哲學人生筆記-《誰來抵制?》

作者： Ray 星期二, 10月 28, 2014

惡者,為何頑強,甚至囂張地嘲諷卑微善者的心願?理性地看待,善惡對峙,是《賽局》,也是數學問題。

只是,善者以道德的正當性和情緒面對惡者;而很不幸地,惡者通常工於心計,可以多方地掌握對方的心理。

社會上,每當出現人神共憤的惡行時,無助的弱者,總是期待政府和國家出面帶頭伸張正義。其實,國家和政府正是《囚徒困境》中的《獄卒》,是可以被收買的;換言之,弱者可能被背叛出賣。

人性,究竟《本善》或《本惡》?其實,客觀地理解,善惡無定數!當惡的誘惑夠大時,會有更多的游移者和漂浮者,甚至,原來的善者,也可能背叛投靠惡的陣營。

還想抵制惡的勢力嗎?時間、空間和深度,是善惡可以開發的荒野。歷史上,宗教以善願出發,依然需要以神學造論,信使傳教和神職説道,都未必能堅定信仰。

更何況,以消費者利益為起點,而對黑心企業進行的抵制,其中有太多分歧的現實利益衝突;《門神》和《內應》,無所不在。那麼,持《善願》者,該如何《善後》?這已經是《神學困境》了!

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法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

作者： Ray 星期二, 5月 17, 2016

法律，是客觀存在的被告知的治理規則和標準；立法、執法和審判各個領域，務求精確可行；所以，法律各個領域的文字與用語皆有所規範，不可任意而模糊。在德語法律文明的國家，以德文表述的法學思想和法律實務，被視同對科學的敘述和解釋；更是專業。歐陸的「大陸法系」和英國的「普通法系」的法律文明，承受古老的文明，深受「古希臘」和「古羅馬」的法律文明和思想的深遠影響，文獻浩瀚；除了各個民族的語文之外，若能夠多具備希臘文和拉丁文的語文能力，有助於理解歐洲法律思想的沿襲。對於法律的程序和條文的適用與解釋，以實證上的理解，最大的惡意，來自政客和官僚系統，以及自甘墮落的法吏和法匠；也就是國家和政府的治理者。對於法律的適用者，在面對適法和程序有疑義時，所援引遵守的原則，就是「合法」和「正當」。實際上，有些行為與言行是「合法的」，卻是「不正當的」。因此，「合法」只是必要的條件，都仍需要有充分的條件，以成就「正當」。在政治上，古老的智慧："大位不以智取 "，正是堪為坐上國之大位者，必須自許，而能光明正大地坦然上任。官僚與惡吏，有權在手，普遍的習性，是不願承擔責任；又想以法制人。於是，在官方的文書和用語上，常見"似有疑義 " . "似無不法"，或"於法尚無不合"，"台方似可自行依法辦理，..."，…等的「官腔」。「法治國」的文明和負責的文化，可以從一個國家的官民，在日常的用語上，判別進化的程度。鐵道官僚通告："火車似將誤點"；婦產科醫生："小姐，似有孕在身；恐須謹慎用藥，庶幾無意外"。中央研究院長的人選；總統意圖破壞遴選傳統和肆意擴權，以中央研究院的遴選過程，"雖有瑕疵於法尚無不合"，而曾想召喚院長人選，前去總統府，供其面試評比。這項意圖，除了官大學問大的權力的傲慢心態使然；更是意圖臨去之前，對院長人選進行政治審查；以窺測下任院長的思想走向，可否是「久而共識」的「同路人」？面對有入圍的院長人選籲請總統澄清"雖有瑕疵於法尚無不合"，以求遴選程序的「合法」和「正當」。「總統府」的「高見」，竟然答非所問："「總統府秘書長」的回應就代表「總統」"。堂堂的國家最高政府機關，對於法律所要求的可

對白頭翁母烏春美的祝願春美，是我在春天來的時候為她取的名字；因為當時公鳥正在追求她；我發現母鳥故作害羞狀，回應公烏的動作卻很細膩，美極了！因此為她取名春美。看得出來，它們郎有情，妹有意；我為了見證這對白頭翁愛侶的情史，公鳥取名有吉，祝願它們眾生有情，眾生有愛。我的關心，得到它們的信任，我在春美禪定時，除了貼近鳥巢為它照相；春美也同意讓我撫摸頭部；它們似乎知道，我是庭院的園丁，樂在園藝；庭院裡茂密的花草樹木都是在歡迎它們留下來繁衍後代；我們的互動好溫馨。記得我多次在撫摸春美的頭部時，都不忘告訴她，你們一定要幸福喔！生命是大自然造化的恩典！炎熱的初夏，有時陣雨來襲；我不免為白頭翁鳥巢內的這三顆鳥蛋擔憂，父母出去覓食，久不見蹤影，會回來嗎？它們還平安嗎？如果它們出了意外而不能回來，我該如何處理它們留在家中玉蘭花樹上的這三顆寶貝鳥蛋？我想到這一對白頭翁愛侶，從它們發情開始，互相追逐、依偎，共築愛巢，如今有了愛的結晶，我為它們的情緣作見證，如今也要作它們的管家和保全。滿天的黑雲，大雨恐怕要下來了。天公伯保佑我們這一家吧！這下子怎麼辦？前後大約18天的孕育，庭院的櫻花樹上交錯著新生命降臨的喜悅、熱鬧和害怕。有吉和春美大概初次作父母，竟然將三隻小像伙留在家裡，出外去打工捕食。愛情時節很快樂；大概沒想到，一次多了三個小孩熬熬待補。眾生有情，天地廣闊；有緣作夫妻不容易，作了父母更難啊！三個小孩等不到父母回家，竟然跑出鳥巢，提心吊膽地跳到鄰近的櫻花樹枝上，卻沒有第二個膽子跳回家。這個問題看來只得等你們的阿爸和阿母回來處理了！老大的心願！這個孩子是白頭翁愛侶有吉和春美的三個小孩中的老大。出生時佔據鳥巢中的最佳位置，父母在哺育時，最先給食，因此長得最快。才出生沒幾天，就會帶頭偷跑到鳥巢外的樹枝上熟悉環境；還害弟妹們跌下樹。幸好，附近沒有嘴饞的貓。看得出來，老大一直想當領隊Outbound，去遊覽廣闊的天地；只是，它還要等待阿爸和阿母的導遊，才不會被打槍。別說你害怕！鳥兒鳥語，這一次它們母子的對話，我完全聽得懂。白頭翁母鳥春美正在教孩子學飛，殷殷呵護加上期盼；只是孩子似乎離開鳥巢後，仍不免懼高和戀巢。我聽出來母鳥的意思是，〝你這麼沒膽，以後要如何追美眉啊！〞；記得當

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時間以速度來表現刻度，印象中就是看「時刻計」；不外以「準時」或「誤時」二者之一來表現。英國紳士身上帶著「懷錶」；表面上在注意時間，其實，更深的意義在於「自肅」，要求自己能「守時」等於「守諾」。文明能進步在於行穩以致遠，一切重秩序和守紀律，尊重「場域」，自尊也能尊重浮世的「有緣人」。國政大選後，新國會成立了！台灣看似民主了，然而，俺的觀察：作為最高民意殿堂的國會仍有野性尚存，文明不足的缺陷，仍待一代又一代的台灣公民努力改善。議事文化和朝野文明，須在尊重殿堂場域秩序和人際公私分明的基礎上前進。以前，國會老賊的時代，烙下許多外來黨國的惡習劣跡，至今仍積習難改。從國民到公民的養成，需要積沉的學養見識，不是短時間可以形成，需要有成熟的育化進程。孔子倡導的儒家文化，強調「秩序」，尤其表現在「中庸之道」上；以中庸取代狂狷；狂者進取；狷者有所不為。文明進步的可貴意義，在於「守恆」；以往被珍惜的美好價值，現在及未來被信守而依然有效。十一年前的二月七日，俺寫下《「畫本故事 - 冬意漸遠」》的筆記；如今，再以本文記下十一年來的「歲月有影」。 _______________ 2013年2月7日《冬意漸遠》《老去空餘渡海心，蹉跎一世更何云。無窮天地無窮感，坐對斜陽看浮雲。》 -《老去》；【龍坡丈室，臺靜農(1902 ~ 1990)】節氣已過立春，農曆新年將至；天地山川之間的氣息已現暖和了！近日，我偶讀這首名為《老去》的詩；對於「龍坡老人」感觸人生蹉跎的無可奈何之後，我自己也有一些另類的體會。我經常勉勵自己要生活在《當下》，因此《憶古思前》的偶然心境，只能寄存於畫境。平常，我鍾情於園藝生活，也經常涉獵農業相關的領域；除了專業服務所需，必須如此外；也讓自己有幸能夠多接觸山川植物的生態，也從其中體驗季節流轉的韻律；而深感，人在天地之間實在是很渺小的。人，無法自外於時間的掌控；以前，總以為自己可以作為時間的主人，現在，我頗能體會《天地逆旅》的意境了。時間，給人的直覺，是如同射出去的箭，直線式地奔向不可知的「未來」；也同時不斷地掠過「現在」。因此，「光陰似箭」的比喻，徒增人生的焦慮；這種心境，正是自認為時間的主人，流失掌控權力的失勢感覺。近日，利用暖和的「小陽春」天氣，我為自家的「雜樹林」進行修剪整枝；記得幾年前才種下的小苗栽，似乎轉瞬之間也長大成林；也引來鳥類啄食花果。在動刀

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附上一篇寫於兩年前的筆記，有關於「病態癡狂」。如今，「臉書」以「歷史上的今天」建議俺回顧當年的分析敘事。歷史現象，何其類似和可堪歸類；尤其，近日台灣社會被迫去接收一些不倫的醜事，對照兩年前的「俄羅斯癡漢普丁」的癡心妄想敘事，幾乎是複刻版。首先，中國的獨夫習近平，在北京接見那位從台灣出發，就一路哽哭到中國長城的「癡漢」馬英九；映照出「奴子終日盼主恩」的奴性，一償寅出癡心乞討，終於面見討喜、獻媚於「惡主子」的醜戲，始能破啼為笑。習近平，這回從五年前威脅台灣將「地動山搖」的惡形惡狀，換上「他們中國人」的那套「做作」和虛假的「親切」，接待隨行而去的那群「年輕學子」；上演了「中國人一家親」的自欺欺人的「假團圓戲」。習近平，也說出一些類似普丁曾說過的「民族一家親」的虛話。對年輕人裝出和顏悅色，是威權者的演技討好；讓年輕人視為「導師」。歷史上，「德國納粹黨」的「元首」希特勒，有建立過「希特勒少年團」（德文簡寫代稱HJ）；「中國國民黨」的蔣經國，也曾建立過「中國青年反共救國團」。現在，台灣有的法西斯傾向的政黨還種「小草」。故作親近於年輕人，在精神分析學上有一「病理」；也被解釋為「嚐好」的嚴重者，成為癡心妄想的「性偏向幻想的實踐」，就是「戀童狎幼」；演藝界、宗教界、學術界的名人屢有事例。本文的時代回顧，來自兩年前，以下這篇筆記的啟示。 ____________________________ 哲學人生筆記 -《「病態痴狂」》 - 2022年4月13日 - 隨著侵略戰爭的深陷泥沼，戰爭犯、侵略者普丁的精神偏執病態更加嚴重。沉迷於自己想像而編纂出來的「大俄羅斯一家歷史」，難以自拔而放言，戰爭正在朝向目標的進程上。中立國奧地利的聯邦總理，到莫斯科對普丁進行徒勞無效的勸和努力；必然地，情況更惡化，雙方不歡而散會。普丁誓言，戰爭是別無選擇的聖戰；代表俄羅斯人、白俄羅斯人和烏克蘭人的「俄羅斯民族一家」，將回到歷史上的團結和統一，那是他作為俄羅斯聯邦總統的歷史任務。當戰爭的動機涉及宗教和歷史榮光的使命感，從世俗的和理性的基礎出發去分析，精神病不輕矣！宗教聖戰士，歷史癡迷客，以自殺炸彈身殉於虛幻，也殺害無辜者。這些現象，都像是長期困擾日本社會的電車上的「偷摸癡漢」；或者像歷史上中國社會的仕紳，癡迷於女人纒以「三寸金蓮」的「小脚癡狂」。這種偷摸的接觸興奮感和掌控戀

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