Nous with Ray - 理性之光

生產、創造和追求，無不在求「有」；這正是一切問題的開始。人的慾望，從無到有；接下來，是求「多」？還是求「好」？還是「多少也好」；這是一個涉及選擇的問題。 世道上，「一無所有」相對於「有」，略遜一籌；「一無所有」，也不是真的「無」，還有那個有「一無」的「我」，去對比那個不在乎「已有」，卻正求「我」之外的「有」的「我」。很複雜的「我」！是吧？「我」不是「我」自己的「我」；那麼，「我」是誰？ 世道上，比大小、比高低、比多少、比長短；都是從「有」這個「存在」事實而展開的。世人，大多以「有」證明自己的意義。「金氏世界紀錄」，應該是「萬有紀錄」；在「有」的事實上找意義；然後是「虛無」在台下迎接「有」。讓我說一個「寓言故事」： 有一位哲學家，終日在「有」和「無」的存在事實上苦思，不事生產而淪為乞丐；找處找「有」，「有」人施捨，才「有」飯吃，才「有」力氣，才「有」希望再去行乞。 「有」一天，被人驅趕，因為全國最「有」權力，也最「有」財富的國王出巡了。 國王「有」心，想知道，全國人民為何都在罵他？國王發現，路人都站得很遠，「有」一段距離。國王心想，有人惡整他，故意讓人民被擋在遠處。於是，國王命令「侍衛長」，去人群中找一個「民意代表」來見他。 「侍衛長」帶了兵卒，到了人民聚集的地方：＂「我們」的國王想與「你們」說話；「你們」派一個「民意代表」出來吧！＂。 四下寂靜！那個乞丐自告奮勇上前，我「有」話想對「你們」說。 「侍衛長」上下打量後：不屑地說：＂你「一無所有」，怎麼還「有」話可說？好吧！隨我來！＂ 國王，看到前來的「民意代表」竟然是乞丐，很吃驚！回頭問「侍衛長」和兵卒，＂沒「有」人了嗎？＂ ＂…這…，這，怎麼說呢？＂乞丐也是人；不是嗎？「侍衛長」有些無奈，兩手一攤：＂國王，您是知道的；那兒全是刁民耶！只會整天罵人，都在對你「政治迫害」耶！這位乞丐大概餓壞了；已經沒「有」力氣罵人了；聽說，他是哲學家，也許是瘋子！聽一下也好！總比被其他的人民罵好。＂ 國王，有些生氣，＂怎麼…沒「有」人了？＂；於是問乞丐：＂你「有」什麼民意可說＂？ 乞丐說：＂我幾乎一無所有了！如果，國王你同意是「我的國王」，那麼，我現在就「有」國王了＂。 這時，國王動怒了，＂胡來！國王怎麼可以屬於乞丐？國王是「無所不有」的有權人、有錢人，與你這個乞丐何關？＂ 乞丐，哈哈大笑：＂國王，你既然說「無所不有」，...

各個主體，各有自身獨立的意義和價值；最基本的個體單元是人，包括「自然人」和「法人」。個體與個體的關係，是以「合約」確立各方的「合意」，也就是各方一致的「意思表示」；並且據以明確地訂立各方的權利與義務。 「合約」的基本精神是平等互利，不違背善良的風俗和習慣。所謂的「共識」，所陳述的情事和情境的意義，是既不精確的，又是流動的。所以，世道上，若有所謂的「共識」，就是自欺欺人的自我催眠。 各個主體，締結關係，必然有事由的基礎和有效的時間；設定權利與義務之框架和實質的內容，才是可行之道。世上良善的關係，不是沒有正道可行，例如「締約」、「立法」以確立關係；並且符合法定的和道德的程序正義。 捨此不為，行不由徑，終日高談自己也不甚清楚的，所謂的「共識」；更嚴重的荒謬，在於以「標籤」表述所謂的「共識」；以此指涉特定時空的話語，而不知其真實的語義。此種虛幻，正是典型的話術騙局，形同在睡夢之中，夢中又作另一夢；這是精神錯亂者之虛妄幻想。 美國，為確立其與台灣的關係，又不願承認與台灣有平等的「國家」關係；於是，由美國國會立「台灣關係法」，以此「國內法」規範美國政府與台灣的互動。為各方主體「關係」而立法的重點，在於立「國內法」的國家和政府有執法的空間和能力；主要是，美國對台灣沒有主權與領土的野心；而台灣的政府和人民，也大多願意肯定「台灣關係法」的客觀存在，從中得到相關的利大於弊。 中國，相對於美國，一再地強調，台灣必須接受與中國互動的基礎，所謂的「共識」；處世的智慧，高下立判；我不得不懷疑，中國有古老悠久的文化，卻用的是權謀霸道，卻不見法的智慧和文明；中國不實行「王道」，被歷史短淺，也在追求世界霸權地位的美國，比下去了。國家，以自由和民主為基礎，追求法律文明和「法治國」的高度發展，有助於成就國家的強盛而可親近的地位。 台灣人民中，達官、顯貴、名流、商賈、孕婦多想持有美國籍和綠卡；真希望這些「愛美者」是欽慕其法治智慧，而作出此抉擇的。最好，「愛美者」不是「狡兔三窟」；為了「避秦」，又要「秦國讓利」；否則，這會讓「秦國」不開心，而且還「粗暴地」傷害了「大秦帝國」人民的感情。

千呼萬喚「死」出來；然，實亦尚未及「死」那般嚴重；而是天下污濁，多怪事；群魔亂舞，好壞相伴，魚目混珠；真油、假油；好茶、壞 茶 混跡世道。畢竟，「成王敗寇」，風水輪轉，天報不爽；強權乃公理也！「天龍聖國」，當朝新貴之「有機認證」，蔚為風行；世道眾生，走過歷史，做過那些「 鳥 事」？「自個兒」說的，不算！ 當朝新貴行新政，竟成立「好壞認證公審會」；前朝班底各路人馬，飛過場的「 鳥 事」；誰是「好人」？一律接受「公審」後，「當朝成王」「寇皮」說了算，頒給「好人標貼」；「新古典法西斯」；道德掛帥，「B型龍皇」也。故，「龍皇」之各路人馬，搶當「好人」，急壞矣！朝夕患得患失，焦慮不已；未及被頒「好人標貼」者；或正等待驗明正身者，「快氣死」矣。 「乙未年」五月上旬，天下為人母者；不論聖母、老母、孕母、乳母、保姆，無不歡欣迎「阿母節」；受天下遊子、浪子獻上溫馨祝福；孩子宣誓立志為赤子，不為逆子，承歡阿母膝下。宅中有子女，生命傳承有望；為人父母者，望子成龍，望女成鳳；無不殷殷期待子女出人頭地，以光宗耀祖；阿母之心願足矣。惟，…孩子，在當前世局，可算「好人」已矣耶！？ 有矣，阿爹、阿母莫操心；使命必達！「甲午內戰」，終戰已半載矣；我「天龍聖國」大失天下民心之「龍皇」，見大勢已去，聚殘兵餘勇，負隅頑抗；被困地堡，前景惶惶； 猶 在自我感覺良好，應可得「當朝成王」頒予「好人標貼」；惟若此，則顏面安在？ 蓋按新政規定，凡我「天龍聖國」人，曾為虎作倀，助紂為虐者，貪官、惡吏、奴才、奸商、公公一掛人等，宜交付「有司」，等待發落。惟「有司」超載，緩不濟急；天下民心盼「甲午內戰」之勝軍早日定奪，以安人心，實踐轉型正義。 蓋「天龍聖國」之國政凋弊、外患氣焰囂張，乃內賊、外鬼、奸商三位一體，吃光、扒盡、大撈一票，遠走天涯，應歸壞人之列。天下，為人父母者，若有子女為官當吏而有害社稷、背離民心，淪為戰犯者，恐傷心欲絕。故終日望穿秋水，要掌權新貴早日給個交待。 終於，當權者原舉棋不定，經各路「阿母」催促後，決定速戰速決吧！，捉大放小；凡小咖者，涉入未深，一概在其額頭上貼「好人」、「算是好人」、「還算好人」等三類「好人標貼」，乃師法「天竺國」之「種姓制」。在「阿母節」前夕，已有被貼標者獲釋。往京畿衙門之通道上，但見「好人」、「算是好人」、「還算好人」，擁父母而哭泣者，不少。 如此一來，尚未獲「...

五月「 立 夏」，是「茉莉花」綻放清香的時節；喚起的記憶，卻是「母親節」。日子，每天過，節日何其多；「母親節」的意義，在於「母親」這個偉大的身份；對於兒女，懷胎十月受苦帶喜而來的情感牽絆，甚至超越「父親」。當然，父與母，各有偉大的意義和使命；是生命延續和傳承之源。 身為男人，我受自母親的特質影響，隨著個人的成長，愈來愈能從自己的個性中辨識出來；另外，有那些部份是受自父親？又有那些特質是來自家庭的成長、學校的教育和認知外在環境而自我啓蒙、育化而成為現在的我？因此，我對母親這個角色和身分，有自己獨有的理解。 世上，所有的母親，身為女人，有弱中堅強，而且更甚於男人的堅強；所以，我一直對於女人充滿著敬意和尊重；那是哲學意義上，對於女人天賦的母性的疼惜。長期地觀察：女人自身，常忽略了自己有這項偉大的特質，只有細心的男人和為母之子，才感受得出來。在愈富裕的國家和社會，母性常被物質、保母、玩具的充裕的滿足感取而代之。 甚至，國家、社會，在男人長期主導和支配下，忽視女人的母性意義。在戰亂和貧困的世界；女人受到政治、經濟、社會、傳統和宗教的壓抑，而成為次於男人和家族、企業的「種姓」。這些不公不義的圖像，常被出生為女人，身為妻子和女兒的命運所包裝和忽視。女人，自身的認命和安於現實的無奈，正是加深了壓抑的強度。 現代的「女性意識」、「女人權利」的啓蒙和發展，隨著西歐文明的進化而進入歷史的發展潮流。我因為求學和工作的環境，讓我對歐洲社會中的女性，女人和母性的意義有深刻的感受；那種角色意義的進化，都是源於「人的解放」。唯有女人不再受壓迫和貶抑，才有文明的社會。 世界上，有古老的文化和宗教，自許有偉大的民族傳統；但是，女人的地位卻是附屬的，可支配的財產。其實，這只是「蓄奴制度」的延續；也是民族文化和宗教自身的病態和自我貶抑；完全不夠資格被封以偉大的，或正信的桂冠。人類，必然有超越民族、國家、文化和宗教的「人性價值」，那就是「人的尊嚴」和「人的解放」。戰爭、暴力和壓迫，卻一直是人性中的幽暗；女人和兒童，一直是無辜又無奈的受害者。 在逃亡途中，女人身為母親，懷抱幼兒，驚恐地陷溺船難中的待援困境，或身在戰爭中的槍炮威脅之下，緊抱著幼兒；或者，炎陽下乾裂的大地上，女人和兒童辛苦地摘棉花，或者在污濁的廢棄物堆置場中拾取殘值。這些現象，都是許多生活在富裕社會中的消費者，不太願意去面對的真實苦難；有人...

「乙未」年，「立夏」；南風北上，「梅雨」東漸；我「天龍聖國」各路人馬爭吵經年，口水乾矣！此時，天降甘霖，不無滋補，喝了再上。廟堂、地堡，老賊、小賊，奴才、奸商又吵成一團。 「天朝中國」亦不甘寂寞，欽差「統戰大媽」跨海參戰，不愧「天朝潑婦」，聲勢嚇人，噴發之口水泛濫成災，譙遍「天龍」朝野之各路「聖戰士」；沖倒大小奴才，「聖國草民」目瞪口呆；真是「她奶奶地」，好嗆！ 逞口舌招禍，「統戰大媽」道不孤；「天龍聖國」之「保皇黨」領班公公，面聖「天朝中國」之「天皇」，為自謀出路，心虛不已，致語無倫次，逆我「龍皇」之「口諭聖則」；私心交於「天皇」，願效犬馬，以供驅使；惟盼來日「天朝中國」恩賜獨家讓利。唯諾小人，心術不正，欺善怕惡，妄言招禍，亦陷自身入泥沼，難以自拔。 然「天朝中國」大內，自「天皇」以下，一掛奴才太監，心情亦沉重不已，已不敢多言笑矣。蓋自從「天皇」嘗預言，週邊有事，「地動山搖」，果然，在「天朝中國」南疆「高山鄰國」，果真發生「地動山搖」， 害 人無數。「天皇」，一言既出，動見觀瞻；海內外研究「環宇地動學」之專家，無不驚呼，「天皇」有預知天災之特異功能。「地動學究」，多「事後諸葛」之輩，今甘拜「天皇」為「料事先知」；乃奔走於中土之途；奏請「中國天皇」開啓「龍口」，預告下次災事之地點。 如此，「天皇」乃有「烏鴉嘴」之尊稱；惟天下蒼生，無不希望「天皇」克制「烏鴉嘴」，以免天下遭殃。蓋奉天承運而為「中國天皇」，濟弱扶傾，拯生民於水火，修文德以服遠人。若不行此途，卻以言招禍，實有違天命。「天皇」亦知，逞口舌之能，而以鄰為壑，損人不利己，有違人性厚道，更已失泱泱大國風範。 據「天朝中國」通「五行天象」者，曾啓奏「天皇」；「乙未」年，「天朝中國」東南不靖，蓋「中國」之名，乃天子所居之「域」；而「域」者，通「或」；國有「或」，必動「干戈」也；勝負未可知。 「中國」東南，早有我「天龍聖國」雄踞一方，與「米粒尖帝國」、「日出倭奴帝國」結盟；乃化外之刁民，東方海盜強權也。「天朝中國」在史上曾多次「東征」，皆兵敗「東海」，鍛羽而歸；致「天朝中國」迄今僅以「陸權」自守而弱於「海權」。當今可行之計，乃策反、分化我「天龍聖國」各路投機者，離間「海權聯盟」。 「天朝中國」史上，嘗經略海疆，其前朝「先皇」，曾欽差「三寶太監」下南洋，以揚「天朝」國威；惟南洋土著自此誤認，「天朝中國」無男兒；...

語言，動物作為表意溝通的工具，也承載了對話人的精神狀態，亢奮、憤怒、期待、失望和焦慮皆有；這些都是屬於原始的情緒；近乎人類早期部落的宗教祭祀咒語；多是作為催眠用的；自催，也催人。 咒語，講究形式；以現代的名詞表示，就是「共識」；部落成員在巫師的主持和操控下，取得自我安慰，以為日後安全可靠。部落外的路過旅人，視為可笑滑稽的見證；原來如此！文明與落後的分野立判。 語言，只重形式而沒有實質內容，和價值信仰，就是讓外人不知所云的標籤。歷史上，「納粹黨」和「共產黨」，其實是落後的野蠻部落，表現出各種儀式用語、旗幟、符號、手式，表面上自我感覺神聖；不過，就是原始部落宗教的政治運用。 台灣與中國的交往和對話，如果就是唸幾個「四字經」；「XX共識」、「XX各表」，或「同屬一中」；然後，各個交往的一方，以為取得成果；那正是自欺欺人的不知所云，自我催眠。 幼稚園的幼兒辦「家家酒」，不也是自以為「大人持家」嗎？大人看了，只覺得，「可愛不能當真」，隔日再換劇本，屢玩不倦。巫師不會失業的原因在此，未啓蒙的原始部落，語言和心智依然蒙昧；互相欺騙而信以為真。

自遠古孑遺至今，依然存活的物種，大概只有人類最耐活；若以性成熟的平均年齡14歲的8倍計算，人類的「自然壽命」約在112歲；這是「人瑞」的「好命期望值」。 現實的生活中，有各種天災、人禍、疾病和營養的挑戰；所以，「人瑞」的門檻在一百歲。生活經驗顯示：「人生不滿百，常懷千古憂」；雖然人類的壽命值有長期增長的趨勢；在安定富裕的國家，「人瑞」的數量也有增加的現象，以「日本國」最顯著。 但是，一般人，成為「人瑞」，仍然是「統計學」的「常態分佈圖」中的極端現象。多數人，成不了「人瑞」，除了遺傳基因外，更普遍的原因，是生存環境引起的「人瑞」障礙；精神上的壓力、苦悶；「被氣死」多於「被樂死」。大多數的人口是死得莫名奇妙，而當不成「人瑞」。 在和平、富裕的時期，人欲增長「生命期望值」，就得找出原因。為何有自己不知道的「精神疾病」，就是喜、怒、哀、樂，情緒易受影響。一般人，大概都不願承認，情緒是精神疾病。好吧！那就活出「人瑞」的生命期望值吧！或者說，活得「是」「人瑞」。看來，這是強人之難了。 「莊子」：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤于時也。”《莊子·秋水》；有的物種生命短促，就像夏天的昆蟲，還來不及經過「秋霜」，生命就結束了。當然，更不知有冬天的冰寒。 在「雜樹林」中，「立夏」節氣前的「梅雨」，帶來清涼的水氣。我發現，在2011年植下的「紅檜樹」小苗，長得很有活力，又發出新綠的樹葉，好神氣的樹！看著那有勁的樹型和綠意；回想到在那一年，我在「阿里山森林鐵路」的「二萬坪車站」，海拔高度約兩千公尺的「青年活動中心」入口，看見四棵植於1911年的「台灣紅檜樹」；以慶祝鐵路開通。在雲霧中，四下只有我和高大有勁的大樹，真是千古悠悠，與子偕老！ 當時，它們的樹齡正好滿「一百歲」；當然，比起那些長在深山裡的「族內長老」，有千年歲月，巨大的「紅檜樹」和「扁柏櫥」的神木，只算是「年輕的老樹」而已；卻是人類的「人瑞」高壽了。當時，我很高興地拍下了相片留念，為一百歲的時間刻度作見證。 如今，我再為自己在「雜樹林」中所植下的「紅檜樹」的小幼苗拍照烙印；也想到，對小幼苗的未來有何期望？算了！人無遠憂，最幸福！就不去想百年或千年的「神木」樹型了；只要欣賞當下相伴的「神氣之樹」，我就已心滿意足了！ 相關文章： 人生故事筆記 -《百年滄桑不言老！》

人出生後，有些身分是世襲的；「民女」嫁給王位繼承人後，所生的兒女；不是王子，就是公主；一家都是生活優渥的王室貴族。同樣地，有些平民也生兒女，日後混跡「世道」上，有可能不是「白道」，就是「黑道」。人生而平等，只是幻想。王子和公主，除非，日後被「國民革命」罷黜，淪落民間，才有混跡「黑道」的可能。否則，終其一生，都將走在優遇的「王道」上。 「黑道」，被「白道」排斥和取笑；尤其被自居「白色力量」出身的「首都市長」公開標誌為每年一次的「媽祖出巡」時，所見到的「地方景觀」；此說，引來了地方上民眾和公職的嘩然與不滿；驚訝鄉土故里已蒙羞了。似乎，不愛被標誌為「黑道」或「黑道」的故鄉，主觀上，以為「黑道」在地方上是引人反感的。 然而，客觀上，「黑道」無所不在，而且高明地化身為「白道」；甚至可能是「白色力量」。自居「白道」者，在公開場合，表示對「黑道」不以為然的預設立場；卻忘了，「白道」以言語和「黑道」劃界，本身就是「白道」自視優越的傲慢態度，也是典型的「白道」的「白目」；目中缺乏「同理心」，和教養、修養俱不足。 在此，所提及的「同理心」，就是「己所不欲，勿施於人」。同樣的「霸凌」，發生在「首都市長」的身上，其被曾身居要職的「大將軍」，「指控」為「日本皇民」之後；其父母公開表示，此項「指控」，對其先人和子女是不公平的。在現實的城市治理中，「首都市長」經常忘情地妄言，自居正義為「白道」，顯然是傲慢而無知的；也恐有負市民對敦厚風俗和進步精神的期待。 其實，人類社會是「奴隸制度」的殘餘；此制度，是結構上的不平等，有主人和奴隸之分；然而，另一類可悲的壓迫，在於奴隸之間的互相歧視。有的奴隸，自認比別的奴隸高級；而經常流露出歧視。 人的「自我解放」和「自我救贖」，一直是我的哲學關懷和理解。法哲「盧梭」在其名著「愛彌兒」中：＂人是生而自由的，卻無不套著枷鎖！＂。言語，表現人的心態和潛意識，也呈現著自身的自由狀態和教養。

白，是色又非色；世道以白為「潔淨」，「天真」、「正派」，純如白紙；「清白」、「白道」。白，也是「虛擲」；「白費心思」、「平白浪費」。白，也是「欺騙」，世道爭議中，有人扮演「白臉」，故作善良，以彰顯「黑臉」之霸道。更別說，「白賊」的人作官吃得開；據說，海豚見了「白烏賊」，也會自己轉彎追過去。 當然，也有男人專演「小白臉」，讓世間女人又愛又恨，更是常見人財盡失；也有女人專演「小白兔」，故作可愛躲起來，讓男人「白忙」，到處去「抓兔子」。「醫者」，自稱「白色力量」，似乎忘了「患者」在「貧血」時，臉色呈現「蒼白」的「無力感」。「白衣天使」，有時也亂打針，讓患者半遮半褪的「白臀」「白疼了」好幾天。 白，自始就自居「原色」，然後變異被雜染，而有其他的「次等色」；似乎，白就是價值高尚的、天真無辜的；被染色或被染黑，都是無辜的，又無奈的。時空有日照是白天，否則是黑夜，見不得人；積習已久，「黑道」，也自認不好意思，想改混「白道」，才能表現今是昨非。 其實，以上這些似是而非的成見是危險的；「白」，是偽裝的好去處；放棄或嫌惡「本色」以「染白」，失去了原始，得到的是「假白」。更何況，「白」，其實不出色；反而單調。 五月多香花，而且多是白花；很奇怪耶！花，有了天生香氣，還要「表白」，很清高的樣子；幸好，週邊還有「綠葉」可以打底反襯，才能呈現對比後的美。 世道公平嗎？有人天生就是主角搶光彩，有人天生就是配角作陪襯；植物也是如此！人間有病態的認知，那是人的「差別心」和「偏好心」。美學出自哲學，正是要避免審美的偏見。

「乙未年」春季尾聲；我「天龍聖國」各路人馬，在歷經「甲午年」內戰，分崩離析，互為敵人，形同「天龍戰國」時代，國運至頹矣！ 最慘者，乃「龍皇」與「保皇黨」，成了過街耗子；出門靠牆走；怎一個衰字了得。 「龍皇」，怪「保皇黨」，未發揮戰力；「保皇黨」怪「龍皇」，誤國、誤黨又誤軍，又寵信「金愛妃」；凡事言聽計從。 「金愛妃」，怪「龍皇」扶不起；又怪「保皇黨」黑。天下草民，眼睛雪亮，視「龍皇」、「金愛妃」和「保皇黨」，乃三位一體，稱簡「龍金黑」；其意，乃「一丘之貉」；禍國殃民，直追「天朝中國」之「大明王朝」末期。 甚至「保皇黨」內權貴之「紈絝子弟」，知悉「龍金黑」內幕，亦自況如此。當然，「紈絝子弟」如此玩世不恭，豈容再混下去，也沒得玩了。一掛公子，只好自個兒跨海躲進「天朝中國」去玩「北地煙脂」或「南國肥燕」。 「龍金黑」勢力敗走「甲午內戰」，化整為零，各找出路；每日提心吊膽，擔心在戰犯名單上掛名。尤其，過往陳年敗德亂政之勾當，正被「勝軍」逐案清算。 「龍皇」，雖然扶不起，卻「大愚若智」，悉以放言，失敗非其權而卸責，自個兒坐實了，「皇上乃當假的！」。 「保皇黨」，則御責給歷代「先皇」，死無對證矣！ 「金愛妃」，則推責「龍皇」；自古「寵幸」不擔責，只怪自個兒「受寵」易遭人妒；坊間所傳，皆奸小之言。 化整為零，戰術轉進，乃師法「耗子躲貓」之技。蓋貓咪盯上耗子；耗子故作鎮靜，不可群逃；否則，必有其一落入貓爪。若逐一潛逃，則貓咪故作大器，以為耗子仍多，逃一可也，尚有餘類可再捉。如此，多時之後，耗子全逃矣！貓咪猶自豪於占有「勝場優勢」，不可一世，終日高談闊論。 惟我「天龍聖國」終究日薄西山矣！縱有耗子脫逃功夫，終究淪為見不得人之耗子輩，任人譙。 如何保全己身，徐圖東山再起？有各路師爺獻計，何不向「西天取經」？蓋「天朝中國」之先皇，在建國之前，即師法耗子，分批轉進，行荒山野河小徑，大長征至荒貧地盤「合龍」，不數年又成一尾活龍再起。 「龍金黑」各路勢力得此「土方」，以天將降大任於斯人也，惟忘卻，斯人，何以有斯疾？ 「保皇黨」之「領頭公公」，乃自告奮勇，先赴「西天取經」；奈何行不由徑。「天朝中國」皇上，早知其歹念，仍故作大方，請君入甕，安排參訪路線。於進京「面聖」前，先參訪「功德林」，追思敗軍前輩改造之所在；後再參訪「秦城」好地方，固若金湯，專治「反革命」。 「保皇黨」之「領頭公公」，知「...

讀書,是心事與天下事共治於一室;其實,也是在處理個人的孤獨時光。日子,不論自己心情如何起伏,總是勇往直前;換來的是年紀徒長,記憶衰退和黑山白雪。 智慧多少?先存而不論;知識可有日積月累,還是遺忘多於増長?久未檢驗,不得而知。然而,書房有窗外的花園可凝視、沉思,或發呆,必然有積極的心理療癒效果。 何以此言?窗外的雜樹林,是有顔色的生命景觀,隨著季節的更迭而變色;四季各有不同的風景;花開花謝,也是生命的起落。植物,與我共在,共渡天荒地老,是我心靈獨白的天地。 其間,有些植物由小苗茁長,開花結果,招蜂引蝶,供養蟲鳥;而我隠居書房,觀想人生世事,寫下思想筆記,累牘篇章。 在低頭與抬頭之間的時空停格,就是窗外的綠色樹景配上四季的多彩花果;偶有蜂蝶飛影和蟲嗚鳥啼;世界多祥和!休問天下興亡。 然而,現實的世界,却是百無一用是書生,慨然有澄清天下之志,也是枉然的空議論。又到五月梅雨季,風聲、雨聲,就是少了讀書聲。 看書累了,只留下打呼聲;一夜到天明,明朝,又見窗外梅雨伴綠景。世事休與問,心已無大志,人生到初老,健康又玩樂;這樣的小確幸;日復一日,多好!書掉地上了;竟然在作美夢!

世界上有恐龍，不是問題/ 現在？還是曾經？/  這才是問題！/  如果，只是曾經？/  那更是問題！/  如何成為曾經的？/  掉入陷井！/  恐龍，自己掘的！/  據說，想捉鳥來玩/  掘了又大又深的陷井/  天上的鳥兒都看見了/  那時候，還沒有雞鴨/  有鴕鳥了，常自以為勇敢/  有問題；頭就埋進陷井；以為沒事了！/  恐龍，趕快把鴕鳥壓下陷井/  從此，都上不來了！/  鳥兒，笑鴕鳥笨/  恐龍，更笨！/  據鳥兒說，恐龍又氣又餓，死了/  不會飛，又自作聰明/  鳥兒，懶得飛的／  成了雞鴨，後來大致引以為戒/  現在，世界上還可吃到燒酒雞和烤鴨三吃/  有時候，可以玩馬殺雞/  得感謝膽小又有遠見的鳥兒/  從此，鴨子划水，遠離陸上的陷井/  不想下水的，就讓貴婦包養/  成了旱鴨子！/  -《恐龍，現在是被引以為戒的化石！》-

「乙未」年，暮春四月；初夏至；北國，正值春暖花開；我「天龍聖國」位在南地，卻遇百年旱象，滴水可貴。 惟在「甲午」年之慘烈內戰後，成者為王，敗者為冠；大勢堪稱好轉有望，此消彼長。朝廷破敗，等待改造。龍頭大帥敗逃，已無顏見父老矣。終日自唱小曲「東方不敗」， 抑 或鄉曲民謠「俺最棒！俺作主！」。緬懷往昔。 嗚呼哀哉！在朝老奴才，只求混吃等死，未敢造次，否則，徒然招後生小奴才口誅筆伐，霸凌至生不如死。總之，氣氛詭異，風雨前之寧靜，大難來前之「小確幸」而已。 惟天下大局，「始於兵，終於禮」；世事，以和為貴；若不再兵戎相見，則凡事好說；該吵的、要鬧的，來者不拒，各自表演，各玩自個兒的鳥，好似一片四海昇平的盛世。 咦！奇怪耶！何以跨個年，天差地遠何其多？莫非，「甲午」年，「天龍」中邪 耶 ？實者，天下有識 之 士 尚 有所不知也。 天下事，不如意者，總有十之八、九，唯二、一者，佔盡天下便宜又如意；苟能除其二、一之惡，天命移轉，大勢「否極泰來」，乃必然也。正如，酷寒冰封乃極冷所致，待春暖化冰，大地生機再現，可期也。 若問，天下二、一之惡，其誰與乎？乃「狼狽為奸」之徒也！古有惡徒「周處」者，為惡多時，鄰里不恥；終能幡然悟己乃鄉梓大患之一，自除之！爾後，鄉梓乃重見光明「大確幸」。 天下事理，順民者昌，逆民者亡；二、一之為惡者，總以天下人誤其為惡，乃邪痞狼嚎之愚夫愚婦之輩，非玉石俱焚不止。 若再問，天下大勢，其真已底定乎？非盡然也！蓋我「天龍聖國」之「甲午內戰」，仍未畢除惡之功於一役，禍國殃民多年之「龍皇」，猶不認輸，鬥志餘勇可嘉也！仍挾其敗軍殘勇，困守「大內地堡」負隅頑抗，意圖反擊再起。惟力有未逮，非求外患，助其一臂之力，仍不為功。 惟當今天下大勢，風起雲湧；我「天龍聖國」西域之外患「天朝中國」，倖得「大國崛起」之歷史機遇，意圖經略海疆久矣，以成其海陸強權之帝國美夢，故謀我「聖國」戰略要樞之野心日亟。 霸王之心不死，勳輒以若不從其意，則以地動山搖脅迫鄰國。狼狽之合，為走投無路，「敗軍之帥」「龍皇」所寄之；苟能裡應外合，內賊外鬼苟合，各取所需，自甘為傀儡，自號「小龍皇」，亦無妨也。 適逢暮春四月，大地甦醒，海內外頻傳地震；天下人心又陷惶恐，天龍怕地牛。困陷地堡之「龍皇」，終日昏沈又發悶，打「天九牌」以自娛；亦苦思，如何向「天朝中國」之「父皇」表態交心，以討...

香，一個討人喜愛，又有誘惑的想像。色、香、味，國色天香，多半被聯想到傾國傾城城的絕世美人；讓世間多少好色、聞香、品味的好逑「君子」獻殷勤，拜倒「石榴裙」。傳說，有美人「香妃」，是「清帝國」「乾隆皇帝」的愛妃；她散發的「人氣」，真如其名，有天然體香嗎？恐怕，只有皇帝才知道！外人只能想像了。 生物能散發香氣，招蜂引蝶以繁衍生命，卻也引來「聞香客」，據為己有；這未必是好的遭遇；「香妃」入深宮，得到皇帝的寵幸，卻恨此身已非己有，不再能自由自在了。這是外人吃不到葡萄，就說葡萄酸的另一種想像。皇家獨香，不如留香在野。皇權帝制徇私而害天下，又一證明。 花有香氣，就有貴氣；這是我的園藝生活經驗。香花可作祭祀貢品，就不是等閒的花花之輩。香花，大多開在夏季；尤其，南風和「梅雨」將到之前，大氣升溫，雜樹林裡散發著不同的香花交織而成的氣味，有柑橘和果蜜的清甜香氣，讓人心情愉悅放鬆。這也是園藝生活才有的多功能療癒效果；勝過噴香水和抹精油的人為功效。 夏至前，先登場的香花是「月橘花」；花如其名，淡淡的橘香。清晨，在微風中，我先聞到舒適的橘香氣息；相近的花期，還有「茉莉花」、「馬茶花」、「玉蘭花」、「夜合花」和「槴子花」這幾種香花植物，也都已含苞待放，將陸續綻開，應接不暇。 在初夏，香花植物的群香爭寵，可沖淡暑氣。更有可能的是，人類在夏天穿得較少，太過於裸露身體；為了調節動物有刺激性的「荷爾蒙」氣息的誘惑效果；大自然於是提供了具有天然精油香氣的花果，以提醒動物保持神智，不可太過放縱。 當然，這種理由太偏重神學，也有些道學歪理。花不迷人，人自迷；既入花叢，何嘗不是對人性的試煉；面臨浪漫的催情效果，而能超越花色，而昇華為對香氣的品味。花的香氣，不是聞過即如雲煙，而是要成為生活中的美學記憶。

天災、戰爭、暴力和病毒，一直伴隨著生命之形；不是獨立存在的陰影。生命有幽暗的時候，陰影就日益擴大。生命之形的運動和互動，陰影也不甘寂寞；召喚即來。生命中危機四伏；為了化解自己的危機，卻可能召來更多的，或更大的危機。這是生命的無奈。 歐洲的「中世紀」，天空和大地佈滿陰影，被稱為「黑暗時代」。宗教蒙昧、神權專制，「黑死病」漫延；生命被困在黑暗中，等待天光。願意等待，至少還存有「希望」；生命最殘酷的絕症，就是「絕望」。然而，前景無望時，希望竟然出自「古典」的時代；許多古老的智慧和美學，就在古典時代的希臘和羅馬的哲人經典中，被源源地發掘 出 來和足堪生命回味省思。 這是以思想對抗蒙昧的「大爆炸」；炸出火光，照亮黑暗的時代。生命，開始掙脫有形的枷鎖和無形的桎梏，展開「文藝復興」，「航海探險」。思想和新知，喚醒被奴役壓迫的生命；思想傳佈，革命、社會運動、民權運動，一直在進步的路程上起落前進。 在不同的時代，生命都有機會見證進步與反動的攻守易勢。戰爭與和平，如陰影隨形；生命，倖存於戰爭的苦難後，天真地，以為此後和平是必然的。不！和平是幻影，與戰爭的陰影「稱兄道弟」；彼此互相「共在」。 人類的「第二次世界大戰」，結束迄今已七十週年了；世界各地的「戰爭派」與「和平派」又兄弟相聚了。「戰爭派」展示陰影給「和平派」觀賞；恐嚇「和平派」，莫忘「戰爭」的陰影。 「和平派」，顧左右而言他：＂是的！莫忘歷史上的大屠殺！兄弟，靠你了！＂。

「總督」的古典意義，是在「立憲制度」中保留「封建」精神的名義「稱號」；名義上，負責的對像是價值信仰的「共主」。 目前，「大英國協」有許多已經宣告獨立的主權國家，依然奉以前的「殖民宗主國」英國的「女王」為「共主」；並且接受「女王」冊封的代表人為駐在國家的「總督」。這種結盟關係，不同於主權國家之間的正式外交關係，只是精神上的認同和歸屬，類似「宗親會」成員的定期聯誼活動。 英國的「君主立憲」制度，有悠久的歷史；君主的權力，由絕對的王權逐漸受制於人民，妥協而讓渡給人民的代議機關「國會」；王權退化為儀式功能。這是民主的勝利。 國家的政體，除非改制為完全的「民主立憲」制度；否則，君主作為國民精神的「共主」象徵，而且君主若能富於哲學思想，像「柏拉圖」所嚮往的「君王學哲學」，而不具實權；相對於有實權的「總統制」，君主和皇室仍然讓有「奶嘴情結」的人民有思慕和精神凝聚的對像。 民主時代，人民群眾關注君主和皇室的動靜，高尚的關心是古典遺緒；庸俗的追究是看好戲的心理。所以，皇室當自強；否則，混吃等死又難以調適的皇室成員，可能自認受到人民的霸凌，卻很難得到同情。 這個世界上，只有「超級強權」可以享有完全獨立的主權。但是，隨著「經濟全球化」和社會開放、文化交流；即使「超級強權」的美國，在客觀形勢的制約下，也不再是完全獨立的主權國家了。幸好，美國自英國獨立建國，法制思想仍然存有「盎格魯薩克遜人」，尊重「習慣」的社會習俗；珍惜自由，也尊重他人的自由；不尚空言爭勝；而是重視誠信實踐；自律而有信仰。 英國，是一個歷史上曾經被不同民族征服過的國家；「盎格魯薩克遜人」至今仍保存有歷史上的征服者之一，「日耳曼人」的血統和習俗；彼此都愛好「足球」運動、頭銜和稱號，即是歷史的共同遺緒。 歷史，讓隔著浩瀚「太平洋」的台灣和美國有了利益聯結。台灣的大官、家人和略有資產的人民，偏愛持有美國「綠卡」，入籍美國，留學美國，在美國置產，說話夾帶美語，Well，Thanks, No Way, Bye! OK, You Know,…,Well Done, Good Job；在台灣說「愛台灣」，…「健保」真好！卻是一路好走，周邊有事，就滯美不歸；「中央銀行」持有大量超額的美元「外匯存底」；「避秦」的危機心態濃厚而「唯美是尚」；對於高尚的自由、民主和進步的價值和「運動家」風度，卻很少內化成為信仰。 台灣，在1952年4月...

「秩序」，是一種抽象的觀念；卻好像是一種治理的正確價值？「秩序」是混亂的「反義詞」；「人心望治」，就已經預設當下的情境狀況是混亂的、不可取的。人民對客觀現象的「二分法」，非此即彼的觀念，很容易給予「野心者」有機可乘。 人民，都「望治心切」嗎？不，「有心者」，那些嚮往、迷戀保守專制，有獨裁傾向的「投機者」，認為「形勢大亂，機會大好」；所提出治理的寶典，就是「統統捉起來！」；如此，人民就＂外戶而不閉＂。 「秩序」，沒有真實的答案；眾人見解各不相同！小從個人起居不順，身體違和，都可以視為混亂；若一人獨得彩券大獎，則可以高呼：＂天佑我也！諸事有序！＂。人生順遂，已有了既得利益，當然希望保持「秩序」，反對「混亂」。統治階級，恐懼人民造反，千方百計地也要維持統治秩序。 時代的進化，迫使許多 傳 統的「秩序」受到挑戰；網路上的訊息多而且「混亂」，是時代的本質；有的「使用者」無所適從，自認受到傷害或利益受損，而要求政府出來「管一管」，以建立「秩序」。「望治心切」，將從生活的「真實世界」，「進軍」到網路的「虛擬世界」；這不是好的發展；如同「中世紀」的「宗教警察」，出來「管一管」人民的思想，限制生活的作息和上網的時間。 造謠和譭謗、中傷，是人性之惡，也不是在網路發明之後才出現的；人類自從有了口舌話語和文字的能力，就已經是人的言行舉止的一部份了。都市的交通太亂，也不是在現代才有的問題；跑馬時代，就有「馬路如虎口」，「行走如牛步」的現象了。 現代的市民，行車塞車；想停車，而一位難求；政府也想增加收入；於是「他們」「望治心切」，希望政府「管一管」行車和停車困難的問題，於是想充分利用「刑警」偵辦治安專用的監視器，分享監視資訊給「交警」，以取締違規停車和增加政府的罰款收入。這些議題，與那些想要出門安步當車，又想要自由行又呼吸清淨空氣的人民，有何干？卻可能不小心讓外遇「全都錄」，也「全都露」了；這些人民的「性福」，也被國家和政府「管一管」了；難道，日後不會被威脅。 人民可有警惕？國家是罪惡的；政府是無能的！統治是奴役的！除非人民深自警惕和覺悟：「民主政治」，就是將權力委託給一群內賊，劫貧濟富；「專制政治」，就是自決的權力，被土匪搶走，對外侵略。人民，被偷去的和被掠奪的，是作為人的權利和尊嚴。 擴大政府「管一管」的權力和增加警察監視人民的「專政」武器，都將減損人民的自...

清晨,天色仍暗;但是那種等待天光的期望和自信,讓我的心情寧靜而恬適;大自然的氣色顯示,稍後將展開陽光普照,溫度漸升的夏至前氣候。 在此之前的夜裡,我仰望夜空,星辰清晰的天象,也已預告南風漸熱的必然了。植物,也有預告天氣狀態的本能;雜樹林中的鴛尾花,有著"夏日的彩虹"的意象;而彩虹出現在雨後近黃昏的天邊。 前幾天有 「 穀雨 」 ;雨後,我見到雜樹林中的鴛尾花草含苞待放,估計綻開的日期,就在本日。只是,出乎預料地,竟然就在清晨曙光初至;就在我的眼前,花苞陸續地綻開了。 雜樹林中,只要有生長鴛尾花草的角落,就可見恰似小精靈的鴛尾花,或孤單地,或結伴地,拋頭露臉在晨曦中迎接曙光。 植物是依照生態而展現生命的本能;清晨與黃昏,只是人類的時間序列;時到花顏現,就是生命的慾望本能。當下,現實的人生有少年與老年之分;固然近似清晨與黃昏;那只是描述客觀浪漫和悲苦的生命階段。 生命的奔放與活力却是隨人而異;莫在乎人生是老或少,認真地活出真實的自己吧!就像清晨的鴛尾花的啟示。