Nous with Ray - 理性之光

老,正在等着那些不想老的傢伙!老,就要有《老樣子》;當然不是外表拚年輕,那又太不像話了。 老,最好像我現在這樣子,說老不老;説不老,又要依老賣老。其實,我真的不老不少,却又不似哀樂中年。現在的樣子,還可以向上敬老,向下抗老。有空的時候,還可以養老。 運氣好的時候,還會被《小姐》尊稱《大哥》,被比我年輕的《大姐》佔點便宜,誤稱《小弟》。只怪,《愛因斯坦》的《相對論》;不是你們老得快,而是我漸老又願老。 老,其實是心理狀態,而不是七老八十,乃至近百的年紀。老,也是現實,讓人不願意去面對。老,更是殘酷,讓人害怕,原來跟不上時代了。 新的玩意,推陳出新,老子有錢,却没有一樣玩意,可以讓自己玩得來。對了!聽說:"老,也是一肚子火!"。 看著別人的毛頭小子混得很輕鬆;老子就是看不懂,又想不通,自己的小子却玩得跌跌撞撞。老子想解火,却禍從口出,解出《混蛋》來;還被《老母雞》笑死了。 好蛋,不是這樣子下的!老爺爺!老而既得,就要戒之"再得"。很久以前,孔老師是這樣子教老人的!

歷史,有無奈,也有荒謬,屬於小人物的,是無辜的。歷史,是誰的?強權就是真理?人間之不公義,莫非權貴既得利益者強詞奪理,強為無奈的、不幸的歷史作註解。於是,"我思,故我在!";寫出我自己的歷史故事,不向强權低頭。 宗教信仰與民族歸屬是很難化解的歧異。即使如此,極端的言論仍要被包容和尊重。有自信的社會自由人,對於極端的言論與立場,必然會以理性做出價值判斷。 在我的人生經驗裡,中國人出身者,因為國仇家恨而仇日恨日,對於曾經被日本人殖民的台灣人有莫 名 其妙的成見。《皇民》與《日奴》、《台灣鬼子》,就是幾個連自己都不瞭解的標籤,却可以向有無奈歷史的台灣人身上貼去。 這種心態,永遠無助於争取台灣人去認同屬於中國的身份,也不可能對中國有光榮感。"當過去無法照亮未來,人心將如同行走在黑暗中!";這是法國古典政治哲學家《托克維勒》的名言;對世道不義的台灣,是有啟示作用的。 我的母親,在晚年歲月已浮現失憶現象,在我陪伴照顧她時,竟然會自己哼唱童年時日本老師教唱的日文歌謠《紅蜻蜓》和一些有名的日本歌謠,還會更正我的失誤和錯詞。顯然地,《日治》的求學歲月,讓母親烙下了美好快樂的人生記憶。 然而,母親也曾經突然緊抱著我,焦急地問我:"你大哥在那裡?"。原來,我的大哥在《二二八事件》時,尚未足周歲,仍由母親背著哄睡;遭逢《清鄉》的《中國兵》前來家業中的商務旅舘搜索。 當時,母親在上了剌刀的槍口脅迫下下,被迫卸下背上的兒子,掛在嬰兒身上的金飾,被搶走了。母親護子,在急著抱回兒子時,被匪兵以槍托推撞;刼後餘生,却成了人生的心頭的陰影。 母親,在我到金門服兵役時,有些憂心地,曾經向我說出了陰影和憂慮。女人的一生,有不同的歷史經驗,童年歌謠和母子相處的歲月是母親的最大欣慰。在政權轉換後,母親等於失語了,只能陪著子女一同地學《中國語》,對她是艱辛的經驗。 出身為台灣人,是命運;我就是只想作真實的、有尊嚴的台灣人。我的父親,還曾經是《台灣人日本兵》,戰後餘生歸來;總結人生的歷史經驗,我們父子的理念,就是成為自由而有尊嚴的台灣人。 無奈的台灣歷史和命運,身為台灣人,就是包容多元和勇敢地面對挑戰;台灣,就是我的唯一認同。我,就是我自己! 另有相關文章; 人生故事筆記 -《紅蜻蜓與桑果》

甲午年末，京畿要地之攻城戰事慘烈，我「天龍聖國」，有富可敵國，皇上政敵之先皇遺老「尊親王」，急著護其金蛋「小王子LP」，深恐「剋皮」大軍先馳得點，奪佔京畿。 此戰略高地，皇上失不得！「尊親王」更志在必得，萬不可失。多年苦盼，在此一位，以制大內皇權；又可垂簾聽政，另立「天龍聖國」之「天朝中國政商代辦中心」。 皇上，與「尊親王」多年之心結，由此而來。皇上，恐皇權受制，又與「尊親王」争寵於「天朝中國」之皇父。蓋多年前，「尊親王」政爭敗場，自甘背離「天龍聖國」，而認「天朝中國」為其祖國，得意於彼岸。 為争寵，亦為有別於皇上之獻媚皇父；「尊親王」在藩人場合，自況為「純秦人」。言外之意，乃「天龍聖國」之皇族係「避秦南渡」之難民後代；而坊間草民乃「離秦東渡」扶桑之「倭人」後代；亦有「西藩東航」而來，海員商賈與本地藩人混血之後代。 “非我族類,其心必異“，此乃「尊親王」之自視高人一等之心態。“非我族類，必非善類！“；皇上，亦屬此等「血緣種姓」之忠誠信徒，致以皇上之口諭，示下本地藩民：“朕視爾等為人！“；皇恩浩蕩，草民乃倭藩混血之後，豈能不伏首感恩。 惟，諸藩之祖皆源於「阿非力加洲」黑色大地東部之「靈長目-人科-人屬」直立行走之物種；亦即「人猿總科」動物進化之後。 話説，「秦人」之祖，亦非純種也！乃「天朝中土」西陲戎、狄、羌、夷、漢人之混血後人；其「天朝觀」係《「以我為主，萬方來貢」。 「尊親王」,幼年長於「秦川渭水八百里」之大地，故以「純秦人」自視，以有別於皇上乃「中土北域」之「回人」後人。嗚呼！血緣人種，在「甲午年」，竟成「天龍聖國」內戰，區分敵我，呼群保義之主旨。 “不可亡於倭人之後！“；否則，「秦人」將無立足之地！所言差矣！「孔仲尼」之「春秋」，以責備賢者；惟“責備“，乃“求全“也！「至聖先師」，「仲尼」恐中土之民披髮左袵，亦「尊王攘夷」之倡者，貽害後人至深。 我「天龍聖國」以「儒教興國」，竟眷養成群種姓奴才，用人以血緣族群唯親，迫害異己亦如是。蓋「天朝儒教」之「秩序觀」竟成爭權奪利，恃強凌弱之不義皇權。 天亡未有時，惟多行不義，必自招！土地，乃生民養民之所在，人民莫問何所來？唯眾生平等，相互扶持，切莫自視異於凡人。 佛法東來，唯磨合世間諸法，乃成中土「大乘精義」。智慧，不在西天，乃...

遭逢選舉時,在各項公共議題中,有一項争取《經濟選民》的訴求浮現;而且,有些富商巨賈大腕站出來,自認是《經濟選民》的《救世主》,呼籲公民向他們見賢思齊。但是,有用嗎? 其實,這個社會患了《大頭症》,一廂情願的人不少。發財後的暴發户,心態上很接近權力在手的政客,總認為自己是功成名就的勝利者;也自認是神了。 社會上,有《經濟選民》嗎?恐怕,《經濟學家》都不敢認為自己是《經濟選民》。關心《經濟議題》,只是偏好之一。尤其,富商巨賈聲嘶力竭,威脅利誘,以近乎自殘的手段表態,想要呈現自己是經濟理性的;反之,未跟隨方向者,乃是《經濟盲目》的,不重視經濟,是自尋絕路的民粹。 選舉,表面上是《政治行為》;其實,本身就是《經濟行為》。經濟,是選擇資源最適分配的行為科學。在自由開放的社會,每個人都會以自身的利益偏好,做出抉擇。自由就是選擇的基礎! 偏好,既是理性的,也是情緖的;會有短期的和長期的時間相關。社會上,《大頭症》的患者愈多,這個社會愈病態;以個人意願強求他人追隨,意圖扭曲公眾意志的自然呈現;那正是開放社會的敵人;也是修築通向奴役之路。 社會,有造神運動,那是理性的迷失,而成為迷信。富商巨賈,有錢就有膽,別人不造神,就為自己造神。《經濟選民》,正是造神的祭品。選民,就是公民而已;歷史的客觀發展,是不以個人的主觀意願而轉移的。 公民,是自由人;就為自己的自由意志而選擇吧!

「夫人」，丈夫之女人也！ 丈夫混「黑道」、「政道」、「商道」；「夫人」就得跟著「上道」。 道上人生，無所謂好壞；而是覺悟！ 「悉達多．喬達摩」王子，「釋迦牟尼」，有志於「悟道」，於是「能捨」！ 「悟道」後，也立下「戒律」！有志於「佛道」之眾生「善男子」，不近「女色」；免於拖累無辜之眾生「善女子」。 榮華富貴、名利權力，皆放下「我執」；「以實相見如來，即不見如來」！諸法皆空，自由自在！ 「佛」者，悟也！哭笑人生，皆非悟也！乃「慾之境」也！ 附記： 其他相關的文章： 哲學人生筆記 -《極道の國家和女人》 美學史話筆記 -《等一下，先生…！》 ，

甲午年,《立冬》過後,我《天龍聖國》朝野對仗照打。大內,宮中奴才照例,給皇上張羅補身之食材,《十全大補燉雄獅子頭》,御厨《阿雞師》,甚好搞《鳥名堂》,編撰《大內御用食補偏方》:什麽"黑心妖魔熬川七",又什麼的,搭配《杜仲蛋包柳條麵》。 《大內御用食補偏方》既出,必然溜出《大內》。我聖朝王公權貴、先皇遺老,安享餘生,混吃等死,無不加入進補行列。坊間草民,不識字又没衛生,也不照個鏡子,貧身賤體,豈是進補的料子。 竟然,京城朝野忘了國難當前,《綠林軍》逆首之一,《剋皮》已揮軍欲奪京畿大位。以建其《理想民國》,取我《天龍聖國》以代之。 上自皇上,王公權貴、府中奴才、宫中臣妾、狗腿公公、坊間之奸商巨賈、王八烏龜,狗頭大帥,莫不慌亂不止。是以,語無倫次,近乎荒唐。私下,派出《探子》打聽,革命之後,可或有倖存餘地?或可留用,效犬馬之勞? 只是,我朝京畿,一家進補萬家香;京城香氣四溢,食慾猛增。補啊!來!來!來!一直補!一直補!前方吃緊,後方緊吃;此時不補,尚待何時?天明之後,君在何方?然,進補者多,食之者眾,却食材來源不繼!蓋京畿外圍已被《綠林軍》以《地方包圍中央》,《圍點打圓》;補給路線被斷了。 蛋源不足,這下子完蛋了!《尊親王》之子《LP》,曾在謹見皇上前,嘗上奏:"我聖朝,當師法《天朝中國》之《大明王朝》,挖深洞、廣積糧、築高牆,剿丐幫,多養雞,以備不時之需!"。 惟,我聖上,聞以《大明王朝》為師,即怒急攻心,就是放不下!蓋亦嘗有書生上奏聖上,天下不靖,當《下召罪己》,切莫淪落至《大明王朝》之末代皇帝《崇禎帝》,上吊怪奴才之下場。 然,皇上英明,一向自我感覺良好,只給自個兒補身。終至,黨國不幸,滿朝奴才,進補過頭,退而不休也可領慰安俸祿。孰知,肥了我朝大小奴才,却敗在蛋刼。 無蛋可用,雞同鴨講,一直催!就是没法度!《立冬》後,北風吹起,候鳥南飛,《前瞻鳥》回報後方大軍,切莫在《天龍京畿》附近落脚,更勿下蛋,此 地 乃蛋荒之地。是以,京畿,乃鳥不敢下蛋之聖城也。 平日,睡七時,食兩餐之《尊親王》,得知《剋皮》大軍將至,驚慌失措,憤恨不已,《剋皮》將壞了《LP》出任《京畿首執》之美夢。情急之下,告誡王府眾奴才:"爾等奴才聽著!顧好吾之LP,乃金蛋也!不可使《混蛋剋皮》逆賊,趁虛而入!"。

「地名」，竟然是季節的遞變；/ 沿著，有山有海的公路，/ 向國境南疆，前行，/ 路過，「佳冬」，...，/ 溫馨的好年冬！/ 舒適的暖冬！/ 山與海，相依；/ 海，始終在右方！/ 竟然，到了「恆春」；/ 四季如春，/ 季節止步。/ 春，始終在這裡！/ - 《立冬過後》- 另見： 詩人之國筆記 -《南國》 ；http://www.nousray.com/2013/01/blog-post_26.html

《學國語》?有沒有說錯?不是生來就是會說國語的嗎?如果真是如此認為,就太缺乏同理心了。《學國語》,要先確認自己是那一國的;會說國語的笑不會說國語的,實在很簡單,也很殘忍。 外國人來台灣《學國語》,似乎很吃力;這很像本國人學外國語,一樣也很吃力。其實,一邊一國的關係;雞鴨不同國;當然,溝而不通,是誤解語意的原因。 近期,整理書庫時,我竟然找到三十年前,我的德國朋友遺忘在我家的兩本書,《國語會話》和《五四運動史》;內容,真是天差地別的難。 前者,是為外國人學《説國語》的會話教材;後者,被美國《東方雜誌》譽為"驚世駭俗的經典之作,探討今世公認最重要的中國知識份子運動..."。 我的好友sandra Breitenbach博士,當年還是德國《哥廷根》大學《漢學系》的學生。她來台灣學中文,當然必須學《國語會話》借住我家和書房,就因緣所及而留下了這兩本書。 其實,當年Sandra小姐的中文能力才初階;還不能涉及《五四運動史》所討論的深奧和繁複的中國的社會、政治和文化的啟蒙運動。 隨手翻閱舊書,我既同情又佩服友人Sandra小姐的初衷,認真加註地學國語會話的內容。但是,就我所見,都是枯燥乏味的牙牙學語;原來外國人是如此地學國語的。學國語,認漢字,對外國人真是不簡單。但是,她走過來了,最後成為東方語文學家和認真謙虛的大學教授。 至於,《五四運動史》,涉及追求民主與科學。尤其,民主正是當下生活的理性實踐和真實經驗。《思想是語言的囚犯》;當總統在公開助選的場所,對人民説國語,"他就像一頭雄獅面對這些妖魔,我相信他一定能夠勝利!"。聽來,總統嚴重失言了;他治理的國家,原來有妖魔! 這是那一國的《國語㑹話》?語言的會話,不離真實的生活經驗;雄獅是受保育的猛獸,也被稱為莽原的《萬獸之王》;《妖魔》,應該没人見過,却只存在説話人自己的內心,稱為《心魔》。"雄獅戰勝妖魔",這是那一國的神話?也是違反科學理性的會話。 《五四運動》中,所推行的《白話文》,有助於知識的普及。但是,當語言會話所描述的世界,充斥著荒唐不負責任,而却被用於民主實踐的選舉。民主的助選推薦,不就是要真誠嗎? 很遺憾,"雄獅戰勝妖魔!",是反智的《國語廢話》;也是對選民的褻瀆。本國人,生來不會,也真地不曾...

甲午年,立冬方過,為了《京畿首執》人選,皇上和《尊親王》各懷心機!皇上,其實不願《尊親王》的《小王子》,《LP公子》出任《京畿首執》。 然,螳螂補蟬,黃雀在後。皇上,可不想當那隻螳螂;皇權豈可背腹受敵?《尊親王》,想當黄雀那隻鳥,平常唱的,比説的好聽;可是,皇上就是不愛聽黄雀唱歌。只怕《尊親王》在《天朝中國》皇父耳旁,説些五四三的,《天龍皇上》恐怕得坐冷板凳,更不得其門謹見皇父。 即然,《尊親王》父子有難以承受的孤臣孽子之心。高手過招,一出手即知有無留一手?皇上的天下,在坊間草民看來,遲早得易手。皇權,抓得愈緊,溜得愈快。 皇上所畏者,乃自個兒的身影;總以為背後有人出手和下手。權力似春藥,常用就沒意思了!使得上權力的地方,必得有一手! 甲午年,為《京畿首執》人選定生死的,就是皇上伸進《金瓶掣簽》的那只手。御手定生死後,不是《LP公子》,就是皇上,必得有一人出局。皇上,挺不挺《LP公子》出瓶,就看那隻御手了。只是,皇上想到《尊親王》的 「 項莊舞劍 」 ,出言不遜又話中有話,又無可奈何;皇上的手都冷了。 山雨欲來,風滿樓。王朝末代,好戲歹戲,就決定於皇上是否有幾手了。世道崩壞,天下民心已失,江山已去大半了!何以如此?只怪皇上登基以來瞎指揮,敗德亂政,有手等於没手。《京畿首執》大位,《LP公子》,萬一落選,《尊親王》肯定出手逼宫。皇上,後患可多著呢!

《正統》,其實,只是《史學》的争論題材!然而,在一個人格分裂的社會,却是無所不在的。正室、側室與外室;婚生與非婚生之争,乃至於國家存亡之争。 名與實,就看《務名》或《務實》,何者有利於生存發展。堅持自己是《正統》,而視異議者為非我族類,其心必異;其實,這是出自《血統意識》的《種族主義》,也是《開放社會的敵人》;特點是欠缺包容和壓制異己,無助於社會的自由與國家的團結。 民主國家的公權力,建立在《合法性》和《正當性》;程序,就是人民經由法定的定期選舉,以確立授予委任權力給民意代表和政務首長。 人民和土地,才是確立國家主權《合法性》和《正當性》的來源。在相同的人民和土地上,爭議何者是《正統》?甚至無限上綱到國家的存亡,實在是反動而昧於時代的潮流。 唯有《深化自由》和《鞏固民主》,以人民的自由意志為基礎,決定《公權力》的授予,才是合法的國家和正當的政府。 捨此不論,而拘泥於《權力私承》,《疆域幻想》和《種族優越》的意識,而自認為《正統》;其實,那是病態的《亞利安人血統論》。現代社會,依然有這般反動的現象,顯然地,民智仍有待開化。

話說，決定「京畿首執」的「金瓶掣簽」，日子近了。官中府中，各類混吃等死之奴才，心思不定。有些賊頭賊腦的公公，上面還管用，就充分地利用；竟然開莊邀賭，讓「大內」眾多「小公公」下注；皇上最終是否御抽「尊親王」之「小王子」，「LP公子」出任「京畿首執」？ 想當然耳！「尊親王」焦慮不已，每日僅食兩餐，睡不過七時；起得 比 雞還早，吃得比鳥還少，就是欲展現其愛子心切，志在必得之決心，以感動「保皇黨」徒眾，以挾皇上給力，御抽「小王子」，「LP公子」出瓶。 不知死活之「小公公」，「淨身」入宮後，「下面」沒了，「上頭」又不管用；乃孤注一擲，押 下 去了；「京畿首執」，非「LP公子」莫屬。「探子」密奏，皇上，當然"朕知道了！"。天威豈可測？心事孰人知？"朕，何以稱孤道寡？乃天下之大，皇權獨斷，豈容奴才共決？"。 皇上，聞賭手癢，欲與「大內」奴才對賭！蓋，「探子」打聽「路透社」之小道消息；坊間草民，是同情皇上的；而厭惡「尊親王」之引外患與奸商，三不五時干政，指點江山；是以，其「小犬」，「LP公子」被譏為「權貴之子」，「京城大少」；豈可視「京畿首執」大位為自家禁臠，非要不可。 然，尤甚者，皇上，暗夜吃湯圓，心裡有數；來日不多時矣！賊逆「綠林軍」兵馬，已兵臨城外；各路道上人馬，已混入京畿，隨處遊走，散佈「變天」耳語。府中奴才，人心浮動。賊逆「首惡」，綽號「剋皮」，揮軍志在必得，進城指日可待；且對麾下攻城大軍，下達兩個「務必」；「務必勝利」與「務必成功」；大有"羅馬！我來也！"之氣勢。民心所向，眾志破城。 皇上人馬，亦非省油之燈，鬼混多年，早知日頭赤炎，保命之道。故持先皇之志，處變不驚，暗中找退路，以個人利益為己任，置皇上江山於度外。 賭啊！此時不賭，待何時？何日君再來？來！來！來！再來一把！江山百年，足矣！皇上，向晚登城樓，夕陽西下，好不滄茫！"朕，這回就押「剋皮」吧！"。歷史地位，在此一賭。

榮耀,歸於外國人;/ 楓葉,屬於秋天,/ 楓糖,可治感冒;/ 來自北國,亞美利加;/ 晝短夜長,極光似窗簾,/ 長夜難眠,却只能睡七小時,/ You know...!? Yes!...you know!/ I'm your grandpa!...,well...you know!/ Two meals per day! Enough!/ 爺爺,七老八十了;/ 孫子啊!爺爺,因你們而貴;/ 外國人的爺爺,當然貴;/ 當然有權,當外國人的爺爺,/ You know!/ 可以拿外國人的綠卡!/ 不當外國人!權貴的犧牲!/ 不當權貴,實在不甘願!/ - 《極光國度》 -

沉不住氣的王公權貴《尊親王》,見其《小犬》,《LP公子》,争奪《天龍王國》之《京畿首執》大位乙事,皇上一直不給力,反而扯後腿。《老子》,是可忍,孰不可忍!?終於對宮中、府中怒目相向。 《老子》心急,護子心切,情有可原;只是,言為心聲,多話無益,竟然扯出五四三的高見,愈説愈離譜,朝野竟然不知其所云,以為《尊親王》,養尊處優,逸樂已久,患了不知民間疾苦的《老人權貴症》。 竟然,怪罪朝野不知何為《開放社㑹》?咦...?我聖國,乃皇上專權,何來開放?既言開放,《京畿首執》大位,又豈非其《小犬》出任不可?自己語無倫次,乃思想错亂,久溺權勢,竟數落坊間草民謗其《小犬》,以致誤了皇上《金瓶掣簽》之決行。 嗚呼哀哉!皇上不給力,乃自身難保,何來其力?皇上,即使有《保皇黨》可用,惟《保皇黨》亦人氣渙散,淪落至勾結江湖黑道,以政餵商,政商勾結,久矣! 府中,奴才百官,不出禍端則矣;若出,必輪流失火。平日無鳥事可玩之《龍太后》,也三不五時玩火又放火,讓朝野疲於滅火。 積弊多年,民心已失,大勢已去,子承富貴,不勞而獲,權貴交相賊國,皇上帶頭亂政,對《天朝中國》競比卑躬屈膝,叛將叛軍有樣學樣,休兵奔赴敵營;惟對內猶侈言:草民,宜忠君愛國,護我《天龍聖國》。賊人賊語也! 《尊親王》,正是禍首,不遑多讓於皇上。多年前,政争敗陣,乃奔赴《天朝中國》交心求援,以挾外患奸商以制皇權國政。當今,其《小犬》意在《京畿首執》大位,非取不可,乃是欲承其外患傀儡之位,以利其回報《天朝中國》之犬養。 萬般皆是命,降敵與敗陣,皆由己造命也!歹路莫行,尤不可背棄生養之土地與人民。民心向背,早已代天決行矣!

日文語境中，有「美人妻」之用詞；常見於情色相關的劇本故事。本意，在於將「人妻」的內心和「慾求不滿」或「婚姻 不 倫」，作為描述的客體。然而，為了增加對男性閱聽者的吸引力，「人妻」當然是「美人」，才有性慾不滿的想像空間。 「美人妻」，用詞的互為充分必要條件，是「美人」和「人妻」，才得以完備。「美人妻」有賣點，那麼，在競選活動時，「美人妻」普遍地被「好事者」認為，有助於提升「候選人」的「幸福感」和「好命感」的形像。 於是，「夫人牌」似乎成為選戰中的「王牌」；夫妻公開地「晒恩愛」，也就成為，如果候選人「不幸地」當選，「美人妻」將成為，因丈夫戮力公事，而必須被冷落的「深宮怨婦」；「美人妻」的心裡，可能將有「悔教夫婿覓封侯」的暗自垂淚和無奈。也只會讓其他無聊的男人自嘆："可惜啊！"。 相反地，支持候選人「幸運地」當選的選民，以候選人將「美人妻」的「夫人」，「帶出場」亮相，示範「晒恩愛」，而可能投射到自己家裡，那口「死鬼」和「黄臉婆」，也從此像「白馬王子」和「白雪公主」，將過著幸福恩愛的日子。 「美人妻」的「夫人」，被作為競選活動中的「王牌」或「底牌」，都是「封建」和「大男人主義」的意識。「夫人牌」，只是湊熱鬧的「賣點」，却是「公民社會」的「致命傷」。 「性別歧視」和「女性議題」，若要被嚴肅地看待與有意義地討論；最重要者，是男人與女人，都尊重女人自己的主體價值；想要為對方犧牲而委屈首己的婚姻，不會幸福的！也不值得的！ 女人，目的就是她自己，不是丈夫的工具；「性別平權」，更需要互相尊重彼此的「價值觀」和「世界觀」。女人，作自己，就先看輕「夫人」的「虛銜」，屬於丈夫專有的女人，那是「枷鎖」的「代名詞」。女人的自覺，先是人，才是她自己，絕不是「夫人」或「人妻」；更不必在乎「美人妻」與否。"尊重性別的主體價值，就是美！"；男人與女人，都是適用的！ 相關聯結，如附： 1.             詩人之國筆記 - 《口紅，唇色》 http://www.nousray.com/2012/07/blog-post_25.html 2.           ...

街角,是不同方向道路交錯的路口。街角小屋,通常也是地標;在生活中,讓人印象深刻的事,也可能發生在街角,以小屋為焦點,而成為印象。對於街角小屋,我有情結,那也是有意思的人生經驗;學會了如何面對意外的遭遇。 曾經,我在台北住家附近的街角,意外與不相識的《傳教士》相遇;而微笑致意,招來一陣寒暄問候;接下來,才知道他想向我傳教。經過一番《天人交戰》後,才得以脱身;是《傳教士》發現無法說服我;而知難而退,施以《金蟬脱殻計》,找個世俗的理由,向我告别了。 《神學士》遇到《哲學家》,總是《三十六計》,走為上策。這是我在德國,這個宗教氣息濃厚的國度修到的功夫。對於各種宗教,我抱着誠心與尊重。 面對傳教,我自認,不是在荒野迷途的羔羊。余豈好辯哉?不得已也!當時,微笑看著《傳教士》失望地離去;我心中浮現一陣"何苦來哉!?"的感覺。 也曾經,在街角小屋前,發現鄰家女孩已長大了,正在熱戀中。夜晚,男友送她回來,吻別再三,才含情默默地,依依不捨地各自回家。說時遲,那時快;甜蜜感猶存,女孩却看到鄰居《怪叔叔》突然出現,羞赧得不知如何是好? 無意拆散鴛鴦,我只怪自己不識相,來錯時間。更要怪街角小屋,位在有好,也有壞的道路轉角上;戰略上,既是掩蔽;更是不期而遇的好地方。 鄰家女孩;不,應該已是讓《好逑君子》追到家門口的小姐了。事後多日不見,在街角小屋前,與我又不期而遇了。白目的我,竟然笑問:"怎麼是你自己一人?男友没送你回來嗎?"。真是愛管事的《怪叔叔》! 這回,鄰家小姐笑得好自在了,露出一種"好險!"的表情。"好險"?莫非,在來到街角小屋之前,已將男友打發走了?換我,有些內咎了! 戀愛中的情人,有免於被鄰居《怪叔叔》撞見的自由,也有浪漫吻別的自由;不幸,被鄰居的《怪叔叔》撞見,那才是生命中不可承受的不自在。 一切,都是無意中出現的!人生的萬千遭遇,都是緣!從此,我來到街角小屋前,總有些罣礙;不知道將會有什麼遭遇?影響所及,到了《歐陸》商旅,我也很自然地就想要對街角小屋留影烙印。

時序,愈接近年末,似乎朝野交戰得更起勁了。據説,為了趕《甲午年》的出事禍端之進度,好讓天下《利空出盡》,早日底定江山。《變天》之説,傳遍朝野。惟《變天》之禁 忌 ,萬不可傳入《大內》,驚醒皇上四海昇平,萬方擁戴之美夢。 蓋,江湖術士嘗鐡口胡言:"《甲午年》,乃水火相剋,天理難容之混世交會年。口舌筆墨易生事端,油水勿近,尤不可抽籤,否則,恐有後患"。 這般胡言,一經坊間口耳相傳,天下没事,也得有事了。大內《錦衣衞》探子,到處偷裝《老鼠尾》以㧓逆賊,惟竊聽的手法粗糙,露出尾巴,讓不知所以的坊間美眉,嚇得哇哇叫,花容失色。 一時之間,街里巷內,養貓的人家增多了。貓市,一貓難求,有行無市。皇上,聞《錦衣衛》領事《顏公公》來奏鳥事,心情訥悶著,硃批:"朕知道了!"。然,心裡却想著;"《京 畿 首執》乙缺,若放給《尊親王》之子《LP公子》出任,乃經朕御手《金瓶掣簽》而出;坊間既傳,《甲午年》不可抽籤,否則徒留後患! 況且,朕曾面召LP,還吃了小子之悶虧;什麼自比為《印度王子》,乃《悉達多•喬達摩》,佛祖《 釋 迦牟尼》轉世到我《天龍聖國》。還自況,欲以慈悲智慧渡化眾生;而什麼又什麼的543,朕有佛緣,得以先窺佛實相,得如來三味,還要朕《放下屠刀,立地成佛》。 小子猖狂,朕乃《哈佛》之人,終身《哈佛》,亦不敢奢望《佛祖》大德智慧於一毛。小子僅憑其父為《尊親王》,就得生人廻避。朕,又不欠LP什麼!只是,若不幸LP無能為朕守住京畿重鎮,而為《綠林軍》所敗,朕將成亡國之君,他日何以面對歷代先皇於黃泉? 只是,《尊親王》不好惹,成事不足,敗事有餘之輩!仗著輩分和富可敵國,又與《天朝中國》之《皇父》交好,關係匪淺。唉!朕,如何不挺LP?然挺之,恐有後患?!挺與不挺?朕心,真兩難!《金瓶掣簽》,抽與不抽,人間最難!"。 皇上,正危疑困惑之際,公公又來奏探子消息:"《尊親王》,已親自出馬了!非救駕也,乃救其子也!...云:《小犬》若未任《京畿首執》,我聖朝之《保皇黨》將無以倖存;若無《保皇黨》,即無皇上,亦將無我聖國!爾等說:對不對啊! 皇上,何不發庫銀府錢予《保皇黨》徒眾,以保我《小犬》?以保我聖朝江山;反正,若《小犬》無望任《京 畿 首執》,則庫銀府錢留著何用?恐為《綠林軍》逆賊所用!"。 皇上聞奏...

四分之一世紀了，「柏林圍牆」在二十五年前的一九八九年的十一月九日，被開放了。厚重堅硬的高牆是有形的存在；但是，人為的體制阻隔，讓自由通行受阻；親情、愛情、友情，人性的情感，被迫分開。封鎖，不讓人知道，這種想法，是「愚蠢者」的「天才發明」。 人為的疆界，國界、鐵柵、電網、高牆、樹籬、長城，都經不起時間的考驗！日本的人氣作家「村上春樹」，曾經在「以色列」接受「耶路撒冷文學獎」時，在受獎典禮的演講中提到："以卵擊石，在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。"。 作家，以寫作描述內心與世界的對話；哲學家，以思考解釋困惑的世界。人，為何發明人為的疆界？此問題，正如同，詢問母雞，為何下蛋？是一樣地荒謬。高牆和雞蛋，是各自不同的客觀存在，却是主觀意志的產物；將二者並存對比，是價值高下的呈現。 人，缺乏自信，充斥自私，恐懼被侵入，於是堆厚石，以成高牆。雞，充滿自信；公雞相信，太陽是被他喚起的；母雞相信，世界是善的，於是蛋殼又薄又脆，只要包住蛋黄和蛋清即可，日後便於小雞破殼而出。 有哲理的作家，將「高牆和雞蛋」對比，形成強列的印象落差，高下立判。看來，人不如雞有自信；人氣作家都願意為雞站台。雞，是「鳥綱雞形目雉科」；市井話語，以「雞腸鳥肚」形容人的心胸狹小，是對禽類的不敬；也是人的傲慢。 「柏林圍牆」，已成歷史印象了，雞蛋，依然生生不息；世間，依然河流自流，可以通航，利通四海，澤被世界。圍阻，不如開放，讓意志的力量回歸自然，找到均衡。河流、高牆和雞蛋，三者並存，河流無碍雞蛋，却沖垮高牆決堤，高下又立判。 放眼望去，世道人心險惡，依然在時空裡存在人為的阻隔，於是有機密保護，以顏色區隔彼此的立場；對思想檢查、對談話竊聽、監聽的話語之賊。…於是，以隱私保護，設定開放的分類，各種限制級的措施。 這是一個欠缺安全感的世界，有利於高牆的存在；於是，每日一粒雞蛋的早餐，累死母雞；閙鐘守時喚起太陽，讓公雞挫折不已。更別說，到「肯德基」和「麥當勞」，來上一客「炸雞塊」，或「火腿培根蛋」，嚇死大雞和小雞。世道無良，歸根究底，不懷好心的人類，統治和支配了世界，眾生不安，草木皆兵，母雞藏小雞。 「柏林圍牆」，現在只留下了一小部分，供後人警惕「不義國家」的不義，和追憶憑弔越牆而亡的勇者。但是，世界各地，依然可見後起之牆，網路世界也設下「防火牆」和「神盾」。雞，生再多的雞蛋，也不夠...

浩瀚的宇宙中,除了閃爍的《明星》,也有看不見的《暗星》!《明星》,因為發光或反光,有光而耀眼吸睛;《暗星》,因為吸光而不反光,以致被以為不存在。 科學實證,《暗星》,其實就是《明星》内部的核能耗盡後外部塌陷,只剩下巨大引力的《黑洞》,吞噬外圍靠近的一切物質,包括光線。 城市或國家,是有機的生命共同體;能否發光發亮,讓公民和國民有光榮感?關鍵在於,開放和包容。《光明》,之所以被稱頌,乃是《光》包容了至少七種不同顏色的可見光譜射線。此外,還有光譜兩端之外的《紅外線》和《紫外線》。 相反地,《暗》或《黑》,是因為存在呑噬的巨大引力,以致,連速度最快的光,都難以逃脱,而掉進了《黑洞》,從此不再能出來了。 人,若對顏色有偏見或成見,則是很可惜的視界,眼中只看到,心中只想到偏愛的顏色,而難以欣賞和包容不同的顏色。有朝一日,對單調的顏色也會無趣而內塌,人生終將淪為避之唯恐不及的《黑洞》。 深秋初冬,是《無患子科》的台灣《原生特有種》的《欒樹》換裝變色的時節。在行道上漫步,我注意到,《欒樹》的季節變色多樣;正因此,而讓城市有不同的色彩風貌。 這有何意義呢?在台灣這片土地上,《特有種》欒樹的《原生多色》,何嘗不是大自然給台灣子民的啟示!?