Nous with Ray - 理性之光

      十年前，2008年。當年，中國正在辦「北京奧運會」，台灣的媒體和投資理財的機構，陷溺於中國「非理性榮景」的召喚而既自卑又聒噪，炒起一波又一波的「中國熱」、「中國崛起」的表象，為「中國人的二十一世紀」，... ，大力地鼓吹聲勢，和促銷投資中國相關的基金理財。 在台北的熱鬧「東區」路口，有一天的中午，我被「電視台」的嬌滴滴「女記者」攔路詢問：“請問大哥：您有投資「中國市場的理財」，是什麼？為什麼？請分享一下心得！"；當時的我，戴墨鏡，被如此一問，頓然有"人在江湖"的感覺；真的有"大哥"的「鳥樣子」嗎？ 書生草民，已習慣被年輕的小姐稱呼"大哥"，實在是不知老之將至，依然活龍。明知男人之患，在妄自稱大，實在不宜！奈何，歲月已老，很多同年的同學、友人，早已童山濯濯，滴滴答答的「老樣子」，而「小弟」我，雖已髮白，被小姐尊為「大哥」，總比我的同年學友，被崇尊為「阿公」、「老伯」有打折優惠。小弟我，夫復何求？ 好吧！人生不白閒，"大哥"就來捉弄媒體！這一台中國的「傳聲筒」，在「本土社會」的評價極差，仇視本土而來的。當我承認，自己不看好「中國市場」而投資「米國市場」，並說明理由。採訪"大哥"的女記者和攝影師，都以為我在開玩笑，而忍不住笑出來，無言以對而匆匆地結束訪問。 臨走前，「採訪組員」的「女記者」嬌滴滴向我致謝，還說："大哥的「見解」很另類！祝您中獎"！顯然地，「大哥」是來亂的，"答案"不符"電視台"所需要的"預設答案"。白費時間，採訪了一個"不上道"的「白目」。 "大哥"，捉弄媒體的一個「埋樁」：我，看好「米國市場」而不是「中國市場」的理由之一，是"中國的高官權貴，與我一樣，都看好「米帝」是安全的而可預期的「法治國家」"。中國以龐大的「米元」作「人民幣的「發行儲備」；高官權貴和家屬，暗中兌換「米元」，藏富到「米國」；妻兒子女也都拿「米國國籍」。 「米國」是不是中國的"大哥"？「米國」是不是比中國更適合發財致富？「米國夢」是不是比較可能實現？中國的高官權貴和家屬，已經以實際的行動給了答案...

    十年前，2007年，「米國」金融業的「次級房貸」(Subprime mortgage crisis)市場失控。次年，2008年，發生「金融風暴」，造成世界的金融市場的「金融海嘯」(Financial Tsunami)，動盪不安。 當年，我決定做一項「政治制度與金融風險」的實驗；我認賠出清，在德國跌跌不休的「歐陸」生技相關企業基金的投資部署，將倖存的餘款轉到引起「金融诲嘯」的「地震中心」，部署「米國」的金融和中小企業相關的基金。 當時已有最壞的打算，「割肉餵餓虎」，風蕭蕭兮，「勇士」，此行一去，自有決心，"賠光"就認了。長期對「政治經濟學」現象的觀察和理解；始終，我確信，「米國」的「立國原則」，有我所信仰的自由的、民主的和法治的理想。金融市場發生「系統風險」，「米國」的制度必有自我檢討、改善和復元生機的功能。 於是，我以「米國」詩人Robert Frost的詩"The Road Not Taken"意境，自勉！這首詩，以行者在林間，遇岔路口，不從眾而選擇另一個較少人走的方向而行。這也是典型的「危機入市」，「反市場操作」。 當年，一位我小時候的鄰居姐姐，到「米國」求學攻讀MBA後而結婚，留在「米國」；先生是「米國」航太科技企業的CEO；家中的財政大權由這位姐姐掌管。居家富裕，平日的「米國時間」閒著，也是平白閒著，不學好「米語」，突發奇想長途來電，說想找我聊天，談"人生的意義"。 那一年的九月，姐姐的投資部位承受大幅的損失；「米國人生」頓然成了場噩夢；過去的積累，帳面上，被折價大半。半夜的長途電話問我："米國有救嗎"？就知道，可憐的姐姐，在「米國」沒「鳥事」可忙，大多收看不衛生又沒營養的台灣的電視，吸收的，都是"米國 鳥蛋，完蛋了！"的負面訊息。配合當年的「北京奧運會」，熱炒「中國一定強」！以後要靠中國救世界。 記得當時，我請姐姐，好心先救自己！「精神病理」顯示："Adamakaputt"，只緣身在此山中，住「米國」而不知「米價」。我請姐姐，不必急於認賠，注意「聯準會」(Fed)主席和「米國總統」發表的演說。 過了兩天的殺聲震天響；"轉機"來了！「大人物」力挽狂瀾的寬鬆「貨幣政策」公佈了；「巴菲特」也入資「華爾...

      國家，有兩項經營工具：税，就是「財政工具」。另一項：牆，就是「防護工具」。 以漢字的「國」來解「義」；「國」，在四面圍界之內，有「口」和「戈」；都是「武器」，用於「殺伐」；「口誅筆伐」的成語正是「戈」的「文場」，都有致人於屈辱的威脅，或吹噓和歌頌的切能。更何况，以「戈」上「武埸」的侵略威力。 「國」的本義，就是牆內的支配，以「戈」止「口」，壓迫言論；不得任意批評國政或說出國家的秘密。否則，必受到「國力」的制裁。 「國」的「力」，從何而來？以「戈」止「口」，非「錢」莫辦；於是收國人的「税」以供養「國」的各路「人馬」，包括買嚇人、殺人的「戈」。 「國」，視國人為可剝皮的牛，能剥則剝；或可鞭策的馬；不鞭不跑。「國」，抽稅多多益善，富「國」却瘦了作牛作馬的國人。 國，反其道而行，「退税」給國人，牛馬皆大歡喜；以後，牛皮、牛肉、牛奶可留住；馬，也可少受鞭策，省些力氣，保住元氣。 以上的「說文解字」，是我觀察「美國國會」通過「川普總統」的「減稅方案」的筆記。 相近的時間內，中國的「國務院」通過嚴密的「反間諜法實施細則」，羅織「危害國家安全行為」的範圍廣泛。幾乎，"間諜就在你身旁！"，好可怕！ 顯然地，中國有極大的"國家不安全感"，對牆愈築愈高愈密，對牆內和牆外充滿不信任，也向牆外，尤其是台灣人，自證「危邦不入」；否則動輒「被李明哲」。 世事多弔譢，中國和美國不約而同地，都想「再偉大！」("to be great again! " )。但是，人民才是推動國力的來源；唯有相信人民有自決判斷的能力，尊重和捍衛人民的自由，自己去決定財力、能力的支配使用，國不宜越俎代庖，支配國人的思想言論和選擇，才有可能實現讓國家「再偉大」的願景。 自由是一切價值的基礎，自由就是選擇；築牆和抽税都是哲學上所論證，"不義的剝削"。我相信，"政府愈小愈好"；除非人民公議決定，委託交辦和付費給政府，否則，國家自己是通向偉大之路的「大石頭」；戰爭都因國與國之爭而起。 「古典政治哲學」的歷史實踐，曾出現在美國建國的初期；但是，在歷史的發展進程，自由與平等的辯證，「求平等」的心願，強於「求自由」的意志，而讓政府的職能擴大，出現「大政府」和「小人民」的「社會主義」思潮。 人民，反而對「自由」...

      又一年到頭了!/ 飛過那些「鳥地方」?/ 有誰鳥你？/ 又有誰學你「遛鳥」？/ 沒印象，對吧!/ 不記得，是吧!/ 這就是你的「鳥樣子」/ 自己都不鳥自己，誰還鳥你？/ 一年到頭很「忙」！/ 還被說很「茫」/ 鳥兒，喝 酒 不起飛！/ 陸上小心，有貓!/ 鳥人，醉茫茫/ 選個啥「鳥」字：「茫」/ 只代表自己，「腦茫」/ 誰鳥你？/ -《哲學家的代表字：「貓」或「鳥」》

「德國統一」後，我進入以前的 「德意志民主共和國」(DDR - Deutsche Demokratische Republik, 「東德」) ， 遊訪這個「崩潰國家」的「首都」。其中有一個，我必然造訪的地方，就是「柏林洪堡大學」(Humboldt-Universität zu Berlin，HU Berlin) 。 1810年，創建於「普魯士王國」的首都「柏林」(Hauptstadt Berlin)，不同於德國其他幾所更古老的「中世紀大學」，這所依據教育家和科學家「洪堡兄弟」的「研究與教學」結合的理念而創立的「新制大學」，後來成為世界上許多國家設立大學的效法對象。 引領新時代的大學發展方向，建立崇高而獨立的學術精神；培育能造福世界的精英人才；這是大學存在的高貴價值。 「學術自由」和「精神獨立」，是大學內化的「高貴價值」 ；國家，相對於大學以上的學術重鎮，應該是謙卑的和尊祟的。 然而，國家，自始以來，一直在找敵人，意圖掌控一切的「死角」，在有形的建築空間，有空隙就貼上「禁止令」和「教制令」的「標語」。對於看不到的空間，就以想像和猜疑，透過宣傳洗腦，意圖消滅潛在的 「國家之敵」 。國家是築牆的高手，築牆追求「強國」的夢想，而使自己成為 「牆國」 。 在 「歐盟」 成立前後，我追隨「業師」的「學術旅驛」，先後到法國的「史持拉斯堡大學」(Université de Strasbourg，UdS) 和瑞士的「巴塞爾大學」(Universität Basel ) 接受業師的指導。 雖然，來往德國和「史持拉斯堡」(Straßburg) 與「巴塞爾」(Universität Basel ) 的幾個「大學城」，必須分別跨越「國境」和「萊茵河」；但是，我每次的行旅都很自由自在，彷彿豐富的「三國知性之旅」。 反而是在「德國統一」前，搭火車穿越「東德國境」，前往美國、英國和法國佔領的「西柏林」，在「東德」的國境內的檢查站，幾乎被以「無國籍」旅行者的身份抓起來拘留。幸好， 我以德國大學的「學生證」取代「護照」，和上貼的「德國簽證」，才得以脫困；還得到「東德」的過境檢查官員的旅行祝福。 「牆國」 ，喜愛貼「標語口號」，空洞、粗俗、反智而且沒有「法意識」，充斥著訓誡的、野蠻的「言語暴力」；在「統一前」的「東德國境」、「東歐國家」；和後來我去「中國」商旅，在城鄉的建築牆面，仍可見「革命口號...

      「大雪」節氣，十二月七日，我為什麼有「懸念」於這一個日子？在園藝生活的實踐中，我根據自己行事有筆記存證的「好習慣」，「雜樹林」裡的花果超過七十種。四季流轉，雜花生樹，花開花謝過眼如川流之水；春樹、夏花、秋實、冬木，都是我「與自然和諧」"Harmonie mit der Natur"的紀行。 從園藝生活開始，我記住「術業有專攻」的原則，欣賞花草的柔弱，憐香惜玉；但是，對於生出木華的果樹，有更多的好奇。其中，我偏愛「芸香科」果樹，也就是柑、柚、橙、桔、橘的果樹。 台灣的地理位置和風土條件，很適合種植這些「芸香科」果樹；我也就"適地適種"，以興趣為研究的志業，發憤圖強，困知勉行，立志有「芸香科」果樹的專業知識。平日，除了查找相關的「文獻」，也請教老農友，交換知識和常識，然後在自己的天地裡實踐證明。 從「果樹苗」發育到可以嫁接改良品種；然後千呼萬喚才等到開花，卻又必須痛下殺手，彈花疏果，以完善果實的營養管理。盡人事之外，有所求於天地，賜給草民恩澤的，就是風調雨順。 眼前，這一株種植十年的「瓦倫西亞橙」，在春夏時，經過疏果，由十顆「小果」減為樹上的三顆「掛果」。當時有賭運氣的成份，也就是，三顆「掛果」可以躲過夏秋的颳風侵襲；否則，可能無一倖免「掉果」，成了光桿。 果真如願！「選擇權」的到期「執行日」，就是十二月七日的「大雪」節氣。天佑我願，今年的颳風有臨門轉向，對台灣留下善意；讓樹上的三顆「掛果」倖存，一顆不少。「大雪」節氣前夕，「初雪」降臨台灣的高山，這是典型的冬天氣氛；「芸香科」果樹的「柑仔家族」，正是從「小雪」、「大雪」到「冬至」，可以陸續採收上市。 「芸香科」果樹的「末班車」，開出的是「茂谷柑」；然後，果樹會吃到我準備好的「禮肥」回饋。這是做人處事的人情，略盡世道義理，「吃果仔拜樹頭」。清晨，寒風中，看著「掛果」，我問果樹："辛苦了！很冷吧！聽說，「芸香科」果樹耐寒，愈冷果仔長得愈快？對了！豬肥了，下一步呢"？ 唉！難分難捨啊！果仔能存活長大，結成「大果實」，真不容易啊！可以再掛著，不採嗎？不行！今年懷胎，就必須生下來！明年，還有明年的「生殖慾望」。 德國「怪老子」哲學家「叔本華」(Arthur Schopenhauer)說的，也對！"生命，以實踐生殖目的為意志...

"Ius summum saepe summa est malitia"，這句「拉丁文」表述的法律智慧："最高的法律，常是最大的不正義"，是我在德國大學研讀「法哲學」與「公法學」的相關專業時，自我警惕的銘文。 在承續「羅馬法」文明的「大陸法系」的「歐陸」，古老的大學，「法律學」作為理解世俗規範的學問，相對於宗教場域的「神學」與「造論」，以完善信仰的意義；「法哲學」對俗世所追求的正義，檢驗「法律文本」的造論，有更迫切的期望。 「神學」建構符合「神意」的「邦國正義」，以「因信稱義」安撫受到不公不義壓迫的苦難者。然而，歷史的實踐顯示，壓迫總是頑強抗拒而緩退，甚至堅決不退。於是，正義總是遲來，甚至不來。 在「大陸法系」，法律的「抽象文本」，透過法官對法律規定的理解和指揮訴訟程序，以具體實踐「抽象文本」的最高價值「正義」。法官應該是有正義的身份和人性；對正義，與一般人相同，有「同理心」的需求。 然而，總是有不合經驗常理與邏輯的「法官文本」，就是「法官不語」而以「判決文」自證法律的專業知識和「自由心證」。對於背離社會上多數人「有罪與否」的經驗法則和認知推理，法官以獨特的「法官文本」，拋向國家與社會。 這是質疑「審判糸統」的「枉法裁判」；此外，尚有「檢察糸統」的「枉法濫權」，共同形成國家的法治不彰。人民對司法的長期不信任，是有可恥的原因的。 相對於國家的人民，尊重司法獨立和法官的「法意識」，只能選擇無可奈何的尊重。「潛意識」，則自然地導向"不信任司法"。國家的司法品質，不被多數的人民信任，這個國家雖生猶死，是沒有尊嚴的和黨同代異，是背離人民對公義期望的「不義國家」(Unrechtsstaat)。 在德國的法律史上，「納粹政權」掌控司法的「檢察糸統」和「審判糸統」迫害被認定的「國家的敵人」。德文，以"Unrechtsstaat"，形容「納粹德國」(NS Deutschland) ，是「非法與不義的國家」。 司法，欲化解不被多數人民信任的危機而自救，在至今「黨國意識」深重的國家，「司法官」的「法意識」的養成和訓練，普遍經由「黨國神學」的內化成「黨意識」。「吾黨」無罪！刑不上「吾黨」！人民，在「黨教」的長期洗腦後，各自以「黨色」自染，以黨的興亡為己任。 即使，司法以選國民「素人」充當業餘的「國...

  借問，這列街車/ 開往「春天」嗎？/ 還沒來，再等吧!/ 喔！...應該已經過去了！/ 下次，早點來！人等車！/ 知道了！現在就來等吧！/ 對了！開往 「 秋天 」 嗎？/ 也過去了！/ 還很遠！?/ ???... ！/ 想去的地方，現在都沒街車/ 時空錯亂，難怪會.../ 遲到！又跑錯站// 本站名是「冬天」/ 「恆春」，在台灣南部/ 喔！... 蛤？... 蝦米？.../ なに?/ -《想拜訪「春天」，在對的時間，跑錯地方》-

      瑞士是「永久中立國」，在一八一五年的「維也納會議」，獲得「歐陸」各方強權勢力的承認，得到「永久中立國」的國際地位，以平衡各方對「核心利益」的爭奪。 瑞士位在「歐陸」中部的「阿爾卑斯山脈」中，居高臨下，南來北往或東西通衢，瑞士是「戰略高地」，地位重要。成為「永久中立國」，鄰國「奧地利」也取得緩衝的戰略利益。 當年，主要是對不懷好意的法國有戰略上的緩衝；「波拿巴‧拿破崙」的「法蘭西帝國」在十九世紀初期想征服歐洲，除了軍國的「普魯士」，「奧地利」的前身「奧匈帝國」是通往東歐的路障。 瑞士的「永久中立國」，似乎是列強無法獨吞下的「納許均衡」"Das Nash-Gleichgewicht"。在背景故事說明之後，呈現瑞士善用「永久中立國」的地位，在此後的二百餘年的歷史，居高思危而自立自強，免於「歐陸」的多次戰亂動盪。 即使瑞士是被「歐盟」包圍的「釘子戶」，瑞士不是「歐盟」和「歐元區」的「成員國」，也免於陷入「脫歐」的爭議和分擔「歐元區」的「國債危機」。 多次，我到瑞士商旅，對於瑞士秀麗的湖光山色，壯麗冰川，在欣賞之外，也注意到，瑞士是有「主人國家」(Der Staat von Herrn)的特色。 「主人國家」(Der Staat von Herrn) ，以宗教的隱喻和應許而言，指的是「上帝國」，可比喻為「天堂」，歸「上帝」治理的邦國；有公義高舉的價值優越。 放在世俗的理解，指的是，社會與經濟的發展，就業的人口和家庭大多與高端的服務業和創新科技業相關。至於低端的服務業，辛苦的勞力和費時的勞務需求，交給外來的移民分擔。 也正是如此，瑞士大多數的「本國人」，在「國民經濟」(Volkswirtschaft)活動中，大多扮演「主人」或「資本業主」的身份；國家與社會上辛苦吃力的雜務，多委任移民或外來勞動者支撐。 經濟的專業分工愈迫切，「國民經濟」有愈來愈多專業的高端服務或管理職務的需求，在瑞士的本國人力供給不足的情勢下，已引進外來的高級人力，也接收歸化融入瑞士社會，成為新時代的「瑞士主人」。 新時代的社會經濟問題，必然造成「您是誰？」(Wer sind Sie?)的認同焦慮。接納與否？都是問題。 客觀上，瑞士被以「主人國家」的特色點綴；即使如此，主觀上，瑞士的國家形象和品質有優質的口碑，政府和社會盡力實現照顧和平等。具體的實踐，就在...

    為了政治目的而實施區域的「淨化」，常見地，是拆屋趕人；就執行的政府勢力而言，自認是「善行」或「義舉」。權力執行的背後，是「以國家之名」的暴力，美其名是「公權力」；事實上，是資源的「再分配」和「再利用」。「國家法哲學」論證，國家是罪惡的存在主體；諷刺地，「愛國」被視為神聖。流氓惡棍，常以「愛國」遂其暴行。 證諸歷史，曾經執行淨化而驅趕住民的政府，短期裡，只能做到眼不見為淨，卻埋下長期抗爭的「地雷」。「以色列」佔領「巴勒斯坦人」的土地而驅趕；迄今，區域的長期反抗，和平無望，民族之間的恨意難以消除。 歷史有反諷，上世紀，「納粹德國」為了「亞利安人種」自己的生存空間，對外擴張和佔領淨化同步進行。真實的目的，在於「最終解決」近兩千年來分佈歐洲各地的「猶太人」，以及「辛第」、「羅曼」等族群。受到驅趕的弱勢或少數人口，下場悲慘，先到「集中營」，再分批向東到「滅絕營」。這是以國家的意志和暴力，有計劃地實施「種族滅絕」。 在此之前，被壓迫驅趕的弱勢者和少數族群，已經被官方先立法規定，貼上血統不潔、不可接觸，不得和「亞利安人種」通婚的標誌。血統淨化先執行，為後續的壓迫驅趕，建立看似正當的與合理的藉口。 「納粹德國」敗亡後，迄今已七十餘年；追究當年參加「種族滅絕」共犯的法律通緝仍在進行中；歷史考證而不斷地出現。雖然，「生理大限」可以推測，共犯至今可能己不在人世。但是，只要先人有涉及「反人類罪」的惡行，後代子孫也感到羞恥。可見，「反人類罪」是人類社會的大忌。 「作官」、「為吏」，「公權力」在手，別自以為「正義的化身」；看似風光耀祖；但是，別淪為長官惡政的共犯，更別以為「大家錯就是對！」；政治哲學家「漢娜‧阿倫特」(Hannah Arendt)，對於那些奉命行事的「奴才」，以「邪惡」和「平庸」兼俱形容，平常看似好人，卻棄「同理心」於不顧，而以奉命服從掩飭自己的懦弱無用。 「納粹德國」各種租暴野蠻的政策措施，被公開在「德國反猶史」的歷史文件上和相片上，是對自認高級人種的「日耳曼人」的精神檢查。現代史上，「聯邦德國」的歷任政府都深感「罪的意識」而無可辯解，只能概括承受，歷史上，「前人」以德國和德國人之名所犯下的罪惡，深自反省。這也是三年前，「聯邦德國」願意接納大量來自「內戰國家」外逃難民的原因之一。 相片來源：「德國反猶史」

      「系統」的價值，在於自身的可持續存在和效能最適。近來，「人工智能」（AI）成為「顯學」；各方人物突然醒來，像鸚鵡學舌：「機器人」、「大數據」和「人工智能」，…等「顯學」的「關鍵詞」，紛紛冒出來。 似乎，「人類」已經是‘’多餘的存貨‘’，而且是‘’過時的舊貨‘’。「人類」，應該對將被廣乏使用的「機器人」取代而焦慮嗎？世界的「時代精神」向「唯物主義」投降嗎？ 「人工智能」現象浮現的背景，也是中國自稱的‘’崛起‘’和「制度優越」、「牆國自信vs.美國自閉」、「西方没落」等自戀的時代。從哲學檢驗現象以呈現事實的本質此一角度出發，很容易地，不同的語境有不同的「文本主旨」。 使用漢語的地區，在爭奪「話語權」的意志基礎上，希望實現「造神夢」，東方有一個「救世主」，以「紅太陽」，死去的「毛澤東」，以那個自稱是「習近平」的人復活了；東方的「復活節」，就在十月二十四日。 東方，甚至，世界得救了嗎？中國，將在「救世主」的皇權專制下，擔負拯救世界的使命。這樣的「文本」，可能既是「造神」，也是「愚民」的「人工智能」。 曾經，我在西方的大學求學和客居修道院追尋智慧，以實踐“愛智慧”的意志。許多年過去了，我回到東方的「漢語世界」；當年，我出去時的心情，是被壓抑的和苦悶的。 那時候，「舊制度」還在，和「黨國神話」仍然壓抑真實，我能體會「玄奘」西行求法的背景和意志；人唯有脱離習以為常的語境，才能免於“只緣身在此山中”的自閉。 在修道院與神學士的經常對話，我被神學士尊為「東方智者」；理由，其實很簡單：“旁觀者清”，‘’外來的和尚會唸經‘’，“看事情的角度不同”。有時候，是轉彎的問題。西方，也是和東方相以，活在自己的世界。 但是，十年學劍，跨文化領域的「世界觀」讓我對論述主題更有‘’自信‘’，我不需要客觀上的‘’信心‘’；而是，我有主觀上的「自信」；更重要地，相信真理而讓我自由；我思、我說我自己，故我在。 東方，如之何？其實，物質享受西方化了；這不是東方自己的進步，而是西方带來的進步。但是，東方的「價值觀」，依然反動、蒙昧、迷信。 以中國，這個東方最大量體的集團，為代表，正在走回更反動和愚民的「造神運動」，迷信專制和體制的國家暴力。還是那句定言：「旁觀者清」，「習近平」是東方世界，主要是「漢語」語境裡的最笨的「人工智能」產物，可怕地，被奉若「神明」...

          「雪」，是氣候的晶華；也是冬天和春天的「情婦」，遊走在冬天和春天兩個季節。這是胡思亂想的比喻；本來，我想以詩的筆法和語境去形容雪的風情和姿色；奈何，在台灣賞雪不易，走在大雪紛飛中去圖書館，更是超乎正常的想像。 "天氣太好，不想讀書，天氣不好，讀不下書"；這是我在德國求學歲月的經驗。德國，位在中歐，冬天和春天是下雪期，我的「老德」同學以此「經典文句」拉我出去「玩雪」。我還是純賞雪景就好。 通常，學期開始後，"傷兵敗將"一大掛人，腳踝裹石膏，手臂綁支撐，還有坐輪椅，拿拐杖或助走架，等著接受我的慰問，真是再見不容易！活著回來真好！當時，我最常以"Überlebenden"，這個詞，就是「災難的倖存者」，也是「幸運者」來稱呼「老德災民」。 雪中活動受到傷害的風險不小。「情婦」，對男人有「不倫」的誘惑和刺激，也是「危險的戀」；雪，雪中美景，對「玩雪」的人，何嘗不是如此？ 雪，對於我的人生與邂逅，在於美學的經驗；大清早的「修道院」花園，在「初雪」降臨時，大多是深夜開始的驚喜，事前算不準；等到開窗外看，覆蓋白景；遠處傳來教堂高塔的報時鐘聲。只有親身歷境才能有「雪中戀」。 或者，另一種意境是「初春」的二月底，大雪持續多日而堆積深及膝部；學業是心中的懸念，終須冒著下雪外出，也能為自己留下不虛此行的自勉。當日是「攝氐負三十度」；大概以後此生不會再創新紀錄了。 回到四季差別不大的台灣，冬天和春天不必爭「情婦」；都是「王老五」過年應景，自己安慰自己；俺有「情婦」兩枚，「小雪」和「大雪」兩個「節氣」。 想像一下，「玩雪」不成，清朗的天空下，「雜樹林」裡，多日未去，雨後鮮綠在陽光下，「紅橙」和「桑果」正是從「小雪」到「大雪」的雪中碩果。這是我在寶島台灣的「雪中戀」。 相關文章： 哲學人生筆記 -《暗夜裡的白雪》 人生故事筆記 -《在歐陸聽到大地的鐘聲！》

      又到寒冬，我想到人情的即景；多次在冬季的「歐陸」行走，漫步在蕭瑟的路街上；有時候，看到「行乞客」坐在路旁。也回想到，以前在德國求學的歲月，在「大學城」裡，常遇到饑寒難過的學生向我索取「餐票」；若見我有多餘，也替他的「難友」多索取一份，趕到大學食堂充饑。 「大學生」，在德國，是窮困的弱勢階級。常有沉淪大學的「遊民同學」，拒絕完成學業；自西往東，南征北伐，征討各個不同的大學，就是想要"學海無涯"，以「學生」的身分，保住國家的各類優惠。 有「遊民同學」，Ralph Bretzinger，身不由己，自幼被離異的父母遺棄，知道我有「獎學金」，向我商量「借資紓困」，想修理"三手"的「寶馬車」和「加油」；等收到瑞士「公法學期刊」相關的「出版社」的「稿費」後立即歸還。不幸地，「出版社」倒閉，積欠的幾筆稿費如飛走的鳥。 「遊民同學」以著作的「原稿」送我，外加一本簽名留念的相關專業著作「抵債」。我欣然接受，如獲至寶；還讚助他三百元「德國馬克」，鼓勵他專心著述。 幾年前，這位當年的「遊民同學」，在我商旅德國時，相約招待我，和去「成人俱樂都」見識「歐陸」成人世界的「異國風情」。當時，德國老友，已經成為卓越的「歐盟法域」的「名律師」；專精於「企業破產法」和「離婚官司」，能幫客戶爭取豐富的「贍養費」和「親子權」。平日，穿著時尚，對女人特別好；「異性緣」極佳。 當時，隨侍在側，坐在他身旁、選美等級的「第三任妻子」；據老友自述，是在「法律戰」後，難得的「戰俘」。這讓我想到："「太史公」被「宮刑」而有傳世的「史記」出"。人生有困而知進取；男人當如是也！ 德國「基本法」的「民主國」、「法治國」和「社會國」的「立國原則」，規定教育和求學是「基本人權」，不可以因為貧弱出身而求學無門。所以，大學都是公立的，「學雜費」全免；還有各式的「獎學金」助讀。人的出生，自己無法選擇；但是，民主國家的功能，可以集國民公意和意志，創造「立足點」基本上平等的社會條件。 雖然是如此優遇的「社會國」，學生大多認真，也珍惜資源而主動求知，圖書館和研究室裡，常見燈火通明，學生埋首於學問；對比戶外風寒大雪的艱難早暗天色，內心很溫暖知足。那時候，「指導教授」如慈父、慈母照顧我，也安排我客居在「修道院」，與「神學士」和「神職」共同研修神學，和受到慈祥可...

      曾經，我在「電力公司」任職，經歷過外屬的，位在南台灣的核能工程、核能發電廠的單位和管理功能的，位在台北市的「總公司」。 那段歲月，在南來北往的「出差旅程」中，與火車上的「旁座」旅客交談。有時候，啼笑皆非，被誤認，我必須在電桿爬上爬下，以為我的身手矯捷；不然，就是以為我的工作有觸電跌落的風險。 畢竟，「電力公司」是台灣獨佔的“賣電”的「國營企業」；實際上，是「能源開發」的公司（Power Company）。「賣電」只是其中的一項「終端營業」。 或者，不知情的「旁客」聽到「核能發電」，就聯想到「輻射線」或「原子彈」；差遠矣！有的「旁客」提醒我，‘’小心吃「豆子」（Dose）‘’！ 場所，固然有危險；然而，最危險的地方，可能是最安全的地方；同理，最危險的行業，也可能是最安穩的行業。原因，在於戒慎恐懼而得以保全倖存。 確實，我當年的「電力公司」在職生涯是最安穩的；公司没有外在的「競爭者」；又有「電業法」賦給企業以法定的「投資報酬率」，可以據此法而調整電價以保障符合「投資報酬率」。「裁員」？不曾聽過！ 人生的職場生涯，論及「風險」，不外職業的「工安」和職位的「裁撤」。一般的經驗，「就業者」的父母和配偶的期望，大多是「無災無難到公卿」，以及「終身保險」。 曾經，一位在「中央政府」擔任「常務次長」的老友，在我離開原職‘’出來闖‘’之後，羨慕我自由自在，不必看「上級」的態度，常有違心的舉措。 老友疑惑，自己一生服務公職四十年，說不上「成就感」，也有「無力感」。記得當時，我安慰老友，至少‘’可預期‘’，是“貴職”的最大成就；只要自己不要有「違法失職」的舉措。 在「封建皇權」的時代，「作大官」去給「皇上」當奴才，有「伴君如伴虎」的風險。「作小吏」有「養廉不易找外快」的拾屑而食的劣行。 去給朝廷當兵卒，若逢天下不靖，正是替「一家一姓」的天下送死。當「武將」又得身先士卒，「敗軍之將不可言勇」，不然，死得不明不白成為河邊枯骨。 自己‘’出來闖‘’，也有吃自己的「風險」。想開了，放下自己，就當作「賣身當奴才」，圖人生安穩吧！老友聽我謬論一場，仰天長嘆。 正好，路旁跑出一隻狗，說時遲，那時快，一輛「黑頭車」為了閃那隻「冒失狗」，偏向路旁的機車騎士開去，幾聲碰撞；輪到我們幫忙搭救善後。還好，人無大礙，車輛破皮；司機互相「國駡」交誼；那隻「冒失...