對外有事？怎麼辦？藩邦，誰理皇上？看來，藩邦，比王朝的草民「死老百姓」有架勢；不拿「天龍王朝」的皇上當回事。 遠在西天，愛財如命的「老朋友」，「甘茶鴨」藩邦的酋長，也對皇上沒有期待了，認為帳單有問題，請皇上埋單，都被裝呆；火大了，想找中國「天朝」的皇帝交「習」題，聽說，除了提供解答，還發給獎金。如此難堪地被拒絕往來，讓自以為萬人迷、眾人寵的皇上，自尊很受傷。 皇上，身心俱傷，讓大內御醫診脈，代誌真大條："驚心動魄，氣急敗壞、五蘊攻心，犬疫發伏"。御醫詢問大內資深的太監李公公："皇上，可是一路走來，始終如一乎？"。 李公公，欲言又止，仰天長嘆："御醫大人，您這豈非明知故問，為難奴才了，…罷了；御醫大人進宮，難道未察覺，曲巷彎延，三步一崗，五步一哨，忽上又下，陰氣鬱重，氣息奄奄；豈有一路走來，始終如一乎？一路走來，鬼影幢幢。 自從與王公公鬥法那事，法事重挫敗下陣來後，皇上的中氣，更加一蹶不振矣，裝聲作啞，大事不敢理。「錦衣衛」黃公公，以前常來面駕密奏，如今自知，也來日無多矣；大內卡到陰矣！衰人走衰運，不敢再來了；相見不如懷念。唉…，唉…，嗚呼哀哉！我朝…，何以致此，「先皇」，地下有知，必將再起！"。 御醫，被李公公老奴才的一片忠心感動，不禁相對而泣。外場的小公公不知內情，且已多時未見皇上；聽聞泣聲，又聽到「先皇」；以為皇上…！？又不敢造次闖禍，只能互相使上眼神和彎食指，打「趴死」。一大群嬪妃和宮女、太監奴才，也以為來日無多，也只能唉聲嘆氣！草民「死老百姓」，多年來，被黑心奸商在食物中下毒，民怨難洩；一口鳥氣，氣息奄奄，也只能祈求來日尚可期。 癸巳年，農大十月，小雪後，中國「天朝」的皇帝，聞奏："「天龍王朝」「兒皇」的習題，遲疑不決未交上；智能不足乎？或真如陰陽術士所言，卡到陰乎？"。隨即命天朝大內D咖的陳公公為欽差，前來「天龍王朝」視察巡撫，向「兒皇」催繳積欠

「防空識別區」(ADIZ) 的劃定，是源於空權預警和防禦的單方面國家軍事作為；不具備「國際法」效力。通常，國家有此項作為，逼迫其他國家，交出各式航空器通行的預報，否則將視為不明航空器，得自負後果；通常是軍事風險。 似乎，中國自作主張地宣告東海「防空識別區」，是很強勢的國家行為；但是，對維護中國的實質主權，有效嗎？當然無效！ 台灣的當權政府，不是也宣告「蒙古人民共和國」、「中華人民共和國」、俄羅斯、日本、塔吉克、阿富汗、巴基斯坦、不丹、印度、緬甸、北韓、菲律賓、越南、馬來西亞，共十四國的全部，或部份的領土，都是自己的主權領域；其法權效力的程度，更甚於宣告「防空識別區」，又如何？「夜郎自大」的「精神錯亂」而己！ 中國，自古以來的「天下觀」，認為「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」(春秋‧左傳)，讓中國的民族意識，很難進化融入普世價值的文明；反而退化至「山寨異邦」。似乎「文明古國」，文明真的只存在「古國時代」！ 中國單方面地，對東海「防空識別區」的強勢圈地劃定，在戰略上有收穫嗎？當然沒有？反而自傷，失去更多！中國在許多區域，與外國有主權領土爭議；自行宣告「防空識別區」，不正是承認，自己國籍的航空器，經過世界上的其他國家，所主張的「防空識別區」，也必須主動預報嗎？ 現實上，難道其他國家對有爭議的領域，不會強迫中國，接受其所劃定的「防空識別區」的軍事準則？不接受規範，後果自負。中國敢不接受台灣的現有「防空識別區」的軍事準則嗎？想前來挑戰嗎？ 中國，不是一向宣稱，擁有台灣的主權嗎？為何不將台灣也「劃定」為中國的「防空識別區」？未有此項作為，不正彰顯了戰略上的現實，主權不及台灣嗎？換言之，不是另一種形式上地自認，台灣不屬於中國嗎？ 在國際現實上，國家單方面宣告「防空識別區」，形同「準宣戰」的國家行為，已淪落為「戰術上」的騷擾和挑戰，也是「精神勝利」的「阿Q戰術」的實踐，和自我感覺良好而已；卻因小失大，在「戰略上」自失主動空間。 航空器的通行預報各「防空識別區」，只是一種「預防保險」，希望避免意外，不改變各主權國家的現實統治事實。反而，航空器通行的預報對像愈多，愈能減少誤會風險；珍惜生命的作為，值得鼓勵。 冬天來了，亞洲大陸北方的候鳥群，正紛紛地向東南飛，必然途經東海「防空識別區」；此時，中國可能很驚訝，「防空識別區」劃定後，各國的各式航空器都有預報「無害通行」；唯有與

「出軌」與「誘惑」，都是道德規範的負面隱喻；似乎，現實的人生，應該是規規矩矩的，如德國人的口語" Alles in Ordnung！"，一切按部就班。果真如此，就是「軌道人生」，太違背現實了。現實上，當然不是如此；「出軌」與「誘惑」，會或為口語表述的存在，必然是合理的；不過，引來道德上的批判是免不了的。 以提供「人妻」能「安全出軌」的" Ashley Madison "網站，陸續在各國以不同的語文版本上線；究竟，這是「人妻」的「紅利誘惑」；還是對「人夫」的「誘惑威脅」；更廣泛些，還是天下男人的「好康誘惑」或「致命誘惑」？ 其實，男人在悲喜交加的情況下，意該中性地看待「安全出軌」的議題；還是德國哲學家「黑格爾」的那一句名言："凡是存在的，必然是合理的！"。「色情」和「出軌」，都是人類歷史的一部份，源遠流長；有禁忌，就有挑戰，互為辯證，春風吹又生，合乎理性。 「人夫」「出軌」，以「風流」來美化，男人還可能心中暗喜，自況為「才子」？！；「人妻」「出軌」，以「風流」來美化女人；只怕會被附加「慾求不滿」；恐怕，女人難以消受。男尊女卑的不平等現象，有些是來自男人的主宰，被女人內化成為自己的信仰。 「兩性平權」、「多元家庭」，社會走出以男性為本位優先的思考，讓多元價值並存發展，是有助於文明的進步！「人的解放」，不只在形式上，更在於思想！ 我曾經就「人妻」的「解放」現象，有另一篇論述《 「人妻」、「夫人」與「逃妻」-身分被專屬的不自由！ 》，在此作為參考文獻。

其實，我見證過世事的崩潰；也因此，不會迷信「強者恆強，弱者恆弱」的敘述。存在者，必然是合理的；同樣地，消失者，也必然是合理的！世道現象，乃是辯證的、理性的和客觀的，也因此才有均衡。何以強？何以弱？這是哲學思考和解釋的課題。 在一九八九年，「德意志民主共和國」(DDR,前東德) 舉行建國四十週年的「閱兵大典」；在「德意志人」的土地上；「閱兵大典」具有等同「納粹時期」的「軍國主義」印象；整齊威武的軍容和武裝力量的展示，確實可以嚇唬不少人。當年，我和幾位「德國」同學，在「修道院」的交誼廳，收看每日的整點新聞報導。 德國男同學，出生在「去納粹化」的民主共和國時代；雖然有服兵役的義務；但是由國家舉行大規模的「閱兵大典」，是不能想像的；所以，戰後的新生代，不曾有父祖輩從軍遊行、大閱兵和出征參戰的歷史記憶。 在「西德」的電視中，看到鄰國「東德」的「閱兵大典」，有些「老德」同學表示："好棒！"；認為自己生長的國家，必將軟弱不堪一擊；於是說長道短地，批評國內的「反戰示威」與「和平主義」。當時，我是作客「德國」求學的外國學生，不便參與「地主國」同學的內政爭論，只是專注地傾聽正反面的意見；似乎，那時支持「東德」是強大國家的意見，是偏多數的。 這也難怪，在此之前，「東德」在歷屆參加的「奧運會」上，奪牌數目，總是穩居世界前三名，與「美國」和「蘇聯」爭勝出。「老德」同學認為，「東德」的體制，和在文武各項領域的表現，才是最能表現「日爾曼民族」的優秀本質。 我發現這些專攻醫學、法律和神學的「老德」同學，有些不省人事，都未觸及經濟制度和社會自由的本質爭論。那時期，我在大學的專業研討課中，已經知道，「老德」同學的爭論是「瞎子摸象」；「東德」的經濟，存在很大的問題，那是「社會主義計畫經濟」制度的致命傷。 經濟，涉及民生的富足與否，才是一個國家和政權存亡的關鍵；經濟，正是辯證理性的場域，是供給、需求和分配的市場人性的表現。經濟，是以「國民」為本的；「德文」是以「國民經濟」(Die Volkswirtschaft)來指稱經濟的。政府是市場中的一個「參與者」，卻是「當家常壞事」，無所不管，無能居多，卻傲慢地自以為是「萬能政府」，可以扮演主掌「大是大非」的神。 事實卻是，面對經濟，如同「在暗室中抓黑貓」，只看到亮晶晶的「貓眼」，就是「稅收」，然後濫用，而分配不均；殺雞取卵，壞了供給、需求

鬥牛的西班牙/ 航海的葡萄牙/ 路過東方/ 留不住的記憶！/ 《Ilha Formosa!》/  當西方來到東方/  「歐羅巴」的/  西班牙和葡萄牙/  台灣人的/  「頭牙」和「尾牙」/  到熱情的意大利！/  別忘記，喝杯「維大力」！ / 「卡布其諾」加「威爾第」/  力量強過「威爾剛」！ / -《偶然的艷遇，幸福嗎！？》-

交給你了！ 有你在， 我，出遠門了！ 不上鎖了！ 讓家裡，有文化些！ 小心火燭！ 讓家裡，弄乾淨些！ 注意衛生！ 讓家裡，變溫暖些！ 慎重睦鄰！ 讓家裡，能安全些！ 提防盜匪！ 你掌門，我放心！…？ 交給你了！ 本來，我是這樣想的！ …，three-words-theory + ing；…！ 怎麼啦？ 房間，輪流失火！ 伙食，有毒！ 污水，外漏！ 鄰居，絕交！ 瓦斯，…？好有味道！ 別再點火了！ 盜匪，登門打卡！ 一波，又一波！ 原來，你是內應？ 什麼時候，加入的？ 世道最難，早知道！ 沈淪了，後悔已晚！ -《終身大事，身家清白；慎思明辨，冷靜選擇！》-

附近的人啊！ 禁不起的誘惑； 那裡來的「野火」？ 燒起來了？ 在疏忽中？ 在無意中？ 在傲慢中？ 一切故事，總有個源頭，…。 燒起來了！…； 沒完，沒了，…！ 燒吧！「野火」，燒吧！ 舉國，陷入火海，…！ 我佛慈悲，沒救了！ 太后，站在高樓； 狂笑！老娘，就是火大！ 這把火，放得好，燒得好！ 「尼祿」，自嘆不如！ 羅馬古城；一片灰燼； 天龍王朝；哀鴻遍野！ -《火，是精神文明的失序；精神焦慮症者，愛玩火；動輒火大！》-

《細雪 / 五木ひろし》 [詞: 吉岡　治　 曲: 市川昭介] 泣いてあなたの　背中に投げた 憎みきれない　雪の玉 今もこの手が　やつれた胸が 男のうそを　恋しがる 抱いて下さい　もう一度 ああ　外は　細　雪 不幸つづきの　おんなに似合う つかむそばから　消える雪 背中合わせの　ぬくもりだって あなたがいれば　生きられる 夢のかけらが　散るような　ああ　外は　細　雪 酔ってあなたが　私にくれた 紅が悲しい　水　中　花 春になったら　出直したいと 心にきめて　みれん酒 お酒下さい　もう少し ああ　外は　細　雪 初冬，節氣《小雪》將至；氣溫也明顯地下降了，歲月川流，已經告別深秋；想到北國白雪初降的那份蕭瑟美景；心情在這個時刻，多少也有年終打烊的浮動。 聽到日本演歌名星「五木ひろし」，以滄桑的男人音色，唱出這首名曲《細雪》；他，為一位被男人的謊言欺騙，而運氣背極了的女人，唱出了癡心與無奈；即使有美夢，也會似窗外散落的細雪，化為碎片；只好再來杯酒，期待來年春天，一切重來。此刻，窗外飄著細雪。 這首歌，由男人來唱，有同情的感受；若由女人來唱，則多了些感情被騙，又不甘心的憂傷。初冬，聽到這首名曲，想像《細雪》飄落；又是女人失戀的氣氛，確實應該啜飲傷心酒。 但是，喝悶酒終究會傷身 。 還好，此時，我為自己來一碗熱騰騰的《紅豆桂圓煲湯》；《小雪》節氣當前，最能小補養身。

自由，就是尊嚴，是選擇，也是免於恐懼！自由，是一切價值的基礎！ 對自由的追求和信仰，源於我生長的時代背景；以及我研究「法哲學」專業的內化。自由，從來不是輕易得到的，卻在疏忽時就失去了。 人的悲劇，在於總想對別人上枷鎖！這是「獵人性格」的進化殘餘。有兩種人，最需要自由，卻是自由的敵人！ 一種是「生意人」，做生意遊走四方，貨暢其流，利通四海，渴望自由，理所當然；否則，那有「自由貿易」之倡議。 另一種是「文化人」，天馬行空，胡思亂想，以激發創意，更需要思想和言論的自由。 這兩種人，會成為必須警惕的「自由的敵人」，在於「生意人」和「文化人」殊途同歸，視自由為「工具」；名利兼得後，自由，已不再是渴望的價值了；而是如何鞏固既得利益，箝制自由的心態，於是滋生；終於加入了「壓迫階級」，求名求利之外；所關心的，是封鎖自由和四處找枷鎖。 「生意人」辦媒體，「文化人」開書店，都是自由；但是，「生意人」的媒體是要「收買」大眾的自由；「文化人」的書店是要「出賣」閱聽大眾的自由。他們，從不檢視自己的「黑心」，因為怕大家知道；他們，從不檢視自己的「懦弱」，因為怕失去市場。 當「生意人」和「文化人」合流為一體，其實，形之於外的，是唯利是圖的低聲下氣。買賣自由者，也必然失去勇氣；其實，「生意人」和「文化人」先給自己上了枷鎖；是有名有利的奴隸而已！ 品牌書店，取代讀者，自行審查書籍的敏感度；品牌媒體，欺騙讀者，為獨裁者化妝美化。文人無品，商人無德，是一個信仰虛幻的社會，必然出現的時代精神。 相關文章： 《 書店的尊嚴 》

「甘比亞共和國」突然宣佈與「我國」斷交了！這是外交關係的「主導權」不能操之在己的必然後果；人民，面對這種任由外國羞辱的局面，自尊很受傷害，也習慣了！政府，依然低聲下氣地作賤自己，更是對國格和人民加重傷害，殊不可取也不智。台灣的「外交休兵」政策，只會讓外交局面每況愈下；其實，這是政府的「務虛戰略」所致。 人必自尊而後人尊之；國家也是如此；現實上，台灣的國力，即使日益衰弱，也不是不可為；在世界上的國力評比中，仍然有中等以上的國力；只要國政方向正確，國力仍然可以圖強再起。更何況，台灣在「西太平洋」海域，有優越的地緣戰略優勢；無論是「海權」或「陸權」的爭勝形勢，都不能無視台灣的戰略存在。台灣的主權意志和國格，只能操在人民自己的心裡和行動中。 「中華人民共和國」，就是「中國」；這是國家主權條件具備的事實。台灣的政府和人民，應該面對的，是自己國家主權條件的現實基礎；不應該陷溺在「自我膨脹」的「虛幻泡沫」中；在國際上冒用「中國」的名號，只會逼迫其他的國家，做出「棄假求真」，以追求自己國家戰略利益的務實選擇。台灣的當權者，若是「甘比亞共和國」的總統，難道不會作如此的選擇？無情地拒絕有名的「達賴喇嘛」來訪，不是異曲同工的選擇嗎？當權者，自己不是癡心地傾中拋媚嗎？「甘比亞共和國」，為何不能？ 從國旗不能升起和外交不能維持，諸如此類涉及主權象徵的宣示，都遭到中國和其人民的抵制羞辱；可以看出，只要中國不放棄併吞台灣的「帝國主義」領土野心，台灣所有的「邦交國」，只是「大野狼」的「庫存零食」而已。政府與人民，必須有心理的準備；「邦交國」的數量，在現實意義上，將趨近於零。即使如此，人民也不要懷憂喪志；台灣，可以成為列強覬覦的對像，正如同獨身的人，有較大的感情想像空間，何嘗不是幸福？！ 「零邦交國」，其實，很有意境，不是壞事；國家的戰略空間反而無限大，可以重塑戰略想像；世界上，所有對中國有期待的國家，就讓中國去飼養照顧。即使，只有台灣未加入「聯合國」，也何嘗不是一件可喜的事實；不必繳納會員費，也不必盡義務出兵，到「亂邦」去「維和」，讓台灣子弟冒著無意義的生命風險。 中國，在「國際法」不具有任何可以統治台灣的「法權」基礎；台灣的政府和人民，也不可能承認中國對台灣的任何主權主張。現實上，中國也只能一廂情願地「夜郎自大」，癡心於「大一統」的幻想。此種情形，中國與「精神妄想症」的病人是相似的，終日對世

在德國多年的求學生活，最難忘情的自然意象，是大學小城深秋裡，金黃色和泛紅色彩的樹葉；然後凋謝飄落；等待來年，在「復活節」將近時，回到小城青綠和深綠，以及雜花盛開。 那色彩豐富的北國意象，總是喚起我的心情起伏；有感傷，也有希望。在國外，看到各色的人種和民族服飾，不感動很難。於是自許，無論多忙，一定要留住園藝、攝影和作畫的樂趣，那是心情的寄託；其中有哲學和詩意，更多的是寄情；在生活的實踐中，有心靈獨白的自然空間。 就是如此的精神境界，園藝生活中的世界，花草植物的開花結果和蟲鳥的遊訪；季節更迭的風情變化，讓自己得到風清雲淡的輕鬆自在；少了過問世事的無奈。 台灣的地理位置，在地球「北迴歸線」上的國家中，幾乎得天獨厚；不僅山林茂盛，物種豐富，風土和氣候有利於蔬果花草的生長。然而，地理位置表現在植物的色彩變化，除非在中海拔的高山「溫帶林」地區，否則，植物的色彩，多是「常綠」的；平地上的植物色相，變化不足。 近年，地球暖化日益嚴重；沿海地區恐有海水泛濫的威脅。其實，我有另類的期望，就是台灣的「最低等高線」，若能平均增高海拔一百公尺；「玉山」的峰頂，也就能超過四千公尺了， 屆時，地勢的高度，應該有利於國家安全；更能讓台灣的植物色彩變化更豐富。也許，大自然的「造山運動」，將會助我實現這項期望；但是，可能是兩萬年後了。

你走了！ 好任性！ 睡得好？ 吃得好？ 想你！ 因為少了你； 想咬人， 沒你，不行！ 立冬了！ 想進補！ 又想你！ 你好嗎？ 不會被捕了吧？ 想你！ 又捨不得你！ 忘了為你掛牌； 我的疏忽！ 你還在！？ 太好了！ 趕快為你掛牌！ 再上街！ 要怎麼任性！ 都行！ -《立冬了，記得為家犬掛勳章！》-

日本的小品文學中，「相思草」(あいおもいぐさ) ，被用於男女情悅相思的隱喻；很難想像，竟然與「煙草」(たばこ)有關。一般世俗的有情戀人，觸景生情會相思；難道淪落風塵的女人，不會和多情風流的恩客相思？ 當然會，流連忘返於風花雪月的男人，有各種品味；世間癡心的男人固然不少，恐怕，更多的是，逢場作戲的居多。世間，金錢難買真情；在真實的「煙花巷」內，淪落風塵的女人，販賣的是真實的身體和虛情假意。 煙草，被製成「紙捲煙」，點燃後有香氣，這是「香煙」名稱的由來吧？風塵中的女人，為何普遍有點煙的習性，和做作地擺出嫵媚又嬌柔的「風塵味」？若從「香煙」名稱的背景去追索；身在風塵的女人「點煙」和「吸煙」的起源，應該是為了吸引走入巷內的猶豫男人，上門光顧；然後先獻上自己已點燃的香煙。這種「唇部」的間接接觸，會引來男人的相思，而在以後，一再地光臨，成為經常光臨的恩客；男女之間，也就因此而有了「老相好」的相思默契。 「相思草」(あいおもいぐさ) ，也被稱為「忘憂草」(おすれぐさ) ，或「煙草」(たばこ)；開出的「煙草花」，學名是Nicotiana alata cv. 。「相思草」(あいおもいぐさ) ，是讓人逃避現實壓力的寄託，也是「溫柔鄉」的代表植物。英文的「煙草」"Tabacco"，是來自「葡萄牙文」的"Tabaco"轉借表述。顯然地，還是東方的漢字文化更具意境和婉約，連男女的身體慾望，都可以在植物中找到替身。 幾年前，我在德國港都「漢堡」商旅，傍晚華燈初上，順著人潮，走到了世界有名的風化區，有一金髮美女，靠在牆邊，手裡拿著一支尚未點燃的香煙，突然問我："有火嗎？"。當然沒有，不過，我總覺得，這女人，話中有話；也烙下了印象；原來，「相思草」的最適生長地，是在「煙花巷」裡。 《圖片來源：Wikipedia》

「江山無限好，權力多麼爽！」；夕陽西下，皇上，坐在城闕宮樓向西的「吾棲殿」外殿的飛簷下；遠看金黃色的夕陽餘暉；"景色，真美啊！好爽啊！太陽留步！伴朕，坐享江山！"。 癸巳年，農大十月，「立冬」後，略有涼意的北風吹拂；那種午後的日照餘熱，配上北風清涼，說不上「冰火九重天」，卻是一個「爽」字了得。然而，皇上總覺得，還缺了一個什麼？身旁隨侍在側的奴才領班「曾公公」和一班宮妃、小太監，面面相覷；皇上，還缺啥？ 大夥奴才，看皇上的心情美中不足，於是紛紛自作聰明，獻上奴才難得的「殘智」；你一言，我一語的，沒完也沒了的。 有奴才說："皇上，就缺個「快」字！？"；難怪是奴才，大夥奴才同聲附和："對啊！就是缺「快」！"；那知，皇上耍詐，豈能讓奴才稱心如意，猜對心思；否則，"朕，豈不是與眾奴才同掛的，「殘智」？"。 於是，皇上故作小女人的矜持："嗯…！嗯…！沒有啦！也不是啦！"；大夥奴才，又一陣「槓龜」的「王八」樣子；開始亂猜一通。皇上天威難測，立即厲聲喝斥："什麼字？不好猜？奴才無腦，竟給朕出個「快」字哉！奴才就是要有奴性，何需自作聰明？汝等學問，安有乎？甚於朕乎？"。 皇上隨之，給在場的眾奴才，上了一堂「說文解字」的「接龍」課；"奴才聽好著；朕意不「快」；爾後汝等在御前，不得言「快」；該字，乃朕之忌諱；「御前行走曾奴才」，汝，為朕傳朝廷「禮部侍郎」，宣達朕旨意；頒禁令，爾後天下朝野禁用「快」字！"。 說著，說著，皇上自嗚得意：又說："江山，乃朕的永世江山；坐上了，就坐定了，任誰也不能讓朕「快起來」，「快下台」；爾等當知，「錦衣衛」的「總領黃公公」；即使誤朕甚多；但如朕之痔瘡；朕，護此奴才定了，不割了。天下，朕之外，任誰？也不能使其「快」下台！知乎！天無二日，豈能為月之將上，而呼，日之快下哉？"。 才一轉頭！皇上的那「一個夕陽」，已經滑下去了，天地一片漆黑；「吾棲殿」的外殿飛簷下，只聞皇上驚問奴才："那個賊人？如此大膽，竟敢如此「快」手「快」腳地，偷了朕的「一個夕陽」？朕，「攬日自娛」，「爽」得不夠「久」；朕的心意，「爽」字其後，要接「久」字！汝等，知乎已哉？"。 黑暗中，傳來資深老奴才「吳公公」如泣如

涼意，來自腳底，/ 涼到心底，/ 冬天，/ 搭早班快車，/ 到了！/ 喜愛韓劇，/ 習慣寒流；/ 北國之冬，/ 「笨蛋」的戀歌，/ 沒有夏天的熱情！/ 寒流，已到，/ 證明，給大家看！/ 「你鄰居的妻子」！/ 「星星月亮都摘給你」。/ 天上，只剩一個太陽？/ 看「韓劇」；「被處決」！/ 讓「笨蛋」；「當主席」！/ 「當然」的主席！/ 永遠，只能有一個太陽！/ 說的，也是！/ 否則，怎麼有寒流？/ -《「無能者」，總是「冷感」又「笨蛋」！》-

雖然「兄弟登山，各自努力！」；但是父母血緣，手足之情，都讓「兄弟」的關係在父權社會裡有特殊的意義。 「兄弟」之情，來自成長過程的共同歷史回憶；各有長短。大哥，是父母的長子；是初為父母者的教養父系傳承的開始，更讓祖父母，有了隔代傳承的喜悅；直到小弟，或最幼的小弟為止。父母親澤，手足之情，不分男女，盡在其中；兄弟有義務；就是作為兒子，為父母送終；作為兄弟，照顧姐妹。 兄弟的關係，不停地在發生微妙的變化。傳統的經驗中，公婆疼長孫，父母惜幼子；也因此，家族的資源和長輩關愛的眼神，都會集中於大哥與小弟身上。成長過程中，大哥與小弟，是競爭過多合作；大哥，還有與生俱來的戰略優勢，是年長排序的權威，小弟不得不敬畏幾分。但是，「兄友弟恭」才是情義和人性。 更何況，傳統的父權社會裡，大哥有父親元配的「嫡長子」的地位；也因此，大哥有道義上的責任，照顧同出的弟妹，分擔家中撫育手足的責任。兄弟的「成家」和「分家」，是影響兄弟情感的另一次關鍵；兄弟的妻子，個性各有強弱；有些好事多言的女人，成為「妯娌」後，通常只會讓兄弟的手足之情更疏離。這時，大哥就必須召集弟弟各自約束自制，成為中流砥柱。 歷史上，宮廷和家族不靖，是有原因的；男人的利益分配和女人的支配心態，都會讓「宅門」內捲起千堆雪；如果父親還有三妻四妾；人多口雜，更是水火不容。兄弟親情，才是父母之外的家庭安定力量。 兄弟關係，最大的敗筆在於「無情無義」；這是男人社會的大忌諱；無論「血緣兄弟」還是「江湖兄弟」，莫不奉「情義」為圭臬；為了身邊的女人而壞了兄弟「情義」，男人智者不為。如同「商人之道」，在於講「信義」；沒有「稱頭」，就沒有「路頭」。可是，有些女人就是不明白這個奧密，總愛逼男人表態二選一。 大哥有無擔當，也是「領導力」的考驗；小弟有困難，大哥以各自成年或成家，應該各自為自己負責為法律藉口，劃清界線；除了逃避「嫡長子」的倫理責任外，其實是壞了兄弟「情義」，也真的讓家庭從此沒落了；更留下了「祖德有虧，子孫不肖」的噓唏。

麻公子，當主席；想瘋了！ 當然！捨我其誰！？ 將公子，想打拳；抓狂了！ 可以！有何不可？！ 麻公子，弟弟得寵， 大姐疼愛！ 將公子，弟弟失寵， 大哥不愛！ 權貴之後，大哥不如大姐！ 天倫之情，外人難說； 大哥大姐，如同父母！ 關心不過度；喝酒不開車！ 指正不傷人，打拳莫打頭！ 放下階級，走入民間； 世道溫情，人間有愛； 傾聽民意，交誼同儕！ 權力自制，貪多無益！ 打拳健身，喝酒傷身！ 與民同步，同甘共苦。 -《戀棧？有許多形式；共同的特徵，是走不出「影子方城」的包圍，包括權力和家世！》-

吃飽了沒？ 吃了，沒飽！ 吃蝦米？ 米粉，沒米！ 又餓了； 沒力，氣了！ 加油吧！想添醋嗎？ 還是，加空氣，就好！ 想要那一種空氣？ 沒空有氣？ 有空有氣？ 沒空沒氣 有空沒氣？ 最氣人的！有嗎？ 會氣死人的！ 請到台灣「打氣站」！ 保証，有氣！ 吃了，再上！ 氣噗噗！ -《一年又將盡了；食品不安全？！多吃也無益。人生走透透；吃下去的，吸進去的，都是人間的彼此信任。「空氣」是公共財；呼吸空氣，也是人權！「空氣」，不是「有空，生氣」；更不能「沒空，有氣」，白忙一場。》-

在「地理政治學」意義的戰略想像中，台灣，在這張地理空間的衛星圖上，是佔有了那些客觀的關鍵位置？讓中國念茲在茲，處心積慮地，想要併吞台灣？ 二戰後期，美日海軍在「西南太平洋」，曾有過激烈的「殊死戰」；美國也在實踐「跳島躍進」戰術時，在「硫磺島戰役」中，讓攻守的雙方，均付出了慘重的代價。這個海域地區是「日本帝國」生存的「七寸要害」；尤其當時的台灣，是日本的殖民地，扼守「南中國海」和「西南太平洋」的海運通道的要塞。阻絕台灣，等於讓日本本土和前緣，直接面對「海軍陸戰隊」攻擊佔領的壓力。 歷史的經驗顯示，中日相鄰，地理上一衣帶水；卻有不可化解的戰略競爭關係；未來，兩國必然有緊張對峙和區域衝突。這是傳統的「大陸型」國家的中國，以大國的姿態興起後，面向海洋的浩瀚，必然想要轉化成為海上強權的初探冒險；如同大貓試水險。 在分析強權的戰略發展趨勢時，基本的想像是，陸地大國只有陸權，永遠只是像山寨的土匪；海洋國家只有海權，永遠只是像孤獨的海盜。若土匪和海盜結盟，山產和海產俱足，風味必然多樣；只是，土匪和海盜永遠有利益分贓的矛盾。 在空間戰略的意義上，陸地和海洋構成的「地球」，只是天空環宇中的一顆孤獨星球，成為流浪殞石攻擊的對像；強權能掌控地球上的重要海域，等於掌控地球的命脈；若要面對殞石的攻擊，那是未來「地球」生存的「機率問題」。 台灣，位在亞洲大陸東南的重要海域；中國近世以來的外患，多來自東南海域；日本和南北韓在內的東北亞強權的生存命脈，也必須通過此海域，經濟才能活化有力。台灣，在東南海域和東北海域的交接要衝，成為「生死海門」。台灣是列強覬覦的戰略高地。 中國，當然知道，併吞台灣，有利於掌控出入東北海域的「海門」；向東北，可牽制日本和韓國；向東南，可牽制澳洲大陸；向西南，可牽制「中南半島」以東的「南中國海」。 中國，成為此廣大海域的牽制者，也等於制衡美國西岸在太平洋的戰略優勢。「夏威夷」和「關島」將回復為太平洋中的孤島。中國，少了台灣，其實只是另一個「俄羅斯」，被日本的海權所壓制。近世紀的「日清戰爭」(1894)和「日俄戰爭」(1905)，都是海權取勝。 中國，以歷史悠久的文明而驕傲，卻因為國家和民族心態保守落後的自卑感，而拒絕理性文明和普世價值，還是「陸封型」的傳統國家，也因此文明容易停滯，失去的更多。 我指的是，政府操控民族主義，動怒的強烈氣勢凌人，卻適得其反，得不到地區鄰

為何出現國旗？為何國家要有「國號」，再以「國旗」作為象徵？「國號」和「國旗」，客觀地出現，都是作為國家的識別標誌。但是，主觀上，涉及審美和國家民族的認同和宗教的信仰。 在一國之內，即使再民主的國家，人民內部都未必完全接受和認同國旗的代表意義。在國際 上 ，若其他國家的人民和官員，對別的國家的國旗說三道四的杯葛和抵制，其實是傷害他們自己的國家。我指的，是民族的美學品味和國家品味。 這一點，中國舉國上下，竟然沒有自覺；我曾經在國外會場上，對中國商業界的友人，其中有官職和黨職分身者，表示，他們舉國的無知，只會像「西班牙」鬥牛場上那頭被戲弄的蠻牛，只注視鬥牛士手中舞弄的紅布，卻無視於鬥牛士有一把屠牛的利劍。「紅布」與「刺牛劍」襯托鬥牛士的英勇，和「蠻牛」的無知可悲。 世界是彩色的！一個人口眾多和領土遼闊的世界大國，竟然在意一面對中國無害的外國國旗。國家是「前現代」的民族產物；以前的多少世紀，歐洲的國家民族，為了各自的國家和宗教而互相征戰。然而「歐盟」的成立，「歐盟旗」和「歐盟歌」出現後，各「成員國」依然保有自己的「國號」、「國旗」和國歌。 「歐盟」團結各「成員國」多元民族的力量，是共同的高貴價值信仰。偉大的樂聖「貝多芬」的「第九交響曲」和德國偉大的詩人「席勒」的詩，呼籲博愛扶持；法國聖賢詩人「雨果」的「歐洲觀」，所揭示的人類理想，正是「歐盟」成立和存在的精神意義。 中國對台灣的敵意杯葛，有向下扎根的趨勢，年輕學子不曾有過歷史經驗，也未必認識真實的台灣故事和台灣人民，都被敵視恨意洗腦，成為「黨國」的衝鋒隊；在不同的國際的場所，無知，也無雅量，也欠缺教養風度地敵意杯葛台灣，向「黨國」表態交心，看不出文明大國後代的從容自信教養。這是中國民族的品質危機。 我曾多次提醒中國友人，貴國看不得台灣人民拿出來的國旗，既無法改變中國未曾擁有台灣主權的國際法權事實，也無法讓大多數的台灣人民，去認同貴國的國旗。中國的不智，在於自己走進了死巷子，卡死自己了，出不來了。 中國，源於近世紀的衰弱落後，而產生的自卑心態和報復氣勢，其實是民族集體的精神燥鬱，既卑又亢，羨憎交織(Resentment) 。台灣人民，隨著近年自身國力的弱化，末來在各種場合，會面對更多來自中國官民，自認理所當然的恃強凌弱和羞辱。台灣人民可以沒有敵人，但是，要有智慧、風度和勇氣地，說出自己國家的多元價值理想；這是台灣人民的「

曾經，一位來過台灣學「漢語」，「老德」友人"Sinz"小姐，問我：為何「漢語」中的「官」和「兵」之前，要加上「當」字；而學生的學科成績不及格，會說「被當」？她分不清「音聲」的不同，「語意」用法就不同。 這位「老德」友人，來台灣學「漢文」時，當年還是德國大學「漢學系」的學生，為了身臨其境理解「漢文」的特色，她以初學「漢語」的能力，在一知半解和莫名其妙的狀況下，先到台灣，進行一年的語言學習和文化之旅，再回德國大學繼續學業。 後來的學生歲月裡，她又去過伊朗、日本和中國；經歷十餘年漫長的學習和學術歲月後，她學成後，曾到「加拿大」和「美國」，「當」到「東方語言學」專業的教授，又回到德國大學，「當」受人敬重的教授。在母語之外，她還掌握了英文、法文、俄文、漢文、日文、波斯文，以及學術研究所需的拉丁文和梵文。 數十餘年的「學劍」、「練劍」和「舞劍」；在具備可觀的語文能力和「漢學」專業的功力之後；當年她問我的問題，應該早已迎刃而解了。但是，人生的初心發願，向理想前進的起步，必然是要經歷蒙昧和困惑，而進入柳暗花明的境界，以致於卓然有成。 在整理資料時，我發現，她在學生時代，以東倒西歪、大小不一，文法錯亂的文句，寫給我的「漢文信」，提到了那個「大智若愚」的問題。記得當年，我回信給她的答案，可能自認正確無誤；現在反省後，應該是「大愚若智」。 當時，我的答案，大致上是，「當官」的是「大人物」，「當兵」的是「小人物」，學生成績「被當」，是「沒用功」；就是努力和能力的適得其所，就像德文的「第三格介詞」"bei"；用於表述某種場所，個人所身處的身分、地位和情境。「漢語」的「當」是作為「狀態語詞」，有「成就」和「不成就」的差別可能。 「當官」是成為「官」，要有能力成就，才能「當」或「成為」或「承受」眾人的付託，例如「學而優則仕」；也被期望有政績和作為，才被認為是「負責任」的「官」；否則，就像學生的學科成績不及格， (failed the course；flunked in the examination；或者德文表述的nicht bestehen in der Prüfung) ，如同「被擊落」( downed)，「漢語」的「諧音」，借為「被當」。 「當兵」，是人民的「義務」，成為「兵」，要「被管」，很無奈，也不得已；所以，「當官」只要會「卸責奉承」，比「

近期，應德國企業友人之邀，請我以書面，列舉四項可以代表所在國家的空間意象，並且說明意義。友人告訴我，為了選擇不同地區市場的國家輪流作東，舉辨企業產品發表的「全球技術論壇」；必須理解主辦國家的意象；所以由各國的同事，自己來申報國家景點的特色，以建立週期更新的資料庫。 德國人，還是有以前「老德軍」作戰的「參謀作業」習性；現實上，去不去那個國家，是另一回事；總是「晴天備妥雨衣」，先準備好再說；這就是典型的「日耳曼」民族的「秩序感」 "Alles in Ordnung! "。 至於我自己，總是習慣「臨時抱佛腳！」的；凡事隨緣，騎驢看唱本；而且，人算不如天算。我告訴友人，台灣不是「聯合國」的會員國；又不是要向「聯合國教育科學文化組織(UNESCO) 」申請列入「世界遺產」，免了吧！ 那知，這位女性友人說：不行，這是職責，也是義務！這麼說來，還是那兩句經典：第一句是"不可拒絕女人的邀請！"；另一句是"查埔人，不能說不行！"。確實傷腦筋！後來才想到，自己有導遊執照；即使對現實，有再多的不滿意和不如意；作為「台灣之子」，還是得想出「我的台灣空間意象」。於是，我從導遊行旅途中，所拍下來的圖片庫中，選了這四張相片，也寫出我的空間意象元素，交差申報去了。 怎麼書寫呢？出自生於斯，長於斯的「台灣意識」和「世界觀」；如同以兒子的心情和理解，書寫自己母親的特質，超越直觀的意象，而追尋母親的內在意義。其中，有歷史的無奈，也有生命的堅忍；「女人弱者，為母則強」；我自認沒有「祖國」，卻循著「母語」，母親教我說的話語，而找到了精神上的「母國」(Mutterland) ；台灣，代表「堅忍慈愛」；不同於我的德國企業友人，她在習慣上，稱德國是自己的「父國」(Vaterland) ，代表「理性思考」。但是，這個「父國」，曾經暴烈地發動過戰爭和「大屠殺」。 每個人，都有不同的空間意象；這四張相片，我是如此地說明自己的背景故事： 報告的封面首頁，我放入了四張導遊時拍下的圖片，都和台灣的意象和理解空間的意義有關：代表「海洋、高山、世界和精神」四種空間意象的聯結；「立足土地，嚮往天空，望向世界，精神獨立」，四項空間元素孕育場域的生命力。「空間」，就是生命的場域(舞台) ；「時間」，就是生命的方向，生命有起點，而不知終點是何時。 1. 「鵝鑾鼻燈塔」，建於

別問，任期還有多久？ 別問，還想做什麼事？ 別問，當初如何上台？ 別問，許過那些承諾？ 坐上去，黏住了！ 搞砸了，不管了！ 還要坐，做壞了！ 不負責，樂歪了！ 任期，還有多久？ 無恥，就有多久！ - 《戀棧權位是人性！「戀棧者」，內心是恐懼的；不在其位者，千萬別嫉妒「無恥者」！「責任制」，才是「有恥制」。記得春天去賞櫻花；花期短暫，所以炫麗豐富！》-

「陷於不義」，不是「罪刑法定」的法律術語；卻被國家法權的代理人「檢察官」寫入「起訴書」中；如同以前，也有「檢察官」援引「中國宋朝」的「公使錢」的古代公費，作為「起訴書」中的論點。「檢察官」在專業的法律論述中，應該嚴格精確地遵守法律文書的規範；「陷於不義」是預設「皇權聖君」的思想。這是「法治國家」原則的沈淪。 「檢察官」是國家「法權意志」的執行者；「總統」，在民主憲政制度的運作秩序中，是「憲政機關」，而不是有名有姓的「個人」。「檢察官」自己將「法權意志」的論述混淆了，而且，依據「檢察一體」的原則，等於「檢察署」的法律品質水準都被降低了；以致成了如同古代「皇權」的護法者；也就是「皇帝的人馬」。這是「法治平等」的倒退，回到「王法時代」，皇帝凌駕法律，「王法」只治理人民。 法律，有客觀的理性；所以專業論述的規範，要求準確和平等。在法律之前，人人平等，作為「總統」的「個人」，是在民主選舉中，被從千萬以上的選民中，選出來的唯一權力菁英，代表人民，也代表國家和政府。同樣地，「總統」，必須遵守憲政制度的運作秩序；即使有名有姓的「那個人」，也必須遵守法律規範。 「不義」是「不符正義」？「不行公義」？還是「不宜」？這些名詞，都屬於「倫理學」的價值規範，不符法律的客觀理性原則。作為「總統」的「個人」，竟然會被屬下的「檢察總長」「陷於不義」；顯然地，「檢察官」認為，作為「總統」的「自然人」，也就是「個人」的「行為能力」有問題，「個人」已不具有尊重法律的客觀理性原則的能力。依法律的規定，是指心神喪失或精神耗弱，導致不能處理自己事務的人，應該由法院依本人、配偶、最近親屬二人或檢察官之聲請，該被「禁治產宣告」。 作為「總統」的「個人」；「無行為能力」以履行憲政義務；是國家的不幸，也是人民的悲哀。事實上，作為「總統」的「自然人」，曾被喻為「大智若愚」；後又被認定是「萬中選一，笨中之笨」；如今，「檢察官」再以法律公文的「起訴書」，予以背書認定為被「陷於不義」，「檢察署」也被「檢察官」「陷於不義」。「不義」，已成為歷史地位。 在古代，「聖君」被「奸臣」所害，才有被「陷於不義」而讓人民受委屈的描述；否則，國政混亂必然是「昏君」和「奸臣」狼狽為奸所致。當今，人民面對是「不義」的國家、總統、政府；依法納稅盡義務的人民，也因此被「陷於不義」了！真是無奈！

男人，對於女人作為異性的真實存在和理解，其實是困難的！先拋開男人來自雄性世界的成見和偏見，男人對於女人的想像，恐怕依然所知有限；於是，男人還是寧願停留在傳統的想像世界中：女人只有三類傳統的角色：母親、女兒和妻子。 社會上，男人的自我修養和禮讓，就是「女人優先」和「男人不能拒絕女人」。德文的語境中，有一句關於男女社交互動的慣用語："Die Einladung von Damen darf man nicht ablehnen!" ("不得拒絕女人的邀請！") ；這句話，很像近期出現在「台語」語境的「壯陽藥」的電視廣告中，被一位女人密集地複誦的「有色的」慣用語："查埔人，不能說不行！"。 在異文化的語境中，出現雷同的現象，應該是巧合；不過，可喜地，男性支配的社會，重視女性的自尊和需求，希望不是敷衍和表面的仁慈；應該是要真誠地尊重和配合，才是異性平權的文明社會。 秋風吹拂的午後，我走在遍植「台灣欒樹」的「敦南」林蔭人行道上；在金融大廈前，幾位年輕的男女，穿著黃色衫，在呼喚路人的支持；匆匆忙忙地行進中，我被一位二十出頭的女生喚住；原來是「綠色和平組織」的志工學生。她問我，是否知道保育「北極」的急迫感？ 原來，這群年輕的志工，正在召喚世人伸張正義，援救近期被「俄羅斯聯邦」政府，以「流氓行為」逮捕和起訴的幾位「綠色和平組織」的成員；他們是世界上不同國籍的環保志工；因為抗議和杯葛石油公司，在「俄羅斯」的「北極」海域開採油源，而被拘捕落難。這位女生真誠殷切地，向我訴說地球的生態危機，問我是否知道「北極」融冰的後果？我耐心地注視她，聽取她的環保理念。 等她敘述完後，問我是否能贊助「綠色和平組織」的理念和活動？當然，我想到了"不得拒絕女人的邀請！"這一句「德式慣用語」所強調的男人風度。但是，我鼓勵的意義，在於「生態永續」和「環保意識」，已經成為「現代德國」引以為傲的精神哲學；我受自於德國的哲學理念影響，更是我足以自信而幸福的學養基礎。 讓我感動地，是這一位二十年華的女生，能勇於公開地，表達自我追求的信仰和價值理念；尤其關心一個地理上遙遠孤寒的「北極」海域和反抗強權凌駕公義。當我想到自己，在她這個年紀時，台灣籠罩在高壓戒嚴的陰影下，也是一個「失語」的苦悶時代。當時的時代精神，也是強抱虛幻，拒絕真實；社會只