哲學人生筆記 -《母性與幼兒》
五月「立夏」，是「茉莉花」綻放清香的時節；喚起的記憶，卻是「母親節」。日子，每天過，節日何其多；「母親節」的意義，在於「母親」這個偉大的身份；對於兒女，懷胎十月受苦帶喜而來的情感牽絆，甚至超越「父親」。當然，父與母，各有偉大的意義和使命；是生命延續和傳承之源。
身為男人，我受自母親的特質影響，隨著個人的成長，愈來愈能從自己的個性中辨識出來；另外，有那些部份是受自父親？又有那些特質是來自家庭的成長、學校的教育和認知外在環境而自我啓蒙、育化而成為現在的我？因此，我對母親這個角色和身分，有自己獨有的理解。
世上，所有的母親，身為女人，有弱中堅強，而且更甚於男人的堅強；所以，我一直對於女人充滿著敬意和尊重；那是哲學意義上，對於女人天賦的母性的疼惜。長期地觀察：女人自身，常忽略了自己有這項偉大的特質，只有細心的男人和為母之子，才感受得出來。在愈富裕的國家和社會，母性常被物質、保母、玩具的充裕的滿足感取而代之。
甚至，國家、社會，在男人長期主導和支配下，忽視女人的母性意義。在戰亂和貧困的世界；女人受到政治、經濟、社會、傳統和宗教的壓抑，而成為次於男人和家族、企業的「種姓」。這些不公不義的圖像，常被出生為女人，身為妻子和女兒的命運所包裝和忽視。女人，自身的認命和安於現實的無奈，正是加深了壓抑的強度。
現代的「女性意識」、「女人權利」的啓蒙和發展，隨著西歐文明的進化而進入歷史的發展潮流。我因為求學和工作的環境，讓我對歐洲社會中的女性，女人和母性的意義有深刻的感受；那種角色意義的進化，都是源於「人的解放」。唯有女人不再受壓迫和貶抑，才有文明的社會。
世界上，有古老的文化和宗教，自許有偉大的民族傳統；但是，女人的地位卻是附屬的，可支配的財產。其實，這只是「蓄奴制度」的延續；也是民族文化和宗教自身的病態和自我貶抑；完全不夠資格被封以偉大的，或正信的桂冠。人類，必然有超越民族、國家、文化和宗教的「人性價值」，那就是「人的尊嚴」和「人的解放」。戰爭、暴力和壓迫，卻一直是人性中的幽暗；女人和兒童，一直是無辜又無奈的受害者。
在逃亡途中，女人身為母親，懷抱幼兒，驚恐地陷溺船難中的待援困境，或身在戰爭中的槍炮威脅之下，緊抱著幼兒；或者，炎陽下乾裂的大地上，女人和兒童辛苦地摘棉花，或者在污濁的廢棄物堆置場中拾取殘值。這些現象，都是許多生活在富裕社會中的消費者，不太願意去面對的真實苦難；有人正在為遠地的享受而被奴役；能期待政治、企業和宗教的權力者去解決問題嗎？
其實，人間的不公不義，大致上就是以上這些權力者製造出來的；卻又被期待去解決問題，實在是無奈的幻想。日本的人氣作家「春上村樹」先生提到的高貴的理念：＂在高牆與雞蛋之間作抉擇；我站在雞蛋這邊。＂在精神上疼惜和支持弱勢者，也許依然改變不了人間的壓迫和苦難；但是，至少自己對這個世界沒有絕望。
