法哲學筆記 - 《「立法論」》

「法」，一個抽象的漢字；可以解釋為現象的歸於條理化。用以簡約理解和遵循。宗教界，常見「教法」以明義，於是有「傳法」。這裡所彰顯的意義是對「價值」的「恆定」和「信守」；也可以溯源至起信的「義理」。萬法歸宗，即是此理。 

來到「俗世界」，「法」是統治工具；從人類的社會和國家的發展進程觀之，「法」的進化，先是依「自然法」，後來，敬天畏神而依「上帝法」而行。再來，就是「君王」自認偉大，以自己的意志為眾民的言行規範和指引，而進入「君王法」的時代。 

至現代的民主政治勃興，人民的權利主張普及，國家與社會互争主導；民主國家是先社會後國家，以民意所歸而立法。極權國家強調國家控制社會，以致，以權力意志所在而立法。可以說，「法」的發展，雖然來到「人民法」的時代，却是「法身破碎」。 

民主國家主張「法治國」，「依法立法」，「依法行政」和「依法審判」的「三權分立」。或者，極權國家主張「權力國」，「以法治國」；「法」為權力者所用的統治工具。若破此現象以探本質，則可呈現「法」的本質是「權力意志」在指引，以「國家安全」和「人民需要」的名義在「作法」和「施法」。 

以「法」的發展現象分析，可見「文明法」和「野蠻法」的分野。前者，表現在「合約法」，以彰顯可貴而恆定的「誠信價值」；後者，表現在「皇權法」，以「永固皇權」為首要旨意。 

「香港之死」是一個讓人嘆息的現象；非始於中國越過香港人民，逕在「國會」代立「香港版國安法」。而是，何其不幸！一顆耀眼而富裕的「東方明珠」，始於逢中國的必衰而致死，這是中國的國族恥辱。香港因有英國治理時期的「普通法系」而有法治文明和經濟的繁榮發展，却死於回歸中國的「野蠻法系」。 

中國所強調者，「以法治國」而非「依法治國」，是以權力為本，以法控制香港，逐步絞殺而窒息；以死亡過程向世界展示，中國即使曾有過「改革開放」，却已成過去；數千年積沉的文化，依然無從發展出「法」的文明；從信守有效合約和自己的承諾開始。然而，「近朱者赤，近墨者黑」，香港的生與死如夢幻泡影。可惜矣！ 

漢字語境中有「民無信不立」的惕語，隱喻者，在於說漢語的民族習於「言而無信」；從下到上，其所關心者，小從俗民逐利的不擇手段，大至永固皇權而刀光劍影；即使有「君無戲言」，也只是笑話而已。 

中國及其國家品味，正如漢民族仍留有嗜吃山產野味的惡習；「孔先師」以「茹毛飲血」分辨華夏與夷狄，兩千多年後，「食言自肥」讓番邦米國措手不及，自嘆對中國犯了期望太高却認識不清的「低級錯誤」。