哲學人生筆記 -《開國王朝「同性，可婚乎？」記事》
聖國，以「儒教」興國，食古不化之「假聖人」滿街走；凡進步有利草民自由之「鳥事」，總有「假聖人」出來衛道，而反對草民離經叛道、數典忘祖。
渠等之理由，乃「祖宗家法不可變」；是以，「憲法」不可改、「國號」、「國旗」、「國歌」、「國父」，俱列為「立國基石」，不可動搖。時代在變，環境也在變，「聖國祖制」，就是不許給俺變；完矣！等死！"太陽不許下山"，累死太陽，急壞月亮；「老賊」賴著不走，「小賊」沒得上場。
聖國，被番邦列為世界唯存之「保育國」；隔海對峙之番邦，「天朝中國」反對我聖國有國格，是以自我矮化，自稱「說秦語人之台北」(Chinese Taipei) 。致使各「番邦」不知我聖國，究竟係「蝦米碗糕」？
國內，名路草民，亦莫名其妙，只能以「顏色」各自表述；天下，非綠，即藍；偶有「失色」，「變色」；各路草民，找同色知音相聚，消解寂寞不安；物以類聚，人以色分，誠是也！以致各大醫院門診，收治「腦殘症」、「大頭症」之病號增多。各專科「蒙古大夫」，亦自貼顏色，以求「腦殘症」病號安心。
自從「丁酉」年，「天龍聖國」末代「龍皇」無能失政，「皇軍」，敗於起義之「綠林軍」後，各路草民，迄今依然霧裡看花，聖國是何名號？係「蝦米碗糕」？革命尚末成功乎？據云，「說秦語人之台北」，不知所云？自稱「彰化米糕地虎聖國」，乃較貼近當今「女皇」所示之「維持現狀」。
似乎，名號之困，大矣！「名不正，言不順」，「儒教」，早有此言；名，一日不正，凡事所為，俱枉然。爭國號之正名，乃「國事」。天下草民，亦有正名之惑！自古以來，「同性之愛」，有之，惟生活在世俗宗法禮教之壓抑下，愛得浪漫，卻煩惱，也痛苦於不見容於虛偽之世俗與宗教。
世道常見，男性支配優勢，男人納妾，有之、神棍狎女，有之，神父戀童，有之；神職同性之戀，乃不可說之禁忌。凡不得言說者，必流於眼神不安，或流於手或足之浮動。人生而自由，卻無不生活在枷鎖中。
文明之進步，必來自人之自我解放；千里之行始於足下，凡登高必自卑；為天下蒼生解惑，朝野、大內、府中，各路奴才已不可期，其中有眾多奴才保守又反動，多一事不如少一事，一動不如一靜，以恪守「維持現狀」之「鳥訓」。
「同性，可婚乎？」，婚，乃法制所定男女異性之合議共同生活；若無視生命之真實與多元，社會文明之歷史進程與發展，而拘泥於祖宗之家法、教法，以此排斥其他不同結合之可能，乃「惡法專制」也。
法之偉大，在包容人群多元之組合而使人群發展與成就之，是為「善法包容」。法在解生命之困苦，而非阻生命之出路；此為天下草民寄望於「御用大法官」之解困。
「憲法法庭」上，府中「律政司」之主事公公，竟出鳥話，質疑「同性婚」恐混淆祖先之「諱稱」，此奴才頭腦不清，先射箭再畫靶，以求不背「女皇」「維持現狀」之「鳥訓」，乃「恐龍法匠」也。
「律政司」公公，所困惑者，乃不問蒼生，問鬼神之經典，公公憂「同性婚」，恐致後代子孫難分「考妣」，何以「名諱」？此奴才，活在神學冥界，為往者憂，而不知「數位時代」已至，來者可期；同性婚之祖先，在「數位時代」不再重「名諱」，而重「數位編碼」：非「0號」即「1號」也。
爾後，草民慎終追遠，欲追思祖先，俱以數碼代之與呼之；一如「戀人來電」以「數碼」顯示："00"是「恁老母」；"11"是「恁老爸」；"001"是恁老母的老爸，亦即「恁老母」外面的「老爸」，即「恁外公」！"110"，是「恁老爸」的「老母」，就是「恁阿嬤」！
在世的男人草民，若有來電顯示「0號」，那必然是「大內來電」，不可「已讀不回」。女人，若有來電顯示「1號」，那必然是「外面的兒子」，「外子」，或「貴男」(あなた)來電。
依此類推：「0號」與「1號」，陰陽屬性俱在，即「同性」，亦有陰陽之本質。草民書生，平日自得其樂，不鳥世俗天下事；惟天下，事未易察，理未易明，渾濁不已，乃慨然有澄清天下之志，不得不言。
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