哲學人生筆記 - 《「自然哲學」與「國家神學」》
‘’登高必自卑‘’；「孔子」也有：“登泰山而小天下”之嘆。
前者，以「高」為目標，以「卑」為起點，若加上後者的「孔子」之嘆；‘’天下可小‘’，正是人應該謙卑自肅，看見自己的卑微，尊重那生成於恆古的自然，而與之和諧共存。
人生短暫，只是天地的過客，無一可帶走。反之，為自私自利的慾望，在自然山野留下人為的造作物，以伸張那可笑的征服意志，毁自然生態，實為傲慢徒留人造浩刼。
為何進步的文明造作，徒成古蹟？究竞是誰？讓後人取笑前人的自大而不自量力，或感嘆：“一切有為法，如夢幻泡影”，終是枉然？
恆古生成的自然，遭逢的苦難，主要來自‘’以國家之名‘’的開發和建設，在使用期浩盡之後，留下難以復原的刼跡，「核能電廠」即是。更何況，在使用期內的管理不當或天災意外，更會造成人禍，日本「福島核能發電廠」的「複合式災難」，地震、海嘯、熔爐即是。
若為了一個國家神學的咒語：“愛國”，就想要在無辜的自然高山上，找地蓋「升旗台」以備「升旗」，表彰「愛國」，則這個被「愛國主義者」所愛的國家和國民，是有精神病態的。
歷史所示：山河億萬年的變動而成現貌，神木千百年也會枯死；國家享祚七、八十年足矣！皇帝萬歲不絕耳，却多操勞或荒淫縱慾而短命；皇旗或國旗飄飄，不敵風雨的摧枯拉朽。
可悲者，白癡信徒總認為，只要跟著「人造神」走，高呼：“英明啦！偉大啦！”就可以‘’下架‘’敵人。殊不知，虛幻的「國家神學」，只有表象而無本質。表象終會破滅，難以面對的是，白癡群眾的面面相覷。亦可悲矣！敵人是自己的偏執虛構和無以化解的「自恨」；那也是精神病態。
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哲學人生筆記 -《山中歲月》
- 2014年7月23日 -
山,來自地殼運動的生成;人,來自生命的孕育。人與山,是共生的存在!山給人仰望的崇高和登高的自卑。
人,有難以言語的情結,就是想征服崇高的山,尤其是名山,得以突顯超越自卑,而有登臨的崇高感受。透過作畫,我以印象的觀點,畫出山的包容和静默不語,任由溪流奔放,日以繼夜,四季推移。
在我的這幅《山中歲月》的畫作主題中,很自然而然地,有想要超越現實的壓抑和限制,而畫出心中所嚮往的山,尤其是幽静中的時間流逝。
這種心境,其實反映了對自我的期許;那就是,理想如聖山,雖不能至,但是我心嚮往;也正因此,而自勉要在各方面向上提升,與時俱進。
觀察現實的處境,人生已初老;有意思地,時代的精神也浮現老少世代的對立;老輩不甘被逼退,認為尚能老驥伏櫪;少輩却有如追兵在後追趕。社會的許多現實困境,多是老少輩對方向的認知,和適應能力不同所致。
進與退的矛盾,在人心浮動,世局不安的時代,日益明顯。其實,解決之道,在於實踐世代傳承的典範美德。資深者,有欣賞包容之心;資淺者,有尊重與超越的信心和勇氣。
山,始終存在,登臨山頂是成就,却要有下山的雅量,讓後人隨踵而登至。山中,其實是無歲月的,然而,山的形和勢,在漫長的造山歲月中而有了起伏。
同樣地,客觀形勢也會催人老,逼人退。不疾不徐的雍容自在和瀟灑,正是我想表達的理想的時代精神。
