Nous with Ray - 理性之光

聯電公司的榮譽董事長曹興誠先生，日前在演講中提及，「九二共識，一中各表」就是「胡說八道」；曹先生也為自稱是「中國」的「中華人民共和國」所追求的「統一」提出「建議」：就是台灣來辦「公投」，由台灣人民決定是否同意「統一」？  曹先生為「中華人民共和國」設想的「統一路徑」，看似意圖緩和「中華人民共和國」與台灣的政治分歧；立意雖善，仍有盲點可商榷。曹先生曾縱横商場，此一「統一公投」的構想，不無「企業購併」的類比。  然而，盲點在於「中華人民共和國」宣稱“台灣是中國叛離的一省” ；向其宣稱，已經不存在的「中華民國」提「公投案」是自相矛盾的；或向「叛離的一省」台灣提案「統一」，於台灣的法律也是「不適格」的。也就是，曹先生自己所說的“台灣跟中國一點毛關係都沒有”。 既然如此，台灣的政府和人民有何法律基礎和義務，為其他國家的利益舉辦「統一公投」？  誠如曹先生所言，“台灣自古不屬於中國“。確實！台灣與目前的「中華人民共和國」，在二戰後的國際秩序中，没有領土、人民和主權的歸屬關係。國際上，「中華人民共和國」無所不在的打壓台灣的國際生存空間；這是以政治霸凌和軍事施壓的手段，包裝「中華帝國主義」領土擴張的野心；更是表現「法西斯軍國」的野蠻心態。  曹先生所主張的「統一公投」，是力量不對等的情況下，使用「以大吃小」謀略的的類比。台灣以「主權在民」的實質獨立地位，容或內部對國家的名稱有分歧，台灣的大多數人民應該不會允許國家的主權被被自己否決。  台灣，既非從「中華人民共和國」分裂出來，「統一」所指涉為何？與台灣有何關係？台灣自有主體意義；「統一」、「大陸」等用詞，不宜再被政府和人民滲透在社會對話中，而自陷於被強權併吞的危險泥沼。

總統大選的政見發表會上，有候選人振臂高喊三聲：“中華民國萬歲！”。聽起來，有些淒涼感。人生苦短，何苦又喊自己活不到、看不到的「萬歲」。這有些像教徒喊：“OMG !”，或 “Namo Amitaha”；自我安慰的符咒。  以前，「老蔣總統」在位時，「黨國國慶日」的典禮上，最高潮的時刻是，司儀帶頭跟著「老蔣總統」振臂高呼：“中華民國萬歲！ 萬歲！ 萬萬歲！”；「老蔣總統」手臂才放下，司儀又補上一句三發點放的「金句」：“蔣總統萬歲！萬歲！萬萬歲！”。  「老蔣總統」的右手舉帽向「全國軍民同胞們」搖一摇「大盤帽」，微笑致意。這個招牌動作，俺學起來了。高中時期，上課遲到，眾目睽睽下走進教室，同學歡呼中帶著噓聲，俺自知過意不去，只好右手舉起學生制服套件的「大盤帽」，向上課老師和同學們揮一揮帽，微笑致意；很心虛的Style。  還是小學生時，俺也曾被學校動員，老師帶隊，在當年的「介壽路」廣場旁，跟著摇旗吶喊「黨國金句」。高中時代，在「牯嶺街」的舊書攤上翻到「黨國密秘」；「老蔣總統」早就告知「本黨同志」：“我們的中華民國到去年終就隨著大陸淪陷而已經滅亡了！我們今天都已成了亡國之民……”。啥麼……？亡國矣！？  「老蔣總統」奉行「王陽明」的「心學」，「心性合一」，以上之言，應該不是「愛說笑」或「黑黨國」；何況，他正在「中華民國總統」的憲政大位上「復行視事」。可能也有些那個「心虛」。  此後，「中華民國萬歲」的金句在許多黨國場域，都要被喊一喊，不喊就真的「不能萬歲」。直到「黨外」集結，在許多黨國子民的口中傳來「中華民國要亡了！」；趕緊搶救「中華民國」；「黨外來了！」，所以要呼群，消滅「綠色共匪」。  「死而復生」，基督教有「復活節」的典故；佛教有「圓寂」「諸法皆空」的開示。「中華民國」的「國定假日」還缺一個「復活節」；如此，才算「名正言順」，國家的法律地位才臻「圓滿」。  只是，這就陷入「國家神學」的泥沼語境中。以「國家法哲學」的辯證，「中華民國」的「國家法權」是不存在的，只剩下遺民到台灣的「流亡政府」，以「中華民國」為名的「遷佔者政權」；在「法哲學家」而言，「中華民國」與「台灣」的「法律關係」，迄今，是被質疑的和不圓滿的。  對此困境，俺...

「黨」，尚黑！強調一群人在思想、利益的志同道合；以紀律規範言行；基本上，只有群體的利益，沒有個體的自由。  中國，是一個由「中國共產黨」專政統治的「極權黨國」；其特點就是「黨管制一切」。與「自由主義國家」相反，「極權黨國」恐懼自由的氣息。  自由是一切價值的基礎，偉大文明的基礎是自由思想，而後有「環宇之學」；就是以大學為代表。可以說，没有大學就沒有文明與進步的國家。大學，在精神發展與思想自由的路上，是相對於國家的獨立存在。  在「極權國家」不能容忍有獨立於管制之外的「獨立」；這也是中國繼強迫媒體必須「姓黨」以扼住自由與獨立的發言咽喉之後；又強迫大學「姓黨」，目的在消滅自由精神與獨立思想。  從這項認知基礎出發，就可以理解，何以中國知名的「上海復旦大學」被迫修改大學的「章程」，删去只能自我想像的「自由精神」與「獨立思想」的「大學靈魂」，成為完全的「黨大學」。  「上海復旦大學」也就是「黨組織」的一部份，加入尚黑的「黨」。大學失去對自己有靈魂的想像，可預見「中國共產黨」的畸形末日。  想到此，俺為當年在德國大學相識的「上海復旦大學」出來的「老中同學」，以中國的知識菁英自許，回到中國母校教書，感到可惜與悲傷。  在德國求學，已習慣享有學術自由，如今好像被關入「黨牢籠」的「神學士」。俺也為台灣得來不易的民主和自由感到可貴和珍惜。

法官是人，不是神！依法審判的結果，應該以平常心接受歷史的公評。中華民國憲法第八十條載明：「法官須超出黨派以外，依據法律獨立審判，不受任何干涉」。 本條文的旨意，應該是指法官依法審判所作成的審判書，在公佈之前的過程受到絕對獨立的保障。 但是，法官的審判也有「自由心證」的那一部份；既然，法官是人，就有人的成見或偏見的滲入。承受「羅馬法」文明的基本原則，法官審案，對於可疑的地方，應該符合一般的經驗，也保留可以選擇的自由。 「我心如稱」，是法官的自我期許，却未必能止訟平爭。何況，憲法笫八十一條也有載明，法官終身職保障的免職、停職、轉任或減俸的必要規範。 法官是受國家和人民付託，職司審判的專業賢者身份；孔子的「春秋」，微言大義在於「責備賢者」；「責備」之意在「求全」。 當監察委員陳師孟先生，依據憲法第九十條行使國家的最高監察權，以監察相關法規所載明的法官規範，也是憲政精神和制度制衡的實踐。法官，何不平常心看待憲政制度的「求全」？ 當「法官協會」發起連署，聲援受陳師孟監委調查「是否有濫用心證」的法官，竟然有六成七的法官連署，實在是對憲法的褻瀆，也是對法官護身符「獨立審判」的莫大諷刺。 「法官們」不是自許和標榜「獨立審判」？竟然也需要找「圈內人」連署；法官相護遮羞的獨立審判。難怪，司法的可信度普受人民的質疑。

總統及國會大選將至；近來，俺常收到退休的友人轉傳來網路動員搶救黨國，強烈呼籲支持「黨國之子」的訊息。所列舉的理由，大都是黨國時代的「老哏」，背離現實，極無說服力。  唯一突出的不同，就是黨國時代的「反共」，已成為隱誨噤語。對中國，則礙於文化鄉愁、經濟利益有「懸念」，而對極權的「中共」專政下的「惡」多所體恤偏袒，不敢置言。  回想經歷過「反共時期」的「白色恐怖」歲月，對於「黨國復辟」勢力的動員，充斥反動，偏向虛無，以及詆毀台灣到極為不堪；顯示台灣正在承受一波，「中共」垂死前傳來的反智晦氣。  其實，這般現象正是台灣即將迎來黎明曙光前的黑暗時刻；反動勢力以「老男賊」的「老哏」最突兀；似乎不知時代精神的求新大勢，依然嗜權而打死不退。  有人哀求選民，給他人生最後一次嗜權大位的機會，却廻避自己曾經是戒嚴黨國的鷹犬 。也有人為先前没有參選到底「很後悔」，却害怕想起，自己所說過的“民主不能當飯吃”。  荒謬者，對於中國所反對而干涉台灣內政的「反滲透法」的立法，竟然，不約而同地呼應中國，真是外鬼內賊齊叫號。「老男賊」不知退，嚐過名利甜頭不放手，仇視女人和年輕世代，可視為這個時代的反動逆流。  每個人都有自己的時代傳承，無論得與失都是自己的遭遇。想不枉此生，就是鼓勵、成就和信任年輕世代的努力。選舉，却看盡「老男賊」的横行，顯示的是，台灣尚未掙脱黨國幽靈的桎梏。

總統大選以來， 公眾人物的有些發言，引來社會議論，也恐有負面的影響；在公開的發言中，引來不尊重女性的批評。其中可商榷的，是男性對女性存在意義的若干成見。 以「武大郎潘金蓮蓋棉被」比喻對手；「没生過小孩，不懂父毋心」的舉例，對競選連任的對手女士的批評，已偏離公共議題應就事論事的嚴肅慎重，而不自覺地流於對手是「女性」本身的指涉。 正、副總統候選人，都有不同於一般國民的知名身份，和一定的社會影響力；指涉競爭對手的性別和未婚，未生小孩的有待商榷的觀點，而且自認沒有不妥，這真的無助於性別平權社會的和諧，也錯失對年輕世代示範自己作為進步公眾人物的機會，實在可惜！ 長期以來，存在於許多男人對女人的成見，包括能力的懷疑、角色的限制和工具的價值，又將成見與有無婚姻相聯結。這些成見；很遺憾地，無助於公民社會、文化國家的形成。即使擁有高學歷，以知識菁英自傲的男性，若有對女性的成見，實在無助於表現男性的自信。 身為女人，有可能是男人的母親、或是姐妹、或是妻子、女兒、親人、朋友、同事；尊重女性也是保護母性，也是男人的光榮義務。性別平權的偉大意義，在於性別的不同是先天的，或認同的選擇，「人的尊嚴」都不應該被輕忽。

焦慮！一切“失言“的原因來自精神的焦慮，又與性欲的壓抑有關。或者「欲求不滿」。權力，在於實踐自己對外部的影響力，是內部意志的外部實踐；權力在手，性慾能得心應手。  帝王的後宫臣妾等著「臨幸」；常見富人有妻妾，似乎性慾的需求強烈；其實都是權力，包括財富的支配力。  選舉，涉及權力的予奪；當面的政客焦慮不已；既無能壓抑對手，就只能找弱勢者出幾口鳥氣；女人，因此常淪為無品無格的男政客賤嘴下的受害者；而且，男政客的賤嘴，發砲多涉及「性的隱喻」，包括女人的身型、外表、化妝、婚姻和生育與否的偷窺。  總的而論，賤嘴男政客的心態，視女人的競争為“他們的不幸“；若女人與他們同夥，則女人是“他們的工具“。再追究男人的失言，多是對女人的「性別歧視」，反映著「潛意識」中有被女人「閹割」的焦慮；包括隱喻男人性能力的品質和被迎被拒的患得患失。外顯的，睡夢中的「囈語」，是現實中失去權力的焦慮，成之於語境的意義，是「被迫害妄想」。  「男人失勢」的語境，「被閹割成公公」僅是其一，現實中，包括失權、失業、失財，以前的遊山玩水的好日子，已成殘夢。一切的現實困窘，既然打不赢實力較強的競爭者，只能從“女人這個身份“去霸凌。許多對女人歧視和霸凌的語句，出自那些盛氣凌人的「懦夫」，“他們“自認是所謂的「男人」。

又快到年底了！台灣的閒人又在找「年字」；一群「蛋頭」為台灣選出的代表字：「亂」。真是來亂的！幫閒鬼混，唯恐天下不亂！ 「思想是語言的囚徒」，「言為心聲，字為心畫」，自己的心頭亂哄哄，看待浮世，就是「亂」。世界觀，以小看大，自己能「自信」，對浮世諸現象理解與包容，豈有亂？ 兩年前的本日，有感於在台灣的「中國勢力」為習近平的「稱帝」幫閒獻媚，貶抑台灣；證諸「今日中國」，經濟前景嚴重下行，比日本的「泡沫經濟」破滅更嚴重；金融危機也正在更惡化成「流動性」的系統危機。 對比之下，米國的經濟來到失業率創歷史新低，幾乎符合「古典政治經濟學」的理想：「充分就業」。 集權專制看似有效率，却是强迫高壓下的表象。中國歷史的治亂更迭，「盛世」只是歷史幫閒為「人治」的神學造論，終會有人治乏力後的皇權危殆。强國夢醒時，大勢已去！ 浮世不亂，回首世道，亂步有跡。有文為證： _______________ 人生故事筆記 -《「政治經濟學」 - 「中國」篇》 2017年12月10日 十年前，2008年。當年，中國正在辦「北京奧運會」，台灣的媒體和投資理財的機構，陷溺於中國「非理性榮景」的召喚而既自卑又聒噪，炒起一波又一波的「中國熱」、「中國崛起」的表象，為「中國人的二十一世紀」，... ，大力地鼓吹聲勢，和促銷投資中國相關的基金理財。 在台北的熱鬧「東區」路口，有一天的中午，我被「電視台」的嬌滴滴「女記者」攔路詢問：“請問大哥：您有投資「中國市場的理財」，是什麼？為什麼？請分享一下心得！"；當時的我，戴墨鏡，被如此一問，頓然有"人在江湖"的感覺；真的有"大哥"的「鳥樣子」嗎？ 書生草民，已習慣被年輕的小姐稱呼"大哥"，實在是不知老之將至，依然活龍。明知男人之患，在妄自稱大，實在不宜！奈何，歲月已老，很多同年的同學、友人，早已童山濯濯，滴滴答答的「老樣子」，而「小弟」我，雖已髮白，被小姐尊為「大哥」，總比我的同年學友，被崇尊為「阿公」、「老伯」有打折優惠。小弟我，夫復何求？ 好吧！人生不白閒，"大哥"就來捉弄媒體！這一台中國的「傳聲筒」，在「本土社會」的評價極差，仇視本土而來的。當我承認，自己不看好「中國市場」而投資...

在印象中，狗的「忠心」被讚賞；狗的「口味」被質疑，愛啃老骨頭之外，還被說成，偏好吃掉「人的良心」。  經過總統大選的辯論，俺又長知識矣！有一位「總統參選人」痛駡媒體的「知識份子」：“良心被狗吃掉“。  俺為狗高興：狗偏好吃「知識份子的良心」；印象中，「牆國人」重視食補，「冬令進補」的「金句」：“吃蝦米補蝦米“；人的那個部位弱，就吃別的動物的「那個部位」；男人想「補陽」，就吃雄性動物的「鞭」。  “我的天啊！“；以「忠心」出名的狗，竟然會吃掉「知識份子的良心」；這究竟是狗的進化或退化？狗想要「長知識」，至少也要有能力分辨「知識份子的良心」；狗若不小心，吃掉「蛋頭知識份子的良心」，可能沒補到狗的「良心」，却補到「狗腦」，成了「笨狗」。  「知識份子」，應該正如記者所自豪的，“小時候讀過很多書，所以長大要當記者“。只是，讀書有陷井，若不小心，會愈讀愈笨，成了「蛋頭知識份子」。  好狗切記！勿亂吃人的良心；現在的狗食很精緻，比人吃的美食還營養。狗，其實不只需要「忠心」，也需要有「良心」；至少，俺路過時不要亂吠。  -《「貓的智慧」》-  __________  相關文章：  哲學人生筆記 - 《「欠俺公道」》  2018年3月15日  公道，自在人心嗎？問題是，人心在那裡？俺聽人家說，人心就是良心；很可惜，良心被狗吃掉了！  那隻狗這麼大膽？事關俺的公道，没良心的狗，啥鳥不去吃，竟然吃掉俺的公道所在的良心！真是没良心的狗。  其實，凡事不必全怪狗；狗是人養的；人不是狗養的吧！？只怪自個兒生不逢時，生在一個別人的良心被狗吃掉的時代。俺的公道没指望了！  究竟，俺有啥冤屈？認真說起來，也不是啥麼大不了的鳥事，就是感覺不對勁；怎麼都是你們在當壞人而且沒有遭到報應，俺一直當好人，而且不只是普通的好人，也是不知怎麼使壞的「宜人」。然而，吃香喝辣的福利都沒份，連「索吻」這款鳥事也不會。  這麼說吧！當好人是義務，當壞人是權利；人生只能盡義務而不能享受權利，這樣的鳥世道，對俺公道嗎？  有時候，俺很謙卑，...

小心，大師來了！  浮世行走，有「頭銜」最好；聽過「媽媽桑」嗎？手腕高於「小姐」；俺曾經去日本商旅，與日籍友人離開酒店時，小姐輕聲温柔地說：〝客人，請稍等，媽媽桑要來送您們出去〞！真是禮數週到。看似小事，却做出身段以示尊重客人。「頭銜」不同，角色就不同。其實，媽媽桑還年輕貌美，卻難掩一絲風霜感；換個說法，「資深小姐」可也。  浮世需要神學，由大小不同的角色在其中演出；人們的虛浮在於沉迷於被托大；「小沙彌」唸經，會被認為有口無心；換個「老和尚」唸經，會肅然 起敬。大德高僧唸經，果然有口有心，安心不少。  「佛典史」上有一重要的文獻「大乘起信論」，被託名是由「天竺」的高僧、詩人「馬嗚菩蕯」造論。目的在為浮世眾生「說法」與「明義」；總結於統攝「心」的作用，依於「信心」而一心皈敬佛法。「馬嗚」也因此在佛教發展史上做出了偉大的貢獻，而被尊為「菩薩」。  在此，「造論」而使人生「信心」，如此重要的任務，當然、必須由「大師級」的人物來承擔，一般未啟蒙的渾噩眾生，只能等著被深度洗腦。以上，如此的分析，目的在於警示， 「造論」是無中生有的；浮世諸現象，就是諸法都起於意識和感知。  以上的引證，用於指陳台灣面對一個「外患現象」：中國為一個虛幻的「帝國主義」的領土野心：「併吞台灣」，而千思萬想，手法盡出地「造論」，合理化自己的「帝國主義」野心。如今，在窮途末路之際，也虛構「大師」出來造「虛論」，誘騙浮世眾生。  見證台灣社會，「大師」多如螞蟻，究竟眾生能在何處依於「信心」？許多案例顯示：「大師」被供養而騙財騙色，受害者到頭來人財兩失。有大師被供養的浮世，必然有白癡化的危險現象。  指陳問題表象的虛幻，呈現問題的本質，是哲學家的任務。

又到總統大選，俺想到「副總統」，這個奇怪的角色；位尊却無權。在權力的場域，「副手」或被稱為「副座」或「輔座」。「副座」是被附帶上來(attached)的，或者，類似「博愛座」，被給予決定於「主座」的偏愛選擇。  也可以說，「副座」被比喻為車輛的「備輪」，等著主輪爆掛出場，才能免强上場。這種「備用」現象有些像丈夫的「小老婆」，肦望「大老婆」被掛單出場，自己才有機會上場扶正；平常只能在「牛棚生產」待命中。  米國總統「川普君」，在仍是「地產商」大老闆時，主演電視實境節目，有名的權力霸凌語言就是“你被炒了！“（You are fired！）。「川普君」總統的搭檔「副總統」，彭斯，一位正直的保守價值信仰者，加上受到米國憲法的保障，「川普君」的權力霸凌語言“你被炒了！“對「彭斯副總統」在任內用不上，除非連任的搭檔換「備輪」。  「彭斯副總統」很“稱職“！出場對「牆國」的惡行，多次不留情面；扮演「黑面彭斯」；「川普君」自稱的「好朋友」，「牆國習天皇」只能被指教。「川普君」的下任搭檔「副總統」，依然是「彭斯」，「博愛座」捨我其誰！  權力，常用的動詞是「操作」；權力的目的是發揮最大的影響力。浮世往來，多為權為利，即使看破紅塵的出家人或神學士，也想要當上「大師父」或「大神父」；更何況，律師也要冠上「大律師」，才覺得有信心而安心不少。  浮世「尚大」，以大為尊，男人、女人皆如是；女人自稱「小女子」，是自謙和塞奶。浮世求大位是第一志願，寧為雞首，不為牛後。於是，混個「小黨」的「黨主席」，也能自覺偉大不少。不過，熱度過後，「小黨」多淪為「金光黨」，靠選舉募款撈財；這也是「小黨」的「黨主席」，多為“常任的“，好處不落外人；家族、親信、臣妾湊人數，分居斂財的黨務要職。  值得取笑者，「小黨」的「黨主席」幾乎不設「副主席」；小廟難再容「博愛座」。若大黨設有多位「副主席」，也非好事，因人設事而意在招安，裂痕已在，早晚分裂。  另有讓人奇怪者，夫妻搭檔，大多以夫為「正座」，妻為「副座」，以符合「男主外，女主內」的世俗成見，多為避人耳目的「賊夫妻」。對外，以醫生或教育家作掩護；實則，不想讓外人嘲笑男人在家「懼内」。觀其夫妻的言行舉止，協同出擊外敵，「賊妻」斂財又管財，打死...

「中國間諜案」，是否真有其事其人？浮世諸現象，以事為主，謀事在人。本質上，欲「成事」必須善於「用人」，或找「對的人」。否則，「匪諜就在你身邊！」；「被出賣了還幫著人數錢」。  「間諜案」，表象上有「用間」與「反間」，兵不厭「詐」；所以，本質上，在「詐」的「使」與「破」的辯證。「使詐」的本意是「仿真」；「破詐」的本意是「造假」。客觀地去理解現象，探求本質，必須進入辯證的過程。  這時候，俺非常珍惜掌握了德文的能力，學過「虛擬語態第一式」和「虚擬語態第二式」的語法而且善用，就有能力分別漢語語境中的「無明」。「仿真」來自「假」；而「造假」來自「真」。  在「中國間諜案」的故事中，被影射涉入間諜的一方，希望：“這不是真的！“；唯有真的涉案者，會呼天搶地，對天發誓：“這是假的！“  「虛擬語態第一式」用在“引述他人訴說的故事“，例如：新聞報導天災人禍。「虚擬語態第二式」用在“與現在事實相反的期望“；例如：期待自己是神仙。  在台灣發生「中國間諜案」，信或不信其事其人，不同政治立場者相互嘲諷，懷疑對方在“搞詭“。有意思地，這也可以說是「虛擬語態」的「第一式」和「第二式」的對戰。  為何會如此？只能說漢語不是科學的求真語言，分不清「虛擬語態」的「第一式」和「第二式」；而是虛實相間的語言，以致「知人知面不知心」，「人心難測」，能混就混的浮世；而有「三十六計」的典故和仿冒文化。  俺的「破詐」是用「否定反問句」：例如，問不倫戀的男女：“你們的故事不是真的吧？“，若其人難捨不能捨，那就不是「造假」。詢間案例顯示：可以十拿九穏「求真」。只是，問別人這種「烏事」，有夠無聊。

氣温下降，冬衣上身；節氣來到「小雪」，一個有著浪漫想像的初冬意境。明顯地，樹葉枯萎，逐日隨著北風吹起，飄落地上；目前，幾株無花果樹似乎已逐漸進入「半休眠」的落葉狀態，很像主角謝幕，有沒戲可演的落寞感。  冬意漸濃，家庭園藝的日常工作是掃拾落葉來混土製作「腐葉土」；轉作「春泥護花」，除了有幾分「林黛玉式」的浪漫語境；若期待來年結果，恐怕仍需要施加額外的有機肥料。於是，為採果後的果樹「坐月子」以恢復生機活力，是家庭園藝必要的作業。  接續「立冬」節氣的採果後，「芸香科」果樹的柑、橙果實和「桑科」的無花果，嚐起來的口感風味還算及格，只是仍有進步彴空間。園丁與果樹的合夥關係，也有經濟利益的交換意義；生產後的「坐月子」是重建生產能力的坊間用語；園藝的文雅用語是回報以「禮肥」，算是園丁對果樹送禮感謝的「年終獎金」。  從果樹生命的過程來理解，生產力的表現有「遞增到遞減」的客觀規律。曾經，我採用比較「野放」的態度，就是最低管理的「懶人法」。但是，領悟到浮世有鼓勵和自肅的「求全」，就是作人要有「吃果子拜樹頭」的感恩之心。 於是，對果樹在生產後，先從根部和土壤修補關係和活化根系的吸收能力做起。在「小雪」、「大雪」到「冬至」節氣之間，先施加有助於根系再生和回補土壤肥力的有機複合肥料。待「冬至」節氣後，利用果樹的「休眠期」，對樹體施以修枝和整枝。 在來年的「立春」前，再補充有助於果樹花芽萌生，施以「磷肥」為主的有機複合肥料。有健康的根系和活力旺的土壤，果樹吸收養份的轉化效率也會提高。有了這樣的理解，就用於家庭果樹園藝的實踐。

「政治博愛座」是「政治老賊」覬覦的目標！  參考德國議會中民意代表的不分選區，由政黨提名「專業職能別」和「社會功能別」的人選，依選舉的政黨得票數達到總投票數的最低百分比例的規定，得分配議會中的不分選區席次的選制，在台灣淪為不堪的政冶酬庸和分贓制度。  政黨是「法人」，由一群人結合以爭黨利為目的，却變異而“尚黑“，以巧取私利；可說「橘逾淮而枳」。  政黨得分配議會的不分區席次，以「民意倫理」的意義而言，犯了「僭越」的政治不倫。直接民權的一人一票，每票等值的平等意義，在分配不分區席次的“偽民主“的實踐中，讓“身藏炸彈“的「恐怖者」得以偽裝而被硬塞入議會中的代表席次，等同政黨有私相授的政治任命空間，藉民主制度行「偽民主」之惡。  民主先進的國家對於政治任命的人選，必有國家安全的事前查核身份和過往言行，再經由國會的「公開聽證會」和表決通過的嚴謹程序，以完善民主制度的自我防禦機制。  民主國家的代議制度和媒體，基礎在於人民的“不信任“而有嚴格監督制衡的必要。在人治傳統和惡習積存的國家，政黨、議會和媒體的自律審核，顯然地，不可被信任，多以私人情誼、利益交換來推出不當人選，有出賣黨格、報格和議會正當性的邪惡。  「 不分選區席次」的存在是 被糟蹋的「政治博愛座」，不易實踐選賢舉能，却常見被「惡棍老賊」僭越霸佔，這是民主的危機。

「立冬」，十一月八日，採果之後，園藝農作的進度，將以禮肥、換土、修枝為主。晝時漸短，北風送來的寒意漸濃，漸不利於户外作業；於是，「立冬」的採果和賞景是一年中值得珍惜的、愉悦的園藝工作。  一個半月前，為「波姬紅無花果樹」和「黃金無花果樹」各一株剝皮分株，在預定的「立冬」檢查進度，已經從剝皮處出根了，而且根系飽滿。比起半年前，扦插三枝無花果樹枝條，只有一枝成株。顯然地，「剝皮分株法」是較容易成功的方法；而「扦插法」則受制於土壤的濕度和季節的氣溫條件，若疏於照顧，容易枯萎。   多年來的園藝作業，對於「芸香科」的柑、橘和橙，以及「薔薇科」的櫻樹，包括樱桃樹和樱花樹的管理較有心得，嫁接繁殖的技術、修剪枝條的原則和來花結果時程的研判，以及對花果的管理已較有自信。  家庭園藝生活，在困知勉行中，是一門有趣的課業；自修和實驗、查索文獻和請教專家先進、農友交換心得，以多路齊進精實園藝知識和經驗。 此外，更可以親炙雖然不言不語的植物，它們却以四季流轉的多彩姿色和香花碩果回報我。可以說，園藝生活讓我享有心靈獨白的愉悅，也是人和植物對話互動的時空。   深秋初冬的季景寫實是豐收和楓、槭樹葉的變紅或變黃所交織出來的感性。想到一年又到冬天，淒美的秋景將逐漸交替給凋瑟的冬景，人和植物都需要調適。 此際，我又想到"夏蟲不可語於冰"的惕勵；浮世多難，却又有苦中求樂的美好，生命要努力先求生存，再求發展，切不可困於一時而放棄未來！

本日，十一月八日，是節氣「立冬」。就歲月川流的意義而言，節氣是循環的「自然觀」；作息依循節氣是「順天」。  漢語文化中有「風水觀」，人的活動在風水寶地中不知惜福，就有「破壞風水」的後果。中國，以「長城」（Great Wall）為知名的國家意象，從民族心態而言，「漢民族」偏愛奪地後圍牆以排外，又被稱為「牆國」。  近代，又增設「網路長城」，阻絕對統治穩定有疑慮的外部資訊，以致，近乎病態的「自戀」，卻經常被外傳有「關門打人」的惡行，人權被賤踏。 雖然如此，台灣有些人追逐“被虐“的快感，視被關在「牆國」內是此生的鴻圖，不可錯過。如今，「牆國」的風水好運已用罄，「改革開放」的趨勢已反轉，進入悠久歷史的「皇權」的「專制黑洞」。  「經濟下行」是動能和時間耗竭的必然方向。多年來，那些唱衰又貶抑台灣的暗黑勢力，在「牆國」的客觀形勢發展不由自己的情況下，只能忍受酷寒的「冬天」。  ______________  相關文章： 哲學人生筆記 -《投歒『熱』》  - 2017年11月8日 -  中國的熱詞「十九大」被台灣的中國勢力媒體"熱炒"，彷彿「十九大」是改變世界發展趨勢的里程碑。  漢字的語境，長話被壓縮成「咒語」，除非刻意地先理解背景故事，否則，「三個字」的「十九大」和「四個字」的「九二共識」，都是只有當事人自己才知道意義的「鳥話」，與「他X的」或「王X蛋」的「三字經」等值。  換言之，事過境遷，情勢變更，熱炒的菜也淪為沒有營養的「廚餘」。  觀察一系列別有企圖的「熱炒」，「主菜」就是用來「造神」和「供神」，各路加料投進「中國崛起」的熱鍋，火勢正旺，加料要快，…。  自老而少，先是以前專職「反共」的「政治作戰」的高齡「末將」老人，公開地交心表態，懺悔以前做錯了，‘’誤入歧途‘’；誓願所剩餘生，不敢再「反共」了。  然後，冒出「投共」心切的中老年女人和中年男人，都被刻意地強調「台灣人」出身和有高等教育背景的身分。搶著訴說「投共」的「違心論」；先學會「自欺」，再「欺人」是「入黨」的門檻。  與正面「造論」相對應的，是由靠中國施捨讓利的「奸商」，出來痛罵不知中國已‘...

中國是世界上的「虛言大國」，包括與米國的「貿易戰」多回合的停戰談判，依然以以漢語中的兵法心理戰「兵不厭詐」對付米國。 本質上，中國不誠無物，只想欺騙過關，任何的談判都只是「戰術欺敵」；戰略上，就是鬥倒對方，掌控支配一切的優勢。這也是本質上的邪惡而無法與世界和諧共存，而文明世界的包容和參與，最後都失望而歸。 中國歷史有「痞子文化」的邪惡面，小人以假亂真而得逞後再反控君子的不智和貪婪；於是，君子無奈，最終也只好隨波逐流，加入「偽君子」的行列；這是民族的不幸，也讓中國的國家品位不堪。盗用、偽造，尚偽、尚黑，巧取豪奪是中國的國粹。 中國文化語境有「天下為公」或「濟弱扶傾」的空言；但是，「思想是語言的囚徒」，那些空言的崇高理想，正反映著現實上不是真的「善世界」，而是自私自利，欺善怕惡的「惡世界」。 中國企圖併吞台灣，長久以來，文攻武嚇之外，又花言巧語地推出各時期的「惠台戰術」。曾經，有「惠台三十一條政策」；成果不彰後又推出「惠台二十六項措施」。 後者，其中有十三項是讓台灣人“享有”「同等待遇」，這是典型的話術，中國竟然自相矛盾；國策上想併吞台灣，視‘’台灣為中國不可分割的一部份‘’，意圖以「一國兩制」的「台灣方案」誑台灣人。 中國既然已宣告「兩制」在前，若台灣“享有”「同等待遇」，則豈不是自相矛盾，要台灣「賣身投靠」，掉進中國的「一制」陷井？ 世界上有這麼「以笨待人，視人白癡」的既欺人又自欺的白癡國家，真是奇笨無比。

秋天已到尾端，東北季風將至；在此之前，秋高氣爽，白天常有陽光藍天；這是親近家庭果樹的美好時光。看著陽光照射下，即將採收的黃金無花果和甜橙，真是喜悦！我喜愛栽植果樹，只要風土條件適合，尤其是小漿果或莓果的種植。  這項偏好是有典故的；在德國求學時期，有幾年的修業是追随業師，在德國西南部和法國、瑞士接壤的邊境地區，視修業所在地的大學討論課程和業師的面談指導時程，往來德國、法國和瑞士的大學城。  那時期，我落居在德國的「黑森林之都」的古老大學城「弗萊堡」；此地屬於德國陽光普照日最多的地區，空氣清新；也是觀光旅遊的名城。歐洲的著名大河，萊茵河的上游，流經瑞士、德國和法國，成為國界的河流；河岸多見釀酒的葡萄園和有機農園。   每逢週六，在市中心的「大主教堂」前的廣場有「假日市集」，郊區農家的民女會設攤販售自家生產的農產品。其中，常見小藍莓、蔓越莓、覆盆子、蘋果、乳酪。  幾乎，每個週六，我都會前去市集光顧藍天陽光下色彩鮮艷的莓果攤；也買一些有機水果補充維生素。  市集一區有相鄰的幾攤，賣家都是農户鄰居，攤主都是親切可愛的金髮年輕村姑，她們說的德語帶有濃厚的鄉音、方言或混雜法語方言或瑞士口音的德語。剛開始，常讓我會錯意而誤解買賣的計價或數量；讓村姑們引為趣事。   多次買賣之後，幾年來，村姑們視我為熟客好友，又是外型明顯的東方人，她們教我當地的方言用字，我教她們說台語和漢語、日語會話。說說笑笑，異國風情留下難忘的記憶。   如此週六的客誼多年，也經歷村姑從少女到初為人母的喜悦。那個時代的媒介，小漿果、莓果，以及藍天陽光的意象都帶給我喜悦的記憶；回到台灣，我在自己的家園裁植小漿果、藍莓、無花果、蜜柑為樂。  黄金無花果，多誘人的名字；物以黄金而貴；但是，我所珍愛的，是那黄金般的陽光普照果實的風景。