Nous with Ray - 理性之光

      人的「站立」是進化的過程中，為生存的需要而形成的結果。本來，人的四肢都著地奔跑追逐。自從學會「站立」之後，空出雙手，自然有用途，抱住捉到的獵物，或者求愛擁抱對像；或者雙手練拳攻擊對手。 從此，人的雙腿、雙脚，辛苦了，自行其是，去你的方向，走你的路；雙手跟著兩脚一起走；脚走到那裡，手被迫跟著去；實在無奈！四肢共事同一主人，就是如此不公平地綁在一體。 後來，人找到馬，騎到馬背上，雙脚開始輕鬆，只要踹馬腹，其他騎馬駕御的工作，就交給雙手，既要一手拉「馬索」，又要一手持馬鞭「拍馬臀」，雙脚是騎馬時代的既得利益部位。 騎在馬背上太久，受不了的部位，除了「雙手」，還有「尊臀」，很痠痛的！ 為了平衡四肢的勞役不均，「自行車」出現了！ 「自行車」，不是自己會行走的車；而是手脚四肢自己行動，騎著「自行車」向前跑。當然，「尊臀」尚在苦難中，仍未被解放；「自行車」跑多久，「尊臀」就會痠痛多久。 終於，舒服的時代來了；「汽車」被發明了；四輪取代四肢；可是，四肢仍没有被「全作廢」，還是需要手脚並用協同；雙手打方向盤，又「拉排檔」；雙足也需要出力，催油門或踩煞車。「尊臀」仍是被壓在座椅上，好悶！ 趕快找到「鳥地方」，最好是在大樹蔭下或在豪宅前停車。人，下車了，走出來了，關好車門，回頭再三，怕「愛車」被偷走了。還好，車上裝了「電子鎖」和「警報器」。 但是，「人算」不如「鳥算」，「鳥兒」在樹上唱歌兼排放，全都「算到」你的「貴車」的車頂上；只怪你自己，還没學會開飛機。 人家鳥兒會飛，快樂就好！飛機，也許就是，人會遇上如此這般無奈的「鳥事」而被發明出來的。 相關文章： 美學史話筆記 -《擁抱的想像》

        坐大位，舒服嗎？/ 不說，也知道！/ 坐立不安，謹小慎微/ 這個不敢，那個不敢/ 不得已有急事/ 想想！再想想！/ 晚餐，吃啥鳥？/ 蝦米？碗糕？/ 那可不行！/ 聽說，你暗夜……wannacry？/ 知道了！/ 性格就是命運！/ 那麼奇怪？/ 坐上大位，很舒服！/ 却不幸福/ 孤獨，如同囚犯/ 被權力監禁，不敢反抗/ 權力，由你玩四年/ 不玩，過期作廢！/ 想想那個「胖小金」/ 人家玩得很拉風/ 就是敢玩！/ 不玩？浪費！/ 譧卑，弱者的藉口/ 懦弱而無自信，看著鏡子取暖/ 孤獨，還是孤獨！/ 謙卑的你，怎會幸福？/ -《「週年慶」的「來電禮」》- 相關文章： 哲學人生筆記 -《末代王朝「幸福龍王」記事 》 人生故事筆記-《「臀部焦慮症」》

「母親節」的次日，週一上午，還是大熱天，我從書房清理出來，十大箱近二十年來的，幾任政府重大的國家建設計畫的研究報告，都是美國和日本知名的「顧問公司」受政府委託研究後，提出的「專案報告」；時效已過，人去政息；新生代的人民，可能不曾聽過。 這些「專案報告」書的下場，是送給回收資源的「老阿桑」。「老人家」，已八十幾歲了，滿臉風霜的烙痕；早已沒力氣自己搬運大批的回收資源。上午遇到我，突然送來的「大魚」，頗似「老人與海」的想像場景。 以往，我清理出來的大量回收資源，多是由我代勞，陪「老人家」一起推車，分批到不遠的「回收場」。小量的物件，老人家堅持自己來，練「手腳活力功」；勇氣和意志都可嘉。 沿途交談人生故事；一生滄桑，苦命的「老阿桑」，看我也吃力地幫她推車，客氣地說："真歹勢喔！又重又多，紙類，實在不值錢啦！目前卡嘸價錢，可能賣嘸「幾塊」啦！"。 只是，書生我，既無用武的功夫，又全身乏力；聽「老阿桑」此說，差點半途腿軟，昏下去；只能自我安慰："書中自有「黃金屋」！"；「老人家」有所不知…矣！可是心想："這些研究報告，動輒以千萬元以上委託「顧問公司」；政府各相關的「主事者」，有耐心讀過"？ …這些「計畫」，若當真去執行；支出的，都是人民的「血汗錢」，每項「專案」的動支金額，至少都是"幾個億元新台幣"。幸好，「計畫」，都已「人去政息」；「明日黃花」也不是，而是「黑白花」。大多是每一任政府以「花錢」為己任，官學互通，魚水交歡；藉名目「亂花錢」，以回饋同窗故舊的「鳥事」！ 「老人家」，在社會底層的生活疾苦和經驗，坦誠的一句："實在不值錢啦！賣不到「幾塊錢」"的「心裡話」，是浮世無情的現實。依「大鬍子」哲學家「卡爾．馬克思」(Karl Marx) 的「政治經濟學」，對「上層結構」的「國家鳥事」的切身感受，還算是真實而貼切的陳述。 雄才大略？好大喜功？國家的每一任的「當權者」和政府，總想做些自認偉大的「鳥事」，以成就自己的「歷史地位」。回顧歷史發展的進程；偉大的成就，是以自由為一切價值的基礎，累積小步，以成遠程。 任何「畫大餅」的「國家計畫」口號，只是彰顯國家「主政者」「權力慾望」的「宗教符咒」；現實上，對於「下層建築」的經濟，大多五穀雜糧分不清；遑論設身處地。 「老阿桑」，所說也...

      究竟「計畫」有沒有「用」？世事多變化，所以，才稱「世界」為「浮世」。「經濟學」的理論基礎在於："若其他條件不變，則…有…結果"；這是典型的"在暗室裡找「黑貓」"的想像。 近代的「經濟學家」，最高的成就和榮典，是自己所提出的「經濟學理論」和「模式」，被所在的專業領域所肯定；而在許多年後，獲頒「諾貝爾經濟學獎」，也成為「經濟學」的大師。 遺憾地，「諾貝爾經濟學獎」得主愈來愈多，世界經濟和已許多國家的「國民經濟」的表現，卻愈來愈疲弱和乏力；發展與分配的「不正義」趨勢，在許多國家引起社會上更普遍的政治不滿和不同立場的對抗。這是典型的"主觀上，解釋世界，客觀上，卻無力改變世界 " 國家發展與經濟建設，多依據「計畫」；然而，「計畫」是經多年的調查、分析和論證之後才提出，再建立合法的「預算案」，據以執行。然後，「預算案」再經過多年的實踐；時空條件的變化已不復當年的起點；「計畫」的執行績效不佳，是常見的問題。 當前，中國有「一帶一路」計畫；台灣有「前瞻建設」計畫；相近的時空；「一帶一路」的指涉，是「地緣戰略」想定中的，掌握以「中國為主」的「畫餅充饑」。「前瞻建設」的指涉，是台灣的「政府投資」，補充「民間投資」不足的缺口。 中國的「一帶一路」計畫面向西方；是為中國在過去多年來，國內「過度投資」造成生產資源「存量」的浪費和錯置，過剩的產能，意圖向外尋找市場的「有效需求」。台灣的「前瞻建設」計畫，是指向國內，由政府投資帶動公共建設的有效需求。 以上二者，都是典型的「凱因斯理論」的實踐，必然開出「黑白花」；可以視作擺脫自己的「經濟困境」，無可奈何中，以投資需求再浪費和再錯置；也是以政府的力量主導「干預市場」的戰略；也是「社會主義」和「國家主義」合體的投資計畫。

      浪漫的希望/ 也許是夢/ 隨著權力「到手」/ 為所欲為/ 自視神祇/ 夢，化作「神諭」/ 說，說…反覆，給人信/ 那些信徒，信以為真/ 本來，腦袋空空的/ 不說，也可以過日子/ 說，信，…就有夢/ 直到，「俺」下台/ 好久了，依然「不省人事」/ 爭執不已/ 不可背離「神諭/ 可憐！那些「不信的」人/ 必然是「不幸的」異教徒/ 豈有「共識」？/ 是黑是白的夢/ 豈有天邊的彩虹/ 乾裂的大地/ 未等到「時雨」/ 搶先綻開「黑白花」/ 等不到「時雨」了！/ 可憐的「黑白花」！/ 結出破裂的果子/ 落地，…饑餓的「渡鳥」，跟著信徒/ 無趣地，也飛走！/ 大地，在乾裂中，等待「時兩」/ 那，才是真實的希望/ 信，從此開治 自然，不會騙人/ 不要誤解！/ -《一切，在「詐騙」的「計畫」中》-

          往來台灣南北；台北市和南雄市；我注意到花市人生的特色。在台北市的「內湖花市」，主要是產地到貨的批發；客源，主要是「零售商」趕早市來批購。走訪過幾次，感覺欠缺庶民的"人氣味"；我個人不覺得有上市場消費的"興奮"。 至於位在台北市「建國南路」的「假日花市」，交通便捷，客源以熱愛花草的庶民為主，兼具假日觀光景點的特色，成為假日吸引人潮的活動"熱區"；市集貼近庶民的需求。 曾經多次，我陪同外國來的訪客去觀光；外賓大多被人氣熱絡和植物貨色多樣而讚賞不已；也很像逛台灣的「美食街」夜市，有休閒找趣的好奇和興奮。 在人群擁擠中，花市裡，那種熱鬧的氣氛，有「人和年豐」的浮世想像；或者說，熱鬧的「市集」代表「人氣」，也代表「財氣」，也聯想到「富裕」，往來人群擁擠却心情愉悦，‘’和氣生財‘’。 只有被主人帶出來湊熱鬧的“愛犬”不甘寂寞，不知好歹，冤家路窄，聞到同類靠近，不甘寂寞，狗小聲大，先吠先赢；一時之間，眾人側目，以為在逛「狗市」。 人畜共生，狗仗人勢，带狗逛花市，實在很……"mother "；不如帶狗去「火車站」吠火車，讓‘’愛亂吠‘’的“愛犬”，在月台上吠個夠本。 在高雄，我比較常走訪果樹的苗園，到燕巢或往南到屏東，或往北一點到台南、嘉義和雲林、彰化的農友；那些地方，是台灣農業的「伊甸園」；各類本土的和外來的果樹品種，對我研究「果樹植物學」是「寶庫」。 日前訪農友，獲贈「紅毛丹」 (N. lappaceum)、「板栗」（Castanea mollissima）的樹苗，讓我带回家“研究”。另有經營有機農業的農友，心血來潮，擴大規模，種植上萬株的「金鑽鳳梨」；也得到「大賣場」的「契作」合約；心情極佳，允諾近日採收上市，將先宅配給我分享。 本日上午，雨後，我定植友情贈送的「紅毛丹」和「板栗」，想到自己在台灣南北行走，各有見聞，也受到農友的溫馨接待和饋贈。台灣，是有人情味的好地方！自己的雜樹林，也就是如此受惠而能物種豐富，生態多元。

            「捻花」與「微笑」的示意，據歷史所載，與「佛教」的「傳法」有關。究竟，那一種花，「有緣」被「捻」而成為「心法」的「直觀意象」？ 「直觀」是比較「哲學式」的用語；在德文的哲學語境中，「直觀」來自「蒙昧」(Mündigkeit)的破解而出，似在黑暗中，點出「一把火」；突然間，四周的「意象」出現「自明」。 對於這項破解黑暗與無知的過程，被稱為「啟蒙」(Aufklärung,) ；指涉在看見和理解身外「意象」的"瞬間破解"；以人自身的認知能力，我的理解，在「哲學德文」的語境中，就是「直觀」(sich auf An­schau­ung verstehen) ；在佛教的用語是「慧根」。 以上，「哲學」與「禪學」的語境，我在園藝生活的實踐中，常有「花開花落」與我相遇，因此若有所悟的「緣起緣滅」。 五月裡，時序已在「入梅」後，時有雷聲和明顯的「時雨」。清晨，來到「雜樹林」，陣陣的清香撲來；已經有綻開的「禪友之花」：「玉蘭花」、「茉莉花」、「梔子花」、「 夜合花 」、「石榴花」、早生的「覆盆子花」與我「緣起」照面。 其中，「玉蘭花」，常出現在夏季的炎陽下，「賣花女」辛苦叫賣的街景。「茉莉花」是被傳唱的中國名曲，夏季多茶飲「茉莉花綠茶」；時序入秋冬後，再飲「桂花烏龍茶」，是我的嗜好。所需的花料，都是採擷自家的植栽；這也是「緣滅」的「花緣」。 「梔子花」，是有名的「禪友之花」，清香芬芳，花季不長；隨著花開漸密，香氣由淺而濃。「梔子花」和「玉蘭花」，常被植於佛門古寺，以清香伴木魚聲和梵唱餘音，勉強開悟浮世的苦情眾生。 若有所不能「悟」，也只能寄託此生的無奈。「金瓶梅」小說中的「李瓶兒」，為苦命女人的典型，正是以木魚青燈伴餘生；過往的諸多慾望與恩怨的糾葛，此後化作「禪友之花」的清香。 聞香駐足，我的「直觀」與「平靜」，來自那些「禪友之花」的香氣；心情瞬間輕快而開明。 相關文章： 園藝生活筆記 -《夜合花，那是庇佑我的母愛！》

      不知的，原因是啥？/ 唉！…說，…說，不來，…！/ 那，不要勉強！/ 硬…硬來，不好啦！/ 也許，猜猜看？/ 天氣不好？/ 心情不好？/ 考試在即？/ X的！…？＋「啥鳥事」？/ 那個，…，唉！ / 不說，不說！/ 不來？真地！/ 那，可以，去嗎？/ 千萬，不要！/ 那，…那個…，怎麼辦？/ 反正，…，就是「鳥事」/ 真地？不去，不來？/ 那，…，既然是「鳥事」，就讓「渡鳥」，來去！/ -《「渡鳥」》- 相關演歌： ソーラン渡り鳥　（島津亜矢　+　田川寿美） 渡り鳥仁義　村上幸子 相關文章： 旅人故事筆記 -《「渡鳥」》

在民主共和的時代，軍人的「持節」（Die Haltung）是如何被解釋的？這個問題的出現，正逢兩個場景，雖然故事不盡相同，在適用「持節」的義務上，有異曲同工的想像。 先說，在德國發生的重大事件：一位「德國聯邦國防軍」的現役職業軍人，涉嫌在德國策劃和準備發動「恐怖攻擊」，呼應「伊斯蘭國」（ISIS）的「聖戰」，然後“嫁禍”給近年來被德國收容的「穆斯林」難民族群；意圖引起德國社會的恐慌和對政府的「難民政策」反感。 幸好，「恐怖攻擊」的陰謀未遂，就被破獲和逮捕。不過，歐洲在發生一連串的「恐怖攻擊」事件後，德國社會對國家安全的危機意識，已經提高；却也不免很驚訝：竟然民主共和制度下，負責保衞國家的職業軍人，是「恐怖主義」的「認同者」。過去，被認為最不應該有「內部敵人」的「聯邦國防軍」，竟然潜藏“叛國危機”。 既然如此，人民還可以信任‘’誰‘’？在舉國譁然的時刻，「聯邦國防部長」，「醫學博士」從政的「馮德萊恩」（Ursula von der Leyen）女士，發表致「德國聯邦國防軍」的公開批評意見；主要針對軍隊的領導將軍主官們安於養尊處優，平常無視於職業軍人部屬的「意識型態」，已經有「極端主義」的傾向；素質良莠不齊，而且在軍中暗中發展特定的組織。 部長的主要見解，可能太理想主義，以為她所主管國防政策的執行對象「德意志聯邦國防軍」，是服膺「基本法」高貴價值的軍人，願意捍衛「聯邦共和國」的自由，實踐「民主國」、「法治國」和「社會國」理想的職業軍人。 部長重視的，是軍隊的各領導階級對上述的價值，如何“持節”（Die Haltung）？也就是，將軍主官們，不能無所作為而自視軍人就是「職業」而已。當然，此言既出，引來軍方官僚系統的大反撲；認為部長的批評，太全面而濫肆批評無辜。 於是，為了平官僚之怨，部長走訪出問題的軍營；藉此，似乎，意在縮小批判的範圍，以安撫無辜的其他職業軍人。即使如此，遥遠地旁觀，我對本案的理解：德國的軍人，有悠久的專業傳統和形象；但是在歷史混淆的時期，被滲入「納粹黨國」極右傾向的「國家主義」。 雖然，戰後在戰勝國的主導下，有持續的「去納粹化」；但是，「轉型正義」的進程，仍有不足；在「聯邦共和國」的時代，極右的反自由和反民主的「新納粹」；甚至在「基本法」保障宗教自由的原則下，極端的宗教勢力組織，潜藏在軍隊，與共和國外部的敵對勢力裡應外合。 軍人的「專業化...

              「語」的字義，是「我的話」；「鳥語」，所指涉的，是「鳥的話」。世道上，應該沒人敢自稱，聽得懂「鳥語」；否則，真是「鳥話」。 人與鳥的語音編碼系統不在相同的表述平台上；彼此，對於客觀現象的理解，以及對主觀意志的展現，也就無從共鳴。人的普遍的經驗，是只能感受，「鳥語」悅耳自娛，給「鳥兒」幾個「讚」；勉強算是「鳥人鳥語一家親」。 不過，透過觀察「鳥兒」彼此之間的互動，在有些肢體動作上，大致上，客觀地呈現「生存」的「意志」和「生殖」的「慾望」；尤其，在樹梢林木之間表現出來。 關於這一點，人類就不夠落落大方，明顯地，有戀與愛的渴望，卻還要閉月羞花；說是「含羞」，卻是不夠大方的「做作」；戀愛時期，不如鳥兒，敢於在光天化日之下，藉樹梢林木為舞台，而是在花前月下，卿卿我我，引來「蚊子大軍」飽餐一頓；即使想要浪漫，也慘不堪，向外人說出來。 也許，我經常以哲學的理念和視角出發，寫下自己的思想筆記；目的在於，穿透現象，面對本質，而呈現批判浮世的語境；難免陷於自言自語。 加上，多年的德國式的哲學、法學閱讀和寫作的表述，語境已不自覺地流於「德文式」的風格，務求理性和詳實。因此，已失去青年時期下筆為文的浪漫風格。 究竟，文風的變異，於我自己，有何意義？近年來，自己回顧：「我的話」，若可堪欣悅，應該是知性多於感性，不太受浮世現象的感染；就是「我思，我寫我自己」；那是一種超越群體的「個人主義」文風。 這種現象，正是我對哲學人生的期許之一："我，就是我自己"。這也正是「花的語境」；不言不語，姿色風格，盡在開花的意志中表現出來。 哲學人生，也有相同的意義：理性出自想要表現「溫柔敦厚」和「慨然澄清」的主觀意志。

              時間，穿過攔阻/ 期待的光線，留下空間/ 匆匆遠去/ 路人，不知不覺/ 想要回頭找尋，那散去的風景/ 就在歷史/ 已成久遠的過去/ 以後，還是如此，茫然/ 為何在此？/ 從那裡來？往那裡去？/ 是誰？何時？何地？/ 只留下影！/ -《時空散步的我》-