導遊故事筆記 -《【水世界】的遺民：孔子應該到那一國？》
作為來我國訪問的學者，【德國】貴賓Prof. Dr. Karl-Heinz Hömig先生，在抵台的次日【2012年5月21日，週一】下午，由我導遊前往【台北市大龍峒】的【保安宮】參觀。之前，途經【大龍峒】的【孔廟】入口，我告訴Hömig先生，當日為週一，可惜！【孔廟】依《行事曆》不對外開放；否則，我們可以進去參觀【建築格局】和【建築裝飾】；我們可以瞭解，這位在二千五百多年前的抑鬱的保守思想家【孔子】（生於公元前551年9月28日－卒於公元前479年4月11日），在身後如何極受尊崇，被歷史上的【統治者】經過建築景觀的佈局，而被《封王》或《封聖》；目前我國政府封他為【大成至聖先師】(1935年)。我也說，稍後到了附近我們的主要參觀景點【保安宮】後，我們仍可以在那裡見到【大成至聖先師】也被尊奉為神祇，位居諸神明的聖殿之中，供內心困惑而有所祈求的眾人祭拜。
稍後，在我為Hömig先生講述【保安宮】的歷史背景和【建築裝飾】的文化背景元素；以及逐一講述各神殿中所供奉的神祇有關的傳說時；在供奉【至聖先師】的後殿前，Hömig先生向我提問："Alfred! 【保安宮】就在【孔廟】的附近；為何在後殿中又見到【孔子】的神祇？【孔子】的思想在您們社會中，有多大的影響？【孔子】的思想和【佛教】，【道教】、【媽祖】信仰如何影響今天的【台灣人民】的生活？"。來賓的這個問題，是出自【一神論】的宗教信仰背景；卻普遍地反映了西方人對於東方多神的異教信仰意象的困惑。
我說："Hömig先生，您看這座【保安宮】，是否有發現文化的元素非常多元和豐富；不同時期的，歷史的、宗教的和外來的元素，都可以經由廟宇的【建築格局】和【建築裝飾】呈現在一個空間場域裡。這些元素的收容並不在強調何者重要；或有何種強大的神力，因為那是由信仰者去自我認知和肯定。【台灣】是一個仍在型塑中的【移民國家和社會】；【保安宮】的空間場域所要向信仰者或參訪者呈現的是【包容精神】。來這裡的信仰者透過祈願儀式，找到心靈的安定和歸屬。空間場域的【包容精神】讓每一個人安心自由，沒有被排斥和受壓迫的恐懼。【台灣】在《移民化》的過程中，逐漸體現了自己珍惜的和依靠的精神價值。"。
我又說："【孔子】的思想中心是【愛人】，也是一種【包容精神】，所以在台灣各地寺、廟、宮等主要的宗教空間場域，大都有【儒教】、【佛教】、【道教】和民間信仰的【媽祖】和許多聖賢神祇。【孔子】的思想中有論及世俗政治的部份；他強調【封建體制】的《穩定秩序》，也輕視【人民】和【女性】；偏向統治階級和官僚。但是他在世的時候，卻沒能實踐他的【保守主義】的價值觀；而在五十五歲時，帶著學生旅遊各國十四年，尋找他心中的【理想國】，也失望了。一生中，他曾經在悲觀時，甚至感嘆：【道不行，乘桴浮于海。】，想要遠走海外。至於，剛才我們經過的【孔廟】，那應該是【孔子】的思想，在他死後被政治上的統治者，為了維持【封建體制】的《穩定秩序》，而以尊崇的【建築格局】和【建築裝飾】，作為政權【合法性】和【正當性】的象徵符號。" 。
貴賓突然問我："Alfred! 【孔子】如果活在今日，他還會想要搭船到海上去嗎？如果是，您認為，他最後會在那裡上岸？"。看著貴賓有些困惑的樣子；我說："【孔子】強調《穩定秩序》；若他活在現代；他應該會學【德文】，最後在【德國漢堡】上岸！因為，貴國人民最愛說【Ist alles in Ordnung? Ja, Alles ist in Ordnung！】(各就各位了嗎？是的，各就各位了！)" 。貴賓拍拍我的肩膀，苦笑以對；我也回拍他的肩膀，說："晚餐的美食餐廳，我也預約好了，【Alles ist in Ordnung！】走吧！"
