法哲學筆記 - 《「恥辱柱」的時空》
其他類似的，有負評記點的人，恐怕會被拒絕享有公共交通服務的權利。中國式「遊街示眾」的懲戒，進化至今，多了「電子看板」的展示；本質上，人權依然惨不堪言。
中世紀的歐洲，宗教信仰有戒律的社會功能，與宗教聯結的是「道德自律」。至今，俺遊訪過歐洲的許多美麗的古典小城，以「主教堂」和「市政府」為軸心的「市民廣場」上，仍保存著中世紀的「恥辱柱」（Pranger）。
那是用於公然懲戒敗德犯律的無良草民，包括「偷工減料」和「偷斤减兩」的商店主或工匠、師傅。在承受公開的懲戒時，當事人被銬在「恥辱柱」示眾；懲戒時間的長短不一，半天到三、五天。
經過公開懲戒後，犯者恥辱上身，信譽貶值，商號的生意敗市，工匠收攤。更嚴重地，在教堂的儀式中，被神職稱為「罪人」，必須接受宗教上的自省和懺悔，否則會被逐出教區，受到社會公眾的歧視。
道德或信譽的污點，類似現代的「留下前科」。不過，現代的「法治國家」是列入「隱私權」，受到法律程序的保護。法，包括「道德律」和「宗教規」，在進步的文明場域會與時俱進。
在本年的五月二十五日，歐盟的「一般資料保護規定」（General Data Protection Regulation，GDPR）正式生效，標誌著新時代的「法意識」；即使在數位虛擬的空間，個人的「隱私權」應受到嚴密的保障，才是實践人權的最高價值：“人的尊嚴不可被褻瀆和被侵犯”。
社會人群易犯情緒的集體反應，也就是類似‘’眾狗吠聲‘’，未必究理，即先以輿情定罪。顯然地，當代的「恥辱柱」是媒體所操弄的‘’所謂的輿情‘’。這種現象是「前現代」的「法意識」，即先在輿情上定罪，再找證據的粗糙手法。
嚴格的「證據法則」正是在保障人權，避免類似「恥辱柱」的時代，以宗教和道德公開懲戒犯戒律的人。很諷刺地， 落伍的「法意識」意圖藉「恥辱柱」達到示眾昭戒的效果；在歷史的天空下，留下的却是野蠻的時代精神和落伍的「法意識」。
