Nous with Ray - 理性之光

曾經，一位來過台灣學「漢語」，「老德」友人"Sinz"小姐，問我：為何「漢語」中的「官」和「兵」之前，要加上「當」字；而學生的學科成績不及格，會說「被當」？她分不清「音聲」的不同，「語意」用法就不同。 這位「老德」友人，來台灣學「漢文」時，當年還是德國大學「漢學系」的學生，為了身臨其境理解「漢文」的特色，她以初學「漢語」的能力，在一知半解和莫名其妙的狀況下，先到台灣，進行一年的語言學習和文化之旅，再回德國大學繼續學業。 後來的學生歲月裡，她又去過伊朗、日本和中國；經歷十餘年漫長的學習和學術歲月後，她學成後，曾到「加拿大」和「美國」，「當」到「東方語言學」專業的教授，又回到德國大學，「當」受人敬重的教授。在母語之外，她還掌握了英文、法文、俄文、漢文、日文、波斯文，以及學術研究所需的拉丁文和梵文。 數十餘年的「學劍」、「練劍」和「舞劍」；在具備可觀的語文能力和「漢學」專業的功力之後；當年她問我的問題，應該早已迎刃而解了。但是，人生的初心發願，向理想前進的起步，必然是要經歷蒙昧和困惑，而進入柳暗花明的境界，以致於卓然有成。 在整理資料時，我發現，她在學生時代，以東倒西歪、大小不一，文法錯亂的文句，寫給我的「漢文信」，提到了那個「大智若愚」的問題。記得當年，我回信給她的答案，可能自認正確無誤；現在反省後，應該是「大愚若智」。 當時，我的答案，大致上是，「當官」的是「大人物」，「當兵」的是「小人物」，學生成績「被當」，是「沒用功」；就是努力和能力的適得其所，就像德文的「第三格介詞」"bei"；用於表述某種場所，個人所身處的身分、地位和情境。「漢語」的「當」是作為「狀態語詞」，有「成就」和「不成就」的差別可能。 「當官」是成為「官」，要有能力成就，才能「當」或「成為」或「承受」眾人的付託，例如「學而優則仕」；也被期望有政績和作為，才被認為是「負責任」的「官」；否則，就像學生的學科成績不及格， (failed the course；flunked in the examination；或者德文表述的nicht bestehen in der Prüfung) ，如同「被擊落」( downed)，「漢語」的「諧音」，借為「被當」。 「當兵」，是人民的「義務」，成為「兵」，要「被管」，很無奈，也不得已；所以，「當官」只要會「卸責奉承」，比「...

近期，應德國企業友人之邀，請我以書面，列舉四項可以代表所在國家的空間意象，並且說明意義。友人告訴我，為了選擇不同地區市場的國家輪流作東，舉辨企業產品發表的「全球技術論壇」；必須理解主辦國家的意象；所以由各國的同事，自己來申報國家景點的特色，以建立週期更新的資料庫。 德國人，還是有以前「老德軍」作戰的「參謀作業」習性；現實上，去不去那個國家，是另一回事；總是「晴天備妥雨衣」，先準備好再說；這就是典型的「日耳曼」民族的「秩序感」 "Alles in Ordnung! "。 至於我自己，總是習慣「臨時抱佛腳！」的；凡事隨緣，騎驢看唱本；而且，人算不如天算。我告訴友人，台灣不是「聯合國」的會員國；又不是要向「聯合國教育科學文化組織(UNESCO) 」申請列入「世界遺產」，免了吧！ 那知，這位女性友人說：不行，這是職責，也是義務！這麼說來，還是那兩句經典：第一句是"不可拒絕女人的邀請！"；另一句是"查埔人，不能說不行！"。確實傷腦筋！後來才想到，自己有導遊執照；即使對現實，有再多的不滿意和不如意；作為「台灣之子」，還是得想出「我的台灣空間意象」。於是，我從導遊行旅途中，所拍下來的圖片庫中，選了這四張相片，也寫出我的空間意象元素，交差申報去了。 怎麼書寫呢？出自生於斯，長於斯的「台灣意識」和「世界觀」；如同以兒子的心情和理解，書寫自己母親的特質，超越直觀的意象，而追尋母親的內在意義。其中，有歷史的無奈，也有生命的堅忍；「女人弱者，為母則強」；我自認沒有「祖國」，卻循著「母語」，母親教我說的話語，而找到了精神上的「母國」(Mutterland) ；台灣，代表「堅忍慈愛」；不同於我的德國企業友人，她在習慣上，稱德國是自己的「父國」(Vaterland) ，代表「理性思考」。但是，這個「父國」，曾經暴烈地發動過戰爭和「大屠殺」。 每個人，都有不同的空間意象；這四張相片，我是如此地說明自己的背景故事： 報告的封面首頁，我放入了四張導遊時拍下的圖片，都和台灣的意象和理解空間的意義有關：代表「海洋、高山、世界和精神」四種空間意象的聯結；「立足土地，嚮往天空，望向世界，精神獨立」，四項空間元素孕育場域的生命力。「空間」，就是生命的場域(舞台) ；「時間」，就是生命的方向，生命有起點，而不知終點是何時。 1. 「鵝鑾鼻燈塔」，建於...

別問，任期還有多久？ 別問，還想做什麼事？ 別問，當初如何上台？ 別問，許過那些承諾？ 坐上去，黏住了！ 搞砸了，不管了！ 還要坐，做壞了！ 不負責，樂歪了！ 任期，還有多久？ 無恥，就有多久！ - 《戀棧權位是人性！「戀棧者」，內心是恐懼的；不在其位者，千萬別嫉妒「無恥者」！「責任制」，才是「有恥制」。記得春天去賞櫻花；花期短暫，所以炫麗豐富！》-

「陷於不義」，不是「罪刑法定」的法律術語；卻被國家法權的代理人「檢察官」寫入「起訴書」中；如同以前，也有「檢察官」援引「中國宋朝」的「公使錢」的古代公費，作為「起訴書」中的論點。「檢察官」在專業的法律論述中，應該嚴格精確地遵守法律文書的規範；「陷於不義」是預設「皇權聖君」的思想。這是「法治國家」原則的沈淪。 「檢察官」是國家「法權意志」的執行者；「總統」，在民主憲政制度的運作秩序中，是「憲政機關」，而不是有名有姓的「個人」。「檢察官」自己將「法權意志」的論述混淆了，而且，依據「檢察一體」的原則，等於「檢察署」的法律品質水準都被降低了；以致成了如同古代「皇權」的護法者；也就是「皇帝的人馬」。這是「法治平等」的倒退，回到「王法時代」，皇帝凌駕法律，「王法」只治理人民。 法律，有客觀的理性；所以專業論述的規範，要求準確和平等。在法律之前，人人平等，作為「總統」的「個人」，是在民主選舉中，被從千萬以上的選民中，選出來的唯一權力菁英，代表人民，也代表國家和政府。同樣地，「總統」，必須遵守憲政制度的運作秩序；即使有名有姓的「那個人」，也必須遵守法律規範。 「不義」是「不符正義」？「不行公義」？還是「不宜」？這些名詞，都屬於「倫理學」的價值規範，不符法律的客觀理性原則。作為「總統」的「個人」，竟然會被屬下的「檢察總長」「陷於不義」；顯然地，「檢察官」認為，作為「總統」的「自然人」，也就是「個人」的「行為能力」有問題，「個人」已不具有尊重法律的客觀理性原則的能力。依法律的規定，是指心神喪失或精神耗弱，導致不能處理自己事務的人，應該由法院依本人、配偶、最近親屬二人或檢察官之聲請，該被「禁治產宣告」。 作為「總統」的「個人」；「無行為能力」以履行憲政義務；是國家的不幸，也是人民的悲哀。事實上，作為「總統」的「自然人」，曾被喻為「大智若愚」；後又被認定是「萬中選一，笨中之笨」；如今，「檢察官」再以法律公文的「起訴書」，予以背書認定為被「陷於不義」，「檢察署」也被「檢察官」「陷於不義」。「不義」，已成為歷史地位。 在古代，「聖君」被「奸臣」所害，才有被「陷於不義」而讓人民受委屈的描述；否則，國政混亂必然是「昏君」和「奸臣」狼狽為奸所致。當今，人民面對是「不義」的國家、總統、政府；依法納稅盡義務的人民，也因此被「陷於不義」了！真是無奈！

男人，對於女人作為異性的真實存在和理解，其實是困難的！先拋開男人來自雄性世界的成見和偏見，男人對於女人的想像，恐怕依然所知有限；於是，男人還是寧願停留在傳統的想像世界中：女人只有三類傳統的角色：母親、女兒和妻子。 社會上，男人的自我修養和禮讓，就是「女人優先」和「男人不能拒絕女人」。德文的語境中，有一句關於男女社交互動的慣用語："Die Einladung von Damen darf man nicht ablehnen!" ("不得拒絕女人的邀請！") ；這句話，很像近期出現在「台語」語境的「壯陽藥」的電視廣告中，被一位女人密集地複誦的「有色的」慣用語："查埔人，不能說不行！"。 在異文化的語境中，出現雷同的現象，應該是巧合；不過，可喜地，男性支配的社會，重視女性的自尊和需求，希望不是敷衍和表面的仁慈；應該是要真誠地尊重和配合，才是異性平權的文明社會。 秋風吹拂的午後，我走在遍植「台灣欒樹」的「敦南」林蔭人行道上；在金融大廈前，幾位年輕的男女，穿著黃色衫，在呼喚路人的支持；匆匆忙忙地行進中，我被一位二十出頭的女生喚住；原來是「綠色和平組織」的志工學生。她問我，是否知道保育「北極」的急迫感？ 原來，這群年輕的志工，正在召喚世人伸張正義，援救近期被「俄羅斯聯邦」政府，以「流氓行為」逮捕和起訴的幾位「綠色和平組織」的成員；他們是世界上不同國籍的環保志工；因為抗議和杯葛石油公司，在「俄羅斯」的「北極」海域開採油源，而被拘捕落難。這位女生真誠殷切地，向我訴說地球的生態危機，問我是否知道「北極」融冰的後果？我耐心地注視她，聽取她的環保理念。 等她敘述完後，問我是否能贊助「綠色和平組織」的理念和活動？當然，我想到了"不得拒絕女人的邀請！"這一句「德式慣用語」所強調的男人風度。但是，我鼓勵的意義，在於「生態永續」和「環保意識」，已經成為「現代德國」引以為傲的精神哲學；我受自於德國的哲學理念影響，更是我足以自信而幸福的學養基礎。 讓我感動地，是這一位二十年華的女生，能勇於公開地，表達自我追求的信仰和價值理念；尤其關心一個地理上遙遠孤寒的「北極」海域和反抗強權凌駕公義。當我想到自己，在她這個年紀時，台灣籠罩在高壓戒嚴的陰影下，也是一個「失語」的苦悶時代。當時的時代精神，也是強抱虛幻，拒絕真實；社會只...

信任，作為人群社會聯結的掛勾，是以語言表述的方式呈現的。社會的對立，甚至惡化為破碎，對國家和政府是治理危機；也是公共治理正當性的沈淪。 探討其原因，在於語言的表述錯亂，失去可信的價值；惡意的語言形之於口，其實是人格和思想的混濁和惡意。當社會大眾對於日常的飲食安全有疑慮；正是因為製造商以假亂真，意圖欺騙。 公眾人物形之於口的語言，何嘗不是如此，以強詞奪理公諸於世；所謂「大智若愚」之「拙」或「萬中選一，笨中之笨」的表述，已是充滿了惡意和污濁；意在「自虐」以換取公眾的同情；本質上，是惡意的巧言欺騙。 言說者，慢條斯理，婉言道來；表面上，是窮途末路「權貴者」的公信力沈淪之哀嗚；其實正是困獸猶鬥。社會失去了互相信任，語言聯結破碎的原因，是以公眾人物的惡質巧言開始的。世道「風俗之厚薄奚自乎？自一二人心之所嚮而已！」。 有時候，鄉野道夫的「三字經」或「五字經」，雖然粗俗不值得鼓勵，都比體面權貴者的語言真誠有力；高下立判。出口粗俗有力的語言，末必是「粗野人」；沒教養的「偽君子」形之於口的語言，若換來「三字經」或「五字經 + ing」的回話，其實也是必然的；那是語言式的「丟鞋」。

一年來的躬耕自得，有些食物可以供給自足，是上天的恩典；自己栽種的果樹，有付出關心，終於可以收成了！正是如此。 清晨，金色的陽光，照在「雜樹林」的原生「柳丁樹」上，金黃色滲著淺綠色的果實，好似豐年。沒錯，至少「柳丁」，可以讓我自給自足，完全天然原生風味的「柳丁」；是辛勤照顧後的成果；也是園藝知識的具體實踐證明。 雖然在現實的生活中，還不到「採菊東籬下，悠然見南山」的高遠境界；但是，人生在專業工作養家活口之餘，還能自產少數的水果，採食鳥兒留下的恩澤，為心愛的家人貢獻天然果實；初嚐清甜的滋味和芳香，不禁發自內心的自誇：「不讚？怎麼行？」；這何嘗不也是相似於「臉書」的風格：「只有讚，可按！」。 人生，有些場合，還是要給自己一些鼓勵和犒賞；生活中的幸福感受，不正是如此出現的？秋天是收穫的季節，除了物質，還有精神。

自從「天龍王朝」的「皇上」被「蕃邦」認証為「斑剝了」後；朝野反應兩極；朝廷大內的眾奴才，認為此後，好混了！因為，「皇上」不知「蕃邦認証」的真正用意何在？有奴才以為是「金氏世界紀錄」新增列的項目，能被認証，可說前無古人。反正，除了「皇上」，誰敢為天下之先？「蕃邦認証」的「斑剝了」，「笨蛋」非「皇上」莫屬！ 「皇上」聽了，龍心末見喜悅；總以為，那麼，「蕃邦」何不認証為「智蛋」？在野的「死老百姓」草民，想狂笑，卻百思而不得其解；「蕃邦」不是未開化的「蠻夷之邦」嗎？被「蕃邦認証」為「笨蛋」或「智蛋」，總是「蛋」；「恐龍」也「下蛋」，還來不及孵出來，就遭逢天地不容，成了化石。況且，「文明人」被「野蠻人」嘲笑，「天龍王朝」子民的顏面何在？難不成「天龍王朝」是「恐龍王朝」的突變？ 「皇上」，自此耿耿於懷；問道於被譽為「詩人」的文人「國師」；得到「斑剝了」是「大智若愚」的強解；「詩人國師」所言，含有「詩意」；也有「詩性」和「詩境」；「死老百姓」草民，聽了一頭霧水；其實，「詩人」是語言世界的遊民醉人，經常真誠地「胡言亂語」，而稱作「詩」。 古代「蕃邦希臘」的哲學家「柏拉圖」，就痛恨「詩人」，認為「詩人」破壞虛假的秩序，應該統統抓起來，驅逐出「理想國」。因為「詩人」顛倒是非，嘲諷虛偽的「認真笨蛋」；讓「笨蛋」信以為真，以為「笨」是「美德」，堅持「無知」，而拒絕「智慧」。事實上，「詩」，可「賦」，可「比」，亦可「興」；「品詩者」明白，「詩人國師」藉著身分侈談「詩語」，以抒情明志，向皇上獻媚，討個「御用國師」的「恩賞」；算是亂世裡的「無良文人」。 世間，「風俗之厚薄奚自乎？自一二人心之所嚮而已！」；在位的「皇上」弱智，而不甘居下，偏執好媚，「好倖之輩」必然踵之；以圖倖進利己；天下風俗必濁，澄清未有時日。果不其然，有一必有二，無事不成雙；「皇上」的御用「大法師」，豈甘「國師」頭銜被「他奪」而旁落；也對「蕃邦認証」的「斑剝了」，順勢加碼，強解和吹捧「皇上」之笨，為「萬中選一，笨中之笨」。 這下可好，「天龍王朝」奉「笨」為「顯學」；朝廷大內的眾奴才，拼命「自虐」，「學笨」和「裝笨」；「死老百姓」草民，有民生食物的安全疑問，朝廷的奴才給不了答案，只會「裝笨」，有「公公」家的「拙荊」，早已備妥來自「蕃邦」的食物，長期餵養「公公」了。 「死老百姓」草民，抗議被竊聽，朝廷的奴才也「裝笨」，答以「...

藍色的天空，深秋的意境，總是為我帶來安祥與平靜！ 世道不靖，現實生活中，總是傳來悲歡離合，許多友人和客戶感嘆生存不易；大環境的惡化，和個人的遭遇選擇所致。即使如此，仍然要讓自己找到生命的意義；不要失去為自己和心愛的人，追求幸福的信念。 秋天的意境，正是大自然對我的恩典；我出生在深秋，對於這個時節的天空，總是懷抱嚮往；在蔚藍色的天空下，浮雲、黃葉和植物的果實，都讓我有世事變幻、起落流轉和失而復得的充實感。 雜樹林中的果樹結實成熟了，有些樹葉枯黃了，浮雲飄過；花草樹木努力生存著，也有自然所給予生命的無奈；而我自己也努力活著，充實自我；能夠領悟而無怨，就是成熟吧！ 原來，世事總會起伏，唯有人生歲月是自己的。在深秋的清晨，陽光和藍天等著我去探訪多情的風華植物；秋天的浪漫和蕭瑟，是我的時空和自在的天地。也許是生命的情緣吧！在深秋，我來到雜樹林中，隨意親炙，總會滿心喜悅！

兄弟們，別煩惱！ 機會到場！ 球團老闆們，路是人走出來的！ 別讓棒球兄弟們患難！ 莫使球迷們感傷！ 人生有緣，球迷兄弟一場！ 球場如戰場，賺錢必須下場！ 接球美技，不限球場； 養兵千日，隨時上場！ 多角經營，好手快腳，可上場！ 球季結束，維安多場！ 兄弟們！放下棒子，戴上球套； 替總統捕鞋去！ 內圈、外圍和本席， 隻鞋不漏，步步接殺！ Play Ball，not Playboy！ Out？ 哇！完了！超大號全壘打？ 別接了，老大被K包了！ -《手套與鴿網》- 《圖片來源：theatalantic.com 》

人，皆有死/ 那個地方的人，不死/ 不！無知的孩子/  你該問的：「人，是怎麼死的？」/  我鼓勵，雅典人愛智慧/  我只知道，我自己，什麼都不知道/  智慧，就是無知/  雅典人的法庭，判我該死/  只因為，我嘲笑雅典人的無知/  時間到了/  「毒水芹」，拿來吧/  既然如此/  讓我再嘲笑一次/  不笑，白不笑/  對了，我還欠鄰居一隻母雞/  孩子，算你倒霉/  你來送行，記得替我還/  我不想欠債不還/  孩子，算你幸運/  有我這樣的老師/  以後，世人會記得我/  也會想到你/  你也賺到了/  可以買好多隻母雞/  讓我喝下吧/  拿錯了吧/  這，不是毒藥吧/  不，這是油/  很養身的/  會肥死人的/  是的，加了「毒芹鹹」/  MIT的新產品/  雅典人的法庭，只想判你死/  喝什麼？不重要/  就是會死/  別計較了/  人，皆有死/  你，愛智慧/  什麼都想知道/  死了之後，就變成無知了/  說的也是/  將死之前，我想知道：「人，是怎麼死的？」/  讓我愛智慧而死/  對了，請再告訴我/  那兒的人，都是怎麼死的/  法庭決定的嗎/  台灣嗎/  不，那兒的人自找的/  喔！真是勇敢/  在雅典，只有我自己找死/  可以的話/  請雅典人的法庭，對我改判/  我，不是怕死；更不是後悔/  請將我放逐到台灣/  讓我加入勇敢的台灣人/ ...

不知不覺地，氣候有了明顯的涼意，原來是節氣已來到「霜降」了；下著細雨的夜晚，我應一位大學時期的老同學邀約，到「台北市林森北路」上，「大正町」(たいしょうちょう)時代的「九條通」內的「居酒屋」，與老友加上他的三位熟女朋友，在「和室」內暢飲「生啤酒」和品嚐各式精緻的日本料理。 平日，友人與我，各有事業行程；老友事業有成又善待朋友，經常念舊地邀我與他的異性友人相聚暢飲，話人生故事，真是溫馨！大學同窗的歲月已遙遠了，人生已到熟年，有緣歡聚 「裹町酒場」 ，類似此種日劇情節中的異性友人歡聚暢飲，賓主盡歡的場景，在有過人生閱歷後，能夠因緣同聚，重溫我等父祖輩時代的 「裹町人生」 ，實在是既古典又貼心的遭遇！ 在「居酒屋」內，彼此不敢下豪語「不醉不歸」；只求啜飲自在又盡興，卻有一番日式的酒場風情。話興未了，卻已接近午夜末班車的時刻，彼此互道珍重再見，走出靜寂蕭瑟的「裹町」，我和老友，不禁誇讚同聚的三位熟女友人，真是能飲又暢快。老友提醒我，女人尚未發揮潛能！ 看得出來，熟女友人的酒興與談興，都放手到位了；印象中，深閨淑女的時代，已經一去不復返了。說來，人生到了熟年，自有此階段的意境感受，在不同的話題中流露各自的性情。在苦悶的時代，我和老友，已晉級為「怪叔叔」了；但是，用心對話，裡子和面子都能為女士們做足了。 男人在 「裹町酒場」 ，除了自己善盡歡聚暢飲的義務，還應有紳士的風度，不可冷落女人；務必引出女人真心笑開懷的場所話題。記得在日本商旅時，曾應客戶招待到「居酒屋」歡聚，那兒的日本「媽媽桑」以經驗告訴我："暢飲的氣氛和男人的引導，是可以引出女人潛伏的心事！"；今晚，霜降夜的「和室」場所記事，似乎應驗「前輩」所言不假了。 傳統的「居酒屋」的酒場風情，若只有男人的同性歡聚，則似乎只有啜飲，談些男人感興趣的故事。然而，時代變了，女人也變了；女人，應邀在「居酒屋」的「和室」內能無所不談，這才發現，酒後真的現真情，話題可以廣泛風趣；男人聽來，近乎宗教的告解，或像精神分析。男人與女人，傳統上，原來是存在許多誤解；異性，就是需要相互理解；不宜自陷於性別的壓抑。否則，社會的精神現象必然表現矯情和虛偽。 人生有緣，霜降之夜，酒場歡聚啜飲過後，帶些微醉踏上歸途；深夜的涼風細雨，靜寂下來的街景，有些異性的成見也被啟蒙了；在攸關人性的領域，不再是只有男人的觀點。男人的風度，在於像「...

記得小時候，學齡前，我出生的老宅出售了，搬家了！當年，情感上很難割捨，似乎，正值童年，附近的玩伴和記憶，讓我很難放下那種舊情。有時候，獨自外出時，會不自覺地走回老宅，在上鎖的老宅大門前，坐上些時刻；老鄰居將見聞告知祖母；老人家很不捨，淚濕眼眶地告訴我："阿孫へ，咱已經搬厝了，古厝是別人的了！"。 即使老祖母如此慈祥地提醒我；後來上了小學，總會在上下學途中，潛意識地往古厝老宅方向走過；直到「小五」，轉學到另一個方向的學區，「惡補升學」的時間緊促，才放下那份對老宅的依戀與執著。 許多年後，我在外島「金門」服「預官役」，前線部隊中的一位「老士官長」，少小離家，思念中國「陝西安康」的老家；我讓他放羊到山丘上，可以象徵性地望向彼岸的中國，以撫慰內心的思鄉之情；在那看不見的想像中的故鄉，有親情和回憶。「老士官長」，黃昏下山後，總會邀請我，以後，一定要去他的故鄉老家喝酒。當然，沒能等到「老兵返鄉」的解禁，遺憾了！ 人，有念舊的本質，那是情感的記憶；甚至，事過境遷後，即使是艱苦不堪的境遇，也可能美化，而保留下來了。本來，在故鄉是因為難以生存；或因為時代的情勢所致，而離鄉背井，卻很自然地將故鄉的一切，都轉化為鄉愁。「鮭魚返鄉，狐死首丘」；念舊，讓人生有了足跡；割捨依戀，讓人生有了新的方向和世界。人的足跡，才是美好的情感來源。 後來，我到德國求學，結識了一位中國出來的學者；他是「文化大革命」時代，「上山下鄉」的「知青紅衛兵」一代。我們談到了各自的故鄉和牽絆；他向我敘述，「文化大革命」時期，大學被迫停課後，他參加了「紅衛兵」在全中國的「大串聯」運動，要打倒一切「四舊」，將「無產階級文化大革命」進行到底。他與夥伴自中國的關外東北「白山黑水」的故鄉，搭免費火車到關內，參加「北京天安門廣場」的「紅衛兵」盛大狂熱的集會，接受「毛澤東」的檢閱。 「文化大革命」的高潮過後，夥伴們被安排分別「上山下鄉」，去向「貧下中農」學習，建設「新中國」。他被下放到內陸西北「甘肅」貧窮的鄉下，歷經十年；直到中國實施「改革開放」政策，才得以返鄉和回到大學。孰知，到了一九八九年「六四民運」後的鎮壓，他逃出了中國。 作為理想落空，而茫然虛無的一代，他向我提到「故鄉」的意義，有不同的境界；「有童年記憶」的地方，是「原生故鄉」；「有付出心力」和「投注理...

悶，不僅發生於個人的心理感受，也可能是一個時代，或整個大環境的集體精神現象。心中有個梗，沒有新鮮感，無趣乏味，老菜回鍋；或者說，像老狗，裝可愛，將乏味的骨頭當作奶嘴，啃來啃去，玩不出新把戲；或者，心中有話，又辭不達意，想寫出來，又臨表涕泣，讓人讀了，不知所云。 悶，會表現出焦慮，坐立不安，兩手不自然，只有互相抓著，又握著，總覺得還少了些什麼？終於，找到最無關緊要，也解不了悶的玩意，就是戴上帽子，說天氣。悶極了！這種精神的虛無現象，很像「裸體穿鞋」上床玩手機；說不上來的，究竟是好或不好？總之，就是不想一無所有，也不想乾脆入睡，反正，就是不想平白讓日子過去，卻又無可奈何！ 悶，會表現在各種方面的領域，經濟的、社會的、文化的、軍事的和政治的現象；正反力量的僵持，又無力突破，形成了盤整，隨著時間而水平地推移。人活著，除了生活下去，還要刺激，才能打破水平盤整的局面；這也是，人類社會為何需要「革命」，但是，「革命」又讓許多悶得發慌的既得利益階級聞之色變。因此，現實上，運動好像仍然在前進，其實宇宙的形狀，是球面包覆的多維空間；運動必然回到原點。文明盛世，趨於虛無沒落。 有了如此的客觀認知，一切的精神現象，有「高潮」的亢奮，就必然有「反高潮」的虛無；一切的運動回到原點，也就很正常了。悶，只是一切造化的結果和表象；凡虛偽的造化，必然回歸真實的存在。生活，總是要過下去；這才是存在的本質。 對於現實生活的一切不滿和憤世嫉俗，現實上，可能訴諸激情、咒罵、嘲諷和抗爭；但是，悶，還是悶；太陽還是在遠方。悶，是一種宿命的集體精神病理現象，也是「人的命運」。人的出生，在一時一地，無從選擇；之後，想要解悶，還是在於自己的選擇，打開心扉的門窗，讓生命存活所需的空氣流通。人，應該是自由的！ 在2012年12月8日，我曾經發表一首詩， 詩人之國筆記 -《老狗也有春天？》 。快一年了，我感受的當下的時代精神，還是很適合以這首詩來敘述。 詩人之國筆記 -《老狗也有春天？》 春天來了！ 那是嗅覺的本能！ 在秋天就預知了； 過了冬天； 春天來了！ 總是，啃老骨頭； 實在沒意思！ 難怪，小狗比較可愛！ 如果，依偎小姐妹花身旁？ 至少不會被誤會： 老牛吃嫩草！ 換個說法吧！ 老狗也有春天！？ 但是，要站對位置！ 人多的地方不要去！ -《寫給可愛的姐妹花；小心老...

生活中，不能沒有光明；而人生中，應該有一半的歲月，是在黑暗中度過的！每天，閉目養神或休息睡眠的時間，正常人，大約是三分之一日；可是，日夜各占二分之一日，仍有六分之一曰，也就是四小時，是生活中的夜晚活動時間。 這段時間，古人，若不入睡，則可能在秉燭夜讀，或去秉燭夜遊。現代人，生活在多媒體的電力時代，各種電器設備充實了黑夜的活動；睡眠的時間有減少的趨勢。多年來，夜裡的時間，讓我能較充裕自如地運用，無論加班趕工作進度，或讀書寫作，都習以為常了。隨手開啟，電力，照亮了我的夜世界，和啟動了各類的輔助設備，供我實現自己想做或該做的事。 古代，夜裡只能靠燭火，可以做的事實在很少，大概就是讀書吧！但是，這種秉燭夜讀的求知生活，大概只限於少數想求取功名的讀書人；其他的人，不是去睡眠，難道去秉燭夜遊了？在現代，除非大停電，否則燭火的人生歲月，已經不太可能了。 當光明的時間愈來愈長，人的活動就愈多，可是每天的時間長度依然不變；表面上，人的生產力和經濟產值增加了；可是「幸福感」是否提高了？現代都市的居住空間緊密相依，點燈的住家內，人們在做什麼事呢？夫妻爭吵？小孩寫功課？還是一家大小在看電視？ 以前，我在「電力公司」任職，從來也沒看到自家公司的產品；但是，電廠源源不絕地發電、輸電和供電，電力公司的財源滾滾而來。那段時期，我認為，自家公司在販賣光明，消除人間的黑暗，真是很幸福的職業。 許多年之後，我有不同的領悟了，光明的時間延長，電力取用更便捷，讓人的勞役負擔增加了，電腦和手機配備，固然讓工作和生活更便捷，卻似乎讓自己，更難以自牽絆桎梏的勞役生活中解脫了。 有時候，我反而羨慕，古人在秉燭夜讀時，終至燭火將盡，然後闔上書本，告別光明的簡單而滿足的心情。究竟，我有這種想法，是不是人在福中不知福？似乎，文明是一種心理疾病。 《圖片來源：Avrill》

被召喚的氣勢， 來自死去的地底， 長眠不醒！ 黑暗的地獄使者， 永世不得翻身； 為心虛的暴君加持！ 無力的陣勢； 無能的前導， 保位的戰鬥； 被擺佈的「俑陣」； 只能自欺欺人！ 傭兵挺笨兵； 被挖出來的笑話！ -《執政團隊》- 《圖片來源：Wikipedia》

用不到的，也偷， 看不上的，要偷， 想不到的，必偷， 看不到的，架望遠鏡偷看， 聽不到的，裝竊聽器偷聽， 愛不到的，派跟蹤狂偷愛， 權力，偷來的， 話語，偷來的， 能偷的，無所不偷！ 何不光明正大？ 黃昏等待， 夜晚出動； 躲入黑暗， 暗夜行者！ -《特務治國，權力之賊！》- 《圖片來源：Pekel》

「公共利益」，通常隱藏不可明說的黑暗和罪惡，卻又看似「大義凜然」。「公共為善，自私為惡！」的論述，非常「偽善」，本身就是「罪惡」。古代的君王，常為了「家天下」之私而為惡多端，卻可以說，是為了天下多數蒼生的福祉而為善。自認代表「公共利益」而「作為」，本身就是一項等待檢驗的命題。 一個走向專制的社會，必然會出現有關「公共利益」的論述；這是社會大眾的危機。凡事，以「公共利益」作為前提，個人將失去更多的「選擇」權利，也是走向「奴役社會」的預警。「選擇，就是自由！」。 歷史上，「共產主義」和「納粹主義」，無不是以「公共利益」為口號，要求群體成員為公而去私；後果是無辜犧牲者遍地。在「公有化」的過程中，每個人的「私有財產」，會先被國家以「公共利益」而「被徵收」，其實是「被沒收」；然後是「人身自由」；當然，「作為人的尊嚴」，最後也蕩然無存了。 歷史上的革命，或政變，在成功之前，都是為了「公共利益」；成功後，「當權者」鎮壓「反革命」和「反政變」的理由，依然是「公共利益」；實在偽善極了！說明白了，就是鞏固「權力私有」的利益；其中，那有「公共利益」？ 有朝一日，「一夫一妻」因為「公共利益」而成為「一夫多妻」，也不足為怪了。只是，「第一夫人」的榮銜，將改為「X夫人」。 《圖片來源：Aubry》