Nous with Ray - 理性之光

恐龍,已經滅絕了!但是, 在 《侏羅紀公園》 ， 聽說還有恐龍?另外,在英國的《蘇格蘭高地》的《尼斯湖》,也傳出近似恐龍的水怪出沒,引來好奇。 究竟,恐龍怎麼變成化石或神秘的生物?恐龍的消失,是滅絕的?或是被滅絕的?答案就在恐龍下蛋的習性;就是把所有的蛋下在一堆。 當然,恐龍的習性,可能是強調《集體管理》,以求生產效益。當《系統風險》出現時,所有的生存期望值都在一次的災難中消失了。 當前,台灣發生食品安全的重大危機,恐龍的習性可以提供一些啟示。肇禍的企業、受害的人民和管理的政府,在危機中,都表現恐龍習性,就是集體的茫然;想逃、想閃、想推,却都因為堆叠交織而呈現無力感。 肇禍的黑心家族企業,以製油起家,大則大矣!却家族成員集中財團的所有權,而以《頂》記字號為各關係企業的認同標誌,而共同成為負面印記,受到社會大眾的抵制。 同樣地,人民的飲食習性,偏好重油性和熱炒、煎炸,增加了受害程度。政府,擁有法定的管理職權,却集權而忘權,疏於執行管理食品安全。 系統風險的出現,看似隨機,却有自我實現的滿足過程,就像壓垮駱駝,必然是加上最後一根稻草。恐龍的滅絕原因,據説是《慧星撞地球》;但是,却是由下蛋的習性所決定的。 食安危機,是黑心奸商企業的人禍;也是由具有恐龍習性的政府和人民,自己日積月累的習性縱容和過於信任,以致疏於警覺而决定的。

應無所住而生其心/ 一切有為法,如夢幻泡影/ 放棄一切才成空/ 所求何來/ 不忮也不求/ 豈敢渡化眾生/ 眾生,以實相見我/ 我,已一無所有/ 諸 法皆空,自由自在/ 一切聖賢,皆以無為法而有差別/ 有差別,即有你我、大小、高低、貴賤/ 是以,空即是有/ 有,就什麼都想有/ 嬌妻、名車、豪宅、官位、金銀、珠寶/ 還有影響力,眾生將有求於我/ 我,已放下一切!/ 以如來見我,即不見如來/ 色不異空,空不異色/ 悟,即是佛!/ -《我佛慈悲!放下即是空!》-

《甲午》年 末 ,《天龍王國》之《京畿首執》出缺真除乙事,迫不及待,箭在弦上,秘密不得不早洩,皇上中意之人選。否則,宮中府中和王公、諸侯和權貴,各路人馬殺得天昏地暗,耳語黑函滿天飛。 《保皇人馬》憂形於色;《京畿首執》乃本朝重鎮,若人選失當,前綫無力,後方失守,皇上恐淪為《亡國之君》,愧對歷代先皇。 終於,宮中、府中一票奴才,給皇上喬出人選了。但是,礙於人選出爐,必須符合行之有年之《金瓶掣簽》祖制,即奴才必須備妥《候選英才》,至少二人,然後恭奏皇上在《金瓶》內御摸,《出爐者》即由皇旨御命為《京畿首執》;仍留在瓶內,未得皇上御手臨幸者,即為《遺珠》,亦將由奴才奏請皇上,下聖旨:《痛失英才》之《聖扁》乙幅。 唯,《遺珠》者,誰來當?那可不打緊!反正,搶著當奴才者,像秋天的落葉,滿地皆是。更何况,打賞買通即有《黑市英才》可代打。 當下,最害緊者,乃是《尊親王》,又被朝中權貴和奴才尊稱為《L爺爺》之《小王子(LP)》佈局多時,志在必得。這下,可好!《尊親王》曾不爽皇上無能,又只會背後駡皇帝,當面自個兒摸鼻子,忍氣呑聲。 這事,也讓皇上的《錦衣衛》佈線之《探子》密奏《大內》°惟皇上亦知,《尊親王》私交《天朝中國》皇帝,稱兄道弟,於是各路奸商惡賈,圖謀中國小惠,均投入《尊親王》門下,好不風光! 皇上亦知,給《尊親王》打拐子,乃是得罪《天朝中國》之《皇父》,恐怕得自個兒吃眼前虧。不得罪巨室王公,刑不上權貴,乃本朝之暗規,故僅能暗中修理之,讓其灰頭土臉,吃不消。 《金瓶掣簽》,乃天賜良機,既可示惠《尊親王》,又可將有《京城大少》,《權貴公子》令名在外之《LP公子》推上《京畿首執》乙缺,承受坊間惡評,且《一石二鳥》,又可使其站上前線,對戰逆賊《綠林軍》流寇之攻城。 《LP公子》若敗,即可究其責,損及《尊親王》之面子。皇上有意,奴才必有應;底下狗腿,於是在《金瓶》內僅放入二簽,俱是以《LP公子》為備選人。 是以,似在黑室之内找黑貓;《LP公子》被皇上御用,將為新任之《京畿首執》。聖旨,即宣《LP公子》入宮面聖。行禮如儀後,皇上面露喜色,云:"朕《哈佛》甚勤,即知有佛緣,竟然在《金瓶》中摸到《尊親王》之《LP》,捧之,不亦快哉!"。 《LP公子》,一時不知皇上所云《哈佛》和摸到又捧之意,又聽到《佛緣》,於是前言不對後語地;"回皇上,奴才雖權貴出身,亦曾...

二者,總統與軍官,俱是國家的公職,而且是崇隆的國家名器,共同的職責在保衛國家,捍衡國家存在的價值基礎,自由。 國家之可敬和偉大,必須有讓所有人民信仰的偉大價值基礎,就是自由;也因此,才有制度和方向的選擇。總統,是國家和人民的代表,在捍衡國家安全和人民利益時,也是《三軍統帥》,所有軍官的領䄂。 軍人,當然可以有個人的信仰;總統也是如此。當職責在身時,二者應該相互尊重個人的信仰,而服從更高的共同價值,那就是捍衛言論表達的自由,而不涉及言論的內容審查。這項原則,對總統和軍官,均同等適用。 當《三軍統帥》的總統,信仰《終極統一》,並且在任上公開宣示作為國政方向的《一國兩區》立場。只是,當前的憲法,何來《一國兩區》?那不是《分裂國家》如《獨立兩區》?;既然《兩區》各有《國號》,客觀上,又何止《一國》? 那麼,《三軍統帥》麾下的《陸軍中尉》軍官,為何不能在個人的《臉書》上,表達支持《台灣獨立》的政治信仰?台灣是美國的《第51區(Zone 51)》嗎?《統一》或《獨立》,是有關於國家方向的立場,各有市場。但是,言論的表達自由,是《獨一無二》的價值基礎。 除非,《三軍統帥》的總統,公開地聲援《陸軍中尉》軍官的思想言論表達自由:"我,身為總統兼《三軍統帥》,不同意《陸軍中尉》○○○,所主張的《台灣獨立》的《意見》,但是,我誓死捍衛他表達《意見》的《權利》和《自由》"。 否則,總統兼《三軍統帥》,自己所表達的任何國家大政方向,也没有《正當性》了。思想無罪,否則,眾人皆罪!若以思想異議入人於罪,國家與社會必然分裂和對立。何不讓尊重異議,包容不同,成為土地上的共同信仰,反而有助於團結進步。 總統和中尉,階級落差很大,中間有許多的各階軍官,已經先急切地表態,以荒謬的《行政不中立》的理由處分《陸軍中尉》的《不當的》言行,官場現形記,屈服於莫名的壓力,實在是典型的没有信仰的《奴才狗腿》,好當官差的啟示錄。 這種《不知為何而戰》的各級長官,先在《文場》上舉白旗,何能期待在《武場》上英勇退敵?恐怕,很像《伊拉克》的軍官,未戰先降,等著被《伊斯蘭國》(IS)的《聖戰士》處決。 別忘了!偉大的《義大利》天文物理學家《伽利略(Galileo Galilei)》,在世時,他的部份著作,曾經被《羅馬教廷》下了打壓的禁令。 結果,2008年12月,《教宗本篤十六世》公開地讚揚《伽利略》的...

這幾年,台灣與中國看似關係和緩,往來密切,而被當權者和執政者視之為重大政績。其實,《齊人》在外乞食,而返家傲其妻妾的心態,只能以《病態》和《不倫》看待,只會愈説愈虚。 國家,對敵我之國的往來,若為開放而開放;甚至自私地,意在為當權者自己的歷史地位而開放,於是流於表象浮面的重商賈財團的利益,而犧牲多數奉公守法的人民所期待的公平正義。最後,對敵國的開放,反而是引禍入門。 《黑心台商》,在中國改革開放的歷史戰略機遇時期,在政商勾結的 「 諸 侯 經濟 」 大環境中,學到旁門走道的黑心手法,壯大而成了豺狼。無論到那裡,都不改其貪婪吞噬的惡行。 西方《法治國家》的《市場經濟》制度,所強調的《企業責任》、《社會責任》和《公益責任》,均付之闕如;而學到者,是《以商養政》,以黑心回報市場的消費者。 《甲午》年末,台灣重大的地方選舉將近;除了在國內涉及政商勢力的重組之外,中國也着急地想驗收《統一戰線》的實踐成果。 哲學的《現象學》分析,足以穿透台灣和中國交往的虚妄,也就是一切都只謀雙方《黨國》統治集團的私利而已;國家與人民的尊嚴和利益,是可以被《黨國》玩弄而犧牲的。 何以此言?就在《週末前》夜晚,我接到電話調訪,《來電號碼》和對方的《口音用語》,讓我警覺到,中國早已為《入島、入户、入心》的《三入政策》佈局了。 對方,想瞭解台灣公民對《甲午》年地方大選的支持意向,與對《中國政策》的成效作聯結的感想。並且,對方還拐彎抹角地牽引到2016年《總統大選》的期望人選。 不符合客觀實證的民調問題,對方帶有濃厚的主觀意願,提了若干檯面上知名政客的名號,詢問我的意見。 既是民調,却成了訪談;只能得到我《虛心以待,放進來聊》,給對方幾隻《人工鳥》,回去交差《說鳥話》,自我安慰。中國,一個害怕民主的專制國家,何曾尊重民意?民調真的僅供参考,自拉自唱而已! 最後,對方希望我給予總評;言下之意,《公公很急》,總要給個名號,阿貓或阿狗都行,希望誰來選2016?無知又無趣的《鳥問題》。我說是自己,可以嗎?在中國,人民連投票都是夢;提此問題,不是很反諷嗎?不害臊嗎? 讀書人,豈可不負責任,胡亂指名呢?是以,告之:"平日觀夜空星象,眾星繁多在天,唯至盼有《慧星》出現;那正是我的期待人選。 答非所問,却又似收穫良多;這正是民調結果中的《未表態群》吧!民調...

《萬聖節》方過,《米粒尖帝國》派駐《天龍王國》之前任總督《阿當•阿斗仔(Adam Adoze)》,返國後,向其皇上述職派任心得。 公務奏報完後,《米皇》垂詢:"What's new?"。略為沈默後,《Adoze》面露不安,云:"Your Excellency, please help me!"。 《米皇》,願聞其詳;於是《阿斗仔》娓娓道來。 原來,《天龍王國》的皇上,在為《上國總督》送行之儀典中,當著滿朝文武百 官 和其他藩邦之駐節外使,云:"朕,特前來,以為《阿斗仔》總督送行,往西天之路遥遠;盼一路好走!朕,曾在西天《哈佛》修行,深知佛祖將一路接引,回到西天樂土。唉!千山萬水,為君送行,終須一別。此行爾後,君終可安享西天,蓮開見佛,終日《哈佛》,與佛祖長相左右。" 《阿斗仔》,仍難掩心中不快,總是毛毛的,好不容易任期結束,可以快樂返航。孰知,《天龍皇上》,竟是說些543, Have or None 的,實在不知所云。 《米皇》聞奏之後,很無奈地聳肩,兩手一攤: "Well...,OK!,...So What?...Damn It! You know, well,well,well,well done! ok. Show me your left hand and give me five!"。 《米皇》,《歐巴馬》伸出其《左龍爪》,給《阿斗仔》三兩下《NBA手語》,又相互擁抱:"Welcome Home! Brother! Aren’t you crazy? I will take care of you."。 藩邦,藩也!特使返國,其皇上接引慰安,予受屈之下臣《善後(Care take)》,三言兩語,幽默以待,皆大歡喜。終能開化,以臻文明。 嗚呼哀哉!我《天龍王國》聖朝,聖上與草民,朝野語無倫次,暴力相向;恐係長年食奸商惡搞之噁油,致引患上身。難治矣!

事在人為,成敗未知;拜有用嗎?拜廟求神以安心。其實,《祈禱》勝過《拜神》;前者,是內心的獨白,後者,是向神的傾訴。 我的宗教經驗,讓我以哲學思考人對未知的恐懼和無奈。有意思地;選舉,是民主社會集合公民意志的表現,應該是每個公民,包括《選舉人》和《被選舉人》,皆以現代公民意識來参與,方能成就進步的公民社會和現代國家。 很遺憾地,社會上對於選舉的認識,表現在語彙上,最常見到的,竟然是《拜票》和《拉票》;換言之,就是《求票》,包括向《在世者》拜票和《不在世者》謁靈獻花。這是《部落社會》的《祖靈意識》,所有的當下後果都和《祖靈》有牽絆。 《拜》,是一種《宗教儀式》,有其莊嚴和承諾,必須源於自我的淨化和坦誠。進步的公民社會,在世俗生活之外,仍然保持精神上的自律和自制,而這是表現在《祈禱》和《告解》後的戒慎恐懼。 《拜而必敗》的原因何在?不反求自己的莊嚴承諾,而淪為抬神遊花街的缺乏自信。選前的各式買票賄選,選後的各類貪污專制;彷彿回到了神權時代。原因在此。

時代的精神,得由個人自己去感受。有時候,社會上會浮現《憶苦思甜》的遺緒;認為美好的時代已經過去了,而且那是一個物質匱乏,但是精神富裕的時代。 《憶苦思甜》似乎,隱喻當代的品位庸俗。現實地看待,當代的一切問題都和人的品味有關;是人的慾望在塑造時代的特色。 世界對於我,就是我看到的樣子,必然不同於其他人的世界觀。現在,去回首童年,那時的社會確實很單調和無聊,生活上能享用的物質,也很樸實有限。 這個世界,進步的動力,其實是人心對現實的不滿足,對物質的享用,有無止境的需求。但是,很遺憾地,這是對物質以喜新厭舊的心態表現出來的。 究竟,何謂精神富裕?求知若渴和品味古典,讓自己在精神世界中找到滿足;這是我個人的註解。人生,正如同,從朝陽到夕陽;望向東方,望向西方,由升起到落下的過程中,精神的追求,可以無限地擴展延伸,物質的享甪,却是容易疲乏。 迎向朝陽和欣賞夕陽,其實,看到的都是同一個太陽;只是隨著人生的歲月不同,心情也不相同。

甲午年末,《天龍王國》各路人馬較勁,明地暗地向皇上表態示意,欲出馬擔任出缺的《京畿首執》,以及《地方知事》肥缺。其中,先皇遺老,王公權貴《L爺爺》之《小王子LP》,乃有字號之《京城大少》,亦為《奸商惡賈》中意而拱之,盼能雀屏中選。京城有人當《門神》,爾後,肥油肥水無虞。 話説,民生疾苦固然久矣!天下草民寢食難安,長年受《奸商惡賈》所害,朝廷無能,久無良方對策;府中各路奴才遇問題看顏色,至少兩手一攤:"挨門說雷!誰理爾等草民乎!聽天由命去吧!"。 是以,宮中府中玩在一起。皇上帶路,荒廢國政,各路門神一直玩,...一直玩,又一直玩;總之,朝野視國事如兒戲。皇上,見朝野玩得不亦樂乎,更加自我感覺良好,與民同樂,以為全民皆樂透。四海昇平,海內同歡。 話說,《京畿》,乃皇上脚下要地,豈容外人染指?《首執》出缺,理當由《保皇人馬》擇優出任。唯,優者,乃《府中首輔》擬具奴才名號若干,放入《金瓶》內,呈奏皇上《金瓶掣簽》,誰中?誰就樂透! 只是,中簽者唯皇命是從,與天下何干?《地方知事》出缺,皇上為體恤野無遺才,乃由地方《保皇人馬》角頭派系若干奴才,擇一出任父母官。唯,為示天下,大公無私,亦採《金瓶掣簽》。 皇上,每有藩邦政要來訪,常自誇吾《聖國》之國情不同於藩邦之《首執》、《知事》率皆由民擇之;蓋藩民未開化,以民為主,即無皇上矣!上天有日,天下,又豈可無皇? 是以,《聖國》自傲於藩邦者,乃《皇主制度》。一日,《米粒尖帝國》之《總督》來宫中巡訪,好奇以問皇上,《京畿首執》人選已定乎?孰知,皇上之愛貓《小黑》亦在場,懶散貼地。 《總督》,亦愛貓之藩人,當著皇上撫之,云:"Good Girl...?"。皇上訝異,看著小黑的《LP》,突然靈光乍現,乃登基以來絕無僅有之機智;云:"吾國《京畿首執》人選難定,朕正思擇優任之,人選已在《金瓶》內。擇優者,猶如於黑室之內,找黑貓《小黑》,難矣!朕僅知,《小黑》有《LP》;摸之,即知《小黑》在此!"。 《總督》,一頭霧水:"What?...《LP?...LP Boy?》..,?????...Xq死米!....???...,Damn it!...Where is 《KP》?"。

歷史上,國家和王朝的存在,其實,百年的歲月已足夠了;自有《公司法人》的創設以來,歷史上有名的公司或商號,過百年而尚能活力旺盛,是奢求了。 俗語:"富不過三代!";一代苦,二代守,三代毁,不是經驗,而是人性的貪婪和虚無。其成也,怪;其敗也,快。政商勾結,門神內賊為禍,是社會不公不義的源頭。 現代管理學,有學理基礎。管理之道,國家,政府和法人,都必須嚴守《法治國家》原則,依治治理。在法律之前,自然人和國家法人、政府法人、企業法人,都是平等的。 弱者的機會少;強者,有政治為門神而成其大,若仍强調政治清廉,恐怕是無恥之言。政商勾結,而有門神,正是求《影響力》極大,其背後有《公權力》張牙舞爪的黑影,為弱者所無,以致欺壓横行。 治理法人,依法不依人,有其冶理之脈絡。《人流》、《金流》和《資訊流》的有效監督,是專業治理的基礎。對無良大企業《抽銀根》,只是《人治》的市井民粹語言。 政府,對《特許行業》的《銀行法人》,依法有《金融檢查》的法定職權;何不對授信放款的銀行查核放款程序?何以《免擔保》或《低擔保》?對銀行管理階層的放款核定背景追索查明;必要者,移送法辦,等奉因此之銀行官僚,豈有不自保而供出誰是《大頭門神》? 有效的金融檢查,輔以《公司法》之相關條文,直搗各勾結企業之決策核心,以其治理不當,違背誠信,《行政責任》之事證已經明確,《法律責任》另行移請公檢偵察,而先著令其解散改組治理當局,豈有任其負隅頑抗之時空。 民選政府,受人民之委託,面對政治、經濟和社會信心崩潰的危機,依然口説無憑,豈不證成《無能至極》?!除了當門神,暗地裡裝鬼唬人,真是自言的《混吃等死》!

誰知我心/ 愛在心裡/ 泡在油裡/ 為愛而滅頂/ 無怨無悔/ 自己捨不得吃/ 就是留給你/ 不要懷疑我的愛/ 不想讓你變心/ 不想讓我傷心/ 貢丸加藩茄,一起滅頂/ 青菜摃摃/ 水裡,一起加油/ 我浮起來了/ 你滅頂了/ 愛,不能兩全/ 不是壯烈,就是淡淡的/ - 《柏拉圖之愛,淡淡如水,莫加油!》-

惡者,為何頑強,甚至囂張地嘲諷卑微善者的心願?理性地看待,善惡對峙,是《賽局》,也是數學問題。 只是,善者以道德的正當性和情緒面對惡者;而很不幸地,惡者通常工於心計,可以多方地掌握對方的心理。 社會上,每當出現人神共憤的惡行時,無助的弱者,總是期待政府和國家出面帶頭伸張正義。其實,國家和政府正是《囚徒困境》中的《獄卒》,是可以被收買的;換言之,弱者可能被背叛出賣。 人性,究竟《本善》或《本惡》?其實,客觀地理解,善惡無定數!當惡的誘惑夠大時,會有更多的游移者和漂浮者,甚至,原來的善者,也可能背叛投靠惡的陣營。 還想抵制惡的勢力嗎?時間、空間和深度,是善惡可以開發的荒野。歷史上,宗教以善願出發,依然需要以神學造論,信使傳教和神職説道,都未必能堅定信仰。 更何況,以消費者利益為起點,而對黑心企業進行的抵制,其中有太多分歧的現實利益衝突;《門神》和《內應》,無所不在。那麼,持《善願》者,該如何《善後》?這已經是《神學困境》了!

到處遊走,我喜愛看大自然的風景,那是多元共生,也是和諧。對於人間風景,我喜愛尋找矛盾;源於對現象的哲學思考;矛盾是對立的表象,突顯了人間的莫可奈何;然而,這正是存在的本質。 每個人,為自己的信仰而活,只要有愛,就勇敢地表現出來。《真理讓人自由!》;這個世界,多元就是美;生活,就是追尋意義;能欣賞和尊重異議,正是信仰自由的意義。相片中的這位老伯伯,勇敢真誠地表達個人意見,以極致之愛,挺持中國的《五星國旗》,立正行禮呈現宗教般地信仰。 我所生長的土地、社會和國家,之能夠有可敬而偉大的可能,在於包容任何不同的信仰,即使是多麼地矛盾,自由的社會也要包容和尊重;這正是我存活在這片土地上的意義。 矛盾,是客觀者的直觀理解;但是,那正是當事人,這位老伯伯的主觀理解。我是從放在他身後的黃底標語板上的意見,看到了人間風景的矛盾現象。 自由,是一切價值的基礎;中國的領導人,看到這幅人間風景,我不知道,《習》不《習》慣?

《甲午年》怪象多,時序深秋,天下草民常聽到王公權貴"So what?!"不離口。市坊上,不識字又不衛生的草民,不懂藩文,却又像鸚鵡好學舌,又不知其本義,於是也"説話!説話!"不離口;一時蔚為"問候語",蓋以為,"説話!"二言,就是《官話》,蓋高尚。 本朝諸多王公權貴,乃先皇遺民或當今皇上御用犬馬;不識民間疾苦,平時坐享封建專制之既得利益,混吃等死。又似《活佛》,犬養奸商以求供奉,遊山玩水,活得特別好。 王公權貴無聊時,尋草民開心,官二代、富三代等公子哥兒,混在一起玩鳥開趴,愚弄民女。尤其,奸商食髓知味,找特權商機有門路,王公大官爺貴公子是也!老子王公,小子王八,一門盡是奸商供奉之門神,各有罩門。 只是,走暗路仍不宜張揚,摸黑偷吃莫爆坑,能吃多吃,死而不後已,再傳諸其後代,以驕國人。天道不酬勤,世間不正義,有人撑死,有人餓死;此乃剝剥弱者,以餵豺狼虎豹,有以致之也。 然本朝之王公權貴,何以在《甲午年》張狂而不避諱?蓋有皇上之民間奸商友人,特有門道,竟取得《大內令牌》作專營不法暴利之門神。市井謠言甚囂塵上,有大內資深奴才公公,以傳聞奏請皇上查處,以平有損天嚴之非議。 孰知,皇上聞奴才啟奏,哈哈大笑,丢出"朕即門神!實也!So What!?"。奴才不知皇上所云,以為皇上要"門神說話"。以訛相傳,本朝各路王公權貴,公然以充當門神為時尚,為各行各業之奸商"説話",是權貴;"So What!?"。 上有所好,下必甚焉!《門神說話》,乃本朝之《國粹》;未供門神之草民,莫敢從商!乃必然也! 天下風俗之厚薄,奚自乎?自一二人心之所嚮也!

每年深秋時分,看到《柳丁樹》上的果實,總覺得,無中生有,生命的出現和成長,真是奧妙。 為什麼有這顆果子?為什麼出現在這裡?為什麼能歷經風雨而存活下來?記得往年,近年尾時,《芸香科》的《柳丁樹》可以採收成熟的果實,心中總會浮現以上這些疑惑。 生命的出現,是緣份,也是恩典;能存活下來,更是奇蹟。園藝生活是我的哲學荒野;看到植物的眾生相貌和本質,是直觀的領悟。 植物不言不語,却用成長的過程,追求生命的圓滿,無論狂野或嬌羞、奇艷和豐碩,都是歷經自然條件的變化而完成的。 果實,逐漸走向成熟,無論內外,悄悄地就從無到有,從小到大,自我完成生命的歷程。這是讓我感動的恩典。以農為生的實踐,是我的哲學,讓我有泉湧的思想。

西方文化中,一直有《末日焦慮》。西方,自稱《日落之國》;相對於此,遥遠的東方,被稱為《日出之國》;當然,這個對比和隱喻,也符合太陽起落的位置。 只是,何謂《末日》?《滅亡》在即,或可能《滅頂》?果真如此,人要逃到那裡去?大難將至,不外天災,就是人禍。天災,較容易認定,也可以較清楚地被歸納為天雷、洪水、山火、颶風、地震和海嘯。 在2011年3日11日,東方自稱《日出之國》的《日本》遭逢地震,海嘯和核災,是歷史上少見的天災牽引人禍的恐怖攻擊。受災情况極為嚴重。 當時,遠在《日落之國》的西方歐陸,德國的同事關心地曾來電問我:"要緊嗎?好像世界末日來了!台灣較近日本;是否,先到德國避開《輻射落塵》一陣子?"。 老德同事的盛情隆誼很温馨;只是,我不曾有過類似的《末日情懷》,算是不知天高地厚,世間險惡吧!?天有不測風雲,孰知北半球的《高空輻射䴤》,在幾天內,竟然飄到歐陸中北部了,海水輻射污染,竟然隨著北太平洋的洋流,往北美西岸流去了。 換我,致電援救身陷《末日恐慌》的老德友人。《福地福人居》,我問友人:"台灣是《諾亞方丹》的停泊福地;先來躲避《末日》吧?!"。 幾天後,老德友人真地來了!當然是因公來訪,只是時機巧合;兩天一夜的停留,我招待他們三人,享用高檔的《生魚片》在內的《和式料理》和多種台式的美食,既是接風洗塵,也是送行祝福。 當時,我頗為自豪地,請友人安心享用美食;似乎,只有在台灣,一切安全。而且,即使《世界末日》在即,也先善待自己了!現在,不知如何向老德同事說起,當時的美食,可能有用到...《頂記》來源的...油品...,唉!《末日》未到,先害人害己。 《末日情懷》,其實是《烏托邦》的反射。美國的歷史哲學家《威爾•杜蘭》在他的名著《西方哲學史話》中,以啟示的智慧,提醒讀者:"《烏托邦》,只存在人的心裡!"。同樣地,《末日情懷》,只存在人的偏執心裡!"。 當下,活在當下;天災猶可防,人心真難測!

夏秋之交的忙碌,我疏忽了對花園植裁的照料(Takecare);中秋之後,植物以有氣無力的姿態,向我表達抗議,似乎想尋短。 這是什麼世界?人想要個性,樹想要任性。既然如此難以溝通,就用非常手段,採取鐵腕善後(Caretake)吧!衝突,再尋求理解,達成妥協;最後,彼此相互欣賞。 先從《咖啡樹》下手吧!在深秋初至,先動刀大剪枝條,讓整株樹置之死地;至於能否再生?已無所期待了。其實,這般幾近絕望的心情,正是煉獄之旅,何嘗不是一息尚存,絕不放棄的決心和行動。 終於,在十月將盡的週日,我再度回到園子裡;藍天暖陽下,有些暢快的秋風;鮮嫩的綠葉放出再生的自信和驕傲!向我展示新生的活力。 好吧!服了你的堅韌不屈。果然,生命面對打壓,永不放棄希望;黑暗中,要找到微弱的光明,那是生命的出口。 讓我隨手為刼後再生的樹景拍照,烙下美的印記和自信的見證。

甲午年近末,「天龍聖國」之「京畿首執」(HP - CEO)出缺。"國不可一日無主;京畿不可一日空城",皇上,如是云。 當然,皇上指的,是京畿要地必須有「自己人」代天巡狩。何者,來出任「京幾首執」?國之重臣權貫、先皇遺老和王公貴族,各自角力,想拱個「代理人兒」去搶。 "朕,知道了!";皇上頗傷腦筋;"天下非一人所能獨治,何不如朕自個兒兼任!"。像話嗎?一個屁股,怎能同時坐幾個位子? 何況,國政在手,操持至今,江山沉淪,面目全非,大失民心。「清水河」以南,早為逆賊所佔,收復難如登天;賊逆又節節進逼;前線探子來報,中部「不安河」流域,也可能失守。 人之患,在於「大頭症」,總認為,自己才對自己放心!皇上,和「保皇人馬」也是這般懸念,擔心別人來奪位,那怕地方的芝麻小官,也得是自己人。 就如此這般地,私心自用,天下愈坐愈小;脚下的奴才就愈來愈多。就有那種獻媚的奴才,敢言天下無恥之言,竟然公開為皇上獻計,給皇上安慰,秋風起兮!拍馬好時節。 那蛋頭奴才,深知皇上"哈佛",年輕時曾赴西天學"哈佛";皇上平日喜愛落幾句番言番語,也常在奴才的奏摺上,用番文硃批:"Well,...you know...!OK!...well done!"等不知所云的番文。有的奴才説:"佛法高深,佛曰:"不可説!無知,就是無上智慧!"。 該死的奴才,鬼頭鬼腦地竟然也知道,皇上較偏愛多金的權貴;蓋天子脚下有權貴往來,總勝過「丐幫遊民」遍地,那是會壞了皇上的政績。 奴才多話,投皇上所好,公開放話:"欲接「京幾首執」者,條件乃"一不一會："不是窮人和會說番語";以免日後番邦富人來朝覲,「京畿首執」在場,却鴨子聽雷,只會躲得遠遠地:"挨門説雷"。 當然,蛋頭奴才之「鳥計」一傳出,天下草民,無論貧富,拼了命,也要學一句番語會話:"Fucking you! Well done! Ok! "。 只是,苦了天下的阿公和阿嬤老人家,鴨子聽雷:"Xxx卡厚!摃啥會?"。