Nous with Ray - 理性之光

作為導遊，我曾經向來自汽車工業強國，強調《秩序感》和《系統整合》的德語系國家的來賓，解釋他們的疑問："即使台灣的道路上，有許多進口汽車在奔馳：也發展了便捷的大眾運輸系統和高鐵；為何卻依然有許多機車在路上，或大街小巷中疾駛；而且還任意停放，阻礙弱勢行人的用路權"。 真是很有感覺的異國文化初次體驗！我不能困窘，也不會困窘。 因為《知台灣者，莫若台灣人》；我以在地人的觀點告訴外賓，台灣人社會的移民性格，形塑了台灣社會的務實、便捷和功用的國民性格。人是環境的產物！這就是文化和土地的聯結。 正如同我們的宗教觀，也具有強烈的移民社會的國民性格。凡是能庇佑眾生平安吉祥，和大吉大利的諸神明們，必然有信眾香火鼎盛，《山不高，有仙則靈》。聖山名寺所在，朝山香客不辭辛勞，絡驛於途。宗教是社會的現象！這就是宗教和土地的聯結。 因此，在台灣的寺、廟、宮所在的眾神住所，諸佛和各方神明被供奉於各殿堂上；社會上多元的宗教和諧共存。所有的務實、便捷活動的外溢社會成本、生態負擔和景觀美學，都是《他者》的詮釋觀。但是，台灣的社會可以理解和包容。這就是可愛的台灣！ 我曾經告知德語系國家的來賓，自己曾經在德國求學多年的生活經驗。我作為外國人，也會像德國人一樣地，入境問俗地尊重在地的《秩序感》和文化傳統。我也嚴守不批評的作客之禮。但是，來賓們有時在餐桌上，會有興趣聽取我在他們國家作客時的印象。 我坦誠地表示，強調《秩序感》；並且作為文化核心價值的社會，其實是限制了整個社會，和文化的自由與活力；也限制了務實和創意的空間。因此，以多如牛毛的法令來規範社會和個人，以成就《秩序感》的文化風貌，容易形成《自戀》與《排外》的情結；也不是一個我理想中的《自由社會》。  我說，台灣雖然在空間景觀上失序，在美的意象上錯置；甚至有些畸型變異。我還是認為，台灣是我生活上、事業上，情感認同上，讓我感到最舒適自在的國家。不是因為我生於此；而是，因為這裡有不同於彼處的自由。這種自由是台灣的獨特價值基礎，只有在台灣長居，才能體會到的幸福。台灣在自由的基礎上，開放性地包容一切原生的，和外來的文化；在歷史時光的沈積中，形成多元並存的務實風貌。台灣，就是她自己；正如同，我就是我，作為我，就是目的。 以前，古羅馬帝國幅員廣大，民族文化多元，從帝國各地到羅馬的旅人，傳遞過一句諺語，《到羅馬，行為就像羅馬人！...

急促的話語，高亢的語調/ 否認，又否認/ 那不是事實！/ 真相，就是說出口的否認/ 不要否認那個否認/ 否認，是不能說出來的真相！/ 高聲疾呼，不要相信真相/ 那不是事實/ 已經有否認！/ 事實，就是未說出口的真相/ 否認已經存在的事實/ 堅持否認！/ 否認，就是真相！/ 真相就是事實/ 憤怒的情緒，誇張的表情/ 真相在否認中/ 事實在虛無中 ！/ 讓否 認 橫行/ 讓虛無主宰！/ 承認 ， 就是事實真相。/ 否認一切否認 ！/ 面對事實與真相/ 真理 ， 讓人自由！/ - 《 寫給相 信 「 否認 」 就是 「 事實與真相 」 的 「 虛無主義者 」》  –

         我喜愛生態和風景攝影，其中較困難的項目是野地的鳥類攝影；除了季節、天候、運氣和設備不夠齊全之外，主要還是因為鳥類對人類的恐懼，而易受驚嚇。但是，主動送上門來，和我親近的都市野鳥；我都以友善的態度，為它們營造出接近自然的生態環境。除了提供來訪的鳥類們，易於獵食昆蟲和花果之外；更是儘量不去庭園內驚擾它們的活動。雖然是家庭花園，但是庭園的生態保持愈原始自然愈好。一段時間的人跡罕至之後，偶然的探險之旅，進到庭園內，常有意外的驚喜和收穫。 就在近期的一個晴朗的黃昏，我聽到庭院裡樹林中的烏言鳥語，我知道那是一大群經常來我家庭院探訪的《綠繡眼》(學名：Zosterops japonicus，台語的俗稱"青啼仔"；體長約11公分) 。我取出隨身的照相機，想要藉著攝影，和它們這一個鳥類族群對話，留下《綠繡眼》和花草樹木的共生姿態。因為《綠繡眼》小巧靈活，跳動和飛行的速度極快；於是我採用任意地掃瞄式攝影。事後，在眾多照片中，看到這一家《綠繡眼》的親子互動圖像。我很意外地發現，多年來第一次有《綠繡眼》在我家庭園的密林中築巢和撫育下一代幼鳥。 本來，每年的暮春初夏季節，習性強勢的 《白頭翁》 （ 學名 ：Pycnonotus sinensis；體長約19公分）延續多年的念舊習性，都飛到我家的庭院，在樹叢中繁衍下一代。現在到了秋冬的季節，《白頭翁》族群可能已經暫時遷居到別處去過冬了。這段空檔的季節就改由《綠繡眼》安心地築巢繁衍後代。顯然地，生命的繁衍任務；只要人類不要自作聰明地去干擾和操作，大自然自己有一套均衡的調節機制在運作，讓生命生生不息。

— 在鵝鑾鼻燈塔眺望台灣海峽和巴士海峽和太平洋交匯之水域！ 《獨白》與《對話》，一直是我多年來珍惜的智慧價值；它們都是非常正面的心智活動。《獨白》，讓我自得其樂，體會《我思故我在》的存在意義。 許多年以前，我閱讀德國精神醫學出身的哲學家卡爾‧雅思培 (Karl Theodor Jaspers；* 1883年2月23日 ~ † 1969年2月26日) 的著作；他認為獨自一人在自然荒野，山川草木靜默不語，讓人有孤獨之感；人唯有回到人類的社會，才能實踐《存在的意義》。但是，這一個領悟同類對話意義的思想歷程，必須是先有《獨白》的基礎，才能夠出現的。 《對話》，讓我與愛智的朋友們，分享知識和情感的樂趣，實踐《眾樂》的理想。不可否認地，每一個人的人生是有可能面對很多的問題和感觸，甚至是困境。《對話》可以讓參與者，在遭遇思想或感情，或是現實處境的問題時；有能力也有勇氣，去《面對它》、《理解它》、《接受它》和《放下它》。宗教的活動和多元的興趣，都是面對和療癒精神孤寂的途徑。 人真正的焦慮，在於找到《意義》；如同蜘蛛編織它認為生存所需要的蛛網。若有出現破損，蜘蛛會焦慮地，前去努力地去填補破網。一片經由自己的努力而編織完成的網，就是蜘蛛存在的意義。人也是如此，終其一生，在找尋和編織自己所認同的《意義之網》。 找到《幸福》，一直是我生活中渴望的目標；但是，對於《幸福》的定義，卻是非常分歧的。不論是東方陶淵明（約西元365年 ~ 西元427年），詩作中的《桃花源記》，或是西方湯瑪斯‧摩爾爵士（Sir Thomas More，*1478年2月7日 ~ +1535年7月6日），所描敘的《烏托邦》(1516年)；都不存在世界上任何其他地方，而只存在於我們自己的心裡。生活中，讓我微笑寄託或珍惜思念，找到意義的人事、時間和地物，就是我的《桃花源》和《烏托邦》；我的幸福也在那裡！ 現實上，現在的社會隨著經濟的發展，利益的分歧而日益分化。價值偏好的不同，社會的分化有增無減；個人的憂慮和無奈，甚至是孤獨無力感，在社會多元化的情境下也必然發生，也更不容易找到自己在社會中的意義。我們雖然都活在同一個時代，但是，我們所看到的世界，都不會是同一個世界。 古代希臘的哲學家柏拉圖 (Platon，生於西元前 428 / 427 年; 卒於西元前348 / 347 年) 就曾經說過：《世界對於你，就是你看...

靜寂的夜空，/  你是你；/  我依然是我。 / 我看不見你；/ 你不知我在那裡。 / 這是星辰的夜空； / 我們的家。 / 誰關心我們？ / 不連續的句子，/  破碎的語言， / 無法理解的意義； / 思想的波動； / 卻是現象的整體呈現。 / 這是語言的故鄉；/  詩的土地。 / 誰理解我們？ / 將夜空關進犖籠，/  捕捉所有的星辰；/  禁錮所有的話語， / 讓思想成為語言的囚犯！ / 可支配的，想誇大的， / 是權力的誘惑； / 抽象的，感受的， / 是意志的滿足。 / 從何處來？ / 往那裡去？ / 恰似流星。 / 話語的停止，消失； / 剩下的，/  是思想的寂靜！/  夜空如昔，星辰暗淡。 / 文明消失；恰似流星！ / -  《 再不滿意聽到的言論，也不要去禁錮！-寫給權力者。 》 -

  《千里之行，始於足下》，因此《欲登高，必自卑》；古人的智慧之言，是生活經驗的總結。無論是遠方或高處，必有誘人或迷人的神秘感，否則為何要行遠登高？ 台北101金融大樓（TAIPEI 101，高度為509.2公尺），曾經是世界最高的摩天大樓。目前它的高度已被中東的杜拜哈里發塔(Burj Khalifa，高度為828公尺)超越，落居世界第二高。這裡曾經是台灣人民的驕傲，和想要昭告世界的地標建築，呼喚世界，看到台灣有世界之塔。 台北101是外國客人到台北時，經常被導遊參觀的景點。在國外的大都會中，高聳入雲端的摩天大樓非常普遍；只是台北101曾經是第一，現在居次。 因此，作為導遊，我在帶領外國客人參訪台北101時，內心其實有些矛盾和掙扎。我要向來賓介紹大樓建築本身的造型設計特點，和工程技術嗎？還是，帶領外國客人登高望遠？眺望台北盆地周邊的地形地物和都市景觀嗎？ 我的內心掙扎的原因，是來自一位德國客人。在一次導遊台北101時，登高環視市景後，這位客人當著其他客人面前，對我說，"台北市的建築景觀很無序的；鐵窗很有特色，很像一座大的集中營，應該很安全"(Eine Stadt，wie eine große KZ，ihre Landschaft sehr chaotisch ist；und die Häuser mit den komischen Eisenfenster, sollte es sicher sein!)。 這是傲慢地嘲諷？還是羨慕地恭維？我當然知道是前者；這位客人不過說出了長久以來，許多人內心的認知。我們的住宅市景，其實只是一個大型的動物園或監獄，居民將自己關在自建的牢籠裡。唯一的差別是，前者防止外逃；而後者防止入侵。隱喻此地空間裡的所有生命，都是沒有安全感的生物。 對於德國客人的感想；我也當然知道，德國人是發明大型集中營；並且以工業工程方式加以管理的始祖。他們理解防止脫逃和防止入侵的系統管理。我只是不解，台灣人民以建成世界上數一數二高的摩天大樓為傲；參訪它的用意，如果不是登高望遠，看見很亂的建築景觀；難道是向外國客人展示炫耀，裡面的名牌精品專賣店的奢侈。 我們的國土景觀普遍地缺乏公共空間的美學；靈異、風水、磁場、電塔和鐵窗，都是空間秩序的必要元素和固定配置。也許這種矛盾的發展現象是台灣的宿命！ 我無意認為台北101是...

接近午夜時分，摸黑回家，走到巷角；突然從停在路旁的車輛後面，跑出一隻流浪狗，對我狂吠，暗巷裡回聲響亮，別處的家犬跟進附合，此起彼落，吠聲不停。真是 「 一犬吠影，百犬吠聲 」 。莫非我今晚走運，午夜遇煞星。今夕何夕 ？ 難道狗族已佔領和統治住家社區？此情此景，喚醒了我的人畜共生記憶。 因為工作的需要，多年來 ， 經常有機會到畜產養殖農場探訪客戶。農場裡有豬舍雞舍，也有貓和狗。我的探訪經驗，讓我對這四類家畜和家禽留下了不同的接觸印象。雖然， 「 眾生平等 」 是 「 大乘佛教 」 所揭示的崇高價值；也已經成為社會的普遍信念。但是，這四類在農場最常見的動物，卻表現了不同的待人處事風格和態度。其中，我對狗和豬有特別不同的印象和評價。 記憶中，剛到農場門口，迎接我的是狗吠，接著好幾隻不同種的狗奔到車門前，既警戒又迎客。農場主人隨後出現，呼喚一聲，眾狗就不敢妄動，不甘不願地搖著尾巴回到主人身旁。顯然這些狗有被訓練過。有一回，一位同事在拜訪別的農場，打招呼時，抱過一隻母狗後；來到另一家農場後，竟然被當家的一頭大公狗 「 熱情伺候 」 ，近乎 「 霸王硬上弓 」 。其他同行者，這才見識了何謂 「 狗急跳牆 」 的樣子。我的這位同事自此之後，被封作 「 色犬情聖 」 ；不知從何訴說無辜。 以前，我對狗的立場是保持中立和戒心的；因為它們只效忠給予好處的主人，算是忠心 。 但是，它們缺少普世的平等觀念。記得有一回，我在德國的郵局，見到一個德國人帶著一隻黑亮的德國大狼狗。因為主人不耐煩排隊，而和前一位不停詢問客服的客人發生爭執；我就在三步之外，看見那隻忠狗立即作勢要攻擊主人的對手。最後，還是靠附近巡邏的警察，拔槍對著大狼狗，才遏止了主人的野蠻行徑。從此，我也見識了何謂 「 狗仗人勢，欺人太甚，在旁嗆聲，搖尾乞憐 」 的 「 狗之道 」 。 當我進到農場的豬舍後，看到眾多不同體型的大豬小豬，捲著豬尾巴，此起彼落低聲地 「 嗯‧‧ 」 叫不停。偶而，傳來一聲較長的聲音，原來是在後槽的小豬玩興正高，彼此追撞成一堆。想到眾豬們，過些日子之後的命運；它們想開了嗎？為何如此坦然自若，是認命了嗎？當我和客戶靠近眾豬們，聽取主人向我反映食物的營養效果時，眾豬們只是平視前方，既不抬頭看我，也不低頭對著我。似乎它們一點也不感謝我正在關心它們的營養問題呢！ 但是，我欣賞它們的平等待人態度，它們...

世間眾生的 「 戀與愛 」 是一個很重要的必修課題。 「 戀與愛 」 ，對人生的少年、青年、壯年和老年的不同階段，各有不同的意義和體會；如人飲水，冷暖自知。 我已走到人生壯年，往前看去；老年在望。也許，我平日熱愛涉獵探索哲學和美學的領域；我也深愛親炙自然的山川植物，感受一切有情眾生的脈動韻律。因此，我對於生命歷程中，所觀察到的和親身體驗的 「 戀與愛 」 的眾生情緣現象，會有一些自己的美學詮釋和感想。我認為，執著於緣是生命中一切苦樂的根源。 人生的困惑和苦惱，不外乎想要超越 「 諸法實相 」 和 「 唯心緣起 」 的 「 法相 」 和 「 心緣 」 的辯證。我沒有皈依任何宗教，旅驛道中卻隨緣參訪不同宗教的名山宗寺或教堂聖殿。 生命中有各種不同的緣，親緣、情緣、友緣、財緣、敵緣，. . . 等 「 眾緣 」 ，也因此而生 「 諸法 」 ；此生難免，否則無我。因此，我常自我提示，坦然面對，事實真相。此生迷失，那是因緣而戀；以致無從圓滿。期待來世輪迴？只是，若執著轉世之念，則 “ 生我之前，誰是我？ “ ；又 “ 生我之後，我是誰？ “ 。  “ 世世輪迴，法輪常轉，誰在其中？我在那裡？ “ 。是以，大乘 「 般若波羅蜜多心經 」 開示眾生， “ 諸法空相，不生不滅 “ ；大乘 「 金剛般若波羅蜜經 」 也開示眾生， “ 凡所有相，皆是虛妄 “ 。因此，我對於世間眾生的 「 戀與愛 」 的現象，惕勵自己能以美學的思考和實踐，來詮釋其中的本質和珍惜所開悟的意義。也因此，生活中我感到心安幸福！  我再引藏傳佛教六世達賴喇嘛的另一首道詩；這位有著悲慘身世和命運結局的法王，他藉著道詩開示眾生，理解和放下執著於緣的困惑：若能將人生的苦惱心事，化作佳人的絕代容顏；想到自然天象的落日升月，將會感受到美的意境。這也是 「 放下 」 和 「 超越 」 的意義。我的理解，轉世輪迴就是如此！  - “ 心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。 “ -  - 羅桑瑞普‧倉央嘉措 –

"結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。" - 六世「達賴喇嘛」 羅桑瑞普‧倉央嘉措 –  每當我看到樹叢中，不同的樹葉，在季節流轉時，有的漸枯葉頑強地殘掛枝頭；也有的已枯葉飄然飛落大地；尚有一些青綠樹葉依然緊附枝條，望向藍天，我都會想到這首充滿生命離情不捨的情詩。 對於被迫捨棄俗世情緣的藏傳佛教六世法王倉央嘉措而言，應該說，這是一首道詩。多情難捨又依依，卻又坦然接受生命的緣起緣滅，又期待來世相會聚合。 記得我小時候，母親曾為我講述一個日本戀與愛的童話故事，「楓と樺の浪花戀」；青楓樹和白樺樹，因緣相鄰而生長在北國的山林；它們的樹枝相近而交錯。春綠秋黃的樹葉，舖陳了季節的顏色。秋天的時候，一對春梅竹馬的年少戀人，來到樹下，撿拾了一對互相堆疊的美麗的黃葉，許下心願。 男生取的是楓葉；女生取的是樺葉。當山的一方秋風吹起，兩人順著風放出手中的黃葉，看著葉片懸空飛舞，然後飄落大地。看哪！可以想像，那是多浪漫童心的一幕情景。兩人追上前去，想再拾起分別許過心願的那一片黃葉，卻發現它們已相距甚遠。兩人的心情有些悵然的失落感。 於是，戀人互相依偎傾訴所許下的心願；原來，他們許的心願都是，期望自己從此永遠和對方在一起。黃葉乘風放手，隨風飄落，是希望上天能見證和安置他們的永世同林；即使黃葉落地，也希望能生生世世相依相伴。然而，上天似乎有意讓他們以後，如果有來世，也有些距離了。如果隨風飄落的黃葉，依然互相靠近；表示他們的來世仍會聚合，成為戀人伴侶。 在秋天的落葉季節，我不禁想到童年時候，母親曾為我講述的這一個帶些許悲劇浪漫的童話故事。相戀的人以悲情分離收場，似乎是世間「戀與愛」的宿命。 戀是迷失的，愛是理性的；讓「戀與愛」發生質變的關鍵，就是時間的烙印。一世的戀，無從蛻化成愛；於是期待來世的聚合，盼能羽化成蝶，變身為美麗的飛影。 如同我家的栗子樹，春天長出的綠葉，帶給我賞心悅目的青碧風姿。秋風來了，看著黃葉漸枯，它向我顯示時間的烙印，似乎有意向我告別今年的「秋之戀」。再過幾天，它終會隨風飄落大地；它將先化為泥土轉世輪迴，約我明年春天再聚合，共續「春之戀」。

最近，我重新閱讀德國哲學家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，*1844年10月15日 ~ +1900年8月25日），所作的 《悲劇的誕生》 （Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik）這部手稿。 其中，尼采論及古希臘人的偉大創見，是藉由劇場表演悲劇，以呈現人的命運觀，和宗教在《死亡和復活》裡的救贖意義。德國詩人歌德（  Johann Wolfgang von Goethe ，*1749年8月28日 ~ +1832年3月22日），曾說，世間的《喜劇接近悲劇》。 從這裡，我想到現實意義上的希臘，這個國債信用破產的國家和人民，和最近的一些表現。基本上，歌德沒說錯；只是，這個時候的希臘，卻是《悲劇接近鬧劇》！ 歐羅巴(Europa)，歐洲大陸以她為名。在希臘神話中，歐羅巴(Europa)是北非腓尼基人的一位美麗的公主，被天神宙斯誘拐綁架到希臘的 克里特島 上。神話中，天神宙斯看上了歐羅巴(Europa) 公主的美色；結果以粗暴的方法，誘拐強娶她為妻。 這一幅由 義大利 文藝復興 後期 畫家 維伽略 (Tiziano Vecellio，* 1490年 ~ + 1576年 8月27日 ) ， 所作的世界名畫《強暴歐羅巴》(The Rape of Europa， 1562年 )，對照當前的希臘國家債信危機，極具現實性的隱喻(Metaphor) 和嘲諷。  希臘文明曾經是歐洲文明的發源地之一。更何況，希臘在地緣戰略上，位在歐洲大陸東南方半爾幹（Balkan）半島的前端；也是基督教文明對抗上千年的宿敵伊斯蘭文明的戰略前線。也因為這一種文明臍帶的情結作祟；歐盟創始的六國，在早期歐洲經濟共同市場，向東進行戰略擴張時，即將希臘納入為第二梯次的加盟成員國。 當年（2001年），歐盟在進行歐元區貨幣聯盟成員國資格評鑑時，以希臘的經濟和財政表現，被政治運作勉強地成為歐元區的成員國。如今，德國和法國人民，以及他們的政治家們，正在為當年那些自稱有遠見的前輩的政策，付出極高的政治和經濟的代價。 當年主導歐洲邁向經濟和政治統合的德國和法國的政治家們，因為懷抱文化上的理想主義，想要藉著同源文化、共同市場和政治統合的階段性進程，最終消除歐洲內部各個民族國家之間的衝突，以達到永久...

記得我在德國求學的多年歲月中，歷經北國四季鮮明的流轉；從深秋過寒冬到次年的初春，大地進入晝短夜長的季節。冰寒的氣候裡，金黃色或紅色的落葉樹，逐漸飄落枯葉，大地一片蕭瑟；白天的陽光變得非常珍貴。 天氣陰暗多日後，有一天上午，久未露面的太陽，突然現身向大家打招呼；蔚藍的天空對照著落葉已盡的路樹，顯得有些迴光返照的詭異氣氛。 太陽既然現身了，而且熱情洋溢；我決定先放下書本，走出大學的圖書館；去外面喝杯香淳咖啡吧！在路過公園空地時，見到當天出門的老人家特別多；分散坐在長椅或輪椅上，靜靜地享受太陽阿伯的溫情撫慰。 走過之處，逢長者 ，我 必定點頭招呼問候。其中有一位面容慈祥、氣質高雅的老夫人，竟然招呼我 ， 坐到她身旁的空位。  德國的 「 基本法 」 規定，國家的體制為 「 民主國 」 、 「 法治國 」 和 「 社會國 」 的三 項 基本原則。國家制定相關的社會保險制度，為老人家提供安養送終的服務。年輕一輩的子女，成年後，被鼓勵離開家庭，到各地去追尋自己的世界。 我知道 ， 老人家寂寞 ； 因此，我也很樂意地坐下，陪這位老夫人談天說地。我當時很訝異，老夫人說的，是一口標準優雅的 「 高地德語 」 ，偶而有些法語辭彙出現；但是話語依然清晰明白。我猜想，她必定是出身有教養的名門之後；於是請教她 ， 如何尊稱 ？ 不出所料，她的姓氏中有貴族的餘蔭；只是，我沒想到，老夫人告知，她的祖先是法國舊王朝的貴族。  在法國大革命時期，她的先祖為了逃避法國境內革命黨秘密警察的追殺，於是越過德法邊界的萊茵河前來避難；從此 ， 她的家族在德國落地生根，兩百年來，後代的家族子孫也都和 「 日耳曼人 」 通婚，成為德國人。我稱讚老夫人，她的身體和氣色保養得很好；並祝福她有長壽百歲的展望。 沒想到，老夫人突然靠近，很認真地告訴我："我親愛的孩子！您知道嗎？我已經八十八歲了；您希望我活到一百歲，太遙遠了 ！ 也太久了！我雖然身體還算健康，但是人老了 ， 就是無奈。我現在的日子只剩下等待陽光了"！老夫人的告白，讓我驚訝也不知如何回答她。  從此，一百年的時間意義，常浮現在我的心頭上。這麼多年過去了，這位老夫人有極大的可能性，已經不在人世了；因為，從她出生到現在也早已超過一百年了。德國哲學家 「 馬丁‧海德格爾 」 （Mart...

    生命的造化常有讓人想不到的喜悅。在秋天的季節裡，庭園角落一隅，有一株看似樹蘭的植物，悄悄地成長著；它竟然在晴朗的秋天清晨，開出芬芳的小白花。之前，我一直以為是庭園中原有的黃金樹蘭，隨風散播種子繁衍後代；因此，我也就沒有特別去注意它的存在。如此誤認它和放任它成長，歷時三年，一直不曾發現自己的失誤。 日前，芬芳的小白花，散發出像柑橘花朵的香甜氣息；我知道了，自己沒有盡到作園丁的本分。天公伯已經送我一份驚喜；不知來自何處的種子，可能是風的飄送；也可能是鳥兒扮演送子觀音，為我的庭園增色添香。天公伯，我真的很感恩啦！ 月橘，學名：Murraya paniculata，又稱作七里香、九里香或萬里香等別名；它是芸香科 Rutaceae，九里香屬植物。通常，月橘是作為庭園造景的高貴植物，開花時，香氣四逸，非常討喜。前些時候，凡是豪宅都強調擁有庭園景觀。景觀設計師就是種植七里香，以提高毫宅的身價。當我看到這一株天公伯送我的恩典樹，又在綠葉中開出美麗誘人的出色花朵，我也悟到了生命中的偶然也是一種美。

- 《千里眼，順風耳，二者兼俱，凡事預籌！》； 《看見風車，最好也能聽見風聲。》 - 生命的造化，讓我們位在同一棟大樓的上層。你在前面，我在側面；我們各有兩戶。當時，也是命運的造化；說；人生意外多；應該同時備置兩戶，才可以互相支援；必要時，至少還有一戶可以單獨使用。又是生命的造化，我們的門牌英文編號，都是大寫字母"E"作為字首。 說來神奇，每天一早醒來；我們必須兩戶一齊開門使用；否則，生活上會有些不便。平日，我們各自透過影音的收訊，認識、理解外在的世界。看得清楚，也聽得清楚。然而，我們彼此之間，卻不相往來，前面的看不見側面的；側面的聽不見前面的。當我們的房子有問題時，我們分別找人修理。 直到有一天，氣候變涼了，應該是秋天了吧！我們的房子同時出了問題，收訊不佳；我們對外面世界的認知和感受，都變成不一樣了。實在受不了，分別找了專家診斷。他們說，這一棟大樓因為使用多年，難免有些毛病；還要我們平時要多保養，非禮勿視，非禮勿聽。尤其要少開電視，因為那是很沒營養的東西，接觸越久就越會傷害我們的房子。 專家說明後，我們才知道，原來彼此都位在同一棟大樓的上層。收訊時，我們在不知不覺中，有時曾經協同合作過。怪不得，當時我們感覺很愉悅。在互相請教對方的尊姓大名後；前面的說，名字是"Eyes"；側面的說，名字是"Ears"。這麼多年了，原來我們是看不見，和聽不見對方的鄰居，這也是命運的造化。 現在，我們知道了，房子的共同問題是，對秋天的氣候產生過敏性反應。雖然我們咫尺天涯，卻是命運一體。以後，要祝福和關心對方。前面的說，我照鏡子就可以看見側面的；側面的說，我還是沒辦法聽見前面的。造化對我們是不公平的！ 附註：- 現代溝通理論強調，多聽和多看，有助於思想的多元化。事實上，出生位置和起點的不平等，造成以後社會發展的落差，已經成為普世的政治問題。本文的隱喻，是我對於數位時代的結構性發展的問題，所提出的見解。-

      《龍吐珠》，想像中，好尊貴的稱呼啊！直到我看它長在庭園偏僻的一角；綠葉白花吐紅心，好尊貴的美！雖然季節的時序已流轉至秋天，但是冷熱之間的變化，讓這株《龍吐珠》，把握時機展現今年最後一次的尊貴之美。 我想到古人解《易經》的《乾卦》，乾者：元、亨、利、貞。萬物趁時而生，以成空間之一切。所以，天行健。君子以自強不息。如今，我見《龍吐珠》長在庭園一隅，我找到卦象的詮釋是，《見龍在田，德施普也》。 我以為，這正符合古人的智慧見解，《見龍者，言乾生生不已之氣，見於地上，其德施於萬物而普遍也》。我終於理解，上天有好生之德的道理了。天公伯，請您疼惜庇護我們的國家、土地和人民啊！我對《龍吐珠》的花語是，《終日乾乾，反復道也》。

生長在北國的日本友人告訴我，秋天是金色的季節。生長在亞熱帶台灣的我，只能憑著旅遊的印象和想像，滿山的金黃色的白樺樹、銀杏樹和楓樹。隨著秋風而起，滿天金黃落葉飛舞飄落，落地後即將化作來年的春泥佑護大地眾生。那真是浪漫的美！ 近日，天涼好個秋，清晨時分，我趁著朝陽初至，來到我自己的心靈告白的庭園，呼吸清新的空氣和氛芳的花香。樹梢穿透的金色陽光，照進愛玉果樹。啊！好美的金黃淡綠樹葉；原來，我盼望和印象中的北國金秋美景，竟然由太陽阿伯，在大清早為我宅即便送到家了。 愛玉果樹應該長在台灣海拔一千八百公尺的深山，它本來就可以享受屬於它們族群的金秋季節的山景；我一直讓它屈就都市的灰色。還好，深秋清晨的金黃色浪漫，紓解了我對它的虧欠；我自己也迎來了充滿幸福感恩的曰子呢！

       歲月川流不止，季節靜悄悄地來到了深秋；每下過一陣雨後，就感受到秋天的涼意。中秋的柚子還沒吃完，柳丁在樹上也表現出即將成熟的姿態了；彷彿在提醒我：“你終年忙於工作，疏於照顧我；但是我的生命力依然很強，時間到了，還是會交出成果”。 其實，台灣真是富貴寶地，在地球上的北迴歸線所經過的國家地區中，其他地帶大多數是沙漠地區和天災、戰亂、宗教衡突不斷的地區；人民的生活水準普遍落後。唯有台灣的氣候和風土條件是最適合生產各種高品質的水果，農業物產豐饒。 台灣的科學教育普及化，兒童的生命期待是北回歸線上，所有國家中最佳的；這代表這個國家是重視子女教育的，不吝於為兒童的照顧和養護投入不符合效益的成本 ； 但是絕大多數台灣兒童是幸運的，也是幸福的。這一點在英國BBC的北回歸 線 之旅的專輯節目中，也高度地肯定。 想到這裡；我自己，作為業餘的農夫，確實有一段日子，沒有用心地照料庭院中的植物了，當然不乏有各種藉口。但是，我在今年立春之前，確實有付出愛心呢！我將公司進口的，德國開發出來的動物用的生技飼料天然添加物，每公斤至少市價180歐元的補品，轉用於為柳丁施肥，和進行土壤改良。 然而，近年來，台灣柳丁的行口市場價經常跌到一台斤新台幣10元以下；路旁還常可見到小貨車在叫賣。如果就單位產出作比較，則我的每一顆柳丁比黃金還貴呢！打死！我也不賣了。 這棵柳丁樹是實生苗栽長成的，因為沒有嫁接過，算一下年齡有三十年了，可說是一株老欉果樹。它開始結果實的年齡，大概在二十歲的階段，至今已大約十年了。因為它是原身樹樸結果，所以果實的風味較原始和香淳，而與眾不同，深受老人家讚賞。 往年，烏兒善心地留下給我的果仔，我主要是送給親家母，她老人家慈祥，今年已九十歲了，每日禮佛恭誠，會將我贈送的圓美的果實敬獻佛祖。另外，友人胡教授娶奧地利籍賢妻，指定採用我的果仔製作她家鄉的糕點，再回贈給我，算是水果外交吧！一棵果樹，我用愛心照顧它，而它的果實也惠及蒼生，厚德載物。我佛慈悲！善哉！

十年前，我將一把枇杷種子播在花盆中。原先的想法，以為這是一盒友人贈送的枇杷，果粒碩大又甜美多汁，品嚐後回味無窮，不妨播種作紀念。但是，考慮到居家環境的風土條件，應該沒有長大和開花結果的可能性。 然而，凡事先不要有否定的想法；於是隨手拋進花盆土中，讓生命去自我開展吧！不久，花盆土中長出幾棵枇杷小樹苗；我驚訝於枇杷樹生命力的堅強。但是，仍然沒有寄望會開花結果，因為那將是漫長歲月以後的事了。 歲月川流，四季移轉，只見小樹苗日益茁壯；我開始施予有機肥料和換大盆土，並定期修剪枝條。在成長過程中，我不斷地研究果樹栽培的知識，和請教農家友人。去年開始，枇杷樹開花後，結出金黃色的果實，好長的時間啊！十年樹木，百年樹人；枇杷樹的成長歲月和過程，是一段可貴的對比呢！ 回首這段漫長的歲月，始於無心無意的播種，卻在成長過程中，順勢扶持果樹，終於看到結果；當時的不可能如今成為可能了。而我，也增進了果樹栽種的知識和技術。如果是十年前出生的孩子，現在應該是小三了吧！孩子們應該也是似懂非懂的童稚年紀了。果樹已結果，而人要成才，尚有漫長艱辛的歲月呢！但是絕對不能放棄任何一個孩子！

      我的母親在世的時候，她喜歡櫻花的《花見》和楓葉的《楓狩》那種季節氣氛；因為，那是她童年時代的美學感受的來源。 十四年前，我在自家盆植一株大島櫻樹，大約只有到腰部那般高；農家朋友勸我不要期望太多，因為平地和都市的風土條件不適合種植櫻樹；但是為了讓母親也能在家〝花見〞；我把這件事當作軍事任務，請教日本友人，細心研究栽培。 我知道櫻樹雖然是薔薇科，但是不適宜強剪枝條；而且，要注意每年冬天和春天的低溫量變化。大致上，春季日均溫來到18°C ，櫻樹就會陸續開花。日本國土氣象廳每年春天所發佈的櫻花最前線的分佈，應該也是以這一項春季日均溫條件作為預測基礎。 我家的大島櫻在種植8年後，也就是2005年開始，在每年三月初到清明都會開出粉紅色滲染潔白色的花朵。因為緯度和海拔較低，所以〝花見〞比日本早一個月開始。 今年的花見正逢日本地震海嘯天災，睹物思人，想念我的母親；也關心位在秋田和名古屋教授我種植櫻花樹知識的日本友人，希望他們能順利渡過艱困的國難，重新站起來。無限的祝福伴隨著櫻樹的花語，生と死俱是壯麗的轉化！多難興邦！