Nous with Ray - 理性之光

      水太多，喝脹了/  放水，多少放一些/  Wonderful！/  水來了；可以養魚，訓練水兵/  也可以製冰/  硬到砸人/  也是放水/  給那些熱過頭的人/  熱情禮讓/  放水洗黑心/  愈洗愈黑/  - 《不能踩的「痛脚」 》-

      没有錯！不是綁匪綁架人質；真的！是「綁匪」被綁架。當自己無可奈何，必須順應客觀形勢的發展，交出自己的主觀意志，就是「綁架」。 商場上的談判，常見‘’誘人以利‘’，使對方見利而心動，做出圖利自己的愚行。企業鼓勵員工賣力，「威脅利誘」也算是綁架。 有個故事：俺常聽到駡人的口語「王八烏龜」，較常聽到的，是「王八蛋」。究竟，蛋是誰的？ 據俺的「田野調查」，「王八」與「烏龜」是親戚；「烏龜」是「白癡」，想‘’禮讓‘’「王八」而結盟。理由是，只要「王八」找到食物，就算是「烏龜」的勝利。真是還没有脫殼的「白癡」。 直到，它們都聽到，人類提到「王八烏龜」是用來駡人類自己，內心既痛快，也深自反悔。「王八」與「烏龜」合作，竞是低路不堪和駡人的用語。如果以後「烏龜」不再禮讓，就一生一世不相欠。但是，為時已遲，想拆夥就没把握以後可以再找到食物。 尤其，「烏龜族」憤憤不平的「鳥事」，竟然是自己生的蛋，也被人類稱為「王八蛋」，好像烏龜只會縮頭而不會下蛋。 從此，「烏龜族」想走自己的路，而且對「王八」愈來愈反感。好笑地，「王八」，在不久前，自己還以「王八蛋」罵人類，却讓「烏龜」揹上黑鍋。迄今，烏龜還查不出來，那一堆「王八蛋」究竟是誰下的？ 「王八」，常不顧「烏龜族」的感受，動輒駡人「王八蛋」，久而成習慣，以為「烏龜族」欠它的。 聽到「烏龜」想拆夥，以後「王八」不可再代表「烏龜」，也不能再駡「烏龜」出氣。「王八」焦慮地有感而發，好日子快結束了！只能怪以前，「王八」被「烏龜」綁架。 「烏龜」，又吃了悶虧：“那隻「王八」真是個「王八蛋」，老是綁架！這次竟敢來「綁架綁匪」”。

      聖國，「戊戌年」，「農小」，三月下旬，「聖母節」將至；各路「聖母」卻傷心不已！不肖子女淪為騙子，詐欺環宇愚民；養兒女來傷心，何苦來哉？ 草民普遍不解，夭壽喔！浮世行走，為名為利，不外乎能騙則騙，各路騙子比騙術高下，何怪之有哉？能撈就撈，能混就混；騙過就名利上身。騙不下去，被識破騙術，大不了說聲："騙術沒有錯！也沒有改變。對於被騙而感覺不舒服的人，歹勢啦"！不曾看過，聖國的騙子真是誠意感人。騙子無罪，只怪受騙的人自己智商低落，白癡混不過騙子。 似乎，言之有理，說得也是！聖國以「騙道」立國，載於「憲法」；聖國，自皇上以下，嬪妃，文武百官，各路奴才，公公、宮女，均有義務服膺「騙道」。說聖國乃「詐騙集團」之國，應屬聖國"唯一的真理"。 既然如此，何以聖國官府近期捉拿眾多騙子到案？還抄出可觀騙款？案中，自有學問！ 蓋「騙道」此界，早有勢力地盤之分；聖國官府自稱「大盤」，僅此一家，對內不許各路草民冒名行騙。然而對外，聖國到處碰壁矣！蓋我聖國冒名「天朝中國」，自稱"代表中國"，行騙世道。無獨有偶，「天朝中國」，亦自稱代表我聖國在世道之各項利益。 聖國官府自知，騙子遇騙子，得比實力高下。比較起來，「天朝中國」乃實力佔上風之大騙子國，騙術高明，以「統一戰線」之名包裝。 我聖國官府，則以「165」專線，對內宣示，以誆民心。坊間草民，視其與「0204等你來喔！」專線，合為聖國之「騙道二寶」。前者，為官方之「詐騙專線」，草民可向官府提報各路騙術技巧，以供匯編成「騙術大全」，精進官方之騙術實力。後者，為坊間之「騙色專線」，草民可在茶餘飯後上線閒聊風化，自取慰安。 聖國派駐番邦之代表，近期被「天朝中國」驅趕，回國休息吃自己。聖國官府愈想愈不開心；從「165」專線得知，有大膽草民自立「山寨民政府」，對外騙財，還招兵買馬，自備武力。 「大內女皇」據奏報，「維持現狀」的詐騙手法恐被另一掛「詐騙集團」之騙術取代，乃仿「天朝中國」手法，查抄「山寨民政府」。坊間草民傳為笑談；稱之為「戊戌騙法」；騙子爭地盤，世道雷同，比實力高下，成王敗寇。 浮世有詐，草民書生行走世道，為人古意厚道，屢嚐被騙的滋味，實在不開心！曾發憤為文記實，有 「哲學人生筆記 -《開國王朝「騙道之行也」記事》」 、「 哲學人生筆記-《開國王朝「戰略第五...

      德文字的"Politik"，指涉：事關幫助公眾生活的「政策」，簡稱「政治」； 在十七世紀，衍生自法文字的"politique"。在政治領域裡，從事表演管理藝術和技能的「仕事人」，包括男性和女性，在德文語境中，分別以"Politiker / Politikerin"表示。 在表述一項藝術或技能的名詞之後，冠以「人的身份」，隐喻的想像是「專業」，以此為志業；日文語境，以「達人」的稱呼加持，在政治領域的仕事人，被稱為 「政治家」 。换言之，浮世的各行各業，理想的情境，是術業有專攻，專業分工，各展專長。 很詭異地，浮世常現「大頭症」的患者，在某一行業裡略有知名度，衍生出"跨業別"的企圖心，以為自己無所不能。專業領域內的表演，應該回歸專業而不是以「跨界素人」的身份，走上「藝人式」的花巧嬉笑，搏人笑彩或摇頭嘆息。 在金融市場上，有些專業投資人，能夠長期生存和稳定地成長獲益；憑藉的，是對客觀市場的變化，有專業判斷上的自信，其背後自有一套對核心價值信仰的投資哲學。 在政治領域，涉及公眾生活的管理藝術，患有「大頭症」的「素人」，難免有羨慕而浮現："彼可取代"的投機企圖。固然，以花悄演技和清新形象，可以先吸引公眾的注意而給予上舞臺表演的機會。 更有可能，素人上台，成為被「道旁兒」吹捧冒進和戲謔投機而成為技窮力竭的人馬。專業展現的路途能有多遠？時間能有多長？取決於合法、正當和專業的動能條件是否具備。更重要地，能否堅持高貴的 「初心」 ? 「素人從政」，在「新鮮感」隨著時間流失後，若缺乏專業表現的績效，則有可能，被觀眾視為：老狗玩老骨頭裝可愛，愈來愈無趣！於是，打算再找另一隻「熱狗」! “Politiker / Politikerin”，在理解古典的字源和字義之後，俺心中浮現的「仕事人」印象，是正直、專業、穩重、投入和熱忱。更重要地，對普世價值、公眾利益和維護支持者的尊嚴，有堅定的信仰。

      語言的積極作用，在於社會的「對話」和「溝通」。若俺說，社會是由對話構成的，應該是真實的！「對話」的出發點是「真誠」而不是「應付」。 經常地，有遇到或聽到「場面話」或「敷衍兩句」的場合，這無助於建立「信任」的聯結。一個「信任」破碎的社會，必然是猜疑的和不安全的！ 個人，必然失去免於表態的自由，否則，「社會生產線」會自動地為個人貼上標籤，分類處理。這時候，個人可以期待的和堅持的「自決」，是‘’作自己‘’，成為理想的自己。 一位女性友人，日前有些苦惱地，向俺提到，在她的友人群組中，經常受到轉貼和分享的文章，題材大都是年金、選舉、禮讓，…等。若她「已讀慢回」或「已讀不回」，則有熱心的成員來催促意見或問安，似乎期待，得到一個群組內的民調結果。 這位友人，有不知從何說起的無奈；說與不說？都難！友人曾看過俺的「臉書」上的文章筆記；認為俺好發議論，啥麼鳥事都要寫些五四三的「高見」。 於是問俺，設身借位著想，「單兵」該當如何處置？才不致於像「月娘」，初一和十五，兩個樣。俺理解友人的意思，就是不想像「豬八戒」，到那裡都没有人樣。 無奈啊！這個時代，作人難，當「豬八戒」也不容易。俺，想了一下，「狗頭軍師」給出建議，就是以「獨立公民」的標籤貼上自己。‘’不從眾‘’，以免落入“大家錯就是對！”的悖論。 在浮世紛擾，價值錯亂的時代，最珍貴的價值，就是保持自己的「獨立」和「自信」；這需要自由的精神，不被‘’勢刧‘’，也需要獨立思想，把握接近真理的機會。 以上的淺見，需要自信與堅持，否則，一失足就沉淪在「眾生」的「無明」和「蒙昧」，只能隨波逐流，為身外事喜，也為身外物憂。 這位女性友人，聽來有些？？？……蝦米？蛤？你是「台獨公民」？

    法文字，“ressentiment”，指涉一種精神狀態，在漢語的廣義語境，相當於「羡憎交織」；也就是羨慕「他者」有自己做不到的成就，於是反而憎恨「他者」，是自己無能、不足和失敗，或是一切不幸的原因。 回顧歷史，歐洲社會，迄今普遍存在歷史的「反猶主義」（Antisemitismus）。以德國為例，「納粹德國」（Nazi Deutschland）的出現，以及對以「猶太人」為主的少數民族進行殘酷的壓迫和「最終解決」的「大屠殺」（Holocaust）和「滅絕」（Vernichtung）。一個有優美文化的國家，何以有此「精神」病症？「病理」何在？ 這類暴行，犯的是「反人類罪」；其中的原因，有歷史上的、宗教上的、社會上的、經濟上的民族矛盾。在上世紀的三十年代早期，「納粹黨」（NSDAP）在德國崛起，當時的德國社會，正陷溺在「一次大戰」（1914 ～ 1918）失敗的挫折感和面臨世界經濟「大蕭條」的危機。 沉重的戰敗賠款和嚴重的「通貨膨脹」，使「帝國」嚐試轉制的「威瑪共和」的民主實踐，只有短暫地存在，就被靠民主選舉取得人民授權的「希特勒」顛覆。 「共和」的失敗，有一項病態的「社會意識」，就是歷史上的「反猶主義」被「邪惡勢力」煽起而熾烈：「猶太人是德國的不幸！」的標語，被貼出來提醒在挫敗中的德國人。 「猶太人」，被歸咎的不幸，和德國人的集體「獵巫」，是在無奈的時代被「造論」催生；客觀的理解當時社會的精神現象，“Ressentiment”是很實際的陳述。 時光場景回到當代，中國在歷經百年的「次殖民地」地位的不幸，「改革開放」，吸引外資投入中國，造就「大國崛起」。這種現象，對中國和世界是幸，也是不幸；關鍵在於中國的「國家品味」和「精神狀態」。 經濟的發展，豐富了物質文明；可堪憂慮的，在於資源耗用和生態環境的「超額負載」，却配上精神上的自大與野蠻，帶有「歷史報復主義」的「恨外」與「抵制」；認為歷史上中國曾經承受的不堪和屈辱，是西方國家的欺凌所造成。 在受益於外資和技術的投入而壯大後，中國，反過來，以「市場利益」來抵制和威逼外國和異議者屈從，以遂中國自己的「羨憎交織情結」，滿足自卑變自大的心理需求。 中國的量體看似龐大，却缺乏安全感，唯有強硬地逆優越的西方文明價值而自以為是；逼「他者」表態靠攏中國，即使企圖多麼荒謬和違背事實。不幸地，中國，表象上的...

              没去注意，「立夏」節氣已至；只是感覺空氣中有熱風在拂動。原來，那是從南方熱帶海洋北上的「南風」；或者說，那是「熱帶氣旋」。內心有些憂慮，熱的季節要來了！熱的感覺實在不好受。 浮世不需要太熱情；否則，世道常見‘’氣噗噗“”的「鳥事」。週日清晨，俺在天光微亮就到「雜樹林」巡走和採果，若有成果，可向「御膳房」進貢早餐的水果食材。早起，真好！ 看到天線架上，兩隻太激情的鳥正在玩「鳥事」，打得火熱，有一隻差點摔下來，淪為「落翅仔」。有意思地，前兩天，「台灣大學」也發生「校園鳥事」，不同立埸的師生也打成一片，親愛精誠，爾愛爾師，就是不愛真理，只想「管鳥事」，恨不得去死一死。真是斯文落翅。 唉！一切却是夏天到了，不熱情變激情，很難！各路人馬「腎上腺」分泌過盛，沒地方傾倒，只好「校內互打」，免費！ 咦…？蔚藍的天空，怎麼「月娘」仍然高高掛著？半夜，俺在熄燈後，走出書房感受夏夜的清涼氣息；那時候，「月娘」亮晶晶的。怎麼啦？值「大夜班」後仍未下班？苦命矣！看盡浮世為「鳥事」爭吵互打不休。殘念矣！ 趁鳥兒忙著發情，無暇來覓食，俺三兩下採了一碟早餐用的桑果。氣溫偏熱，桑果比前兩日熟成更快，鳥兒又没空享用，都已經熟成黑桑果，看起來很香甜多汁。 俺，不管鳥兒在忙些啥麼鳥事？先採先赢。往年，俺不與鳥爭食，留著桑果讓鳥兒啄去餵幼鳥。只是，立夏前後，鳥兒又忙自個兒的鳥事，結存未啄的桑果都浪費，掉滿地上。 俺，換個角度想，採食鳥兒恩賜留下的，也算是惜福！

      「育苗」，俺以往缺乏耐心，尤其果樹，若採用果核播種到結果，需 要 漫長的歲月。通常，俺直接到果樹農園選購苗裁，或者受惠於農友的分送。迄今，俺總覺得「育苗」的步驟很費工時。 不過，三年前，俺吃到好吃的蘋果和鳳梨；起心動念，留下蘋果的「種籽」和鳳梨的「冠芽」；甚至酪梨的「果核」，栗子、蜜柑、葡萄柚、桑椹、青梅、紅李、蜜桃、釋迦、火龍果的「種籽」，播種下去。 最有趣的和欣喜的，是許多日子後，終於冒芽了！一片綠油油的幼苗賞心悦目。更有期待的，是有些果樹幼苗長到‘’鉛筆粗‘’的階段，可以應用自己多年練習出來的嫁接技術進行「接木」，以縮短開花結果的時程，又可以避免「實生苗」的「結果變異」。也就是以人為的手段介入果樹的成長時程，達到企求的品種和結果品質。 五月初，春天已進入尾聲，氣溫逐漸升高，有些果樹的幼苗長得很快，看起來，成長旺盛。火龍果和鳳梨是熱帶果樹，多剌和銳利的葉緣會刺傷雙手皮肉，此類果樹的長相怪異。俺的雙手已經被刺到心生恐懼，只怪自己書生細皮嫩肉不堪冒險。 從另一個角度去欣賞，正因為火龍果和鳳梨不平易近人，鳳梨的栽植時程需要十八個月才能收成果實；俺迄今仍需要再等十個月，才能吃到自己栽植的鳳梨果肉。 比較起來，到「雜樹林」裡育幼的「白頭翁」鳥，從下蛋到孵化、教飛鶵鳥到離巢，大約一個多月，又急又快。六年前，俺種下三年生的「帝王柑」，至今還未吃到果實；但是，六年來，「白頭翁」鳥每年都來，在「雜樹林」裡繁衍和育幼，不同的「親鳥」已經分別繁衍幾次了。 植物的生命時程比較長，有一年生的花草、兩年生的、十年以上、百年，甚至深山有千年以上的神木。築林引鳥來繁衍，鳥兒的生命，依賴在林中覓食；鳥兒雖然飛來飛去，看似自由自在，却提心吊膽，甚至朝不保夕。生命是時間的旅客，過境而已。

      表面上，台灣呈現各類訴求的争執和抗争，如同火山內部的激動力量。 有些人，為此而不安與悲觀，尤其敵國中國的「帝國主義」的領土野心，覬覦台灣的戰略價值而步步進逼，更加深一部份族群民心的焦慮感，為中國宣傳，放大力量的懸殊對比 ，進而自己先放棄在台灣的存在意義。這正是中國的統戰目的。 台灣人需要有危機意識，但是，不需要隨中國的統戰或文攻武嚇的節奏起舞，自己先贬抑台灣價值。 過去的歲月，如俺這一代的草民，對流亡的「外來政權」的「殖民統治」和虛幻的「國家神學」反感與排斥，正是其以中國為尊，「去台灣化」的反動勢力，迄今仍在掙扎；僅視台灣為工具，不是目的；也是各式不公不義與台灣深重苦難命運的來源。 台灣，在進入「後解嚴時代」的歲月已經三十一年，新的一代台灣人已經成立了。回憶「解嚴」前後的歲月，各種被壓抑的力量和意志，在俺行走台灣南北時，已經有感受到呼之欲出的各種社會力，認知到，那是新的時代即將出現的激動。那時候，也有不少人藉由各種途徑移民外國，不看好台灣的新時代。 如今，新世代的台灣子民已經出現，面對新時代的各種挑戰和考驗。俺自己回憶上一個世代和父母走過的他們的時代。比較起來，台灣已經有各式各樣涓涓細流後的進步。在自由的基礎上，永續的進步是可以期待的。 台灣人的強勁生命力，在民主的基礎上追求自我改善，將會深化「台灣價值」和「主體意義」。俺，已來到人生初老，仍然一直在期待中，讓台灣成為一個可敬的國家。 ________________________________________________ 相關文章： 法哲學筆記 -《時代與進步的呼喚》 2017年5月2日 時代在變，以前習以為常的舊制，可能只能適用於一代或兩代人；但是，「新世代」的出生和成長的環境，是與世界互動的；前輩世代，不可能再以自身的立場和視角抗拒時代的變化趨勢。 台灣，從「戒嚴時代」，進展到「自由化」、「民主化」的時代；我的人生，已過去大半了。在此過程中，見證也見識了時代的價值需求和變化；我始終堅定地站在自由開明的一方；內心一直有開放和進步的價值信仰；也算是「改革聖戰士」。 「改革」，是無止境的！目的，在建立正常的「台灣國家」；反抗外來的「虛幻政權」所加諸於台灣的「反動桎梏」；期待以後的世代，可以不再被神學的反動所壓抑，有自尊地和自信地為自己的前途作選擇。 「自...

      「黄絲帶」，一種祈願的表彰符咒；希望失去的或迷失的人早日歸來，是生是死？總有交待。 浮世常現，阿貓、阿狗或「鸚鵡哥」不見了；被拐、被坑或飛走了，主人傷心欲絕；有些好事矯情的閒雜人，編出悲情感人的神話故事，邀集同路人在世道明顯的地點或自己的頸部繄上「黃絲帶」，企圖感動天地、驚嚇鬼神。 有用否？立場表態而已！啥鳥用也没有！客觀形勢的發展，不以主觀意願而改變！更何況，浮世豈有草民為權貴繄「黃絲帶」祈願的「鳥道理」？偏偏此等無聊的「鳥事」，三不五時，就常在台灣上演「庸俗劇」。 一個吃香喝辣的退場高官，坐等肥缺，回「國立大學」任教的「教授」，參加「台灣大學」的校長遴選，有違法曾在民營企業兼職被揭發，又未充分揭露自己與「遴選委員」的利益關係，涉及「不公平競爭」，以致被主管機關的教育部拒絕聘任為「台灣大學」的校長。 行為不倫在先，「台灣大學」校長的「遴選委員會」涉赚包庇夾帶，意圖矇騙外界，是最高學府大學的醜事；竟然有人不以為意，而仍為此不適格的參選人抗争。 不正當地争名位而到處繫「黄絲帶」的人，是典型的濫情、反智和媚俗，做作極了！讀書人的無格和不問是非的無恥，就此表現。 意圖將大學的醜事，或者就是「舞弊事件」被揭發而惱羞成怒，導向政治與族群的對立，既不道德也不正當。論述更缺「法哲學」的基礎，只會提早敗場。愈抗爭愈醜陋。 有些繫「黃絲帶」的人，還身居學界教職，也有仍在學的大學生，氣憤激動而不論法理，都只會說一句「鸚鵡話」：「大學自治」。問題是，自己的思想論述都只有情緒而不見「自治」，已背棄大學的理想在「自由的精神」和「獨立的思想」；自甘為不適格的人奔走抗爭，對屬於法律上「合法與否」的案件，以如此低路的民粹手法表演，只能證明自己的反智本質。 難怪，台灣的高等學府已淪落而没啥鳥用。繫「黃絲帶」，望權貴早歸！狗吠火車。

聖國多事，「戊戌年」暮春四月，前朝「黨衛軍」幾位末將召唤徒眾在京畿造反，打、砸、搶，大內御警防備不及，被攻向「童子雞醫院」。真是白癡自殘！阿公召阿嬤想絕後？據末將自云：“拯俺聖國於淪亡，救爾草民出水火”。哇！哇！義正詞嚴的鳥話！ 偉哉！幸甚！危急存亡之際必有壯士出！然，聖國已改朝換代，人事全非，前朝百官之「退休金」，雖不如往昔豐渥，仍優於日夜奔走生活之草民。「造反有理」乎？末將，寧可祖先之老骨頭被盗，亦不可動其退休金一毛。確實，有鳥的道理。  同理心，若動到俺的老本，俺也會心痛！幸好，俺的老本藏在大頭裡，泉湧而出，取之不竭。  說來怪哉！「黨衛軍」在「天龍王朝」危急時代，末將「勤王」不力，致「天龍江山」被地虎逆賊盤據，「龍皇」被逼，先避難於「地堡」；大勢已去，改朝换代後，被「有司」以「戰犯」處裡，被控在位時曾犯下多項罪疑；倍受司法凌遲，走法院如上茅房。苦矣！  「龍皇」，迄今對「黨衛軍」眾末將，昔日當觀眾，看好戲不救駕，頗有怨恨在心。如今，「天龍江山」已失去，「退休金」被縮減而大呼小叫，見人就打，如歷史上之「拳匪作亂」。待罪之「龍皇」，投桃報李，以緘默看好戲對待；恐亦暗咒：“爾等末將白癡至極，知罪否？”  「天龍王朝」上下二心，失去江山不冤枉也！有意思地，天龍舊部残眾亟思東山再起，有空位即不擇手段搶佔；奈何四處碰壁。好不容易，機關算盡欲搶佔「太學祭酒郎」之肥缺，却又被地虎守軍當白癡給捻出去。「太學生」笑稱：“死當出場”！  真是諸事不順的「戊戌」年，革命無方，變法無法，淪為流寇一群。草民、敗軍、末將、廢帝、學痞、無賴，公公匯成「盲流」，自暴自棄。歷史上之「拳匪」，暴虎憑河，下場不堪，早在預料中。  書生草民，見「天龍王朝」滄桑，晚景淒涼，不被當一回事，却依然自我感覺良好，以淺見備忘後世：誠以往在朝之日養尊處優，撈久混久矣！終至對水土不服，也僅能自己裝啞吧與白癡。  說白癡白痴到，欲佔「太學祭酒郎」之痞子被「死當出場」日，有另一「痞子教授」，草民視其為「蒙古大夫」醫學教授，搶先偽善地聲援啞吧與白痴；自稱：“誰決定「死當出場」的白癡政策”？「假先知」矣！只有白癡才支持白癡？  「天龍江山」被「地虎」盤據，究其原因，乃...

      「外遇」是婚姻之外的邂逅，可以平常心看待，是「交流」的「同義詞」。不該有「交流」以外的「意圖」，否則，可能演變到「不倫」，就是「不宜的關係」。 「倫」指涉「人際分界」；「不倫」，當然是不宜與此人有「不當的」關係。本年，「首都市長」即將改選，「執政黨」與「無黨籍」的「現任市長」是否繼續「合作」？已成為一個被熱炒的議題。各方相關者都患得患失。 「政黨」是一群人以理念相似而結合，互稱「同志」；至於，與「他者」的「合作」，既然無相似的理念和理想，只有「權宜之合」，那該如何定義彼此的關係？ 上次的「合作」，是「初體驗」的「交流」，可以稱為「外遇」；至於本次若打算「續攤」；動機有可能是‘’習慣了‘’，或‘’沒有對方就會死‘’；以「維持現狀」逃避現實情境已變的挑戰。 如果真是如此，那是「精神疾病」；「外遇」上瘾，進階成「不倫」。上癮是依戀「他者」，必先失去自己的「主體」和「自由」，再淪落成「他者」可有可無的「客體」。 在「不倫」的場域，當事者都想方設法，宣稱自己有理性的考慮。不過，旁觀者難免有「花癡没規矩」的感覺，早晚會出事。