哲學人生筆記 -《「手與脚的進化」》

小學到中學的歲月，俺學過武術；師父教導，咱們武家不可只動手動脚，至少要先知道，為何要動手動脚？說到底，師父的意思，就是「君子動口不動手」！

果然，近年台灣有一個本土的熱詞「踹共」，究其本意，看似有用脚之處，其實還是「有事出來說！」，仍是要表演「口功」。

聖國以自由民主立國，子民紛紛熱衷「打嘴鼓」說政治，各路的「名嘴」滿街走，蔚為當代有特色的「人文風景」。壯哉！「思想是語言之囚徒」，擅打嘴鼓者，必能善於辯而制敵於文場，基礎在於思想的文理。人民似乎無所不知，啥麼鳥事都能有自己的說法。

可對證者，隔海敵對的中國雖然以「統一戰線」為其派上文場的法寶，仍不忘提示有「武裝鬥爭」為帝國擴張侵略的野心撑腰。然而，空喊「武統」七十餘年，不能就是不能！無鳥用矣！實力與能力都不足。在思想和制度的文場競比中，空洞而貧乏自欺，無法以文明價值勝出。相反地，趨勢竭盡只有熄燈打烊一途。

以政治文化觀之，中國是一個典型的「太監國」，長久的皇權專制，養成只有主子與奴才二類共構；民族缺乏獨立的思想和自由的精神，民族只為皇權專制的一人一姓而生死相許。近期，更趨向「北韓化」的發展；舉國只有主子高深莫測的天威心意。太監的精神變態，表現在對人的頣指氣使，反過身去又對在上位的大奴才口喊“奴才知罪！”。

以此現象，正足以解構，中國的太監文化使台灣有「入中國者」必先自閹淨身，若仍有不足，必竭力輸誠表態，自甘於成為上位奴才眼中的賤奴才，方法是自賤出身的供養地台灣。

俺曾提醒入中國者，近墨者黑，莫淪為太監氣息的精神變異者。觀之於台灣，有所冀求和懸念於中國的政客，藝人、商人、末將的言行，不成太監衰小者，難矣！

在台灣的自由民主環境中，更有不能適應者，自註「囚居島內的中國人」，認為此身此心的大志在於投奔「太監國」去認祖歸宗。為徹底「淨身」，不惜拋棄主體的思想能力，返祖到想邀主子暴力打台灣人兩巴掌的仇恨心態。奴才之言，無知又無恥矣！

這種語境也應證中國人的打對方巴掌的企圖是「面子心態」，已是不可救的「國粹」。以前，武術師父指導俺：‘’手不勝脚，平日要多練脚的踹功、踢功以自衛和有力反擊‘’。記下矣！俺後來疏於練脚的「踹功」，却進化至動口的「讚功」，對人對事要多說好話讚美和鼓勵，以符合立身處世的文明之道。