Nous with Ray - 理性之光

中國對台灣的壓迫戰略，已來到像「伊斯蘭國」（Islamic State of Iraq and Syria，ISIS）的「分進追擊」獵物的「恐怖主義」手段。此時，潛在獵物的心理反應和集體社會行為，會出現「自我切割」和「自我否定」、「自私愚昧」的短視現象。 勇敢、堅定而坦然反撃是永續生存之道；自私和恐懼是無用的！只會讓其他的人成為下一個獵物。 中國的戰略，簡單地形容，就是視「台灣」，不管台灣人自稱，或自認名稱是「中華民國」、「台灣」、「中華台北」，在中國的戰略，一概視台灣為「雞籠」；裡面關著待宰的「雞群」；需要時，抓出一隻、下一隻•••；其他的雞，就表現驚恐而跳來躲去。這是「極權恐怖邪教集團」的「中國共產黨」對人類和文明社會的危害。 也許，強調自己不是「雞」的「自我否定」被視為「雞智」的「機智」；那是沒用的！「自我否定」屬性和立場，不會保護到「自己」！只有堅定地、勇敢地反撃：「自己就是自己」；「我是…！我就是…！」。 近期，米國川普總統公開定言、定性：「台灣就是台灣」，這是正確而且高明的戰略定位，符合台灣在受邀盟國「對日本的舊金山和約」成立後，早已客觀存在「無他屬」的事實：世界上，就是已存在「台灣自己」，不需再被冠以贅語的「所有格」或「形容詞」。 近代歷史上，德國基督新教的牧師，「信義宗」的神學家「尼穆勒」（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller）。他在「納粹集中營」倖存後，於一九七六年發表懺悔詩：「起初他們」；在詩中他懺悔和追憶自己曾經有過的無知和自私： ____________________ 「起初他們」 當納粹來抓共產黨人 我保持沉默 ——我不是共產黨員/ 當他們關押社會民主黨人 我保持沉默 ——我不是社會民主黨員/ 當他們來抓工會會員 我沒有出聲 ——我不是工會會員/ 當他們來抓猶太人 我保持沉默 ——我不是猶太人/ 當他們來抓我時 再也沒人為我說話了/ _________________ 「尼穆勒」（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller）的「懺悔詩」，可讓那些急於切割被中國壓迫和追殺台灣國會議員沈伯洋而有懦弱愚蠢反應的人警惕。

中國外交官又肇事了！駐日本大阪總領事「薛劍」公開發文在X社交媒體上，恫嚇要對最近才被日本國會通過指名上位的內閣總理大臣高市早苗「斬首」（Enthauptung)。中國外交部發言人「林劍」，隨後粗暴地拒絕認知此不當發言，又扯上「歷史問題」，彷彿補刺一「劍」。 嚴重矣！外交官是一國的文明修養和修辭藝術的代表；「國交」未到斷絕，總是留有餘地，可讓外交官去從容優雅地和有藝術地化解和轉危。如今，軍事未動，外交官先肇事，粗暴野蠻地嗆話要對日本戰後第一位人氣高漲的女性總理大臣高市不利。 外交官的粗言蠻語不停，自稱「文明古國」的中國，究竟出了啥麼事？「土八路黨文化」和「文革時代後遺症」烙印所致。精神病理學上的探討：俺認為，那是週期性的「羡憎交織」（Ressentiment），從自卑到傲慢的自我標誌「存在感」，唯恐世界不知道他們有「情結」（Komplex）。 藉「沒的事」以肇「有的事」！中國自古以來，盛產「太監」；為免後宮不倫僭越，欲入宮給皇上當奴才者，必先淨身去勢，皇權普世以致民族長期形成陰陽怪氣現象，既自卑又傲慢；慾求不滿而想要滿足的事，「缺啥麼就喊啥麼」；必然一再強調，逼別人不可踏界。以致，中國到處藉「台灣」劃線鬧事。 「故事」的起源在於「台灣」，已成為中國「自縛」的議題，愈想儘快解決，愈要故作自信：時間在中國那裡，不急！現實上，守著獵物，緊張地盯著、防著他者來碰觸台灣。 問題的本質是：台灣者，台灣人自己的事；中國只有「帝國主義領土擴張」的「野心事」。日本的高市總理大臣在國會答詢時說到「台灣有事」，卻沒有說明「啥麼事」；台灣人隔海理解這份關心，必須致上：厚くお礼申し上げます；「台日友好的關心」是幸福的！ 中國聽到「台灣有事」，何必有「自卑感」，好像被踩到痛脚；好像想獨吞獵物而被別人看到，慾求不滿，只能惱羞成怒，暴跳起來！ 給中國善意的建議：當聽到「台灣有事」，可以從容大方地説：「台灣有事」？沒的事！絕對沒事！中國誠心祝願台灣平安幸福！

古諺有「竊國者侯」的警語；警告大眾，要提防當權者的循私自謀，出賣非當權者的權益和價值信仰。在此，危險的勢力就是靠著市場股權的蒐購和議事技巧取得控制企業的決策權；也就是無良的「市場派」。 此派，與企業員工無創業發展的「革命情感」，卻常以空洞虚無的口號，高談闊論改革的理想，伺機出賣受託經營的企業以套利謀私。許多小股東被出賣了，還幫人數鈔票，甚至自掏錢包給市場派增資進補。後來，悔之晚矣！ 時下，引人注意的「鳥事」，就是敗於共匪，出逃自中國，遷佔到台灣茍喘，曾經誓言要「三年反攻大陸，五年消滅共匪」的「中國國民黨」，以「戒嚴」逼迫無辜的本土台灣人，要陪他們「反攻大陸」去消滅「萬惡共匪」；否則，就是「知匪不報、為匪宣傳」的「共匪同路人」。許多台灣人虛耗人生歲月，甚至捨命相陪；思想起，不值矣！ 「中國國民黨」早已不反共，而且「頭人」去和共匪杯酒交歡，共商「聯共制台」。旁觀者，先以為該黨一時迷失方向；後來發現，該黨的精神已被掏空了；自稱「革命民主政黨」的價值信仰已虚無矣！怪矣！既要革命又如何民主？矛盾也！其實，該黨的當權派已「市場派化」，還竊笑那些死命相陪的「忠貞黨員」；信其有則活該！ 如今，新上台的市場派「頭人」曾遊走各方，不惜扮「兔女郎」獻媚於該黨的「連爺爺」，以尋租套利。如今，出席被「反共」的蔣介石處死的「匪諜群組」的祭拜場合；「非其鬼神而祭之」，媚也！俺不意外！「黨」字，怎麼寫？「尚黑」即是！ 市場派的狠心大作，通常是「大賤賣」歷代相傳的信仰和商標給更大的、早已想垃圾處理自己的回收者！研究「該黨」的黨格，亡「中國國民黨」者，「國民黨人」也！

歷史的不同時期，有相似的或可類比的故事：俄羅斯侵略烏克蘭的戰争已經持續進行三年多了；仍然看不到和平的曙光。 烏克蘭的「抗俄戰爭」，對於其欲加入的歐盟有文明續存的重大意義：俄羅斯被西歐視為曾被東方遊牧蠻族佔領過和同化過的「野蠻國家」，性格上，總想擴張和侵略接壤的鄰國。因此，自許為文明中心的歐盟，無論如何，必須支援烏克蘭擋住東方的北極熊俄羅斯。否則，俄羅斯的野心是向西，到西歐和北歐的大西洋海岸線；若有機會，順勢侵略英國。 歐盟和英國支援烏克蘭的「抗俄戰爭」，堪比2008年的「歐債危機」時，被迫出錢紓困希臘和義大利的破產危機。 當時的理由，是希臘和義大利是歐洲文明的起源區，祖宅豈可被「敗家子」破產？何況，希臘在地緣上是基督教勢力在東南歐方向，面對宿敵伊斯蘭勢力戰略的東線。 故事的紋理相似，都是人們對自身文明的驕傲和眷戀，豈容東方野蠻勢力的入侵或佔上風？多年前，俺寫下「希臘故事」的筆記，不曾想到，十多年後的「歐洲再武裝」支援烏克蘭的故事，也都是在拯救自己的文明。 _____________________________________ 索引 -《悲劇的誕生》，希臘神話故事隱喻的現實感！ - 2011年11月4日 最近，我重新閱讀德國哲學家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，*1844年10月15日 ~ +1900年8月25日），所作的 《悲劇的誕生》 （Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik）這部手稿。其中，尼采論及古希臘人的偉大創見，是藉由劇場表演悲劇，以呈現人的命運觀，和宗教在《死亡和復活》裡的救贖意義。德國詩人歌德（Johann Wolfgang von Goethe，*1749年8月28日 ~ +1832年3月22日），曾說，世間的《喜劇接近悲劇》。從這裡，我想到現實意義上的希臘，這個國債信用破產的國家和人民，和最近的一些表現。基本上，歌德沒說錯；只是，這個時候的希臘，卻是《悲劇接近鬧劇》呢！ 歐羅巴(Europa)，歐洲大陸以她為名。在希臘神話中，歐羅巴(Europa)是北非腓尼基人的一位美麗的公主，被天神宙斯誘拐綁架到希臘的克里特島上。神話中，天神宙斯看上了歐羅巴(Europa) 公主的美色；結果以粗暴的方法，誘拐強娶她為妻。這一幅由義大利文藝復興後期畫家維伽略 (Tiz...