Nous with Ray - 理性之光

       世間有自戀的精神現象，表現在看問題時，總是流於先看鏡子，再從鏡中找答案；以致問題惡化無解；所有的期望，淪落為鏡花水月夢一場。不願面對事實真相的心態，往住會看錯問題，找錯答案。 台灣解除戒嚴，迄今已經25年了；自由化和民主化之後的台灣，在國民意識和精神面貌上，究竟到達何種層次了？人是環境造化下的產物，思想是語言的囚犯；因此，國民對現實問題的認知能力和解決方案，所反映的是國民的思想領域和想像力。 「物以類聚，人以群分」。這幾年來，台灣社會出現一個現象；就是台灣的創意人才在國際發明展和設計能力競比中，屢創下佳績；台灣的發明家和設計師，在國外經常得到出類拔萃的獎項和佳評。 然而，台灣的政府部門的效能，所獲得的評價卻是每況愈下；就連不知人間疾苦的「蔣家」權貴公子，也要出來參一票，當眾批評："台灣最近四十年來的政府是最落後的品牌"。這句話，「近四十年來」，很有意思；「蔣公子」出生於1976年，至今未滿「不惑之年」；他只貶抑到祖父「小蔣」自1972年出任行政院長，開始掌權以來的台灣政府；而他的曾祖父「老蔣」在台灣專斷掌權的時代，為1949年到1975年；當時的政府品牌如何？ 當時的政府對外自稱「自由中國」；但是，當時的台灣在長期的「戒嚴令」下；「既沒有自由，又不是中國」；名不正，言不順；政府的品牌，真是情何以堪？否則，何致於在1971年被逐出「聯合國」？「蔣公子」，顯然地對他出生前的世事歷史，作了無知和粗糙的選擇；莫非，這是另一種形式的頌揚獨裁專制；而貶抑自他的祖父「小蔣」掌權以後的政府？ 說到品牌，就很有意思了。古人說：「半部論語治天下"；孔子說：「必也正名乎！」【論語‧子路篇第十三】；又說：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」【論语 陽貨篇第十七】。 顯然地，孔子應該是歷史上最早有現代市場品牌意識，和「商標權」觀念的古人。品牌問題，反映了「符號」的意義；也是「所有權人」想透過價值和信仰的定型，以確立自身存在的獨到和特別。品牌在精神深處是源於自戀；更是一種市場競爭形勢下的變異。 自戀的精神症狀，表現在《面對鏡子》時的想像；現代的美顏技術和產品的行銷策略，基本上是奉行，源自法國時尚造型文化的核心價值；讓人，尤其...

虛幻，是幻想的目的/  調酒，是想要破壞原味/  也為了安慰自己的智慧/  看我調酒。自得其樂/  說真的，自己釀酒很麻煩/  現成的酒；這個加一些/  那個放一些；不甘寂寞/  大家等著喝/  反正，又不要繳稅/  東搖一下， 西晃一下/  往上一拋/  記得！姿式，要美得冒泡/  自己要轉身一圈或兩圈/  隨便啦！一定要接住調酒罐/  胡搞又瞎攪； 叫我調酒世界冠軍/  反正虛晃一下/  讓大家虛幻/  不醉不歸。茅臺酒加芭樂汁/  上了飛機，坐在雞尾/  呼呼大睡；好有虛幻的創意/ 雞窗外，飛過一大群鴨/ 自北向南飛，冬天來了/  我怎麼降落在雞籠港/  -《寫給不甘寂寞者；你還欠我一世情！》-

又到中秋節了；一年的辛苦日子，無論好壞；也過了四分之三了。我在工作上接觸不同領域的合作夥伴和客戶；大家普遍感受日子不好過；物價上漲，薪水不夠用。 但是，在大都市裡，週末假日的餐廳裡，卻又是人潮不斷。這種矛盾現象 ， 其實一點也不矛盾；世間現象，本來就有《嬴家》和《輸家》；見到別人過得比自己富裕舒適；那麼自己就是《輸家》；如果見到別人過得比自己艱困難過；那麼自己就是《嬴家》；這個世界的本質，不容易去理解；只能靠想像。在朝和在野兩樣情；富人窮人不同心。 許多年以前，我決心離開工作安穩而被器重的國營事業；當時我覺得自己終日勤奮認真，但是工作上不快樂；因為個人即使有再偉大的理想，在官僚體制中，也是難以改變任何氣候；我於是決心放下一切，去找尋自己的新世界。 很幸運地，在許多年之後，我發現自己的心靈，比起同年代的朋友和同學或夥伴們要富足多了，情感依然豐富；我可以自由自在地做自己想做的事，也一直深受外國事業夥伴的信任和肯定；這是當年下定決心，去追求改變時，始料未及的。 因此，我體會到世事不能僅以《嬴家》和《輸家》來區分；而是要鼓勵社會的每一個人追求和分享快樂或幸福。在一個充滿憤恨的社會裡，只有自我感覺良好，就太不安全了。我一直認為，人生要有想像力；心靈和情感才不致於枯竭。 當前，我們的國家和社會正面臨風華歲月不再的困局；人心也有焦慮。我有不同的友人；有的在朝作高官、有的在商界，也有的在學界；他們私下常感嘆："其實,...事情不應該是這樣，應該是那樣的..."。我們的社會何以淪落至此？一個人、一個家、一個國家，不必在意幅員小、資源少；而是，至少要快樂！因此，一定要有改變的決心；對自己、對社會、對國家、對世界，一定要有想像力。 我認為，在想像力貧乏的時代，人心最為浮動，常會在意別人的動靜；也憂心自己的權益受到損失；因此常會小題大作。 多年來，我一直有一種感覺，就是台灣社會存在一種很怪異的《棄嬰自卑感》或者是《齊人心態》；既不能共享富貴；也很難共同患難。因此，社會上的溝通很難有效地實踐。在經濟情勢日趨惡化的當前，我在商界確實感覺到充斥著鬱卒的氣氛。 中秋這一天，我去探視被我冷落多時的雜樹林園子；看到《柳丁樹》結果豐碩；《人心果》和《印度棗樹》，還有《枇杷樹》都在秋天裡開花了。 我望向略有涼意的天空；拿出塗鴉畫具，就在果樹旁寫真；祝願我們的國家...

    《死有重於泰山，亦有輕於鴻毛！》；以生換死，顯然地，世間生死為最大！《存在主義》的名言：《存在先於本質》；在《經濟學》的《決策理論》中，也有一句名言：《先求生存，次求發展》。顯然地，生又重於死；沒有生，《存在》的一切意義，都將由後人或他者來決定；一切的真相，都將被掩蓋在世間的困惑之中。所以，賭場博奕的《輸家》奉行的準則，是《只要不離開牌桌，就還有翻本的機會！》；而博奕的《嬴家》奉行的準則，是《優雅安靜地離開牌桌，不要期待下次的機會！》；至於《莊家》奉行的準則，是《千呼萬喚，只要客人留下來！》。 以上所陳；不外乎，人生無論遇到何種狀況，一定要堅持《存在》；而且要自己決定《存在》的意義。說到《意義》，可能比較抽象；就改用《價值感》吧！每個人的心中都有所《偏好》；它具有被重視的《優先性》；在極端的情況下，那種《價值感》，甚至達到《無可取代》的地步。那些《偏好》，則無奇不有；愛情、愛國、愛家、愛鄉、愛狗、愛貓、愛鳥、愛美、愛包、愛鞋、愛吃、愛書、…；族繁不及備載。說穿了，就是心中的《支配慾望》，也就是《權力慾望》在運作發揮《意識作用》。 作為人，必然有動物的獸性殘餘，想要擁有自己可以支配的領域；在自己的王國裡作主人；不願受到外力的侵擾或干預。近期，東亞各國，突然流行《愛島》活動；各個相關國家的政府和部份人民相互呼應，對外寸土必爭。同一時期，各個國家內部的經濟疲弱無力，失業自殺的案例接續出現。似乎，時代的特徵，又來到了上一世紀三十年代，各個國家，外有領土主權爭議；內有經濟崩潰，生存艱困的景象；隨後第二次世界大戰爆發。歷史記載，內政無能的情況，會迫使民主失能或專制獨裁的政府，對外借題發揮。 這種景象，發生於全球《金融海嘯》之後，它所顯示的意義，正是《金融海嘯》之前，由《高價格》所表彰的自我滿足的《價值感》，正在逐漸地崩塌。價格泡沫的消失，是一種緩慢而難受的過程；致命的缺點，是會讓人依然有《貨幣幻覺》；沈浸在房地產的高貴價格中；殊不知這是一種慢性的吸入《一氧化炭》式的自殺。最殘忍的藥方，卻是作為世界經濟霸主的美國《聯準會》(FED)，已經沒有其他的配方了；竟然採用第三波的量化寬鬆的貨幣政策【QE-3】；猶如為全球經濟的慢性自殺進行加工。 近期，在台灣高雄發生了一件可嘆的自殺事件；有人為了擅自取走一...

奔過原野/  遠方的白雪山頭/  逼近的綠野平疇/  誰，住在寧靜的曠野/  我的精神陷落在此/  列車疾馳已遠/ 不可能再見了/  留在心頭的美景/  自然的故鄉/  我嚮往的家園/  -《德國巴伐利亞原野畫記！》-

家，時近時遠/  想家，就在心裡/  只能想！伊/  出外，海闊天空/  只知道，離家更遠了/  戀人還好？無奈的思念/  回航了/  捕獲串串的相思魚/  都是心中的戀人；伊/  用我綿密的相思網/  看到我的家了/  就在岸上，回家，真好/  相思伴著平安/  -《寫給思念的伊！危邦不居，亂邦不入！》-

誰的歷史？誰的世界/ 陸地望向海洋/ 無盡的遙遠/ 海洋擁抱陸地/ 無從想像的內陸中心/ 疏離，陌生和貪婪？/ 自許征服海洋的野心/ 誰是島嶼/ 生成於海洋/ 卻有陸地的身影/ 介於陸地和海洋之間/ 孤獨，永遠的宿命/ 被發現，被佔有/ 卻沒有可歸屬的身分/ 不願屬於貪婪的陸地/ 想要，永遠孤獨地存在/ 聆聽，海洋母親的歌聲/ 不可以嗎/  父親，望向未來的驕傲/ 自以為生命的起源/ 傳遞一切物種的延續/ 承載文明的光輝/ 陸地，才是歷史的主宰/ 貪多無厭的野心/ 所有悲劇的起源/ 母親，回憶過往的包容/ 不解生命的爭奪/ 消解，一切物種的殞落/ 吞沒文明的驕傲/ 海洋，才是生命的起源和主宰/ 陸地和島嶼，各自的存在/ 生或於母親的包容和孕育/ 島嶼，孤兒，命運的無奈/ 父親，未曾在意的輕視/ 嘲笑，那渺小的身和影/ 豈有，父親的高大想像/ 島嶼，被嘲諷的難堪存在/ 海鳥的家園；想像的荒蕪/ 只是，歷史和生命的偶然/ 被忽視的出身/ 不曾存在的文明/ 母親含淚的愛撫/ 孩子！無父的孤兒/ 自然的造化，歷史的無奈/ 生成決定命運/ 位置決定方向/ 嚮往陸地或依戀海洋/ 母親的包容，無盡的愛撫/ 父親的覬覦，權力的貪婪/ 意欲，支配世間的一切存在/ 卻無從取代海洋母親的愛/ 島嶼，海洋/ 永遠孤獨地相伴/ 母親的孕育生成結晶/ 被父親輕視的孤兒/ 高貴的堅持/ 永遠不屬於陸地的野心/ -《寫給屬於海洋母親的島嶼！》-

"湘東行人長歎息，十年離家歸未得。弊裘羸馬苦難行，僮僕饑寒少觔力。君不見床頭黃金盡，壯士無顏色。龍蟠泥中未有雲，不能生彼升天翼。" -《行路難》‧張籍（唐朝詩人；公元767年 ~ 830年） "君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還複來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。" -《將進酒》‧李白（唐朝詩人；公元701年 ~ 762年） 以上兩首唐朝詩人的詩句中，都提到《金錢》的角色和功用；對於金錢相對於人生的意義，詩人也表達出不同的人生感觸。顯然地，自古以來，想出門外遊；《人是英雄，錢是膽！》。一文錢，可能氣死英雄好漢；凡事沒錢，不行。 在現代的資本主義社會，《金錢，讓世界轉動！》；著名的貨幣經濟學家，《芝加哥經濟學派》( Chicago School of Economics )的重要人物Milton Friedman (1912 年7月31日 ~ 2006年11月16日)教授，更是直指這個世界的要害，說："貨幣是一切 "(Money is not something but anything )；或(金錢是一切) 。 他是《唯貨幣論》(Money Matter)的經濟學家，論述經濟起落現象的核心本質。他對於建立貨幣經濟學理論的重大貢獻，而榮獲1976年的【諾貝爾經濟學獎】( Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel )。 自從大英帝國在上一世紀初期沒落後，美國作為世界強權的地位浮現了，也更穩固了；迄今也歷經一個世紀多了。美元作為國際貿易的計價單位、清算貨幣和多數國家的外匯儲備和國家貨幣的發行準備。中國、日本、俄羅斯和台灣是美元外匯儲備最多的四個國家；連反美的伊朗和北韓也都想要。此外，許多國家的貪官污吏也喜愛私藏美元存款和國外的美元帳戶。 作為個人；有生以來；可曾問過自己："過得好嗎？"。記...

Q-1 ：請為愚者在下；提供遠見？/ A-1 ：現在沒有智者！問題，沒有答案！/ A-2 ：時間多了；答案就有了；在那不可知的未來！/ A-3 ：人生短促；等不及了；不能沒有答案！/ A-4 ：仇恨那提問題的 Q-1 ！/ A-5 ：如果在家裡找不到答案；只好，先對自己人家暴！/ A-6 ：痛恨全家人那不中用的頭腦；為何沒有答案？/ A-7 ：為何愚笨至此！只能怪自己的祖先和 DNA ！/ A-8 ：頭腦不中用，只好動手動腳和動口！/ A-9 ：男人動口！？女人動手？！小孩動腳！！/ A-10 ： Voulez-vous danser avec elle? L'amour est paix!/ A-11 ：讓頭腦作廢；手腳已經發癢！讓拳頭發威吧！/ A-12 ：聽說，動手動腳有益筋骨；動口有益口齒！？/ A-13 ：擱下來吧，找不到問題的答案！/ Q-2 ：問題依舊沒有答案！上 Google 吧！/ Q-3 ：答不出來，讓人焦慮和憤怒！上 Wikipaedia 吧！/ Q-4 ：看來，愚者在下，只能加入《義和團》動手動腳！/ Q-5 ：先去出席 Talk Show 罵人吧！出拳，自己也會痛！/ Q-6 ：問題，就先擱下來吧！/ Q & A ：問題就是答案；答案就是問題！要有遠見！/ 悉達多‧喬達摩： " 應無所住而生其心！ "/ - 《想念覺悟者【悉達多‧喬達摩】！》 -

日常生活中，使用最多的應該是金錢和語言吧？！這兩項生活工具，多了，會讓人煩惱；少了，又會讓人焦慮。 金錢，又稱貨幣；它有一項功能，就是購買力和流動性的擁有；但是，它能有意義的前提是，貨幣最好能維持幣值穩定；或者升值；最不堪的下場是貶值，變成一文不值。 如何維持幣值穩定？我和你，就將這個煩惱交給專業的中央銀行，去執行獨立的貨幣政策吧！閒雜人等，只能無奈地保持關心。 至於，語言作為生活工具，包括聲音、文字或圖像；它所要表達的，主要是人的思想。想像一下，古人說："言為心聲"；而語言哲學的描述，更傳神；定義思想是語言的囚犯。 世界上，各地的騷動不安，和人心的焦慮，很大的部分，來自語言的濫用和誤用；尤其加上各種負面價值指涉的形容詞之後，而導致閱聽者，產生心理和生理的反應。 世界的情勢，正在進入另一波的權力板塊的震盪；為民族、宗教和主權的爭執而激動不已。這個世界，將有更多無解的困惑和對立；這也是，＂我是，你不是？＂的本質對立。當我說：＂人＂，是被金錢和語言支配的社會化的動物；其他物種的動物大概都會同意！？ 語言的表現，在句型的形式表現上，就可以很容易地製造出安慰和對立的認知感受；那就是，「肯定句」和「否定句」。當語言的表述："我是…；你不是…"的時候；＂我＂，就是＂自我＂肯定的一方；＂你＂；就是被＂我＂否定的一方；那個被指涉的＂你＂，肯定不會好受。 同樣地，對於想要擁有的對像，宣稱為＂我＂所＂擁有＂和＂支配＂；被排除的競爭者；甚至於，在被擁有的對像是人的指涉下；肯定除了我之外，其他人，都是會焦慮的。 這也是為什麼，＂人＂在即將被外力所掌控支配，而失去自我和自由之前；例如，即將結婚、遠行、坐牢、入學、從軍、就職、手術、洗腦和受刑的前夕，會有此生難料，前景坎坷的不安和焦慮的原因。 如果再推衍下去；作為主格補語的謂格的指涉，就可能引起更多的，和更大的紛爭和焦慮。當我說："我是人；你不是人！"的時候，那就不僅是《語言禍端》了；而是一種本質的否定了。顯然地，人是很在意的；也很堅持捍衛自己的本質。 但是，在現實生活中，卻不乏聽到矛盾的語言造句："你這個人，不是人！"；那是，先肯定你，再否定你；而且，都是在本質上的定性。尤其是在漢語的語境中和在倫理道德的指控情境中；最普遍的...

《洗腦》，是市場行銷的手段和工程；有史以來最成功的市場《洗腦》工程，是蘋果電腦的智慧型行動裝置系列產品；和名媛淑女們渴望的名牌隨身配備產品。販售者的《洗腦》策略，是透過廣告行銷的訊息佈置，讓許多潛在的消費者以為，若沒有擁有這些產品，則人生將有遺憾；《擁有》才能實現《自我滿足》的幸福；《擁有》就是人生的《意義》。 現實生活中，每一個人都在《洗腦》的環境中成長；也在被《洗腦》後，確認自我的存在意義。《洗腦》，也不是只存在於政治上集權專制的國家；而是普遍地存在於世界的各個角落；宗教信仰、文化面貌、美食品嚐、價值偏好，都是《洗腦》之後的成品。旅行各地，見到異國文化裡的奇風異俗和各種不同的觀點；互相交談瞭解後，恐怕各自的心裡有難以說出口的感想，認為對方都被《洗腦》了。 正因為每個人的心中，存在成見和偏見；才會自以為是，和自我感覺良好。《漢民族》的《沙文主義》認為，非我族類，其心必異。至於，性別不同，對於異性就有不同的想像；於是性別的成見和偏見，也就於形成了。政治立場不同，而產生的對立，也是成見和偏見下的結果；任何一方，總是自以為正義和愛國，而認為對方被邪惡的思想《洗腦》了；於是想要解放對方的想法和立場；各種《洗腦》和《反洗腦》的戰爭就因此發生了。人類的悲劇，就是在《被洗腦之後？》，而不知如何快樂地存活下去？也迷失在《意義》的追尋中。 在1989年，中國發生《天安門》廣場的《六四》悲劇，當權者鎮壓民運和學運後，展開整黨、廉政和肅軍的政治和思想的清洗工程；也就是《反資產階級自由化》的第二波政治運動。那一年的秋天，我在德國的大學城，有遇到幾位歷經艱苦，而逃出中國的學者；他(她)們普遍經歷過文革的瘋狂和激進，以及後來的《上山下鄉》的下放和勞改運動。當時，憂慮政治大整肅又要展開了，他(她)們於是先逃出來再說。我曾經以一己之力，協助安頓這些政治流亡者。他(她)們，雖然在中國支持或參加過民運和學運；但是卻有許多言行，顯示面對陌生人和異國環境的恐懼或不適應。 我記得，有一位從事文學和語文專業的女性學者；在初到德國的第二天上午，告訴我，她不敢進中式餐館用餐；也不敢進德式餐館用餐。當然，經濟上捉襟見肘是可能的原因；於是，我告訴她，出門在外，總得吃飯才能活下去啊！我就陪她，找尋可以接受的餐飲場所；繞了大學城約半圈，來到《麥當勞》速食店門口；我說，"這兒有很多外國年輕人，和小朋...

這幾年，愈來愈多的書店難以為繼，歇業關門了。知名的品牌書店其實也變質了；背棄了許多愛書人當初的厚愛和期望，轉型為《掛羊頭，賣狗肉》的百貨通路商；也置身為《文化地產商》了；滲透到觀光產業裡，成為買賣《文化商品》的《交易商》(Trader)。 《文化商品》不等於《文化》；就是市場上的商品而已。一個國家和社會的自我《虛無化》，必然源自於《好出名》，想讓人知道自己的《存在》；卻不知道自己《為何存在》的《意義》。於是，書店就在這種過程中，成為煙花產業；就像在幾個重要的節慶日，所施放的煙火，和一個夜晚虛擲上億元公款的《空氣節目》一樣。 那位因此被迫下台的《主委》，還曾經在公開場合坐上我讓出的座位；當時，我沒有先想到還有《大官虎》要駕臨；《草民》於是魯莽失禮在先，見到會場有空位，就大膽地先來先坐上去了。隨後，讓座給《大官虎》當下，我只想到，雖然這個座位不是《博愛座》，只要《等一下》就好。然而，卻很諷刺地，它應證了《法國大革命》恐怖時代的那句《存在主義》式的名言：“等一下，劊子手先生，一下就好！Encore un moment, monsieur le bourreau, un petit moment" 。《大官虎》坐在官位上沒有多久，也被《摘官帽》下台了。 《虛無》！是一種國民集體精神，和意志的自我《解構》和《消失》的沈淪。曾經是知名作家的人，坐上《文化部長》的大位；其實，失去的是更多的《文化深厚》的《可能性》；就像有理念的書店，轉型成為商品的通路《交易商》一樣；加速了《知識》和《文化》的輕、薄、短、小。《作家》作《大官》，真的很可惜！無以堅持，將沈淪為政治服務；文化只有《行政》；更不需要《文化政策》。文化的發展，在於自由的土壤和呼吸的環境。《文化政策》是極權國家的《專政工具》和《意識型態》而已。 當2012年【倫敦奧運】的開幕和閉幕儀式，以英國自豪的歷史文化的面貌和文明的進程，呈現於世人之前；其實，在《英倫三島》的大街小巷內，仍然有特色地存在著《小書店》；《歐陸》，自北到南的列國，也是如此；亞洲的日本，也不乏有《小書店》自豪地存在著。我在商務旅行後的業餘活動，就是探訪巷道文明，和有特色的偉大的《小書店》。在那裡，我感受到，社會對於《知識的尊重》和《書店的尊嚴》。 作為《愛書人》和《閱讀者》，我能自豪的地方；就是《陪書店走上末路》。以前，我曾經寄予期望，和給予...

 本文，原先是我對朋友Maureen Kao小姐PO文的三則個別的回應；當時，我的本意，是想寫出我對《老虎被當作病貓》的感言；因為在現實的男女兩性的互動關係中，幾乎呈現著類似《大貓與老鼠》的賽局；有時候，老鼠未必會怕大貓！其實，貓科動物是進化過程中，擇優之後的優秀掠食物種；而老鼠的智商也不低。 如果仔細地觀察人類的男女互動；不少的女人常喜愛貓，裝扮上也呈現貓女的容顏；帥哥美女在台語的語境中，男人常以《黑貓姐》一詞，來形容裝扮亮麗出眾的女人；而男人則被稱作《黑狗兄》。女人，在性格上也比較以貓自居，甚至托大為老虎，也就是《大貓》。 所以，女人《太赤》，會被比作《母老虎》；而女人也常會以《老虎不發威，被當作病貓！》，來自我宣示強悍的個性本質。在經濟學的《博奕理論》(Die Spieltheorie) 中，有一項有意思的啟示，就是在完全地知己知彼的條件下，若沒有任何一方，有改變自己的誘因，則《納許均衡》(Das Nash-Gleichgewicht )才是參與博奕者，能夠得到最大的效用。男女互動也可以參考援用。 因此，我將之前的PO文的回應，合為一篇較完整的文章，介紹大貓的個性和野性；也有一些足為人類參考的特性，和更多的朋友們分享。 內容如下： "美眉，以後要裝獅子，才能對男生有威脅！ 老虎、豹和獅子都是貓科！準沒錯；現在，老虎是被保育的《大貓》；男生已經不敢再說很兇的女生是《母老虎》了；改稱《河東獅吼》！ 獅子、老虎、豹，和家貓都是貓科的親戚；最重要的是，獅子是母系當家；公獅，平日只是負責巡視守衛獅群的地盤，和作為傳宗接代的生殖工具；平常好吃懶惰，充當獅群的門神；年老力衰沒什麼作用後，就會被新的年輕雄獅趕走，取代獅王的地位。 一般說來，獅子是貓科中唯一的群居性的大貓；母獅群比較有情有義，會互相看顧姐妹所生的小幼獅。豹和老虎的習性皆為獨來獨往，也是母系當家，公豹和公虎，只在交配期才會出現，等待讓母豹和母虎挑選和接受，但是荒野廣大，《阿娜答》很少，也沒得挑；只好就是燈火闌珊下的它。生育的後代，長大後會六親不認，趕走自己的老母，接收母親的獵食地盤。 比較起來，《家貓》無膽，被人類寵壞了，平日懶惰成性，吃得像《肥貓》；還會怕《老鼠》；難怪一身《富貴病...

國曆9月7日，也是逢二十四節氣中的第十五個節氣【白露】。我很在意這個節氣的到來；在地球和太陽的天體運行關係中，【白露】在【黃道座標】中，代表太陽位在【黃經】165度的位置。 從今天開始，下過一陣雨後，一陣涼；天氣會一天比一天涼。日夜的溫差變大；夜裡的露水，也會留在樹葉上；晚上會有一些涼的感覺了。之前，在夏季喜愛露身體，穿得很少，又很短的型男美女；現在，晚上要穿得保守一些了。俗語有"白露不露身"，正是一種養身的提醒。 不過，我最近到農場訪客；都順便探視農戶們種植【芸香科】的【柑橘屬】的果實成熟度的變化。【白露】過後，最先登場的【芸香科】水果是柚子；在【白露】之後三天內所收成的柚子，到國曆9月30日《中秋節》，還有約三個星期的時間，可以讓收成的柚子《辭水》；到了中秋節賞月，柚子的口感和甜度的風味最佳。 只是，在今年的【白露】節氣當日，上午的悶熱引來了午後的大雷雨；表示台灣的南風帶來海洋的豐厚水氣。如果在未來十日之中九日濕，只怕會對於還未收成的柚子的甜度發生不利的影響。國曆9月22日是另一個節氣【秋分】；次日為農曆八月初八，是另一個氣候乾或濕的觀察指標；俗語有"八月八落雨，八個月沒乾土"。 台灣各地的一些果農客戶和朋友，每年在【白露】之後，會和我交換【柑橘屬】的市場行情展望。因此，每年在【白露】節氣當日開始的雨水量變化，是我研判當年的柑橘品質和行情高低的一項參考指標。 農業，是靠《天公伯》和《土地公》吃飯的立國之本的產業；這幾年又遭逢經濟情勢日趨惡化；而政府在政策上《重財閥、輕小民》；各項生產成本，水、電、油、肥料、運費，無不漲價；農民對於辛苦整年的收成，又不敢反映成本；只能傾訴無奈和辛酸。 農業，是一個古老的產業，生民賴以為生；它所面對的問題，除了古老的天災、蟲害和生產技術問題之外；還有更多，是屬於人為的政治和經濟的不當政策所造成的困境。國家的政策，能否照顧到弱勢的農民、農村和農業？其實反映的，是一個國家和人民，對綠色永續生態的關懷。

有一年秋天，我自德國搭乘火車，入境到瑞士西北邊境地區，有萊茵河(Der Rhein)流過的名城巴塞爾(Basel)，出席一門在古老的巴塞爾大學(Die Universität Basel )的討論課。巴塞爾這個城市，呈現了瑞士精密工業的近代風格，名牌鐘錶的專賣店在市區林立。我的感想是，瑞士位在中歐阿爾卑斯山脈中；除了是《永久中立國》之外，山野風景秀麗，人民生活富裕；真是讓人感到高貴的國家品味和地位。 當日的研討課上，有一位研究產業和景氣波動的數理經濟學教授，提到一個現象；就是瑞士在二十世紀後期，遇到日本經濟迅速復興；日本有許多產業具有強大的競爭力，在世界貿易市場上的佔有率名列前茅；尤其是汽車製造業和消費電子產業，所向披靡。瑞士的精密鐘錶和計時裝置產品，當時在世界市場上，被日本的輕巧便宜的電子計時產品取代，尤其是【精工舍】和【卡西歐】的電子計量裝置，成為了市場上的消費主流。 瑞士，以前專注於師徒傳承的傳統精密工業；在那個時期，似乎成了夕陽產業。許多以一生歲月，傳承祖輩交下來的鐘錶業的老師傅，無奈地被迫退休了；學習技能的徒弟們，也只好半途轉業了。聽來不勝唏噓！後來，鐘錶市場上的收藏愛好者，又回歸到有古典品味的傳統風格產品；有一段時期，瑞士的鐘錶業，竟然缺乏有經驗的專才；專業人才已經出現斷層和失落了。瑞士，必須再用多年的時光，重新建立鐘錶業專業人才的傳承體系。 在將返回德國前，我來到了巴塞爾火車站(Bahnhof Basel SBB, Switzerland)；遇見了三位從外表穿著上判斷，應該是《流浪者》吧！或者稱為《野鴿》吧！他們用瑞士腔的德語問我；可否請他們每個人喝一瓶啤酒？出門在外，廣結善緣與人為善；這種情況，我在德國的大學城也經常遇到向亞洲人索討硬幣，去買酒消愁或分享大學餐券以求充飢的困頓者。 當時我認為，在富裕的國家裡，也有無奈的社會底層；同樣地，窮困的國家裡，必有不知社會疾苦的富裕上層。於是，我說："好啊！"；就陪他們來到幾步外的自動販賣機，為他們分別投下了三瓶啤酒所需金額的瑞士法郎。三位瑞士人喜出望外，向我道謝；於是我也為自己也買了一瓶，就在附近和他們喝啤酒聊天。 他們曾經是鐘錶業的從業員工；失業又離婚後出來流浪而聚在一起。出於好奇心，我想知道，這個國家的窮人是怎麼看世界的；還有，什麼樣的人會被關進監獄？對了，在這個...

忽快，又忽慢的步伐/ 忽緊，又忽鬆的手勁/ 秋天裡，想散步的心情/ 可有牽掛/ 心頭上，千言萬語/ 就是有些不對勁/ 相視又困惑，又說不上來/ 總之，算了 ！ / 就是那回事，男人有心事/ 就說給你知/ 什麼？又什麼…，嗎？！/ 文章，千古大事；好高騖遠/ 傳之久遠；不願藏於山野/ 可惜，資源回收/ 但是！可當真…，？/ 牽手，緣濃情深/ 心手相應；更要記在心裡/ 珍惜，今生來世/ -《寫給一起散步的牽手！》-

大約是距今二十多年前吧！我的中國同學「老朱同志」，有一次在和我談到，天安門六四鎮壓和整肅之後，幾乎有一代的中國菁英，將被迫從此流亡海外。當時，台灣剛解除長期戒嚴；列在黑名單上的許多流亡海外多年的台灣人，像鮭魚一樣，掀起了一波又一波的返鄉潮。當然，同一時期，在台灣也有很多老兵，返回中國原生的故土探親。 時代的變局，經常讓人生的處境和抉擇成為無奈和困惑。「 老朱同志 」告訴我，"老張同志，你們台灣人還是等到這一天了！"。 我說："「 老朱同志 」，你可曾想過；什麼樣的國家，會讓自己人民被迫流亡和放逐海外？更別說，還有監獄裡很多的政治犯呢！"。 「 老朱同志 」說，"就是那種不聽話的國家吧！我指的是，不聽真話！"。 當時我們都在德國求學；彼此，在問學的路上相知相惜。只是，我不知如何界定「老朱同志」的適當身分。 記得當時，我們談到，納粹德國時期，為了躲避秘密警察的追捕，走投無路，而深感絕望；最後選擇自殺，亡命於「西班牙」的德國籍猶太裔知識人「華特‧班傑明」(Walter Benjamin，*1892年7月15日 ~ +1940年9月27日) ；和正在歐洲訪問的「藏傳佛教」的法王「達賴喇嘛」；他離開自己的故土和子民也已經許多年了。 「老朱同志」說："流亡異國，寄人籬下的艱辛歲月，讓「達賴喇嘛」對人生，和思想有更深刻豐富的反省和遠見。"。 「 老朱同志 」在來德國之前，以德語口譯的專業，多次陪德語國家的政學界外賓，參訪雪域高原。他對中國的民族，和宗教政策有許多不以為然的意見。 我告訴他，"獨裁專政國家不需要人民，只要領袖、武力、土地和謊言；配上鷹犬！"。 當時，「 老朱同志 」還告訴我，他的後輩，北大學弟；也就是學運領袖，歷史系學生「王丹」已被中國戒嚴當局逮捕。 「 老朱同志 」說，以他經歷文革瘋狂的經驗；「王丹」具有一定的指標作用；美國一定會想辦法救他出來；中國政府也會拿「王丹」作人質談交易。 我說："這是典型的綁匪勒索贖金的黑道作為；國家視自己的人民為肉票！"。 我們後來的結論是，「王丹」會有機會流亡海外，自我完善人格和思想；但是「 老朱同志 」的祖國和廣大的中國人民，將會忘記「王丹」的政治身分；如果，他能有幸渡過當下生死牢獄劫...

      人是情緒性的動物；有時候，《腎上腺》和《賀爾蒙》的分泌作用，常會產生情緒性的反應而《作繭自縛》。在何種情況下，最容易讓人，尤其是《男人》的理智退化，然後出現《大頭幻想症》(Molemmorbo，Sakomerktamade)？不外乎，在《金錢萬能》和《美色當前》這兩種《引誘》出現的時候。 台灣在過去經濟迅速發展的時代，出現了不少白手起家的企業經營者；他們多半學歷不高，但是具有在困境中奮鬥的精神；所以在人生中，確實，也為他們自己累積了不少獨到的商場經驗和見識。但是，他們多為《大富小商》之流；只計較自己的利益得失。 社會文明的進步，必須由各類的人才和人物的組合，以建立可以永續發展的制度。很遺憾地，台灣社會多年來，出現相信《金錢萬能》，而貶抑《知識》的暴發戶的《偽資本家》力量。 這股力量的發展趨勢，是伴隨著經濟的發展，和媒體的《造神運動》，讓一些迷信自己的能力，認為《學歷無用》的《偽資本家》，如同吸食迷幻藥一樣，誤以為自己是《天縱英才》和《經營之神》；更以為，有錢就可以作《金主》，意圖以個人的意志，操控《社會意識》的發展。《偽資本家》以為只要有錢，各個領域，尤其是媒體，無不想跨足染指；卻無知到，昧於有些特殊領域，是需要存在敬畏知識和倫理禁忌的。 《富裕》，固然可以充裕個人的物質生活；但是如果沒有對《知識》和《人民》存著敬畏之心；反而以為，自己可以因擁有財富，而收買一切權力，包括《知識》和《人民》，那就是無知和反智；更是對人民的《不敬》和《亂倫》。巨大的財富，如果不能妥善用於助益社會文明價值的提昇，而只是意圖以金錢來擴張自己的意志版圖，在政治上指點江山，而為後面更大的邪惡勢力作倀，則那更是反動的弱智怪獸了。 台灣的媒體界，近來發生代號《米果》和《水果》的巨富大亨的幫派鬥爭，彼此互指對方為邪惡勢力。資本家為惡，民生受苦；《偽資本家》惡鬥，又要偽裝《無辜》和《正義》；更意圖裹脅社會意識；那就淪為等而下之的《以弱智來反智》的《亂倫運動》了。 《圖片來源：意大利畫家Luca Giordano (18 October 1634 – 3 January 1705) 的作品"正義"，隱喻，正義的價值必須以堅定無懼的勇氣去捍衛；Wikipeadia 》