Nous with Ray - 理性之光

相對於「外國」，可能有許多不同的對照語境；最普遍的概念，就是「本國」；有時候，據國家為己有的人，會以「我國」表述。台灣，是不是「國家」？只有兩種可能：「是」，或「不是」。前者，就奇怪了；後者，就更奇怪了。「本國」和「外國」，對於台灣，各自表述。 在土地上，有住民，有政府，有自己的專有貨幣，主權就在其中；卻呈現茫然和自卑的精神現象。政府，對於外國的立場，經常強加善意的註解或美言，甚至代為「自圓其說」，形同「外國」的傳聲筒；甚至替外國遂行欺侮「本國」和人民的惡行意志。 一個人出外，到韓國發展的台灣少女，被迫向她所不曾理解的「中國人」道歉，還被迫交心表態「認同」，以身為「中國人」自己也誤解的「中國人」為榮。這種無妄之災的受辱，正是「本國」的政府長期以來的「外來政權」心態作祟，剝奪人民自幼成長，生成於土地的自我認同，而去迎合殖民者所虛幻的歷史欺騙。 歷史存在鬧劇的反諷；世道上常出現「不知的人」教「不懂的人」，然後彼此都成了「自以為是」的「明白人」。這是「無知」所呈現的「偽知」；一種虛妄的表象而已。 台灣的總統，不辭辛苦地赴國土南疆的「太平島」，想要向國際法庭證明：＂我來了！這是島，不是礁！＂；土地是自然的生成和造化，是不是「島」，總統去過，就不同了嗎？美國、中國和越南、菲律賓的政府，都公開表達各外國政府相關利益的立場。有用嗎？「鴕鳥族」的自我表述而已。 這是一個話語泛濫的時代；各個國家都企圖佔有「話語權」的戰略高地。一時之間的話語充斥，眾狗狂吠；結果，依然如故；無法改變現實上各相關島或礁的佔有國，既成而「實佔不理」的事實。 中國的核心利益高地，在確立「大國崛起」的霸權事實；美國在確認仍然享有航行自由以支配世界的霸權未受到干擾。越南和菲律賓的立場，在覬覦和佔有較大的領土和經濟海域的利益。 在以上的「話語爭勝」現象中；台灣，是不是「國家」的「主體」身分認同已經確立了；台灣是一個有台灣人自我認同的國家，不同於任何一個對台灣有「帝國主義」和「殖民主義」野心的國家；也不必對「外國」必須自我扭曲國格的國家。這才是歷史進程中的台灣人意志的呈現。 「外國」形成「本國」，一種主體認同的歷史意志的浮現；就像「台灣島」生成於海底板塊撞擊的造山運動。有台灣人意志的「台灣人國家」,在歷史的「外國」壓迫中生成而浮現。 台灣，在建立自我認同的進程上，仍然是一個自我認知不正常的國家。歷史終會進入...

「乙未年」，農小，年終「尾牙」方過，我「天龍聖國」已成「昨日黃花」矣！大內、朝廷、「保皇黨」，各路敗軍人馬，軍心渙散；奴才互相怪罪指責，敗軍卻未敢歸咎「龍皇」治國無方，奴性已登峰造極。 回想，我聖國祖業，就如此這般地狼狽不堪，被掃入歷史飛塵，天意耶？逢此變局，可急之務，乃是罪責外掛，都是各路奴才誤國，讓「龍皇」淪落，成了「廢帝」。 天寒地凍，長夜漫漫，既要躲過「綠林勝軍」之追捕；若在劫難逃，「龍皇」與貼身奴才一行，被押往「刑部大獄」，＂去蹲一蹲＂，好過成了無業遊民，在街頭巷尾＂去逛一逛＂。天意乎？滄茫大地，可還有落腳寸尺之地？ 左右奴才，值此萬難之際，不禁羨慕朝廷「前首輔毛公公」，那隻大奴才跑得快，棄皇上第一，誠有遠見也！世道所有名利俸祿皆已沾過，棄職逃亡，不在乎天下草民之茶餘飯後恥笑，笑罵由人，亦已無憾矣！ 反正，於「聖國」為官之道，給皇上當奴才，來玩一玩，乃天職也！見好，就死賴著；見壞，就先閃人，乃人性也！ 「龍皇」身旁，仍有一掛奴才，心茫茫，急於找出路。老天，可憐可悲之人，苦中作樂，「聖國」多年內戰，民生凋弊，嚮往太平世界，亦乃人性也！ 有奴才絕境生智，奏啓「龍皇廢帝」：＂吾皇，「英武大帝」，操持國務，勞矣！惟天不從聖願，「龍體」疲憊至極，於今「聖國大域」幾盡失矣！ 「率土之濱，莫非王土」；吾皇，在位多年，仍有餘地未曾聖眷履及。聖皇來日，已無多時矣；今奴才憶及，「先皇」遺有此海外餘地「太平島」，孤懸南海，若有急務，鞭長莫及，可謂天高皇帝遠。 可取之地，乃我南國聖域終年陽光普照，天下草民多所未聞此一鳥地方，惟既名為「太平島」，乃人間仙境。吾皇，若能流亡此地，可終日有海鳥相伴，鳥蛋取用不竭，鳥肥磷土，亦有益於植栽奇花異草，陶冶心情；亦可能有魚美人，星光月夜上島相伴嬉戲，誠為我聖國忘憂之聖地也。 於今，吾皇下野在即，可率貼心奴才，去業旅行，去玩一玩，趁機避寒；若好玩，亦可樂不思返，就此流亡此海外孤島，建立「太平天國」；吾皇亦可成就開基建業之「太祖」；請即日出發。奏啓決行！＂ 相關文章： 哲學人生筆記 -《末代王朝「豈能不亡」記事》

現任總統，在國家的公民選出新總統後，公開地說：「我的任期＂還有＂四個月，不是＂只剩＂下四個月」。這句話，有哲學上的意義嗎？ 任期，是對特定時間的「定量」；依憲法的規定，總統的任期是四年一任；不論有無出現「新總統」，任期終將到期；任期是用於表彰在一定時間之內擁有「權力」與「權利」。 也就是，總統是被人民賦與時間，以限制「權力」與「權利」的人；同時也被賦與「權利」去運用「權力」；或擁有「權力」去享用「權利」。以倫理學的規範來檢視「權利」，必然被課以「義務」；類此推論，檢視「權力」，必然被課以「制衡」。 現任總統在意＂還有＂勝於＂只剩＂，皆難以逃避「義務」與「制衡」的要求。現任總統說出以上之言提醒人民，是對總統的任期，發表了「文不對題」和「認識不清」的公共倫理學的不及格水準。 現任總統說出此言的目的，在於以下這一句心裡的本意：＂我的字典裡沒有「看守」、沒有「懈怠」這個詞＂。任期將盡，一語道盡內心對「權力」與「權利」的「逾期無效」的焦慮。 「看守」與「懈怠」，是「非此即彼」而互相排斥的行為語境；結果，現任總統竟然都以「沒有」的否定詞向人民表述交待，太虛無了。 不過，我對這種權力者的話語和語境的哲學分析，比較傾向「精神分析醫學」的「病理學」。我的理解，在於證實一個哲學理念的語境：「思想是語言的囚徒」。 從這句哲學陳述出發，任期也如同獄中囚犯的「刑期」；不論是＂還有＂，或＂只剩＂，囚犯都不可企圖「越獄」。否則，「越獄」失敗，會被看守的獄卒抓去「看守所」，等待被法院判處「刑期」後，再被發監執行「囚犯的任期」。

北方強烈的寒流來襲,台灣多了雪景;雖然難得,稱不上雪國,却是台灣人民入冬以來最大的驚喜。 雪,下雪和雪景,各有不同的美學意境,若還有枯樹、昏鴉和夕陽、小木屋,就更美了。自然氣候條件的變化,讓身臨其境的人有感動和喜悦,這是人對於自然的幸福感。 別忘了,北國雪景降臨台灣,是上天對台灣的恩典,可以視為瑞雪,增添台灣的自然美景。原來,台灣的地理條件是如此地豐富多元,是島嶼,有海洋、高山、丘陵、平原、河流、颱風、地震、火山,熱帶風情,多樣的生態;更偉大的,是台灣雖小,幾乎不缺。 老天厚愛,讓台灣人民愛上這片土地;因此生於斯,長於此;驕傲的土地認同,只會愈來愈強烈。究竟是什麼原因,能讓台灣人民有偉大的可能?那就是自由,是選擇而形成的土地認同。 在國外,我曾經走在大雪紛飛的雪境中,那時候,我感到孤獨。但是,在台灣,我的國家,見到寒冬的瑞雪初臨,我感到與國人同樂的温暖。

大國，以自己的天賦條件，追求區域乃至全球的影響力；出發點的價值基礎，決定了權力擴張戰略的成敗。俄羅斯的困窘現況，足可作為效法俄羅斯野心的中國引以為鑑。 俄羅斯，國土橫跨歐亞大陸，地緣偏北極，是傳統的陸權國家，幾近陸封，尤其在北國冰封的漫長冬季；缺乏有戰略優勢的重要出海港，也缺乏國土安全屏障的重要山脈或高原的緩衝。 雖然俄羅斯自豪是不可被征服的偉大國家;但是,在歷史上，俄羅斯至少各有兩次分別來自東方和西方的外族勢力的入侵而飽受蹂躪。 來自東方者，有西元三世紀，來自中國北方的匈奴被驅趕而西徙的壓迫入侵和十三世紀初期蒙古人的西征；來自西方者，有十九世紀初期的法國拿破崙和二十世紀中期德國希特勒的東征。 尋找海權戰略出海港和陸權戰略緩衝是俄羅斯的大國戰略焦慮。東方的蒙古和西方的烏克蘭,分別成為俄羅斯不願放手的核心利益的禁地。蒙古介於中國和俄羅斯東部的緩衝區位；烏克蘭介於俄羅斯西部和中歐的緩衝區位。失去蒙古和烏克蘭,俄羅斯等於裸體無毛的北極熊。 2014年，俄羅斯不滿烏克蘭欲聯結歐盟的親西歐路線,而以軍武壓力兼併烏克蘭的克里米亞半島，其所憑藉的戰略優勢，就是烏克蘭和西歐必須依賴俄羅斯供應天然油氣，以渡過寒冬;必然只能接受違反國際法的侵略行為。 俄羅斯，主要憑藉天然油氣的出口收益以支撑國內的重要支出；出口的油氣價格是以美元計價；出口收益的多寡決定於美國「聯準會」的貨幣政策的鬆緊。 自從,美國結束貨幣的寬鬆政策後,美元升值而國際油價下跌,資金回流美國,加上歐盟和美國以經濟制裁對付俄羅斯,造成俄羅斯的經濟情勢惡化。在此情勢中,值得注意者,竟然是歐盟和烏克蘭擺脫了對俄羅斯的油氣能源的依賴,不再受到斷氣的威脅。 主要的原因乃是,國際油價下跌,迫使產油國,尤其是沙烏地阿拉伯更不願意減產,以趁機搶佔市場,排擠未來重新加入的市場競争者伊朗。 自然資源的天賦,只是國家經濟競爭力的戰略條件之一;卻不是最後的價格決定者,而是決定於美國的聯邦準備理事會所決定的美元利率,以及貨幣市場所決定的美元的價格。 金錢轉動世界的事實是俄羅斯的戰略盲點,中國的經濟也随著美元價格上漲而受害;這是美國高明的一石二鳥戰略。 相關文章: 《俄羅斯的戰略失策》

北極寒流來襲，北半球大部份地區正式進入「大寒」節氣；戶外的世界幾乎凍僵了；北國天象晝短夜長，戶外的活動能免則免。 但是，有朋自遠方來，不亦「熱」乎！即使德國首都柏林的戶外氣溫低到攝氏負二度；德國聯邦總理梅克爾女士依然禮數週到，在戶外的迎賓廣場，以軍禮迎接遠道來訪的土耳其總理；風雨有故人來訪，可讓聯邦軍樂隊吃力又受凍了，使盡吃奶力氣，吹奏土耳其國歌。 人的意志，是否能克服自然天氣的限制？熱脹冷縮的原理，從「伸縮號」的伸縮不太自如，吹出來的音符似乎立即凍住了；空氣也吸薄；我的印象是，寒冬吹號，很辛苦！冬天是冬眠養身，季節；若要遠道出訪，應該是到熱帶地區或南半球地區；若能等待春暖花開的季節再互訪，則是天時相助。 不過，這場軍禮迎賓之後， 德國和土耳其，有更急迫重要的地區議題等待高層討論 ，尋求解決方案：反恐和安置戰亂的難民。 尤其，敘利亞內戰的難民在陸地冰封時，改由土耳其，登上地中海的水路船舶逃亡，目標仍然是歐陸，再到德國；梅克爾承受來自多方勢力要求停止再接納難民的壓力，自己反而成了歐盟內和德國國內的政治難民。 冬天再冷，對於人道救援的危機，更是雪上加霜；再辛苦，也得承擔；這就是政治家的志業。 以本文勉勵在台灣，以梅克爾為欣賞典型的「小英總統」：任重道遠，堅此百忍，不負人民付託，勇敢向前行！ 相關文章：「 有朋自遠方來 」

據說，狗的先祖，體型像現在的小牛一樣大；只是，遠古時代，狗的獵物，體型也比較大；狗，掠食獵物後，食量多,足以支撐身體，長得比較大。 牛是草食的「反芻動物」。牛的食源是纖維質的草；這種食物生長快，天涯何處無嫩草？而且，春風吹又生，荒煙漫草，夠讓牛群吃到飽，牛體內的胃袋有演化出四個胃室，可供胃納和反芻纖維質的草。 狗，就沒那種好狗運了，遭逢劇變;有時候,殞石撞地球，地動山搖，能吃的肉食獵物突然劇減，來源不繼，只好省吃儉用，獵物的肉吃完了，留著骨頭，一啃再啃，是節儉的動物，卻養成了老死不改的習性：「戀骨症」。 狗的先祖，受限食源不繼，只能少量多餐，體型的進化，源自天選的條件，加上後天的人為改良；成為人類的家畜後，狗的體型以小為美；大狗，耗食又佔空間，小狗，小巧又可愛。 狗，只要不長大，都比較討喜；不幸地，狗會變老；問題來了；老狗世故、矯情又勢力眼，有好處就向上看，搖狗尾巴。 老狗精於此道，小狗涉世未深，可愛卻常被老狗欺騙；狗骨頭已經食之無味，通常是小狗磨牙練啃功的玩具，却被老狗伺機搶走。 老狗最要不得的惡習，就是裝萌，與小狗爭寵。意思就是想提醒主人：莫忘了老狗的存在！主人見狗三分情；老狗就以為主人支持老狗可以欺負小狗。狗仗人勢,就是如此這般。 老狗的惡習是有樣學樣，向主人學來的；主人常自豪是忠心資深的從政黨員，對黨的存亡前途責無旁貸。為了救不爭氣的黨,打死不退,排斥年輕的黨同志的求新求變的想法。 狗主人的貪婪心態,家中的狗,從小狗到老狗,都看在眼裡;學起來了。狗主人戀權,老狗搶小狗的骨頭,是人畜共生的相互感染。 老人奪權與老狗搶啃老骨頭,都已經乏味了,但是只要還能啃,就一直啃,...啃到無齒,就口裡含着骨頭化石,與天地偕老。貓與狗難共處,問題當然出在狗;這是貓的看法。

猴子，在樹上生活，尾巴有助於肢體運動時的平衡；人類，立足在土地上，尾巴進化成尾椎；或者，尾巴對於人類，是進化過程的殘餘；人類有些言行依然難忘有尾巴的歲月，想念猴子的歲月。 男人喜愛在外扮「美猴」，女人常被迫出去「抓猴」。猴子，也影響人類的政治，就是那一條尾巴。從政黨的黨名，就可看出來精神進化的程度。政黨，是國家之內的政治團體，在黨名中冠以「國號」，是畫蛇添足，多此一舉。民主國家的政黨，其黨名，所要表彰的政黨內涵，是黨所追求的理想願景和所信仰的價值。 尤其後者，為了崇尚絕對的精神價值，有些政黨的黨員，是以實踐宗教的精神相結合，所以黨名有教派的特色，類似一群「神學士」和信徒，合意成為世俗化的政治結社團體。教徒是這類政黨的支持者。 以德國為例，目前的執政聯盟中的兩大政黨，分別是「基督教民主黨」，縮寫為＂CDU＂；另外，就是「社會民主黨」，縮寫為＂SPD＂。民主競爭的決勝選票的來源，所訴求的對象選民，就是國家的公民；黨名中有「國號」，是「返祖現象」，就像人類有尾巴，就很像遠親的「猴子」；也是標誌民族和國家的屬性，已不符合時代精神的進步方向；也是時空錯亂的變態。 在民主時代，政黨看守著自己的民族和國家，階級和宗教，只會陷於保守和反動，以致老舊不堪。任何團體和國家，可以珍惜守護過去美好的價值，但是精神信仰上要追求永無止境的進步，質疑和挑戰自己的過去，去蕪存菁，那才是可敬的「保守主義」。 民族和國家、宗教一直是人類歷史上戰禍殺戮的禍源，甚至被消滅而成為歷史。在台灣的土地上，有的政黨在黨名上冠上「中國」、「英國」、「印度」、「日本」、「美國」或「俄羅斯」，或「伊斯蘭」、「基督教」、「佛教」，固然可以彰顯政黨的來源和信仰，吸引特定的族群；卻自外於「非我族類」；遠離更多的新生代的人民。 政黨要吸納更多元背景的支持者，才能形成穩定的執政基礎；若眷戀「猴子的尾巴」，政黨的黨員，永遠只能像住在樹上的猴子家族，聚在一起互相取暖，不敢爬下樹，站在踏實的土地上。

德國的國防部長「馮德奈」，是一位年紀略小於「台灣小英」的Phd. Dr. med.(Doctor medicinae)的女士，表現稱職。上任多年來，她已多次冒著危險，前往中亞的阿富汗戰地訪問，德文所表述的「興都庫什地區」，歐洲通向亞洲的政經戰略高地，視察和慰問德國派駐當地的辛苦又承受高風險的聯邦德軍官兵。 「梅克爾」呢？更是稱職的「總兵官」！以下的這段影片是最近德國的＂小英總理＂？巡視德國海軍特種部隊的演習場景。2016年5月20日起，台灣的＂梅克爾總統＂巡視國軍「漢光演習」的場景，也許就是如此這般地噓寒問暖和鼓勵；＂辛苦了！各位英勇的＂天龍-地虎-大肚魚的三軍官兵！...，我代表國家和人民來...＂。 「辜寬敏」老先生，曾說：＂穿裙子的，不適合當總統，三軍統帥＂；老先生，也許有所不知啦！歷史上，很多在軍事上統兵雄師的＂名將＂，在家裡，是懼內的男人；在「將軍府內」的戰場上，將軍的女人是比敵人還可怕的愛人。將軍的女人掌控了將軍的「霸氣閥」，所以，...以柔克剛。 所有的人，都來保護母性、支持女人、鼓勵女人、善待女人、協助女人開創發展的空間，是自由與進步國家之所以存在的原因。 相關文章： 德國聊邦政府 - 「女人」總兵官

世道難行；人心自古皆然：有福可享，爭先恐後；有難，最難同擔；落跑第一，顧不得自己褲子沒穿妥。據我聖國某書生草民之筆記所載：「天龍聖國１，「龍皇」天九八年，乙未，農小十二月初七，京城被綠林叛軍攻破。 當夜，有黑衣女子在亂軍中，不知國已破，猶在暗夜中叫賣「彰化米糕」，引來同情，生意特好，綠林叛軍以勝利在望，竟然軍紀嚴明，排隊購買「彰化米糕」。蓋「老鷹大帥」曾立下「軍令狀」，進城後，若守軍紀，愛護草民，以蒼生為念，可犒賞將士官兵飲酒千杯，可開懷大笑。 「天龍聖國」，敗亡於內戰當日，天龍末代王朝之首輔宰相「毛公公」，竟然給「龍皇」傳去意外，說：＂不玩了＂。 「龍皇」以為：「聖國」又安了：誤以為「毛公公」，＂不完了＂；心想，＂多年內戰，毛公公陪著朕；有朕，就有毛；朕之心中，總是毛毛的，以致以為鹿茸乃鹿耳內所長出之毛。朕，至今對於「毛茸茸的」或「毛絨絨的」，依然難分難解＂。 「龍皇」，久居大內，為奶媽與宮女所吹捧，識字與識物能力不佳，乃致無識人之明，天下草民早已不意外；無奈矣！草民以世道不靖，坊間飯後有笑談，可益消化。 惟，人心難料，「龍皇」待之不薄之首輔「毛公公」，實則，於綠林叛軍攻入京城當夜，恐淪為戰犯，已帶其內閣人馬先落跑矣。 「龍皇」不知，以為患難見人心，可有「死士」相伴，先躲過叛軍之搜捕；或能有幸免於去刑部大獄，「去蹲一蹲」之國難。 「龍皇」急找「毛公公」，一起逃「最後一哩」，猶可偷生於聖國僅存之山野或外島據點，以圖再起；或分道外逃；或可佔山為王，據窯洞打遊擊。孰知，左右貼身奴才遍尋「毛公公」，一無所獲。 「龍皇」悲傷不已，以為「毛公公」在破城，兵荒馬亂時，被綠林叛軍擄獲；或已為「天龍聖國」殉國矣。悲夫！＂覆巢之下無完卵；朕，失股肱矣＂。「天龍聖國」，亡矣！ 孰知，有探子回報，毛公公猶在京城，唯躲藏甚密；因其驚嚇過度，一直喃喃自語：＂不玩了！…不玩了！…不玩了！＂。 其奴才告以：＂皇上聖諭：有汝之怕事無情之宰相，聖國，豈能「不完了」！＂。 多日後，毛公公之手下奴才告之內情於天下，毛公公搶先「龍皇」落跑之無奈原委，乃是：＂皇上始終英明，以為天下無亡國之君，只有亡國之奴才；余，不願踵江公公、黃公公之替死下場，故不得不先棄皇上於末日＂。 嗚乎！「天龍聖國」自刑部曾公公被迫告老返鄉，躺在家裡喘氣，久無勇夫矣！國難臨頭，亦無可戰之死士，豈能不亡。書生草民之筆記，文後...

「自由」，Liberty的「拉丁文」的字源，是來自一項觀念liberum arbitrium，表示自由的意志，或自由的選擇；這是相對於另一項「拉丁文」的觀念servum arbitrium，也就是不自由的奴隸意志。 「自由」，是生物的生存和生長的環境所能給予的最大保障；很可惜地，有不少人是與自由為敵的，是來自無知的或現實的利益，而自願地或被迫地展現不自由的奴隸意志，以限縮自己得以發揮才能的自由意志。 「自由」，是一切價值的基礎，是「選擇」，也是「認同」。意志，唯有在自由的基礎上，才有積極彰顯的空間；否則，若抵抗的意志不夠堅強，則只會淪為心智被壓制的奴隸，聽從主人的命令。 2016年的台灣大選，我所觀察的過程和結果，有發現特殊的意義，證明台灣最值得捍衛的，是一切價值的基礎，自由，和人民可以實踐「選擇」和「認同」意志的民主制度。民主，迄今固然未必完美，卻有自動矯正缺失的功能。 當大多數的台灣人民發現，舊的國政方向是追求與中國的更進一步經濟整合，再促成政治的統合，以致台灣逐漸失去經濟發展的自主動能，台灣的中產階級向下消失了，年輕的世代，將注定成為窮困的無產階級，只能爭搶低薪，為財團做白工，或被剝削；表意的權利，陸續地被壓抑；這是一條通向奴役的不歸路。國家、政府和財團透過政商勾結，正在鋪設這條「奴役之路」。 天佑台灣！一代又一代的台灣人，奮鬥抗爭而來的民主制度，提供憂慮的人民自我救贖的機會。政黨輪替，乃是可預期的水到渠成。 在我這一代以前的在世台灣人，在選前之夜，看到出外奮鬥的台灣的女兒「周子瑜」，在高麗被殘酷地欺凌，以致面容憔悴，心情沉重地，以黑衣素顏，像囚犯一樣地，被強迫公開地向「法西斯中國」認錯，宣示認同她所不理解的中國人身分。 人間不義，恃強凌弱，已極不堪了；何況是對一位想快樂地唱唱跳跳的未成年的少女，竟強逼她淪為祭祀惡龍的羔羊，讓台灣人有集體的不捨和悲憤。 我這一代的台灣人，豈能不回憶起童年歲月，被迫、被處罰和被公開羞辱，不得公開說母語，要作「堂堂正正的中國人」的痛苦記憶。「周子瑜」被辱案，更是證實了，壓迫這位少女的「酷暴者」，寧願被中國奴役，為了圖謀經濟利益而欺侮弱者，強迫她走上低聲下氣賠不是的不堪。 大選的結果，正是多數人民認同和迎接「後獨立存在事實語境」的「台灣人新時代」。一項哲學思想實踐的典範轉移。台灣人的認同，成為真實的土地上的台灣自由人，將會愈來愈...

急需！欠人！/ 缺一批/ 打工/ 至少22K的十倍月薪/ 工作內容：沒事/ 看守而已/ 比在家看守貓狗輕鬆/ 即日起，四個月/ 說長不長/ 說短不短/ 上班，打呼、看報皆可！/ -《內閣混飽，閃了，出缺中！》-

天佑台灣！人民不足的地方，老天派出天氣來幫忙，「放晴」於投票日，助台灣人民順利地完成全國大選。選後，天氣再「下雨」，冷卻大選時期的激情高亢，或幫助敗選者增加感傷的情境。「下雨」，在冬天，總是有幾許憂鬱的淒寒；也阻卻了戶外的大多數活動。 選後，一切的競逐結果己定；有人感謝，有人傷心，有人困惑，有人焦慮，有人嘆氣。坐在書桌前，我閱讀選前才送到的一批新書；偶然地抬首望向窗外，雨中的花園；對於＂天意＂，有了初步的哲學理解：「下雨」或「放晴」，究竟何者是現象變化的主體？ 「雨」，可能認為自己才是主體，天氣的好壞，視有無「下雨」而定；老天「下雨」，滋潤大地蒼生，留住屋主，也阻卻不速之客到訪，攔住想外出的貓與狗；人畜共生，只能關在屋裡；外面的世界，好像也沒有鳥可觀看。 「雨」，可能暗自得意；然而，也有人不得已，必須出外冒雨或淋雨，＂去逛一逛＂；若沒有鐵打不生銹的身體，就等著稍後喝「熱薑湯」，或上診所掛病號，治「雨邪」和「寒邪」。冬天的「時雨」，正快樂得意地下著，賣雨具的行業，感謝「時雨」之恩賜；不能沒有「下雨」，最好下不停，召來喃喃抱怨的客人。 這麼說來，關在家裡，莫管窗外的天氣，任由「雨」下來下去，不去管「雨」，好嗎？人，對「雨」的想法，在哲學上的理解，就是尊重客觀現象，不以主觀的意志去妄動。「雨」，對於人，是自由的，天氣的條件足了，就「下雨」。 人，對於「雨」，也是自由的，任由「雨」，「去下一下」。一切的現象與意志，在本質上，都是自由的；相互尊重，不要強迫改變，自由與秩序的關係，就此而生。 不過，存在而出現的現象，必然是合理的；「下雨」或「放晴」的對立，必然統一於「天氣」的大氣候。現實的情況，人，可以不管天氣；天氣卻會管到人。不然，為何拿雨傘或陽傘？還有，必要時「放颱風假」；冬季裡想去滑雪，沒有天氣幫忙「下雪」，卻「下雨」，行得通嗎？ 同樣地，台灣的女兒「周子瑜」，未成年的「二八年華」，不理解「後台獨語境」的存在意義；卻被另一批更不理解「台獨語境」的「反台獨」的笨蛋「法西斯浪人」強押，成為祭祀惡龍的無辜羔羊，印證世道上常見的「無妄之災」。 反對別人有認同的選擇，捕捉異端，那是歐洲中世紀「宗教法庭」的野蠻惡行；卻出現在自許仍在「改革開放」，想要「依法治國」的「法西斯中國」。 人的自由和尊嚴，必須是自己啓蒙得來的和自己去捍衛；懦弱的國家和無能 的 政府不能給予援助，而 且 還...

「乙未」年，農小十二月初六；「天龍聖國」內戰趕進度，決戰京畿，迫在眉睫。綠林叛軍之「老鷹大帥」，擇定良辰吉時，在聖國南域「打狗城」之「三鳳宮」上香祈福，祈願於神明，北伐在即，盼能大軍所至，所向披靡，勢如破竹。 在禮炮鑼鼓喧囂聲中，大軍開拔，一路向北。弔民代罪，起義軍，如王師將至，各地草民，扶老攜幼，歡呼不止。有眾多待嫁女兒，已久候道旁，祈願「老鷹大帥」北定北域，此身可嫁。路人「王老五」，有所不知，誤為情郎落跑，新娘等嘸新郎來娶；不勝感慨；想娶某卻無芳草在天涯。 誤會大矣！待嫁女兒心，偏遇天下未靖，百業急凋，天下好男人都想「去死一死」，不敢有兒女私情。故，新娘已打扮水噹噹地迎「老鷹大軍」，盼早日北定，草民安居樂業，男有分，女有歸，早日綠定終身，有情人終成眷屬。 如此卑微之心願，草民可得乎？難也！「老鷹大帥」已誓言，北代成功，聖國全域底定後，天下將「維持現狀」，亦即男女也宜「維持現狀」，不得任意改變現狀。天下懼婚男子大呼：＂利多，好へ＂；待字閨中女子暗氣：＂利空，不好へ！；人家，一年盼過一年，就是想早日結婚耶！婚嫁大事，最後一哩，何以如此漫長，有無計步錯誤？＂。 屋漏偏逢雨，有「保皇黨」之盟軍「舊黨」老帥「郁公公」，以吸星大法召喚原「保皇黨」之逃兵，自居正統「保皇黨」，為「出師救駕」有名，乃出言不遜：＂…，單身者，做事比較絕，絕情的絕，有兒女的顧慮比較多。＂ 嗚呼！雪上加霜，他奶奶的卡好，我聖國眾多適婚男子聽此恫嚇，誤以為天下女人皆赤焰，更不敢走上最後一哩之成家之路。 實則，以上皆道聽塗說也！以訛傳訛，非也。最後一哩，乃勵志之言，世道難行，行百哩者，半九十；總在能堅此百忍，走完最後一哩，以成志業。千里之行，始於足下；若不踏出第一步，何以知己之途程，可有多遠？ 怪怪者，「龍皇」亦聞最後一哩之傳言，以為綠林叛軍已攻至最後一哩之遙；故問左右奴才：＂朕，該當如何？束手就擒乎？落跑乎？何去何從？最後一哩，易行乎？＂ 有奴才白目在左右，哪壺不開，偏提哪壺：＂啓奏皇上，英明聖帝，治國有方，聖國天下盡失，乃草民無理取鬧，不愛安定；既然我聖皇發兵聖戰，平亂失利，奏請「中國天皇」恫嚇亦無效，於無計可施之中，出此一計，啓奏皇上：「下罪己召」，縱有不願，可堪為「聖皇」之最後一哩！＂。 「龍皇」仍有困惑又不甘：＂朕，乃嚝世英主，永不犯錯；「下罪己召」，豈不矯情？唯，朕可一試；唯…唯…...

"一個舊時代的結束,是一個新時代的開始" ,德哲《卡爾•馬克思》的這句話深印在我的心中;等待又期盼,一直是我多年來的關懷。 面對世道的困境和不公不義,我没有無力感,也没有憤世嫉俗;而是透過自己行走社㑹底層與農工商草民的交往,和認識學界和政界的菁英,理解到過去八年來 「 藍色黨國 」 再造的虛妄和欺騙。所見所思,成為我的哲學人生筆記。 簡單地概括,以心向中國的黨國權貴後代 ， 集結成權力的小集團 ； 以利益收買和司法威逼外圍的扈從,背叛 「 中產 」 以下的社會各族群草民。 觀察權力者和黨國政權表現出來的心態,是賤視台灣,這塊權力和供養來源的土地和人民。甚至背離自己政黨所立下的承諾。面對强權中國,却又是另一套醜態面貌,倖進的奴性心態流露無遺,任由台灣和本土的人民被中國踐踏。 本土草民對心向中國的黨國權貴所訐譙不已者,乃是其對中國卑躬屈膝,對台灣和對人民,却是敷衍三言兩語的外來政權心態。 在我成長的人生經驗中,所認識的同代權貴之後,就是以這類虚偽的傲慢心態 ， 在本土人民面前,無知地流露出來。 從年少歲月起,我早已看穿這一類權貴者 ， 無心在此 ； 只是割捨不下既得的利益。這群人,有共同的特徵,就是有 「 美國綠卡 」 ,家人和置產在國外,有外國國籍。隨著中國經濟的發展,黨國權貴又增加中國的 「 藏利窟 」 。 八年的 「 藍色黨國 」 再造,是台灣人民的不幸。事實也證明,國家民窮財盡,幾近被掏空;司法不是為人間公義而是黨國政權的護法。這般無能又邪惡的政權,只配被草民詛咒,等著被掃進歷史廢墟。 終於等到這一天了;最後,讓我再訐譙這個歷史殘渣的黨國政權一次。明天過後,時空還諸於有心實踐本土發展和捍衛國家尊嚴的人民。 新時代來了!我已等待多年了。

中國，隨著國民經濟發展趨勢的反轉向下；國民的精神意識，正出現焦慮潛伏的躁動，呈現不願面對信心也將潰散的殘酷必然。從小處觀察，在黔驢技窮的當前，民族心智的「怨憎交織」(Resentment) 和「懼外排異」(xenophobia) ，恐懼外人不順從的現象，日益浮現。對內壓制異議，對外獵巫，樂此不疲；反而遠人疏離。 歷經一個世代以上的「改革開放」；初期，中國不知明確的國家發展目標，只知道「集體制」的老路行不通，就是要改革開放；卻只能以「摸著石頭過河」的方法，去試誤找出方向。 中期之後，工業發達國家的經濟發展陷入「停滯膨脹」，而視中國為可發展的市場機會，資金和技術投入中國，協助發展。中國把握戰略發展機遇，成為經濟發展的後起新秀。 在此階段，中國的民族心智明顯地膨脹，「中國又站起來」的「唯我獨尊」心態；非常類似日本在「泡沫經濟」高峰期，有企業界的民族商人著書立說，向世界表述：「日本可以說不！」。中國首先排斥的國家，是有歷史仇恨的日本和日資企業。 就是循著相似的「敗中再起」的「怨憎交織」心態，以＂今後看我＂的自我膨脹心態，將國民經濟和國力，順著吹出的泡沫，走上大浪高潮後的反轉，一路向下(Talfahrt)。 在經濟形勢逆轉中的「漢族沙文主義」的社會意識，尤其是精神現象，仍在亢奮中；中國的外圍勢力，未察覺好景不再，投機之輩四出，查探不願同流合污者的心意，強迫逼人說出一些自己也不知所云的符號咒語，以求向「極權黨國」表態。 以「幾何學」的「圓」和「點」作比喻；中國勢力費盡心機手段，在「標點」的戰術實踐，政治上要台灣突顯「九二共識」的原則，以間接聯結「一個中國」的「標點」，這是典型的精神自慰。 殊不知，「點」在「幾何學」上是微不足道的「標點」而已；卻被在台灣的中國勢力奉為心中皈依的「磕頭石」，以求極權中國恩寵讓利。 「標點」不成形；至少要有兩點，才能聯結成線，三點成形；有形才有態式和趨勢的發展方向。中國勢力，包括貪圖在中國市場逐利，而淪落為計較小商的不良財閥，因此甘為走卒，回台灣以商逼政。 也有藝人和其背後的經紀商，對中國市場唯利是圖，不珍惜藝人最重要的價值就是「表意自由」，而扭曲良心，放棄良知和意志的自由以附合；必將提前終結演藝生命，得不到有識之士的尊敬。 中國以虛張聲勢的民族情緒，正在向世界彰顯自卑的存在感；中國國內的各界藝人和作家，歌頌黨國，也被喻為「黨國道具」，除了...

有恐懼過嗎？什麼情形之下？大哉問？認真地「去想一想」，真正的恐懼，恐怕是，不知什麼是恐懼？ 讓我先說一則典故：「人間恐嚇學」 每年農曆七月，「地府」放風，讓「好兄弟」出來逛人間；平常相安無事，「好兄弟」都有吃又有拿，也都能按時收風，一如往昔，一個不少；都回收了。 有一年，事有蹊蹺，「閻王」發現怪怪的；「好兄弟」打道回府後，不像以往心滿意足，而是驚嚇過度憂心不已的；竟然需要動用「牛頭」和「馬面」兩位管訓班長「去收一收」。 班長回報「閻王」，「好兄弟」，幾乎都是臉色慘白、腿軟無力，唉聲嘆氣，腰酸不直；…。 「閻王」，愈聽愈有趣：＂再說下去！＂ 「牛頭」和「馬面」，互相對看：…. 「牛頭」：本年放風，正逢人間的「天龍聖國」在選總統， 「馬面」：不止，還有選立委；好兄弟都被動員去助選， 「牛頭」：幫忙「搞鬼」嚇人，不，…是「裝鬼」嚇人！ 「閻王」：好兄弟，還需要「裝鬼」？ 「馬面」：因為，…好兄弟放風出「地府」，都要裝成人模人樣地，與人間的正常人相同；所以要「裝鬼」，才能「搞鬼」嚇人！ 「閻王」：有收到那些「走路工」？為何沒上繳？ 「牛頭」：有啊！收了「保險套」；當然還有「地府」用得到的「紙錢」，也是「中央銀行」發行的；今年本府「庫銀」大豐收；恭禧「府王」！ 「閻王」：那為何好兄弟都「面無人色」？不，不…「面無鬼色」？ 「牛頭」和「馬面」，異口同聲：被人給騙了！ 「閻王」：誰的騙術這麼厲害？ 「牛頭」和「馬面」：噤口不語，… 「閻王」：怎麼不說？ 「馬面」：說了；就犯了「意圖使人不當選」的罪，會被人「捉鬼」 「閻王」：為何收下那些「保險套」？ 「牛頭」：…，好兄弟去助選，「走路工」是可以夜夜春宵，… 「閻王」：然後呢？「保險套」怎麼沒用上？ 「馬面」：夜夜春宵是「前金」；「保險套」是收風的當天才收到的「後謝」；… 「牛頭」：而且，好兄弟都被人嚇壞了；不敢再去人間了；… 「閻王」：為什麼？ 「牛頭」：夜夜春宵後，好兄弟都收到通知，他們都已經「遺愛在人間」了；以後的選舉，要「搞鬼」和「裝鬼」的「鬼種」都足夠了；可以不再需要請好兄弟了。 「閻王」：好一個「草船借箭」！高明！ 「牛頭」和「馬面」，又異口同聲：大王，不好啦！好兄弟被嚇壞的原因，就是怕當「小鬼的爹」！小鬼難纏啊！大王也有化外之民在人間；人間若有鬼影憧憧，大王要概括承受罵名；不值得啊！那是人間的黨，「尚黑」搞鬼，卻嫁...

民主選舉是"除舊迎新"的喜事;然而,即將待除的"舊",却以末日將至而焦慮不已。 "舊"是一個自暴自棄的自我定位想像;集"舊"之大成,代表的是守舊和無趣又乏味,所以世道的通性是喜新厭舊。 古詩有"新人雖言好,未若故人姝";這是"舊"稍可自我安慰和自我感覺良好的自欺欺人的催眠。 既然如此,如何免於淪為被人厭的"舊"? 不可能!這就如同"如何防老?"的問題,一樣無知。 因此,世道上常見"老"與"舊"的結盟,成為"難兄難弟"或"老姐妹",互相取暖。 這個族群的性格特色就是,老是"憶從前","説故事"和"拜袓廟";三不五時就嘆息:"完了!快完了!"。悲劇,就是如此誕生的! 當"老舊同盟"的話語能力支離破碎,已無完整的論述能力,只剩符咒的空虛,這就是"老舊同盟"的末日。 讓我説一個有關"末日"的參悟公案為喻: 山門佛寺中,只聽到老和尚在唸經;身後的小和尚一無所悟;只能跟著唸出"四字真言"符咒,終於老和尚自我催眠,在寒冷的冬天裡,倒下去了。 身後的小和尚,啞口無言,無論如何,就是無法領悟符咒的意思,只知道,老和尚曾交待:"别問啥鳥!唸下去,就是了!"。 小和尚,鼓起勇氣,拾起師父的木槌,敲一下木魚,唸出:"去死一死" "師父,是這個意思嗎"? 寺中佛前,没有回音!小和尚改敲老和尚的頭:"師父,您怎麼都没有反應?您真地,是《去死一死》嗎?您,快反應啊!師父"。