Nous with Ray - 理性之光

「狐死首丘，落葉歸根」；這是浪漫的鄉愁。隨著經濟的「全球化」和自由貿易理想的推展；人到異國異鄉的暫居或移民也成為普遍的現象。自由流動，一直是人的天性；來自嚮往浩瀚的世界，追求更美好生活的渴望。 人類的起源，據考證，是在「東非」，由「類人猿」，進化為「原始人」，隨奢人口的增加，狩獵和採集食物領域的爭奪，或是天災而生存不易，必須分支向外；一路遷徙移民繁衍，而成為當今分佈在世界各地的全球人口。 人類的生存發展，就是移民的歷史和文化。世人，以為美國是「人口大熔爐」；其實，這是來自世界各地移民的結果。到歐洲各國商旅，我特別注意人種民族和文化的多元多彩，「歐盟」如此；「俄羅斯」，更是不遑多讓的「多民族國家」。 從人種民族的多元呈現，提供我回顧歷史的發展：人類世界的諸多問題，民族和宗教的衝突對立，都可以在歐洲找到起源。歐洲，也已經是當今世界問題的最早起源。 在奧地利的「維也納」、法國的「巴黎」、英國的「倫敦」、俄羅斯的「莫斯科」，這些歷史上的「帝國」或「殖民宗主大國」的首府，街道上有各種不同的族裔。他們都是歷史的遺產；也可能是當前攻治、經濟和社會、文化衝突的未爆地雷。當下，我會有歷史的存在感：＂多美好！多元同在！希望永遠如化！＂。 當然，現實不可能如此；在許多國家有民族緊張和「排外運動」；也有宗教和文化所帶來的對立衝突。在多元的社會，唯有以「同理心」去包容尊重異己，國家和社會才可能和諧。 來到德國南部「巴伐利亞邦」的首府「慕尼黑」，在歷史街道漫步，感受到保守浪漫和多彩多姿的「南德」風情；這裡曾經是歷史上，「阿道夫‧希特勒」和他的「納粹黨」的發跡之地。隨後，我一路向東北的德國首都「柏林」行走。坐在高鐵列車上，看著窗外流去的風景；我心中不免會浮現，這裡依然是「德意志民族」的國家嗎？ 歷史上的排外和「反猶」仇恨，依然是這個國家深沈的禁忌；公民社會多元價值的捍衛者，深自警惕著死灰復燃。自由從來不缺敵人；排外的幽靈，始終隱藏在社會上的不同角落。 列車坐位旁，是一位在口語交談中帶有波蘭口音，卻又有些南德「巴伐利亞邦」德語腔調的老人家；他是大學退休的物理學教授，也是出生在戰後割讓給波蘭的「西里西亞」地區的德裔。 「老先生」，在上世紀六十年代「冷戰」時期，在波蘭完成高中教育後，青年時期，以德裔出身血統，取得德國護照；帶著家人移民到西德發展；他先在「慕尼黑大學」完成「博士學程」(zur Pro...

滴滴答答地下著，/ 沒有預約的雨聲，/ 夜裡，踏上我的屋頂，/ 也在窗外流連俳徊；/ 想要包圍，不想出門的我！/ 沒有預約？門都沒有！/ 早就無線上網了！/ 誰，還想外出？/ 除非，嚮往約會！/ 二人行，一把傘；/ 並肩依偎，/ 浪漫的雨中路人！/ 走久了，就是戀的同路人。/ 梅雨，下得正好！/ 似淚水，涓涓地流走；/ 佔領，星火燎去的大地；/ 濕潤，渴望的蒼生。/ 記得年年再來！/ -《男人出外，帶把傘！》-

來到《針葉林》區,陽光似乎成了稀有資源。只怪檜木，扁柏，肖楠和香杉等温帶《柏科、杉科》喬木的塊頭高大,誰也不願先矮一截;否則就難以存活下去。物競天擇,正是進化讓這種樹木必須高大挺拔。 在歐洲,我看到偏北歐地區的人,骨架偏高大;偏東歐地區的人,身軀偏厚重。生存的時空環境條件,讓生物選擇變身以求生存。 生命的外形是老天的選擇造化,人類的祖先是為了適應自然條件,在漫長進化歲月中,成為現在這個樣子。 然而,我跑到林中《森林浴》,又是怎麼一回事?聽說,《森林浴》免用水,而是由大樹分享《芬多精》的氣息;沐浴的人只要心平氣和,静心止觀,即可洗心革面,出來後又煥然一新。 這種原理,好像《假釋出獄》一樣。《森林獄》,還是《森林浴》?當然是後者!我想歪了。顯然,在浴中,我的心還在動;但是心不動,還得了?!

當社會的人心，普遍地有「潛意識」的恐懼；這個社會就不是自由的！當恐 懼 被召喚出來，幽靈就飄浮在天空；附著在所有應該可以理性爭論的議題事件上。幽靈，為何揮之不去？因為人心對歷史禁忌和記憶有所執著。 在德文語彙中，有"sich befreien"這個「反身動詞」，字義是「解放」或「擺脫」。在近代歷史上，「解放」被普遍地作為「社會主義左派」的運動語言；喚起被壓迫的微小弱勢者匯集力量，自各種壓迫體制 和 傳統中掙脫。 至於「民族主義右派」，也用到「解放」這個動詞；不過，其目標是召喚民族內各個群體，認同族群血緣的相同，語言的相近，團結以強國，共同對抗侵略壓迫的外國。 「解放運動」，作為一種趨勢的發展進程；自起心動念，形成思想，成為信仰，匯集力量後，除非時間和動能耗竭，否則，趨勢不會逆轉。趨勢的力量，基本上來自信仰者，也有投機的跟隨者。 最近，「烏克蘭」的東部「俄羅斯語」族裔，對抗西部「烏克蘭語」族裔的中央攻府，國家已經瀕臨內戰和分裂。從德語新聞的報導中，我注意到一個「地緣現象」，帶著民族的「潛意識恐懼」。 幽靈，已經被召喚；東部的「俄羅斯語」族裔像鸚鵡學語，受訪時三句話語中就反覆出現：＂不願被法西斯統治！＂。其意指，「烏克蘭語」族裔的中央攻府是「法西斯納粹」；所以他們要起來反抗，回到「俄羅斯」的大家庭；也寄希望於「俄羅斯」總統「普廷」出兵「解放」他們。 在1941年6月22日，「希特勒」撕毀「德蘇互不侵犯條約」；「納粹德國」展開代號為「巴巴羅薩行動」(Unternehmen Barbarossa) 的攻略，揮軍向東攻打「俄羅斯聯邦」的前身，「蘇聯」 ；戰況慘 烈 。當時，「蘇聯」攻府號召各「加盟共和國」，包括「烏克蘭」的民族，加入偉大的「護國戰爭」對抗「法西斯納粹」的侵略。 但是，那個時期「烏克蘭語」族裔，寄希望於「納粹德國」，來幫助他們，自「蘇聯」的集體壓迫制度中解放。因此，有不少「烏克蘭語」族裔，藉此時機，反而與「納粹德國」合作。此後境內各民族的互不信任，成為「烏克蘭」國家內部的整合困境。 恐懼，就是幽靈；被召喚出來後，會像瘟疫漫延散佈，直到承載恐懼的人發狂，話語反覆，而成為「潛意識」的成見和偏見。歷史上的「排外仇恨」和「反猶主羲」，都以恐懼召喚恐懼。民族或國家，對「恐懼」此種瘟疫，是缺少免疾抗體的。這是值得社會反省警惕的。 附註：有關「...

政治，乃是眾人之事；因此，眾人都可以成為「政治家」。然而，古典精神不存在當代了嗎？「政治家」滅跡了嗎？「政治家」的恭維，在當代已被「政客」的稱謂取代了。 若不以漢語和漢文的口語字義作解；在外語中，日本的政治漫畫故事，還可見到「政治家」作為「仕事人」漢字表述的名詞。在德文的現代口語和文章中，也常以《Politiker》「政客」一詞，表述從事政治的人。 其中之意義，在於政治涉及權力的追逐和掌握、運用，以及眷戀；這是典型的「目的論」；也就是找到「位置」；就是實踐追逐者個人的動機而已；坐上那個「位置」。以「政客」一詞作形容，「客」字有些投宿過夜的「萍水相逢，明日天涯」的流亡或流浪心態，就像熙來攘往的「位置」上的「過客」、「旅客」；客觀地看待，總是讓人少了「忠實感」。 舉德文為例，乃是我讀到「鐵血宰相」「奧圖‧俾斯麥」(Otto von Bismarck) 的傳記；這位「普魯士王國」的宰相，後來成為統一後的「德意志帝國」的第一位總理(Der Kanzler) 。「清帝國」的「總理大臣」「李鴻章」，曾經在德國，於1896年6月份，多次和已退休的「前帝國總理」「奧圖‧俾斯麥」相見會談。 「俾斯麥」，顯然地功業已建，才會讓在位的「李鴻章」慕名相見，交換從政心得。當時的「李鴻章」，正值「清帝國」在「甲午戰爭」敗於新興的日本，氣勢己落衰不堪；於是看來有些氣息奄奄。 國運，也是人運；弱國，可以富強，卻需要有偉大的「政治家」坐在那個「位置」上；將權力作為「工具」，「無我為公」地以成就大業。「俾斯麥」在位時，不是沒有爭議；在他的時代，戰爭是他的「對外政策」的「工具」，而且有收穫。但是，「俾斯麥」的目的，是建立一個長期穩定的「和平階段」。「俾斯麥」的「鐵血宰相」之名，乃是來自他的對內政策，既保守又務實；表現在對十九世紀方興未艾的「工運」，透過社會立法予以鎮壓，以集中國內的力量去追求富國強兵。 歷史，「以成敗論英雄」；後世稱許「俾斯麥」為「政治家」(Der Staatsmann) 。但是，後來想學「俾斯麥」的「希特勒」(Hilter) ，卻先被吹捧為偉大的「元首」；戰敗了，淪為惡名昭彰的「政客」和「暴君」。 難怪，「政治家」的頭銜，不是眾人可以為所欲為的；只好謙虛些，自稱「政治工作者」。不過，總是難以避免地，坐上那個「位置」後，都淪落為「政客」或「暴君」。這是「政治作為志業」的「宿命」！？還...

潔白，雨水，五月的激動；/ 春的鮮活，冷峭，/ 不再吸引熱情的我；/ 繁花多彩，季節的流行；/ 此時，冷靜以待！/ 漸熱的時空，/ 屬於夏季！/ 火氣上揚、怨氣漫延；/ 買貴了？過時了！/ 冷靜！還是「好看」！/ 眼中的你，原色的五月「槴子花」！/ 本來，不屬於季節的「流浪者」！/ 怎麼去「佔領」專櫃？/ 也是「流行」？/ 以後，逛街「路過」就好。/ -《流行無悔；氣在買後！》-

台灣人，在本土口語的風格上，有一些名詞，聽來後仔細地回味，頗有古意和詩境。兒子是傳宗接代，奉祀祖先的期望；女兒長大後，一般將嫁外姓男子為妻；同樣地，兒子長大後，一般將娶外姓女子為妻。家族，就經由異姓聯姻而繁衍傳承和成長。 妻子，稱丈夫為「先生」；丈夫稱妻子為「家後」；傳統的家族觀念，一切以「男尊女卑」為傳統。放在性別平權的現代視角去理解，總有些讓女人不平；也讓男人有些心虛。 「傳統」，也可以是一種「體制」，會形成一種穩定秩序的藉口；在家庭如此，在社會如此；在國家和政府更是如此；然後成為文化上，保守的倫理價值信仰。「體制」的延續，也會成為「封建」，讓身在其中的人，久之而被馴化，主動成為「封建體制」的捍衛者。 進步的時代精神，不是表現在物質豐盛的社會；那反而是人間不正義的「世俗場域」。真正的人性考驗，反映在國家存在的價值上。國家的存在，不是僅為了展現體制的權威；而是要讓人民受惠於進步的價值。 自由是基礎，平等是精神，正義是目的。在「前現代」的「封建國家」，宗教的教義成為行事的準則；東方佛教的「眾生平等」和西方基督教的「公義邦國」教義，都是信仰者在世俗社會感受到「不義」之苦而只能寄託於宗教信仰，期待來世的解脫。 現代社會的「平權精神」，可追源溯到「德國民法」的制定。「德國民法」，在帝國時代的1881年開始編纂；1896年8月公佈：到1900年1月1日才正式地實施；其間有近20年的漫長社會調整和轉制。「德國民法」也是「大陸法系」重要成文的典範；上承古代的「羅馬法」和宿敵法國的「拿破崙法典」。 「德國民法」之偉大，在於統攝「總則」、「債」、 「物」、「家庭」和「繼承」五大民事法權的規範。近20年的編纂立法時期，也正是「德意志帝國」走上「歐陸強國」和文明開化的世紀交替之際。影響所及，東方的日本也借鑑援引，成為「日本民法」；二者又成為剛開國的「中華民國民法」的典範。 大致上，人類社會的基礎在於「個人」和「家族」，並由此而衍生不同的民事法權關係。社會的文明開化進程是以「同理心」為出發點的。「封建」時代，傳統上，家法、族法、宗法、鄉紳權威，可以補「皇權」之不及。因此，納妾、休妻、閹夫、婆媳緊張，乃至「關門打小孩」；現在的「民法典」都有規範了，不可再任意而為了。 許多進步的修正，都是走出蒙昧灰暗的人際牽絆；讓「人權」更普及；更是因抗爭得以實踐的。當然進步是無止境的；每個人，能夠在「...

每年五月初，「夏至」之前，茉莉花綻開了，點滴似的小白花朵散佈在雨中的綠葉叢裡,有些感傷的時空氣氛。 「甲午年」，逢世局緊張，人心浮動；歐洲的形勢，因為大國「俄羅斯」干涉弱國「烏克蘭」的困境；讓歐洲的其他諸中、小國家的人民，憂心「冷戰」再起後的外部安全，大國也有自身的內部整合困難。似乎，只能無奈地等待變局。 若以氣候來比喻，大地區氣候有風暴來襲前的低壓沈悶，小地區的氣候有風有雨。人心憂慮而浮動；似乎，世界客觀形勢的發展，已經來到群龍無首，自求多福的局面了。 以歷史和世局旁觀者的視角看去，這是一個已經缺少「領導力」的時代了；在紛擾的世界，激動的時代；「大國」爭勝 ， 「小國」忡忡；「聯合國」失能，「地區安全機制」失效。出生於「冷戰」時期，成長於「後冷戰」的世代，懦弱、虛浮或貪婪皆有，普遍無能以化解世代 傳 承下來的「文明衝突」；「經濟全球化」之後的「分配不均」、「階級剝削」、「能源安全」的各項地區和全球問題。 泡沫式的富裕繁榮之後，如何能收拾破滅空虛，安撫茫然的人心，指出再前進的方向？紛擾的現實呈現，世界的戲台上，政治、經濟和社會諸領域，未見得以服眾的九鼎「領導人」脫顈而出；多見舉棋不定的「管理者」。這如同戲台上没有「主角」,而由不同「配角」各自搶戲,以致上演的是「悲劇」結局之前 的 「鬧劇」。 戲台上的許多配角，又好像「小狗」演「老狗」；「大狗」擋「小狗」；却又變不出新把戲；以致觀眾都"Give them Birds!" ；也就是，「嘘聲」和「喝倒彩」不斷，他們却又戀在台上不下來，只能表演「茫茫然」的表情，說些「前言不對後語」的台詞。台下的觀眾，不知其所云，「倒冑口」極了，而心情浮動，只好吵著要退場和退票了。 茉莉花開時，又近學校的畢業季節了；新人登台在即，却只見當前台上台下吵成一片，打成一堆。人生至此，才剛開始，就好像到「牛肉場」和「泥沼摔角場」登台「初體驗」，只能期望「英雄不怕出身低」，在混戰中出線而不出局；有朝一日能成為台上的「大卡」。 期盼以後，能脫穎而出成為帶領迷失的羊群走出困境的「領頭羊」；像帶領「以色列人」「出埃及」的「摩西」。再不濟時,也別當摇尾乞憐裝可愛的「小狗」，更不要被滑頭的「老狗」帶壞了。 "好一朵美麗的茉莉花，芬芳美麗滿枝椏，又香又白人人誇，...。"。唉!真希望能耐得住深夜來雨!祝福可...

大氣，寓於無形的想像，/ 以形展現，就在時空，/ 忽左忽右，站點起伏，/ 手腳隨意走，氣在原地轉，天圓地方，/ 形，就出來了！/ 聽說，以後不可路過，/ 更不能去佔領；/ 「夏至」，在前，/ 春天有氣，生了沒？/ 借給心意，隨手行走；就在方圓內，/ 馬步蹲好，不打「少林」南北路；/ 也別想撘「捷運」？！/ 氣，在心頭，隨意行走；/ 手，從身旁路過，/ 原來，還是我自個兒的；/ 太極，運氣在身；隨形路過。/ 就在方寸之地，/ 不是佔領！/ 只是「隨意」生氣。/ -《太極修形，生氣有道！》-

《美國》，是很奇怪的國名稱呼!《美國人》,簡稱《美人》,應該是很《美》吧? 《美國人》,自己也可能很意外;國家被稱為《美國》,相對於被稱為《醜國》,簡直是天上掉下來的《美意》,受寵若驚了?! 説《漢語》,寫《漢字》的人,對《美國》太友善了;也太有《美感》了;竟然將"America"的名稱,《漢譯》為《美國》。 以前的世界,比現在大很多,主要是交通工具的行動速度慢,往來不甚方便;也許是有距離,就有《美感》吧?! 以前的人,以較有善意的想像,"America"雖不能至,吾心嚮往之;所以《漢語》音譯"America",就被從《阿美利卡》,想得美美的,取名簡稱《美》國。就像《天》國,也被想像是好人、善人以後才能去的地方。 因為種植《北方紅楓》(Acer rubrum),又名《美國紅楓》,在近期脱離休眠期,復甦了,長出了小紅葉;我顧名思義,想到了《美國》。 這個和近代台灣命運有關的遥遠《帝國》;她的秋天大地上有《美國紅楓》,應該名實相符,很美吧?也許,我想得太美了!她所發行的大量泛濫的鈔票,應該像廢纸一樣,也被《漢譯》,簡稱為《美鈔》呢!《美》,就有價值!是嗎?

「甲午年」，也是「天龍國」的「皇上」登基即位，年號「天九」之第六年。依循源於「天朝中國」之「儒家」學說，「天龍國」以宏揚「儒教」，育化草民為國政大事。 所謂「名不正，則言不順」；「民可使由之，不可使知之」之愚民教條，乃成為治國之經典聖則。 嗚呼哀哉！草民可慘了！在「天龍國」，以「崇愚」為高尚，作「順奴」為美德；祖宗之法不可易，故王朝官民以重禮守序為治，却無視人間尚有正義之期望。故「天龍國」之為官者或聚富者，乃不知民間無力草民之「叫號」。 「皇上」自登基以來，以為天下大治，海內歸心；因此，自嗚得意："朕之年號「天九」也者，乃天命為「九五之尊」；天意助朕也！"。 殊不知，民間以為，「皇上」以「天九」為年號，乃因「皇上」好「打天九」。此乃愚民而生誤會也。天下事之生成，必有其因；「甲午年」乃生亂之年，自古即有此說；果如其言；大事不妙矣。 「天九」六年，暮春「農小三月」，大地驚雷，亂局喚起朝廷衆奴才之恐懼。先是「太學儒生」，為生民之苦請命，而不甘被唬弄；再者，南方起義之「綠林軍」重整旗鼓後，以側翼聲援「儒生」和弱勢之「苦民」；王朝所在之京畿已被滲透；反「皇上」與「保皇黨」之草民，佯裝成路人甲乙丙丁，一呼百應，路過京畿要地車馬大道；通渠亦為之阻塞。 受「天朝中國」之「儒家」教條洗腦而不可救藥之奴才官吏與「保皇黨」徒衆，腦袋亦阻塞而以為常；"天下守序，豈不大治？草民，何苦為難朝廷，放著「好日子」不過，三天兩頭到處「路過」，讓「御用暴警」和「御林軍」疲於奔命"。 「皇上」承奏，終於知道了；"原來草民望治心切！朕，不是已將天下大治矣乎？豈有此理，草民吵著「何能打烊」？？？是啥「鳥玩意兒」東東？朕，最恨天下眾口爍金，取笑朕「無能」。朕若既然「無能」已矣？豈有「何能打烊」之理？"。 嗚呼！天下之亂，非起於民也，實乃在上位者無能斑剝而興亂也！可嘆矣！不知「儒教」經典「論語、堯曰」：「朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪。罪在朕躬。」；古之聖王「堯」，尚知天下失序，罪責在己。 自古聖君賢相亦嘗自況，「半部論語治天下」；「天龍國」之末代王朝崇「儒教」，而僅取法其愚民守序之惡；殊不知，天下有反抗，乃是先有壓迫，官逼民反是也。民之不幸，乃愚也！奉愚為智，且自嗚得意「大智若愚」；天下大勢豈能不擺爛？末代王朝可有傳諸其後者乎？嗚呼哀哉！「何能...

紛擾的世界,激動的時代,這就是歷史的當下感受;人生有限,也許生存的現實是動亂不安的,而㑹以為自己生不逢時。這就是人對自己的歷史的誤會。 其實,回顧人類的歷史,所呈現的表象,不是悲劇,就是鬧劇。重要的,是德國哲學家《黑格爾》所指出的本質,也就是歷史的精神。 放在個人的意義上,就是我想要在自己的歷史中,呈現什麼樣的精神? 現實社會的許多紛擾不安和爭議難解,都是因為集體的迷失和困惑。似乎,眾人只願停在現實中而不願讓精神自由。 於是歷史來到現實的當下,所呈現的表象是抗爭拉扯不已;然而,本質上,却是個人的《我執我慢》。人性不自由,結果就是互相牽絆,放不下,走不開了。 作為人子,父母給了我出生和養育;他們走過自己的時代,留給我無限追思的精神典範;然後,我必須自我提升,成就自己的理想精神,完成自己的歷史。 最後,我將回歸於寧静美好的自然。

破產，是投資人和債權人的噩夢；企業經營不當，以致資本虧蝕成為「負數」，就達到宣告破產的條件了。若法律對於企業未有已達破產條件的規定，則企業可以繼續經營下去；只是必須「以債養債」式地「負債經營」，渡過讓人驚心動魄的危疑震揻時期，等待時來運轉，包括經濟景氣好轉，市況改善。 大多數的改善案例，在於尋求新的資本挹注；也就是，先「減資」，再「增資」；通常，原來無能的經營管理者必須交出經營權，讓新的資本管理者接手重新經營。 日本，在上世紀末期，「泡沫經濟」破滅後，有許多企業承受重大虧損，資本盡失；若以「美式企業」的作風，通常是宣告破產，將「善後」交給「債權人」，通常是銀行。 但是，「日式企業」的作風，認為企業已達破產的條件，對於負責人，是奇恥大辱，也是個人人生的大挫敗。也許是源於「武士道」精神的傳統文化遺緒；當時有些有責任感的企業主，選擇自我了斷；雖然少了「切腹」的壯烈，却有些案例顯示，帶著愧咎和自責，失敗的企業主在留下遺書後，走入山野，先靜坐反省沈思，然後等待生命的滅寂。 日本的「公司法」比較有「歐陸」的「德奧學派的經濟景氣循環的認知精神，也信守社會責任的價值，鼓勵企業自救善後，以實現再生的精神理念。因此，「日式企業」仍可以「負值經營」。這就讓企業主和原來的投資人，責任重大，必須同舟共濟，渡過景氣低迷的時期。 企業和文化的時代精神，是在「進步」與「保守」的價值辯證中實踐的。「破產」，對於無能又無賴的經營者是恫嚇投資人和債權人的言辭武器；除非已到山窮水盡走投無路了，否則，就再轉個念頭吧！想些有社會責任感的方法吧！ 生存，必須有資本；有形的財貨和技術都是資本，有可能被侵蝕殆盡；但是正直的人格精神和負責的言行風範，是無可取代的資本，更是可貴的價值。雖然是無形的，却感受得到。 無信不立，社會、國家和世界，為何猜疑和爭議難解？其實，正是因為有權力的人，將權力的資本，就是「信任」，揮霍和虧蝕殆盡；窮途末路時，只能亮出不堪的終極武器，「破產」和「擺爛」。 問題是，誰怕誰？我既不是投資人，也不是債權人；只是「路過」的「過路人」而已；沒電可用，就「秉燭夜遊」或「旱睡早起」等「太陽阿伯」出來，總可以吧！？

位在波蘭南部，曾經是惡名昭彰的「納粹德國」「奧斯維兹集中營」(KZ Auschwitz-Birkenau)，迄今在入口的大門上，還掛著「勞動使人自由」(ARBEIT MACHT FREI) 的標語。 這句標語，源自德國作家「勞倫兹‧迪芬巴哈」(Lorenz Diefenbach) ，在1872年出版的「小說」書名。勞動，尤其是在奴役人的集中營；自由，只能是奴隸的幻想；「停工」算是有意外時的「奢望」。「勞動使人自由」，是「壓迫者」對「受害者」的人格和尊嚴的加重凌辱。 「核能發電」的工地和廠房，自「開工日」起就受到嚴格的安全檢查規範；進出者必須被查驗身分和追踪。「核能發電工程」的投資金額龐大和耗用繁多，工期漫長；「核子反應器」(Nuclear Reactor)被「裝填核燃料」、「試運轉」到「商業運轉」的程序，都是重大的安全程序；涉及投資和營運的財務效益認定基礎。 「核四工程」，作為一項國家的重大「在建工程」，被下達「停工」的指示；其實等同宣佈國家已投入成本的加重損失；也預示了「在建工程」將被繼續擺爛；看似「不死」；其實，「以後」更不敢「苟活」運轉了。地老天荒，誰還敢搭乘「老飛機」？掛在民房上的「阿伯奇雞」，不是新的嗎？ 任何「資本支出」所建置的營運設備，都有使用的「折舊年限」。「核能電廠」的正常安全使用年限，自「商業運轉」日起，大致25年；換言之，業者必須在規定年限內將「核能電廠」的「帳面價值」攤提到僅剩「殘值」；然後結束營運或重置。 若是正式「除役」，將產生龐大的核能「末端成本」；迄今仍難以估計；此外，尚不計列被「核輻污染」的廠址地區，千萬年內將無法正常復育的自然生態和人文景觀的「機會成本」。既然以後更不敢「苟活」了，何不逕行宣佈「停建」國家重大的「在建工程」？其實，這就是「預算管理」上進入「暗房」的「巧門」。「核四工程」曾經在早期階段，也被政府宣佈，在社會疑慮未消除前「暫不施工」；遂得以「保留」已編列在案而尚未執行完成的「在建工程」的年度預算。 如今，「核四工程」被含糊不清地由「執政黨」無關緊要者含糊宣佈，而不是政府自己宣佈「停工」；已編列在案的「在建工程」的年度預算，將呈報予以保留。作何用途？支付已執行進度而未及時在年度內結算的各項支出。重大政策的走向，政府在第一時間緘默，未向國會負責報告；僅由「執政黨」「某人」含糊地在「某地」宣佈；形同「以黨領政」的「列寧式...

麵食,以麵為食材而得以入口之物;蓋須先以水煮或蒸之而方能於食。 麵食,能飽腹且爽口,余得其訣在以佐料提味,並以色輔之,而能集色香味,畢其功於一役。 是以,余乃集西食之方要,以《歐羅巴》南國《義大利》人之《斯巴給提》麵食之形;尚取東方《日出之國》《扶桑人》之《蕎麥麵》成熟之方;輔之以吾海洋島國《福爾摩莎》生鮮蔬菜和水煮《放山土雞》之《卵包》於食盤。食前,尚以寳島之肉燥湯汁淋於其上。 夫,以一人之力,終能將麵食之精華發揚光大於斗室之內,可謂天下無難事,吾心嚮之,終能食之。其後,佐以夜光葡萄美酒,在燭火下入口,心動如泣不已。 人生美事,幸余自得,世道激動而能饗之美食於己。堪慰已矣!

多日的忙碌行走,歷經有風有雨又放晴的春夏交替前夕;不知《雜樹林》裡的植物眾生可安好? 清晨《太陽阿伯》在夜雨過後,出來向世界打招呼了!有《阿伯》出面,看來,眾生可有得熱鬧了。 《夏至》將臨,《南台灣》,早已是《阿伯》的天下了;《北台灣》,也將投入《阿伯》的懷抱了。植物眾生,有了幾天來的夜雨滋潤,現在可以回報一些給熱情的《阿伯》解渴了。 天地眾生,有餘而能分享最開心,彼此互利共生;世界花姿多彩,鮮綠繽紛,不是很美好嗎? 春寒已去;有《阿伯》作主,溫暖的世界,花開了!人也開心。

德語的社交用語中,男士有一句尊重女士的慣用口語:"Die Damen kommen immer langsam und spät aber sie sind immer zuerst."(女士,總是姍姍來遲;但是,女士一向優先!)。 這是一句在約會時,男人既挖苦女人的善於遲到,又無奈地保留女人可以被優遇的特權。其實,我的經驗;男人,應該有君子紳仕的風度,以能實踐這句尊重和包容女人的慣性為榮,培養自己的耐性。 女人的遲來,總是有合理的和不合理的各式各樣的理由;男人應該習慣就好;而且要保持自信的微笑和風度。男人的風度,在於能以設身處地的理解接受現實。 男人,自己不遲到嗎?當然也會,只是不能對女人遲到;否則被女人誤會遭到《放鴿子》,是會傷到女人的自尊的;算是非君子紳仕了。 早春二月初,我在雜樹林栽植了《加拿大糖楓(Acer saccharin Marshall)》和《美國紅楓(Acer rubrum L)》的苗木;時序已經是暮春四月下旬了,先前,樹苗依然未見解除休眠;光桿樹枝,看了,總有一種約會等不到女人出現的無奈;又不能三催四請地猴急。 只要心有牽絆,該來的,終於來了!《甲午年》農小三月廿四日清晨,風姿倩影在寒風中現芳踪了;《糖楓》先醒來了,葉芽動了。"等你好久!";希望你在冬眠期有睡飽了! 女人,有足夠的睡眠,就自然會美美的;只是,睡過頭而遲到,是男人心知肚明而不能說的秘密。Meine lieben Damen,是嗎?

初春的二月底,大地依然寒意濃厚;我心血來潮,想到初夏時分,若能見到不同花色和花形的《波斯菊》在雜樹林中,和《蒲公英》混著成長,那將是多美的意境! 許多年來,我一直在追尋心中的《桃花源》和《理想國》;也許是想要迴避世事的現實紛擾吧?!因此,寄情和親炙大自然的山川和花草植物;萬紫千紅,多彩繽纷,又有季節川流的豐盛和蕭瑟。 也許,這般期待也是為了讓自己能在生活中得到智慧和開悟;帶著關懷和熱情,再回到現實,以面對世道的艱難。 當初随缘撒下不同的《波斯菊》種籽,都是極為微小,甚至如風中砂塵而已。歷經野放著地後的風雨和氣溫變化的考驗,暮春四月中旬,天選的奇蹟就出現在鏡頭下了。 一切,源於起心動念的善願;美麗的《波斯菊》展现了生之奇妙;生命是來自我的初心!但是,將往那裡去呢?