Nous with Ray - 理性之光

「出勤」，意指工作的時間態度，勤快是美德。然而，效益可得否？從經濟的效益分析去理解：出勤必須與效益形成績效考評，才有管理上的意義。 常聽「年終考績」發佈前後，公務場域中抱怨的金句："沒有功勞也有苦勞！"；這是典型的「勞役於人者」的心態，以「作牛作馬」自居；也就是，「工勞乃功勞也！」。 「納粹德國」在波蘭的「奧茲維茨集中營」大門口上，掛著十九世紀德語作家Lorenz Diefenbach的嘲諷文句：「勞動帶來自由」（“Arbeit macht frei”）；意指，可透過勞動以表現出，想生存下去就必須勤於勞動，以創造勤工者可登「天堂」的美德條件。 「勤工」、「勤政」，於是成為時代精神和社會標榜的正面價值。然而，却讓尚偽的投機之徒羞於論績效而只強調自己比競爭者「趕早出勤」。近期，正好「勤政偽人」趕集湊在一起，淪為時代的經典現象。 話說，總統參選人，柯前市長和候市長互唱「勤政趕早」的「偉大事績」：柯前市長自捧，每天七時半已上班；侯市長提示選民兼自捧，自己每天清早五時多出門，六時已到市府上工出勤到半夜了；這好像「警長」的職業習慣，清早或半夜最適合撂人出勤去抓昏睡中的逃犯。 然而，「民選市長」乃政務公職，自捧「小蜜蜂」的勤工而非都市治理和發展大局的戰略思考作為，這是將市長做小了。郭董，相比之下，終究比財富以做大自己即可，不必與二位「勤工市長」一般比「小傢伙」。 同期，中國有一本「禁書」：「崇禎 ：勤政的亡國君」，書面的「題註」:「昏招連連步步錯，越是勤政越亡國」，以此文句影射中國皇帝習近平而被禁，真乃「習禁評」之國也！ 勤政可誤事、可亡國，一言以況之：欲速不達也！猶記得，防疫的期間，台灣的這二位「北國市長」也是「連出昏招」，拖誤全國的防疫作戰。中國皇帝「清零宗」習近平的「清零政策」豈止「昏招」！而是惡搞人民的暴政。 至於，正在連署總統參選資格的郭董，犯了「欲速不達」的「昏君昏招」，放任其「連署站」被爆花錢買連署人的「個資」，招致地檢署偵辦，恐已觸犯「連署行賄罪」。錢多好辦事！但是，錢跑得太勤快去趕工也容易誤了大事。

「霜降」，二十四節氣之一，在本年的十月二十四日。在此之前的數日；體感是燥熱，外在的天氣現象是「秋老虎」當道，適合郊遊登高望遠。正好，霜降的前日是農曆九月九日「重陽節」！ 秋高氣爽，夜望星空；一切看似寧靜，其實，無知於浮世的激動不已是幸福的！近期，收看新聞報導，戰爭、恐嚇不歇、經濟展望悲觀中又似乎有樂觀的條件。 戰爭也是「實洩」！浮世各地有許多積怨已久的矛盾，相關的各方總覺得權力的意志被壓抑難伸，都在等待對立方先出手，給自己一吐怨氣大展身手的機會。 喜愛戰爭是人類的本性；太平盛世的日子久了，人的慾望彈性系數會疲乏而虛無化，強權者會想冒進投機，追求「偽歷史地位」或虛名。財富太多，就去參選總統蹭聲量；或權力太大，就出兵去侵略鄰國，當個「侵略者」。 總之，吃飽撐著，需要實洩；等到各方都實洩到累了，若能倖存下來，再用餘存的能力補虛。浮世表象看似秋高氣爽；然而，霜降之後是肅殺寒冷的天地時空。那時候，補冬等待暖春。 _______________ 相關文章： 2020年10月19日 哲學人生筆記 - 《「實洩虛補，井蛙夏蟲」》 浮世現象盛衰更迭，治亂輪替；此項理解，用於觀察現實生活中的政治、經濟和社會現象，也是如此；盛衰治亂的每一個階段或部份，都是條件的積累而到臨界轉折， 互換時空。這是俺整理多年的現象觀察而有所理解。 再過幾天，節氣即將輪到「霜降」，是「立冬」前的一個重要節氣；意義在於，大地將迎來氣温下降，夜裡到清晨或可見結霜的現象；活躍於夏天的昆蟲即將面臨盛世後的肅殺而難有生機。中國古代的哲人「莊周」的定言：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。”《「莊子. 秋水」》 以上的文句，意指井底之蛙最多只能觀天而不知有海；盛夏之蟲受限於生命短暫而不知有冬冰；鄉曲之士受約束於偏見而不知真實。用於比喻，人的識見短淺，僅拘於一時一地之現象。當霜降於大地，是夏蟲的末世，不能存活於冰寒的天地。 本年，浮世不靖，瘟疫泛濫，各地不安；各國的防疫如打戰；然而經濟受損，社會也因此多了對立和猜疑；危言也多，尤其「偽戰争論」的「投降主義」在台灣被喧嘩；實在是井蛙夏蟲的現象；拘於中國「文攻武嚇」的宣傳，而缺乏理解中國也只是膨脹的水雞而已。 俺在漢醫語境中理解「實洩虛補」此一辯證觀念 ；對照於德國哲人「費爾巴哈」（L. A. v. Feuerbach）的...

「關公」，應該被正名為「關羽」或以「關雲長」稱之；否則，恐已被誤會其名為「公」。世俗民間，以其乃中國野史上，傳說是重情守義的英雄人物，而被尊位列「公」；稱頌其義薄雲天，能恪守曾締結之義理而受到尊敬，近乎「神格」。 關公和媽祖，在台灣，超越政治國界，成為民間普遍信仰的「人神」；却已被過度政治消費，反而在世俗化中失去尊位的「格」。 正如台灣社會上有些知名人物，尤其企業家、過期政客，長期被神格化而超過「保鮮期」，却賴皮佔位不退場，非要向社會展現「大頭症候群」，蹭聲露影掉草包。 關公，在本次總統大選年，被有些候選人供出來，公開標誌為自己所信仰「人神」，那却是公開屬於個人內心自我感覺良好的神聖義理，更想擡高自己不同於俗世的地位，太虛偽矣！ 漢語人「尚偽」，內心貪吃又假客氣，裝神裝鬼，立關公塑身，想將自己比擬關公現世，正義凜然的神格化。太沉重矣！歷史所記，關公乃悲劇人物，敗軍而失首級，讓其義理大哥劉備傷心欲絕。 缺啥就喊啥！缺關公就擡關公像出來；偏就沒那個力氣握住關公的「青龍偃月刀」，竟然漏氣掉刀矣！似乎隱喻，關公已有氣無力，被不肖之徒操死不賠！世間無情無義之輩，常怕人不知其為拜關公的騙子。

終於有那點「意思」了！？/ 王婆子大奶媽，催促！/ 金蓮，西門大戶招手！/ 給個「戶長」嗎？/ 不，西門乃「大戶」也！/ 只能給「副長」；委以「鳥事」！/ 別計較！總比跟著「武大郎」好！/ 別拗了！你撿到的；凡事往「正的」想！/ 別想多了；「副的」不是「負的」！/ 上床後，聽你的！/ 到時候，你不「正的」？也算「正的」！/ 「洩密」給你！西門戶長，那個「慶ㄟ」，洩慾過度！/ 早晚不支倒下；你「副的」！可「補正」！/ 這門「苟合」鳥事；你先「將就」一時吧！/ -《「157 + 87 = 15787」，玩鳥記》-

話說在前，放鳥出口；收不回來了！在法律上就是「意思表示」（Willen Erklärung）已到。精神分析醫學界的「解夢大師」佛洛伊德醫生曾提及，「潛意識」是存在的，是關鍵的精神分析基礎。 漢語語境中，常論及「日有所思，夜有所夢」；其意在於白天腦部思考、說話太多，肢體動作頻繁，到了夜裡，收眼入夢，「潛意識」機制仍未停機，「衝動之能」仍在運作，也在找破口而出；可能夢遊、夢話、喃喃自語，甚至呼天搶地、動手動腳，高喊太想要的"凍蒜！"。精神上釋出殘餘能量；也很像火山和地震，需要偶而釋放被壓抑的能量。 本日，秋風秋雨迎面來，很舒適的氣候，又逢「台灣國家日」的假期；大家放假休息，精神放鬆後也要準備收假收心。接著，回復工作日，大家去上班工作要專心和回神；有時候，會碰上恐慌焦慮的上級長官。 自從進入大選年的進程以來，俺的浮世觀察，就是在野黨諸君將自己的弓弦調得太緊，調子的鍵太高，唱到自己失聲、倒嗓、走調。 戰略上，想「下架民進黨」的主觀意願，除了「權謀配組」之外，還以各種惡言惡語的標籤先貼過去。終於出事矣！首席「唱衰大師」馬前總統，先高舉「反台獨」的大旗呼群保義，綁架同黨的徒眾，看誰敢不跟隨？ 理由，必須從「潛意識」出發，才能抒發見骨的恨意，就是將「下架民進黨」的口號，在台上喊成「下賤民進黨」。雖然已有更正，却難抹去「案重初供」的「以賤民視之」的「潛意識」；思想是語言之囚！恨之入骨，才能縱囚出籠，口出缺少教養的「潛意識壞話」。 多年來，恨民進黨既苦大又極深的大仇，表現在寧可「諂媚中國」、「體貼共匪」而唱衰自己曾作為「三軍統帥」，却評定國軍戰力為「首戰即終戰」！ 「恨台灣」是如此苦大仇深，寧可流亡到「野雞場」上失言現醜。「溫、良、恭、儉、讓」；「一路走來，始終如一」的包裝，世道上，俺識破矣！

強調「祖國」，以精神醫學的研究，大多屬於「癡人」，有狂熱的潛在性格和易於衝動發作；宗教崇拜、民族崇聖，多屬於「癡人」的偏執。 自由，就是選擇！作為一切價值的基礎，自由可用於認同的領域。國家以獨佔的公權力，在鞏固國家工程的實踐上，誘導或強制塑造出認同而形成「政治正確」。「愛國主義」是變型的一種「民族主義」；在多民族的「法治國家」，不易形成「民族主義」，就以「愛國主義」代替。 米國是多民族的「移民國家」，常見種族、膚色問題，「愛國主義」有替代功能；各色人種大多信仰米國的「愛國主義」。米國人在球賽表演之前，大多會起立唱米國國歌。米國，就是如其國歌所頌："勇者之家園"！若問及其「祖國」？那是令人傻眼的「虛問」。 中國也是多民族的「單一制國家」，對外却以虛構的「中華民族主義」吸納認同力量，回歸「中國是祖國」的神學教旨。這是精神病態的擴散，讓許多生活在自由舒適異國的「中國是祖國」的認同者，每逢其認同的「國家日」就精神錯亂；在平常的生活中，不忘為其祖國效力，對生活立足之地的忠誠不絕對。 俄羅斯侵略烏克蘭的戰爭仍在持續中；其中有一項精神錯亂的原因，就是在烏克蘭的東部和南部，以及克里米亞半島上，有部份的住民人口視俄羅斯為祖國，給了有帝國主義領土野心的俄羅斯普丁總統出兵併吞的藉口。 祖國，大多是罪惡和迫害之地，才會讓人外逃或移民異邦。不可思議者，逃出牢籠到自由國度後却難忘其祖國，眷戀牢籠裏的美好。這就是人的奴性！

  注意了！有異狀！發現當面有「鳥事」！ / 戰機飛來飛去 / 很緊張的「鳥樣子」！ / 轟轟然的戰機聲 / 噗！噗！噗噗地起跑，飛上天！ / 看見了！當面敵情有異 / 共匪，又來矣！ / 台灣人，已見怪不怪矣！ / 當面敵人人多，鳥事也多！ / 他們老大在「肅軍」，想「一鍋端」 / 忠誠不絕對，絕對不忠誠 / 氣壞老大！嚇死老大矣！ / 各路「軍頭」忙著藏錢、藏二奶、小三快跑！ / 就是如此「緊急動員」，不同於平常！ / 外交「小秦」、火箭「小李」、國防「老李」，都被藏起來了 / 還有那個「身帶弓」的「弓長」大俠，「老張」，皮繃著 / 這，就是「當面敵情異常」！ / - 《「對奇怪見怪不怪！台灣笑著！」》 -

十月十日的「精神錯亂症候群」，已如常發作。好像有兩個國家在為「國家日」的歸屬正名權而交戰。其實，這是「偽題」。 「那一日」，如常的時間和曆法輪迴；無論在台灣或在世界各地，「那一日」是被理解和詮釋其意義的，可紀念、可慶祝、可哀痛；總之，日昇日落，「那一日」如同「每一日」，都有「現象」緣起緣滅的可能，「本質」上，就是時間的「人設意義」。 有一位德國的生技企業老總，告訴俺，出生在一九四五年的五月九日；前一日的五月八日是德國歷史上的「第三帝國」戰敗的投降日。老總朋友說："自己是「新德國人」；感謝母親讓他的生日始於新德國的生日"。 近代德國歷史和國家法權在公法學的領域中仍有爭論：「投降日」是「國家法權」的失去日，應該是「歸零時」。 俺玩笑稱，這位「老總」是生於「德意志第三帝國」亡國的次日，國土被戰勝國的盟軍分區佔領；自己尚未確立國籍身份的歸屬。其故鄉是「英軍佔領區」，他應該暫列於「英國國王」在歐洲大陸新征服土地上的待編籍人口。 當然，以上是一般無國草民的無奈。俺的父母那一代，生於日本治理下台灣；如同「李登輝前總統」自稱二十二歲以前是「日本人」。俺的父親也曾被征去當「台灣人日本兵」。 俺自己曾是被征去當「台灣人中華民國兵」；關鍵在於台灣、澎湖，相關附屬島嶼，在「對日本的舊金山和約」生效時，被日本宣佈放棄，未移交主權給已解體的「清帝國」，和後續的國家法權的繼位者。 一九一二年，「中華民國政府」繼承「清帝國政府」，代表中國；那時候，台灣仍是日本依「馬關條約」所合法取得的南方領土。中華民國失其國家主體大陸領土時，只餘金門、馬祖和一些小島嶼，仍自稱「代表中國」，却未有國際法上的依據合約取得台灣、澎湖、相關附屬島嶼的法權。 罷已矣！他鄉住久成故鄉！「馬英九前總統」忽然說要找回「中華民國」和「貴國國慶日」，只好向其故國殘夢中尋找；不然，就是到金門、馬祖憶舊發思古之情。 俺曾有寫過「實佔不理」的文章：國家法權必須以合法程序的民主治理鞏固；實踐上輔以武力鞏固實邊。中華民國流亡政府「到台灣」、「在台灣」已七十餘年，中華民國流亡政府「改流歸土」是大勢必然，「本土化」而「台灣化」是歷史進程偶然中的必然。「台灣國家日」，每一天都是！

十月十日，據在台灣的流亡中國遺民群的安排，將找地方自辦「國慶」的「活動」和「升旗」，以「慶祝」失去的「中華民國」的「國家日」。 真的是「偏安小朝廷化」，氣數愈來愈短，志氣愈來愈小；場面活動的規模愈來愈成笑話。以前，說要回「首都」南京慶祝「中華民國國家日」；天不從願，只能「武大郎開店」，擺攤子即可；如今，「流動地攤」也可以！ 非常自欺的催眠，以為如此，就可以避開滅其「中華民國」的「敵國台灣」和「昏君小英」。然而，擺設「流動地攤」的土地，依然在「敵國台灣」的土地上，不是嗎？除非，再深度自欺催眠下去，以為台灣是中國。 中國遺民群體殘存的「中國結」，隨著歲月徒增而糾結出愚笨的焦慮；七老八十的「政治老人」，很像看不慣家中年輕世代的思想作風，說理不過人，只好負氣又使性子出走；蹲在路旁當流民。路人好心探問，才知道是在等台灣人來給他們「塞奶」。

中秋夜，俺與高雄的表哥電話中敘舊，他「老人家」說，與台北人聊天好像只能談政治；啥麼「九二共識，一中各表」和「台北 - 上海雙城論壇」之類的鳥故事。 天啊！高雄人對台北人誤解多矣！以前，南台灣是國民黨的天下，甚至是「礦區」；許多污染的產業多設在高雄地區。 記得，俺預官役下部隊到金門報到；表哥不久前也才隨部隊從金門移防回台灣，不久即退役歸鄉，到台塑集團的南亞公司仁武廠上班。表哥對現實很不滿；對故鄉高雄的前景展望，很無可奈何。當年，還在「戒嚴時期」。 俺離開台北市南下，先夜宿表哥家，問候姑父、姑母。次日，表哥騎機車送俺到壽山的十三號運兵碼頭等待運兵船。 沒想到，多等了三天，俺被接運站長官指派為臨時召集官，視需要召集同梯的預官集合清點人數。 晚上，在壽山上看高雄的夜景；俺想到，若船到，即將離開台灣；多看高雄幾眼吧！再見了！港都。 中秋夜，與表哥的聊天，俺感覺到，他已有對城市高雄的光榮認同感；符合俺多年來的親身真實的感受。改變，就從在地，就從自己的求新又求變的意志起步。 _______________________ 相關文章：2020年10月3日 哲學人生筆記 - 《「台北紀行」》 說到「台北」，直接的印象，應該是指涉行政區域的「首善之都」，中華民國中央政府流亡暫棲台灣的「陪都」，「台北市」。 至於「正室」，首都「南京市」，則是西望茫然，渡海「撥遷」而來的「老人」，若非「天命」已歸西，猶在世者也坐八十幾望九十幾，如今只能「新亭對泣夢金陵」；否則，就是幼兒時隨父母同至，台灣才是生長發展的「立足地」。 這也是俺這位土生土長的「台北人」總為「台北市」的妾身不明抱不平，被「工具化」的「賠都」；「台北市」被閹割了「主體性」。那麼，「新北市」的命名和身份更是莫名其妙地自居「賠都」台北市的「附庸」；中南部的台灣人北「上」，當然所指涉者，先想到「台北市」也。 名不正，則言不順；「新北市」頂多只能位居中華民國「賠都」台北市的「陪都」。「台北市人」還不想禪讓「首善之都」給「新北市」，除非後者改名，也就是找一個有自己獨特身份的市名，正名之。 這好比，自始為「妾身」，此生和此身非己有，只能淪為「非正室」。俺，也為「新北市」抱屈多年矣。當年，名字多多，却僅能靠「北」挑名字，實在缺創意和設計力。 不過，以上所論乃「台北市」的草民，俺的書生之見；還是說說「台北市」到底有啥麼強勢？近日，俺在黄昏時分漫步「...

"Taiwan National Day"，意指「台灣國家日」；有人看到「台灣」一詞就不自在；看到「台灣國家」一詞就抓狂，「日子」就過得不自在。 換個立場設想；讓渠等看到「中國」，却如見「可舔物」，又親又舔；在「中國國家日」，迫不及待地搶早去佔位舔「那一日」；這是精神偏執的表現。 十月，不是一個可以正常心看待的月份，「非本土政治勢力」過得很敏感又神經質。現實的生活場域就在「台灣」這塊土地上，却偏要執念於與台灣有隔空感的「中華民國」名號，彷彿吃了迷幻藥後的夢遊。 其實，不論吃不吃藥；過日子還是在台灣。若沒有台灣可過日子，那來「中華民國」可入夢？

大選愈近，民調愈亂！原因不外乎，問到疲乏了，已沒有鳥意矣！ 前天，俺下午收到兩通桌機電話民調；第一通電話是那位自稱將「見神殺神，見佛殺佛」的現任市議員，以語音發聲，毫無禮儀的強問受話者，是否支持同選區內的對手？沒禮貌的詢問，只能得到掛機。 不久，另一通是大學生受其老師接案而被委託的電話問卷民調，有關本次總統大選的支持對象。可憐的年輕人，台灣的政治民意市調已無新鮮感矣！ 民調，原先被標榜是「科學」調查、分析趨勢的走向；但是，出於各主辦單位負責人的心術不正，操控焦慮、販賣對立、仇恨和恐懼的「神學」情境，已不值得呼應民調電話了。 以抽象、空洞的時事議題設計問卷，趁鮮誤導受訪者，只會讓人感受耳力疲乏又無趣。台灣的民調已媒體化，各有扈庸於立場鮮明的媒體，彷彿媒體的「政治保安部」，或政黨的「政治作戰黨衛軍」。 在此種民意疲乏的當下情境，竟然有些自認媒體人的要角，以為可以媒合參選人的有利組合，彷彿保險單的獲利保證。若以為，群衆願隨其擺弄，那豈不是羞辱人的奴性？ 民調疲乏和無趣，詢問受衆「下架政敵」的意願？彷彿回到過去，被迫喊著「反攻大陸」的意願，愈喊下去愈無力，終於淪為神學笑話。

看似不相關的兩件鳥事，在無奈的浮世，竟是有相關的想像。 雞蛋，個人少吃幾粒，應該不至於餓到，非必需食品也！多吃無益！何況，蛋白質的來源多樣化矣。然而，群聚犬吠的效應，會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場，「看不見的手」，價格，會發揮調節功能，使供需失衡回到均衡；除非市場已失靈，被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上，普遍設有「博愛座」；表象上看似立意良善，本質上，却是製造「特權」，鼓動自認有特權者，聲索「獨佔」或「寡佔」，引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意，却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」，就是「優先座」；給予一些自認有需求者，自認可以優先「求讓」或「迫讓」，却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」，之所以是珍貴的價值，是在於「主動」和「出讓」，而且「讓之以禮」，而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方，本來就應有認知，「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的：「蛋頭問題」！春、夏的供蛋不足的群吠現象，俺注意到，那是出在供需訊息不流暢和時差；若消費者稍降低需求強度，可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者，主動分讓、分享來源給鄰友圈，不需去群聚搶購，以共渡緊需時段。 看吧！本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」，現在又如何了？蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量，還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」，農業部長陳吉仲辭去官職。 至於，那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」，簡直自取其辱有餘，其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會，她將有「新書」在法國出版，急於去面會法國的出版商，出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣！想出門就享有特權的心態在作崇！

大選在前，多路民調密集出現；民調不利那方和支持者普遍焦慮和不甘心；總想找人出幾口鳥氣。俺陸續收到咒罵、嘲諷對方的圖片。 此時，請辭歸於平民的農業部長陳吉仲的下臺鞠躬離去的身影，讓俺想到去年請辭去選台北市長失利的衛生福利部長陳時中的身影。 他們的名字，「吉仲」與「時中」，都有可親可敬的寓意，「仲」與「中」，時之中者，中庸而不狂狷，伯仲之間，不居於人先，也不落於人後。 他們，多年來勇於任事，歷經大環境的風險，最後落得「買雞蛋」和「買疫苗」的政策都擋人財路，埋下被既得利益勢力反撲的險惡。 黯然辭官歸故里，何嘗不是幸福的解脱；以「後見之明」的咒罵和所謂的「究責貪污」，只是照見這個浮世是多麼地「黃鐘毀棄，瓦斧雷嗚」而已！ 疫苗未備足，謂之「謀財害命」；進口雞蛋未到岸，謂之辦事不力；等到數量已充分供應而有餘裕，又以浪費公帑之咎，責罵主事者。 最近有鮮明的對比如下：中國皇帝習近平心魔作祟，日益焦慮被暗殺而死於任內，於是先以貪腐之名「整黨」，又以貪腐和不忠之名「肅軍」。習皇帝的多疑和焦慮在於精神上自欺已久而著魔：「總有刁民要害联！不想讓朕出兵武吞台灣！朕是千古大帝」。 於是，習皇帝能抓盡抓，其「中央軍事委員會」的委員六人中，已清除至少四員大將，以及幾乎抓盡火箭軍的指揮系統；近乎被其「團滅」。若還想侵略台灣，將徒有兵而無指揮中樞。 台灣的民主制度，固然政務官的去留，對政策的成敗負責；但是，自由的民風和媒體、網路，形成群吠效應，搶先吠得愈大聲就好像愈有理！非也！未來，若想出任政務官，政策再好，恐將因擋人財路而不敵半路有狂犬群吠欲咬人。 罷矣！上有高堂，田園久疏、歸去來兮！天時不利官運；請辭的「反手招」既出，讓不甘既得利益受阻的勢力措手不及！慢著！留下來！有人還來不及出那口焦慮的鳥氣。

在此，俺先以一字「宜」開述；「宜」，解作「適當」；「不宜」就是道德上的「不應該」；法律上的「不合法」；倫理上的「不正當」。 在面對「宜」與「不宜」的判斷時；就是以上三個範疇的研判。一般的人際經驗中，「交友」的抉擇也是在以上的三個範疇中表現自己的「有所為」與「有所不為」。 台灣的民主政治的實踐，應該在自由、法治的基礎上實踐「宜」與「不宜」的良知、知識、和常識的分辨能力。 當下，新竹市長高虹安在政治領域表現出公、私糾纏不清的無是非和不倫：任由「私關係」的「無公職的男友」約談市長屬下的「公務員」操弄公務活動的安排方向。 民主政治的實踐必須在法律和行政倫理的規範中進行；前述的「以私干政」和「礙公」，彷彿就是皇權時代「宮廷政治」中，皇帝大內的「外戚干政」或「後宮僭越」。 何況，女市長的男友，既無被公務任用的法律指派；「私關係」也非合法的婚姻配偶，正是既不法也不正當的「不宜」；也就是「非禮」。 面對「非禮」的「不宜」情境，被「不倫」所騷擾的「公務員」，竟然也任由「不宜者」蹭了一段日子才對外爆料，沒有自始拒斥，仍然有來有去地相互磨蹭著。這也是非無辜的「共犯」。

財富起落，暴增或驟減，常見於金融市場的參與者；國家也是如此！ 日前，習近平以不明的原因未出席在印度的「二十國集團」（G20）的峰會；這是一場彰顯國力和國家地位的場域，不參加而引來各種揣測。看穿表象，直探本質！中國玩完了！習近平沒戲唱了！其興勃也！其消速也！ 「改革開放」，一個使中國自己懷疑走過路線進程的「中國結」；在習近平手上消亡了。浮世守則：無信不立；彰顯財富的「貨幣流」正以各種途徑退出，或逃出中國；存量與流量都從虛幻的富裕進程中逆轉。 人民知道苦日子和狂風暴雨來了，也以各種管道出逃。已知至少有兩件遺棄子女的悲劇：家長帶著子女到香港和韓國「自由行」後，落難於街頭或公園。父母自行離去，想讓當地政府收留處置兒童。 台灣的旅遊業一直逼迫政府開放更多的中國旅客來台灣；類此「遺棄子女」的人倫不幸事件也有可能在台灣出現。政府不得不預籌人道的的應變方案。 以前，習近平常帶著愛人「第一夫人」風光地出國；最近，自棄於「二十國集團峰會」的場域，放在破落的時代背景中觀察即可理解：經濟破敗，心頭的方寸已亂，手上的頭寸吃緊，有可能被政變或暗殺的傳言不斷；就怕引起外界帶著懷疑的關切："沒事吧"？ 習近平，自認是，也想是「馬克思主義」的信徒；以「唯物主義」的歷史進程辯證理解，經濟是國家和社會的「下層建築」；底層建築的人民生活淒涼落魄，上層建築豈能安穩好過。 中國的「大外宣」，正造神炒作「學習思想」；人群却聚集於手機賣場上，爭先搶購自產上市的高階「華為手機」；同時官方和國營企業人員被禁用米國蘋果公司的手機，對比場景敘事，是頗有自我安慰的貨幣幻覺。

財務緊迫的人、選情不被看好的人，都怕被人到訪或查證。的確，繼續掩飾而讓外界不清楚真相，自己可以再麻醉自欺，自我感覺良好。 以上所述，俺就近期的浮世小事觀察和理解，作為精神病理的案情分析，筆記存案。 前者，財務緊迫者，個人、企業和國家，總希望外人不要上門造訪。否則，被外界揭露一點跡像，恐引來其他債主採取收緊債信，降低財務的流動性。終至崩潰！ 這種危機，上世紀末，在日本泡沫經濟崩潰後，許多中、小企業面臨財務危機而過不去，被迫宣佈破產；負責人有愧於社會和股東而失聯去尋短。 其中，有些是優良又有發展潛力的中、小企業，只是受大環境的經濟蕭條而被迫破產。企業的淨值是負值時，依公司法規定，必須向法院申請破產宣告，由法院指定清算人。 以前，日本有財金投資專家就曾與見識相近者呼籲修法，允許瀕危企業能「負值經營」，可避免破產清算後員工失業和技術流散。非常時期的變通措施，銀行也樂於配合；確實，在懸崖邊救回一些瀕危者。 中國式的應變方案，俺的觀察，竟然是實行「反間諜法」，逼使人民互相舉發可疑者；外國人和企業，有探訪、攝影烙印者，都有間諜的嫌疑，先抓了再說！ 一個怯於「自己尋短」，尋找善的解決方案者，而動輒怪咎外部者，就不可能形成自己的改善和求善的療愈能力。中國正在通貨緊縮，隨之而來的大蕭條；地產大企業相繼資產不抵負債；地方政府及至中央政府普遍缺錢而對員工減薪和欠薪。 可預期的發展，必然趨向軍隊和警察的供應短缺，軍心不穩；已有警察上街抗議和公安抓警察的事件上演。各地，可能出現軍警為自保而割據地盤相抗。 「反間諜法」的時代背景，正是極權體制出現不穩的表象；其源於當權者有精神上的自卑。習近平，可能為此已減少出國外訪會客和出現時的面容緊縮、行動茫然怯步，這都是同一精神病理症候群的外顯。

「思想是語言的囚徒」；一句鳥話，籠子關住鳥；鳥是何其不幸的受害替身。當人們聽到："台灣社會家暴案頻傳，原因在於民眾沒辦法修理總統蔡英文、行政院長陳建仁，•••"。典型的失敗者的牽扯，模糊了「事」的本質。 這句鳥話，從表象的「家暴」來探索敘事的本質；那是既「封建」又「法西斯納粹潛意識」的表述；反映著言說者的無賴特性；詛咒家暴的受害者是為替身受害。 先說「封建」，說此鳥話的人，精神上帶有無力又仇恨的偏執，如同中國皇朝時代對皇帝的求責：所有的「天有異象」都是「代天行道」在譴責皇帝，欲迫使皇帝「下罪己詔」，自責以「萬方有罪，罪在朕躬」。以當代的法律用語，就是由替身來「概括承受」所有的不幸。 再說「法西斯納粹潛意識」的表述；在歐洲歷史上，猶太人受到排斥和壓迫、受害；在「納粹德國」時期，以政權的「反猶意識」，透過立法過程，制定反猶太人的「紐倫堡法案」，正式承認國家、政府、公法機關和政黨、學校、企業、商店必須強制「反猶」和「排猶」，為後來的「大屠殺」開路。當時的一句「替身定言」就是：「猶太人是我們的不幸」! 常言也有：「冤有頭債有主」；現代法治國家的「無罪推定」和「罪刑法定」都要求證據的實體檢定是合於程序取得的，以及可歸責的和合於比例原則的究責。 當論及「原因在於民眾沒辦法修理總統蔡英文、行政院長陳建仁，•••"」。以此等任意的智障濫言作為助選語句，恐怕只能幫那個淪為「苦主」的「蛋頭金主」愈幫愈忙到回去「家暴」妻小。