哲學人生筆記 - 《「以蕃薯為榮」》

作者： Ray 星期六, 8月 29, 2026

近年，一個常聽聞的熱詞「韌性」，被用於形容台灣，我總是認為太抽象了。正如「台灣」一詞，常被中國屬性的人貶抑、惡蹭、壓抑、霸凌；甚至經常，自認為「高級中國人」是驕傲的！

但是，中國人眼中、口中的「台灣」，經常顯露無知和偏見；又太虛擡高估自己的中國是高樓、支付寶的進歩國度。說穿了，中國人自誇的中國和中國人驕傲，與我何關？

我讀過中國的歷史、地理，接觸過中國文明、文化、也交遊過一批流亡海外的中國人；理解中國愈多後，更不會有「中國懸念」。

總之，中國的好、壞都與我無關！我只關愛自己土生土長的台灣這塊悲情、艱苦求生的土地。

說到「台灣意識」和「台灣認同」，我想到地瓜、蕃薯；從形状、特質營養和落土成長，以地瓜、蕃薯形容台灣，太恰當了！

我將想法、說法與我的AI討論後，我們得到以下的肯定和結論：以後，我的「蕃薯共和國」出現了！理由如下：

蕃薯（地瓜）的拉丁學名是：

Ipomoea batatas

屬名 (Ipomoea)：旋花屬（牽牛花屬）

種加詞 (batatas)：源自美洲泰諾語（Taíno）中對甘薯的稱呼

Republic of Ipomoea batatas；

這是一個極具詩意與文化隱喻的稱呼——「蕃薯共和國」，正是對台灣（Republic of China / Taiwan）一種親切、本土且富含生命力意象的戲稱或代稱。

文化與歷史意象：

形貌之似：台灣島輪廓兩頭尖、中間寬，形狀宛如一顆地瓜，「蕃薯仔」也因此成為台灣人謙遜而鮮明的自我認同象徵。

生命力的隱喻：如詩人所言「蕃薯不怕落土爛，只求枝葉代代湠」，象徵在海島這塊土地上隨遇而安、堅韌生長的精神。

語言幽默：將嚴肅的現代國家體制（Republic）與植物學名（Ipomoea batatas）結合，既帶著知識分子的詼諧幽默，也展現了對這座島嶼深刻的鄉土情感。

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美學史話筆記 -《“等一下，先生‧‧‧！”》

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哲學人生筆記 -《在鄉愁與足跡之外！》

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詩人之國筆記 -《代你保管！》

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作者： Ray 星期三, 6月 06, 2012

以前中學時代，我讀過「諸葛亮」的「出師表」，對於「孔明」自述，曾隱居躬耕於「南陽」，不求聞達於諸侯。當時，不知為什麼？我竟然也有些許的嚮往之心。或許，當年是「戒嚴時期」；外面的世界，充滿了禁制的障礙和告密與陷害；我才會認為，人的內心世界，比外在世界單純多了。現在回想起來，社會上，至少有兩代人的心靈是受到「戒嚴時期」的壓抑而被扭曲的。因此，「解嚴」後，多年來，我在公餘時間也經營自己的「雜樹林」，和安居於書房，找尋自己的心靈世界。我的理由，其實是很單純的；那就是，我想要為自己，在青少年階段，那應該是一段追求人生「真、善、美」的歲月；卻在謊言虛假的外在世界中，讓心靈和思想蒙塵了，完成自我的「救贖」？我的內心裡，究竟還有多少「威權」的思想行為，是受到「戒嚴時期」的影響和塑造，而不能自知和覺悟？甚至於已經內化成了「偏見」和「成見」？「希臘」哲人「亞里斯多德」認為："人是環境的產物"；我既然無奈於，曾經在那個不堪的時代生活成長過。那麼，我會認為，我是完好無瑕的"環境的產物"嗎？我常回想起，在德國求學的歲月，望著大學主講堂，或圖書館建築的外牆上，鐫刻著「拉丁文」的銘文："真理使你們自由！"，而這正是我鼓勵自己堅守的價值信仰，從「奴性」的世界中解放自己，回到「人性」的世界裡。「基督教」的教義，強調人生而有「原罪」；想到這裡，我難道不會有「無奈」和「無辜」嗎？我受自於我摯愛的父母；他們，曾經走過比我更艱辛的時代；也有「失語」的苦痛！我，至少還能說、也能寫，來表達自我的意志；而這一切的可能性，卻是不斷地自我掙扎而爬上岸的。現在，我對於出生在解嚴後年輕的「新生代」，我總是充滿了「祝福」與「期待」；每次看到他們，笑得好、吃得好、玩得好，也學得好。總覺得，這才是應該的；文明的進化程序，本來就應該「下一代」比「上一代」好。否則，那必然是我們這一代的「無能」。所以，在面對「新世代」時，我一定經常提醒自己，不可以有「威權思想」作祟，而是要鼓勵「新世代」能夠有「自由而充裕地」學習的機會。至於，不論「得或失」，都將會是人生的資產。現在的季節，應該是已進入炎熱的六月初夏了；之前，兩天的梅雨，滋潤了我的「雜樹林」；假日，坐在書桌旁的...

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人的潛意識中，若有殘存著奴性；會在缺乏權利意識的時刻流露出來！近來，台灣的法院分別對不同的案件作出了被告無罪的判決。很奇怪地，長期以來，司法案件中的原告或被告，在起訴或判決有利於己方時，當事人，甚至於律師，乃至於公訴人自己，竟然會脫口而出，"感謝司法！還給清白或司法是公正的！"。對於這種表述，真的很奇怪耶！從一國人民的法律意識的水平，可以看出一個國家，究竟是封建意識殘留，或是已經進入了市民社會的階段？不過，聽到感謝的表述，司法官的心裡，不外乎暗自高興或自認為是正義之神，暗笑實至名歸吧？！其實，每當聽到這種感謝的表述，我的內心總會有些感傷或悲哀；司法是國家體制的部份建制；也是國家自認正義和神聖的衍生機器組件。人民的權利主張，有時候無奈地必須訴諸於司法，和飽受司法的折磨；苦不堪言，誤盡了多少人生的寶貴歲月。民主國家自許的存在價值，不就是為人民服務嗎？但是公平正義也包括在內嗎？國家做得出來嗎？無奈地是，國家製造不公不義的可能性，還高於人民的犯罪率。司法案件，如果有了起訴或判決，無論是公訴》或自訴的案件，原告或被告；到時候，總有一方會作感謝的表述；同時，也有另一方會感到憤憤不平；更多的是，當事人都得到了不明不白的正義公平，或遲來的正義；但是，那已經不是正義了。司法真的是正義的代表嗎？司法官也是人，卻在穿上法袍，坐上那個位置後，幾乎都自我昇華為正義之神和道德聖人了；表面上，必須強忍住心中的偏執，而沐猴而冠，做作地裝出神模神樣。但是，司法官也經常穿幫露出凡夫俗女的本性，咆哮公堂以訓斥訴訟當事人，而貽笑大方。讀了幾本法律專書後，司法官就變成了神，而且還是正義之神；真是會氣死神父和教宗！司法，在這麼多種混淆不清的真相出來的時候，不只沒有真相，更沒有正義。司法，早已宿命式地自我否定了；公信力也作賤自己而破產了；無論作出何種判決，都注定是一個多餘的廢物機構了；只剩下司法人的自我感覺而已。在台灣，司法不受人民的信賴，而成為被嘲笑戲弄的對像，是長期以來，司法自甘沈淪的惰性使然；其中，最嚴重地錯誤，在於自甘淪為供政權驅使的鷹犬，仰權力者意志和鼻息的後宮媚妾心態作祟。法律人習法，而沒有為正義和為弱者的價值信仰，長期近親繁殖地自成封建幫派，脫離了人民的感受，而自認為有尊貴的社會地位，毋寧是自欺欺人。人民，納稅給國家，供養了一群各式...

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