Nous with Ray - 理性之光

很奇怪的現象，太平島，在南海仲裁案中，被海牙國際仲裁法庭判定為礁，引起台灣國內的官民群情激憤；有這麼嚴重嗎？ 島比礁有利嗎？差別在於，前者，享有二百海浬的經穧海域；後者，只能擁有十二海浬範圍的領海。 然而，問題也在於，經璾海域只有資源專用的想像，必須有實力去有效地管理和開發才有實效。政府不是宣示，南海資源由周邊國家共享嗎？所以，太平島被判定為礁，群情難以接受，是在於自己的主張，未得到國際仲裁法庭的承認而自尊受傷。 那麼，‘’中華民國‘’被改名‘’中華台北‘’；或者，台灣被改稱‘’中國台灣‘’，是不是也讓國民的自尊很受傷？政府不也是默然地接受？再以同理心為蒙古人民設想；蒙古共和國早已獨立多年，迄今，仍被台灣的政府列為不可分割的領土；蒙古人民大概只能一笑置之，只知道，遥遠的東南方台灣有瘋子，不予理會就是了。中華人民共和國，也有同樣的不幸遭遇，面對相同的瘋子。 世界的秩序基礎，建立在面對事實真相的現實；海牙國際仲裁法庭，在南海仲裁案中最具意義的宣告，不是島與礁的認定；而是否定‘’歷史主權‘’的虛妄主張，這類主張，正是歷史上許多帝國主義者利用民族主義的妄自尊大的野心，對外聲索非法的領土而引起戰争。 民族主義的排異，加上帝國主義的野心，只想佔有和開發領土和相關的資源，却不能珍惜和保育人類共有的地球生態，以致造成人類的生態危機或浩刼。南海仲裁案的結果，有呼應生態保育和海洋資源的遠見。 ‘’歷史主權‘’，既欠缺法律的基礎又非法破壞海洋生態，判決直指人類生存危機的原因；影響所及，不僅是區域安定，而且影響人類的生存環境。南海仲裁案的結果，固然讓認同中國的民族主義者氣憤而不能接受；但是意旨有進步的價值在其中。 國家的可敬，不在於主權領域的廣大，而在於國家能追求普世人類共享的進步價值。

「南海仲裁案」的結果，已經公佈。在此之前，中國已強烈宣告，不承認，也不接受仲裁的結果；而且，仲裁的結果是一張「廢紙」。 此項立場，中國是短視的，而且是戰略失策的。中國既然已經有自己的國家立場，大可氣定神閒地和有風度地靜待結果，以保持負責任的泱泱大國風範；捨此不為，暴烈地在南海軍事演習，耀武揚威；實在有損「孫子兵法」的原產國的兵法智慧。 「南海仲裁案」的本質，就是法律歸法律，依循國際法的海洋相關規範，由仲裁庭審理。中國卻引入政治和軍事的鬥爭，豈非多此一舉？也違背自身「和平崛起」的大國立場。 國際法之所以有意義，正是有仲裁法庭處理國家之問的爭議，以彰顯聯合國成立的宗旨之一："不以非和平的手段處理爭議"；而國家在國際法上，是非起訴的對象。 有關領土的爭議，是受制於佔有國家的實力原則，戰爭的成本和破壞力極大，永遠無法解決領土、民族知宗教的對立；最後仍然是回到「實佔不理」的現實；「以色列佔領巴勒斯坦」，多年無解，就是例證。 中國在「南海仲裁案」的荒謬舉動和發言，無法改變國際法秩序的客觀事實存在；中國的不承認，也不接受仲裁結果的立場，豈不是向世界各國宣告：凡與中國簽定的任何協議和達成的共識，都可能由中國片面作廢，成為一張廢紙。 目前，中國正在推動「一帶一路」的西向戰略，也發起成立「亞洲基礎設施投資銀行」(AIIB)的集資；豈不是準備作廢？中國與台灣簽的任何協議的可信值已趨近於作廢；中國要求台灣堅守「九二共識」；依中國的國國際信用，也是「廢紙」！ 天佑台灣；人民幸好有先見之明，早就洞悉「九二共識」是「一句廢話」；心智正常的台灣人民厚道多了；不忍拆穿中國戶的謊言；漢語的語境中，常帶有情緒先行的語障；聽漢語，話中難得有理性的風景。 相關文章： 法哲學筆記 -《「仲裁」與「實佔不理」》

情婦，一個浪漫的稱謂，是用在那些幸與不幸的女人身上。 情婦的幸，女人必須身在謳歌情慾，發為文學、詩歌、藝術劊作的文明國家和社會；西方名畫中的紅顏名媛，多為情婦；名份，不是公眾關心的焦點。 大概只剩教會的神父或牧師會在意婚姻的忠誠，畢竟，神父或牧師曾經為婚姻有過教堂裡的見證。對於情婦，迷途的羊，多抱以寬容和祝福看待。畢竟，教會對於自己的神職的情慾無所歸，而衍生的同性戀和戀童慾的犯禁，仍然無從化解。 情婦的不幸，女人不幸身在野蠻的國家和社會，男人自私虛偽，以權力宰制性慾，而女人以性慾佔有法統的名份。情婦，是名份的竊奪者、其他女人的外患和道德的虧欠者。 情婦在此，是被女人敵視，男人玩弄的可棄的女人；在野蠻的國家和社會，文明對於所有的人只是奢望。公然私刑情婦，如同古代的「斬首棄市」，以饗鄰里虛偽的道德饑渴。 東方社會，仍然在神學士統治的黑暗時代；對流露情慾的女人公然石刑。情婦的自責是：愛錯男人，比死還慘！問題是，仍有女人，奮不顧身，勇赴刑場。飛蛾撲火，是無奈的天性；女人為難女人，是男人的錯？！ 相關文章： 美學史話筆記 -《紅顏戀曲終是夢！》 私刑情嫦紀實 圖片: France 24

有錢難買“早知道”；世道之上，滿地是眼鏡，一種輔助視覺的工具；還有，滿地的鏍絲，用來加強穩固組件的零件。眼鏡與鏍絲都不是天生的，而是用來看近或看遠，和固定聯結組件的後天的衍生物。 以前，我對於德文字“Staatssicherheit”，也就是‘’漢譯‘’的“國家安全”這個組合名詞，僅限於表面字義的理解，以為“國家，理所當然，是安全的！”。事實上，名詞的出現，必然有實際的急迫需要。 那是源於，台灣曾經有過全世界實施最長的‘’戒嚴時期‘；為了政權存續的需要。政治上的高壓統治和媒體禁锢；所以人民普遍以為：台灣是安定的“自由中國”；對比不自由的“鐵幕中國”，也就是“匪區”。 當然，台灣是表面的安定和安全；在中學時代，我就有管道，謮到各派觀點的禁書和生活中的親自感受不自由。後來，不少同學如鄰居玩伴，却陸續從生活天地中消失；原來是移民到外國，去當“美加人”；留給我的印象是，“這些傢伙私下告知：“爸爸說：台灣非久留之地”。他們的父母為子女諜，只好跟著父母遠走高飛。 這些故舊的家世背景，大多自認是“難民”，有風吹草動，就‘’走為上策‘’，典型的“難民心態”。或者，這些‘’難民‘’，自認富裕，狡兔三窟，先保全身家和分散財富的風險，走避風頭，以觀後效。 幾十年後，人生已過半，這些“難民”三不五時地現身台灣，找上童年和學生玩伴的我。說是：‘’想回味台灣的美食，朝思暮想‘’；或是，‘’台灣的健保，名聞遐邇，老來亟需整修病體；順便探訪故舊，遊嬉人間。 這些遠在美國和加拿大，都閒極無聊的浪人，英文不順，又不諳網路；在心態上，還是拒絕融入美加本土的‘’外星遺民‘’；每天看台灣的政論節目；氣到咬牙切齒，恨不得反攻台灣。 台灣安全嗎？我反而認為：這些“外星遺民”是很不安全的浪人；台灣，別來無事；這些‘’投機客‘’已先心動脚動；憂心忡忡，却回來提醒我：“台灣完了！美國也完了！曰本會沉入太平洋，中國已經是世界強國”。浪人吃喝玩樂之後，又相約後會有期，逃回去美國和加拿大當難民。 在德國時期，有一位瑞士籍的法學和漢學老教授，業餘興趣是研究"孫子兵法"和“三十六計”；專業是東方的法律思想和哲學。年輕時代，他來過台灣學漢文和研究法制；與我因緣交談，來往愉悦。每次相遇大學城一隅，就很客氣地邀我，喝咖啡聊是非。 世道朋友交遊，出手看器度，這位來自世界富裕國家瑞士的教授，竟然是從口...

中國，被台灣朝西「突射」的「雄三飛彈」的來去自如嚇到了嗎！？自誇「不信邪，也不怕鬼」的「唯物主義」的「黨國教徒」，被嚇到的感覺，真是不好受的！台灣，知道嗎？不可以嘲笑！否則，嚴重又粗暴地傷害中國人民的感情。 中國的「官員」責怪台灣："飛彈朝西射出，竟然是先告知「別人」"！若是可忍，孰不可忍地開口要價：台灣拿承認「九二共識」來賠。 似乎，言下之意就是，台灣不承認「九二共識」，還讓飛彈朝西射出，讓中國「地動山搖」，嚇壞了；也讓「別人」看到中國的「玻璃心」，見笑了！ 語言表達思想，還有「潛意識」和精神現象；一個國家的官方話語，標誌國家的思想品位和精神高低。以欺騙立國，遂行暴力統治的「黨國」，在官方用語中，常見到赤裸裸的語言暴力的暗示；這是符合「唯物主義」信徒「不信邪，也不怕鬼」的自我壯膽和自我催眠本質。 相對地，「唯心主義」信徒重視「修辭」的技巧；境界高遠；關於國家是否可以「禁書」為例？此事，不以國家暴力遂行，而是立法宣告，以"讀者的年齡是否已成年？"，來進行書籍的「分類管理」。因此，除了「未成年者不宜」的禁止和「應有家長許可」的建議規定外，所有廣義的書籍，都可以自由流通。 中國，正在進行自以為聰明的「進階版」的「愚民運動」；自認可以對所有的思想進行審查准駁；不合「黨國教條」義旨的書籍和「多媒體，一概予以查禁。中國的「黨國政權」正在建構愚民的「烏托邦」，以為思想禁錮，就可以為所欲為。 在「雄三飛彈」事件中，中國的「官方用語」正是反映「民族國家」在精神上與智能上的低落不如「別人」，而粗魯地要求台灣，言下之意，應該先替中國所自以為的「自己人」「塞奶」。 世界文明的進程，朝向知識的開放與分享的方向前進；中國逆大勢潮流而固執中國專制的惡劣傳統，查禁書，禁異議；卻有專制者的「被暗殺妄想症」，只在意「雄三飛彈」朝西射出的不懷好意；真是充滿不安全感的「玻璃心」大國。

多日的太平洋高壓擴張,讓台灣的天空特別地光亮和炎熱，午後的對流雨也消失無影無踪。 此時,有颱風逼近台灣的地緣;天有不瀏風雲,大氣的形勢變化是多種條件交互影響而形成的,個人的主觀意志,無從去改變客靓形勢的生成發展;凡事盡力而為即可。 德語劇作家布雷希特的作品《伽利略》，以偉大的天文物理學家伽利略的觀測天象,隱喻上帝創造時空天地的美妙與神奇。上帝也是費盡心思,每日構思創意和努力地施工;到了第七日,上帝的創作完㦯了;上帝也累了,想要休息。 去休息前,上帝看着自己創造的時空天地，生命和規律,感到很滿意。但是,上帝自己也没有把握,這個時空世界能否和平順利持續下去?只是自己太累了,於是算了,由它自己去發展吧! 這個上帝創造時空天地的背景故事,隐喻上帝自己也茫然,不知向誰去祈禱求援掛保證?究竟，道個世界美好嗎?它就已經在那裡了;也是每一個人看到的樣子;若期望自己的世界美好,還可以向上帝祈禱;就像預買保險合約。 這也是宗教信仰的意義;有信仰,就有心安。但是,比較殘酷的事實是,哲學家很白目,喜愛洩漏上帝的天機秘密:"上帝對自己創造的時空天地,也失控了而莫可奈何了,太複雜了。 上帝只能避不見面;也分不清自己是債權主,還是價務主;只能躲債。上帝留給無助而仰望蒼天的人,是風雲變色而不可知的未來,偶然有幾朵疑雲飘過黃昏的天空。華燈初上,夜景誘人,就忘了上帝,回家去防颱吧!

禮的本義是‘’宜‘’，也就是‘’適當‘’；兩國交戰，不殺來使是禮節。深仇大恨，仇視肇事兇手，固然可以理解為宣洩悲憤，以止傷痛。但是，受難者家屬對大悲大恨的偏執，而極盡公然宣洩情緒，逾越節度，不僅無以尊死者為大，反而壓低哀家自己的高度。這事涉文明教養與氣度。 人類，彼此有血海深仇，受難者家屬很容易自居道德正確的弱者，而為所欲為;弱勢與受難者，因無知而張揚無節，反而為受難者自辱而不自知，原獲有的外界的同情和友持，反而揮霍殆盡。 更奇怪者，有路人常自以為正義，而趁機對肇事者和其家人，施以拳脚棍棒石攻的私刑；在文明未開化的部落社會屢見不鮮。動私刑者，實為加害者的身影，彼此是同類。彼輩乃盲目的世道上的流寇，常出自各種自以為正義的奇怪理由，而憤憤不平；實為‘’義和團衝鋒隊‘’。 禮是文化的世道，法是國家的綱本；當加害者與受難者家族相逢，究竟是再打一場完結篇，扯平恩怨情仇？還是一笑泯恩仇？文明開化的進程顯示：除了佛祖、耶蘇的慈悲為懷，‘’要愛你的敵人！‘’；‘’死老百姓‘’不懂，軍人也手足無措至極，要爬要跪都是肢體對憤怒情緒的連鎖反應。 世道上，各路人馬的互動，都已逾節非禮而自辱。諷刺地，場外也有退伍老將，高唱"事後孔明"。有意思地，退伍後的老將軍們，突然高明不已，感嘆後生晚輩已無老將當年勇!

‘’雄三飛彈‘’突擊事件，發生殃及無辜人民，以及不久前的殺犬；甚至以前，許多軍中無解的怪案；總是迫使相關的軍令主官和負有督導職責的軍政長官，低聲下氣地飽受責難和公開地道歉。甚至，被要求負起政治責任辭職下台。 相同的埸景反覆上演，這是國家、政府和人民的命運，永遠有悲情和無奈。前事不忘，可為後事之師；但是，悲劇無所不在，排班輪流上演悲劇。人間無喜痢，總是閙劇變悲劇；有人在的地方，就注定在準備鬧劇登場，以悲劇收場，反覆上演；若有喜劇，就是樂此不疲。 管理眾人之事的定義，是預設，眾人是非管理不可的；否則，無以有秩序；可見人的奴性深重；諄諄勸導和以紀律懲罰約束，都免不去秩序失控的風險。 人的素質和心態是組織和群組經營成效的關键，也有民族性格的因素在內。在不同的組織和文化中，有過跨文化的共事經驗，就有機會比較和得到印象。在組織中，人性的陰暗、虛偽和較量、排擠，都發揮消極的作用；因此，競爭與淘汰不適任者，是必要的管理手段。 有的民族心態貪婪、懶散、自私；有的民族，心態自律、確實、準時。同樣性質的工作，交給不同民族的組織成員去執行，結果却仍有不相同；但是素質水準和評價就有了對比。人力素質和競爭力，若有卓越的評價，則有些國家的產品，就較有品質保證的信心效果。 我和日本人、也和德國人，都有共事合作的經驗，從中獲益最多的優點，就是自律、確實、準時和守序，並以此優點作為持續合作的基礎。換言之，秩序是可信度的基礎；從小養成的教育，在學問上耍求真確實，寧繁勿簡，也許有些笨拙，却不易有意外的錯誤。 2015年9月18日，德國的‘’VW企業’(Volkswagen AG)"爆發醜事("VW-Abgasskandal")：VW對出廠的柴油汽車，竟然可以在排放廢氣檢測時，經由汽車上內建的程式控制，通過排放量檢測的標準；這是一項嚴重的市場詐欺行為。 此事，嚴重傷害“德國製造，品質保證”的歷史信譽，被德國政府列為重大的國家信譽危機，事關國家安全與生存；立即從企業和政府的領導、法律規定、內控秩序各領域，深入地檢討錯誤的原因。 但是，此事對國內外市場信心的挫傷，已殃及其他德國企業品牌的信譽和可信度。可見，信任和品質保讔得來不易，却毁於少數人的投機取巧的心態。 德國人的日常慣用語“alles in Ordnung, alles in Glück!”,也就是“一...

"時代在變，生存與發展環境的條件也在變"。英國「脫歐」(Brexit) 成真，讓許多以「歐洲人」自豪的「歐統派」震驚和傷心不已。「歐洲」是一個地理名詞，「政治統合」是近半世以來，才浮現的議題，以想像的「共同體」作為「歐洲人」的家園；一個共同的「屋頂」、「大院」和「基督教文明」；內有許多以「國」為單位的「家戶數」的「結盟」；「外牆」可以依需要而外擴，直到遇上「伊斯蘭文明」而猶豫不前，自我設限。 於是，「歐洲」以「歐盟」之名的擴張期，到了盡頭，進入反縮、內斂和自我裂解；英國「脫歐」(Brexit) 是「英獨派」吹起的第一波「退盟」的號角。「英國獨立黨」的黨魁，兼「歐盟議會」中，代表英國的歐盟議員「迪拉吉」，在「歐盟議會」中的告別演說，最具先知啟示錄和風趣："十七年前，我初次來就任歐盟議會的英國代表，目的就是要讓英國「脫歐」；當時，你們都大聲嘲笑我！現在英國人民」「脫歐」(Brexit) 成功，你們都笑不出來了！"。 十七年的持志而行，時間不長，「英獨派」就到達設定的初步目標，確實會令人意不到；也會讓反對勢力措手不及。這般情景，在世界各地「經常」出奇不意地發生，似曾相識。這是許多「迪拉吉們」的主觀意志所在；更真實地，是客觀形勢的移轉趨近。主觀上的初心和意志的不變，終於等到客觀形勢，依循辯證規律的變，而能「主客合一」。 「現象」的發展，是以「趨勢」表現出來的；「趨勢」的發展，決定於「動能的大小」和「時間的量度」。趨勢如「作用力」，持續發展，直到「動能」和「時間」耗盡才反轉，由「反作用力」的「動能」和「時間」，來主導向另一個方向的趨勢發展。 「權力場域」的爭強和主導發展的方向，也是如此！「中國崛起」」和「美國重返」是在歷史哲學語境中，兩組截然不同價值對立的概念。 中國，自居東亞古老的大國，悠久的歷史文化和陸地文明的主角；亞洲的太平洋區域，作為世局發展的主場域；中國崛起於東亞，自認有世局的主場支配的優勢，伸彰被塵抑已久的應有的主人權力和地位。 美國自認是「兩洋國家」；東亞是被冷落的自家院子，因此，重返是為了再次耕耘自家的院子景觀。主場不是爭勝的保證；其中的關鍵，在於耕耘的方式和撒下的種籽。 一百五十年前，日本的「脫亞入歐」；所持的理由，在於東亞悠久的封建和人治的土壤，不可能孕育出「自我批判」和「自我反省」的文明，反而充斥著「部落...

高價的雄三飛彈，射者已矣!射出去，已是既成的事實，光陰似箭，射出不回，飛彈也是如此!既然投入大量資源研發，就是要突然地射一射，否則，陳列好看，就太浪費了，不如陳列好酒。 經此一射，即使戰術失誤，濫射自己人;在戦略上却是有威嚇效果的。台灣長期受強權貶抑和霸凌;許多正常的國家主權行為，都自我克制和自我設限，却沒有得到更高的國家地位，反而被視為可以輕賤對待。 更嚴重地，台灣自我作賤，出現奴才的聲音，尋找強楮主子，以主子外人的利益和邏輯思考而無視自己的主體意義，還自豪於"自己不是麻煩製造者"。殊不知'，強權主子永遠不缺奴才，反而認為緊跟在身後的奴才是麻煩。 長期的發展戰略，台灣必須有自己的毒刺武器，人不惹我，我不犯人。人若欺我太甚，保證反刺以毒，去以要害。以色列的建國和立國，正是記取猶太人在歐洲流亡歷史上的被迫害教訓而奉行以牙還牙，以血還血的實力報復原則。和平是可欲的高貴價值，但是即使卑微至極，也不要忘記，有與欺凌者同歸於盡的決心。 研究德國的哲學和歷史，或在商業的法權談判上，我只奉行實力原則，與強權忽軟忽硬的長期鬥爭。對弱者擁抱是謙虛，對強者要備好鐵拳暗器，謙虛只是奴隸的道德;哲學家尼采如此地認為。 雄三飛彈突然射向西方的領海內，中國立即自己現出有"受迫害妄想症",大作政治文章。不是自己切斷聯結溝通，已讀不回?為何迫不及待地跳出來，要求給交待? 二十年前，中國不是也曾對台灣的總統大選發射過M族導弾，可有給過交待?可見，流氓，就怕自己也被暗殺嚇到。台灣海軍的誤射雄三飛彈，落在己方的海域，在戰略上是有意外收穫的，讓中國在東南外海有芒刺在背的痛，這正是中國的百年隱疾;。 然而，飛弹發射的方向朝西，仍然不幸地，有打到自己的漁船和自己人，讓國人不捨，平民為國家的軍事戰術失誤而犧牲，是軍方的重大的不慎和意外，應從寬安慰往者和撫恤傷者及家屬，更要賠償和補償漁業損失，以展現民主國家的軍隊國家化的愛民立場。

海軍的《雄三反艦飛彈》,被當作像頑童的拉彈弓一樣地,被輕易地射出去了。 軍隊有嚴格的階級服從要求,以貫徹指揮系統的權威。有過軍旅生活經驗的人,應該不陌生:嚴格要求的服從是表面的和表演的,一生二熟三混。 菜鳥怕錯,老鳥出錯!意思就是,混熟了就容易取巧;所有的標準作業程序都可以跳過,該在現場內控和負責的人,都可以集中於一人代行,也就是裁判兼球員,校長兼校工。表面上,大家都以為没事而可以隨便啦! 所有的對,都可能錯;原先的防錯設計的制度,在投機可混的執行心態上,依據《墨菲定律》,出錯是可預期的。 中國正在為對台政策的失敗,找一個自我解困的下台階;小英總統承諾"保持現狀",對中國的政策,甚至已到謹小慎微的地步,反而讓企圖打破均衡的投機勢力,用心去"破窗",以造成"毁諾"而流失威信的發展。 歷史的發展是隨機的,結果可善可惡。再完善的系統安全設計,所有的執行者,初始都有求對的戒慎恐懼心理,却在日久投機好混的心態中,混出錯誤而致命的系統風險。

「丙申年」，農小五月，天氣炎熱，天地眾民，火氣難消。「青草茶」，我「聖國」之傳統降火土方大賣。奇怪耶！朝野官民、士、農、工、商、小資、各路神棍，即使脫…脫…脫，一路到「脫歐」；貪官、刁民、奸商，仍然「一肚子火」。 憶我聖國，「天龍王朝」時代；「龍皇」以帥立國，天下女人，率皆昏迷；天下男人，率皆有苦難言，滿腹苦水；又不能說「不行」。 然，四時有序，天命有歸，原以為「否極泰來」，入我「地虎王朝」時代，應該「苦盡甘來」！熟知，天不從人願；天下既已「改朝換代」，「老革命」、「新革命」、「反革命」，卻難以整合成「有效革命」；是以責任末明，權責難分，天下之慘，孰令致之？ 書生草民，行走廟堂之高，遊走江湖之遠，問道於盲，每於世道旅驛，問所遇「有緣人」：「草民革命」已畢其功而成就乎？ 有江湖草民「阿桑」直言："「保皇黨」不倒，聖國不會好！"；俗固有力！然，再問："「阿桑所指，乃當今聖上「虎皇」之「保皇黨」乎？」"；阿桑更有力矣！"阿哉？蝦米黨，攏尚黑，去死死へ卡龜氣 ，卡好！"。唉！尋訪民意，未曾見聞如此激進之「革命阿桑」。 知矣！「草民革命」尚未成功！路遙知馬力，我輩書生草民，仍須勇敢向前行！知治國不易，窮山惡水多刁民；革命永無止境，歷史之進程，乃草民大智，對文明有不滿；世道多不公不義，下手不易。 惟，書生草民所行走大地，乃「地虎王朝」之皇軍「綠林軍」之革命老區，推翻「天龍」外來流寇之遷佔不義，乃積數輩草民之歷史共業。 旅次北行，越過「清水溪」，漸近「不安溪」矣！此一區域，乃我「聖國」數十年「草民革命」之兵家必爭高地；自「甲午年」水災連連，「龍皇」意圖以此南北地理分界地區為「滯洪區」，棄民賴以維生之農業良田實地，以「滯洪」阻絕「綠林軍」北伐。 奈何，無能之策，反為「綠林軍」趁勢，一鼓作氣攻略成功。此後，「天龍軍」，暨其「保皇黨」，一路敗北潰逃，終至天下民心大失；僅餘芝麻小地，無關緊要。「龍皇」危難在前，曾有求救於「天朝中國」之「天皇」，取得自稱「真言符咒」；信者，必須常以久已失傳之「吐火羅」語音，唸幾近「久而共死」符咒。 果然，常唸符咒者，久而共識，都出現言行異常，購鳥，只要鳥籠，不問「啥鳥」？而且，幻覺、偏聽，恐慌，焦慮、望文生義；有錯，自己錯矣，還要責怪「人家」，都未隨其「唸符」，…。唉！聖國「天龍王朝」多...

聲音，尤其是人群爭執、吵雜又尖銳、高亢的噪音，只有成見偏執被留下來，成為煩惱的問題。其他的，都是不受歡迎而消失在歷史時空的音波。 智慧，何處尋找?不遠也不近。智慧， 早就存在於自然的協奏規律裡。試想一下，構成大自然的元素何其多，陽光，空氣，水，泥土，天空，浮雲和各類動植物，是如何協奏成為愉悅的畫面？關鍵在於，沒有人被邀請而參與其中，一切就協調順利了。 呈現在眼前，日生活中的無數爭執，抗爭，各持己見，不是很模糊嗎？誰都自認有理，也自認受到委屈。各個階級的人，都固守自己的階級本位，就怕吃虧，不願妥協，愈辯說愈大聲。 難道，自己的ㄧ生，永遠認命，就只想死守餘生在目前的階級和職業?後代子孫也不會流動嗎?沒有更好的其他可能發展嗎? 如果，自己真是認為如此，那就是認命於種姓制度下的奴隸。人，只要有自由的意志，就有無限的選擇可能。人是自己的貪婪和懦弱心態的奴隸；就認清殘酷的事實吧！世界上，沒有不滅的生命，何必固守著士農工商軍公教的本位利益？點滴分毫的既得利益也要計較；難道有可能，父母業，子女承；可以世代相襲嗎?那是封建種姓的奴隸制度。 很遺憾！當前，世界的雜音來自各方立場和各階級的爭執不已，只有對立和仇恨的火種，而未點亮智慧的火花。廣場上，只聽到奴隸爭吵不休，抗争著，反對卸掉身上的腳鐐和頸上的枷鎖；還要多照顧奴隸，才是公平正義。 望向自然吧！綠蔭雜林，藍天白雲，花草在陽光下茂盛自在，正因為，自然的本質是自由而和諧的；更重要地，是沒有人群的吵雜聲音在其中。

六世「達賴喇嘛」，不以月亮擬佳人；相反地，多情智者，以心上佳人的絕代容，喻作東山的山上月；有詩為證： "心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。 恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。"  - 羅桑瑞普‧倉央嘉措 – 月，被地上的人所見不同，也所見略同；月，被以「月亮」稱呼，初一和十五不一樣，卻始終與地上的人，只有一面之緣。另有一面，背向地球，因此，地上的人始終無緣見識「月暗」的那一面。 「夏至」後的炎熱，引來大地與高空的午後「熱對流」作用；大地，在午前，先被驕陽照射，熱氣蒸發上升，到了高空遇冷，凝成水珠，在午後，伴著雷電交加，歡送回歸大地。 連續多日，到了深夜，我走出書房，望向夜空；總覺得，夜空如洗，清新涼爽多了；大地正在從午後的雨水中重獲生機；「蛙嗚」與「蜥嘶」，此起彼落，好美的深夜意境。 星辰在望，卻太遙遠了，然而見到月出東山上，泛著淡黃如玉的色澤。靜悄悄地，大半輪的月景，深夜出巡，漸漸上升；東山上的「月佳人」，隨著夜深，上升至天空，呈現眾星拱月的天象。這一切的靜美，屬於曙光初現前的深夜。 不久之後，時空將互換，又各有一番天地氣象；時間是日夜奔流而去，也是週而復始的循環。夏的夜空，有燥熱後的靜美，尤其在月出東山之後。

狗咬好郎，別怪狗！？/  只怪，路上有狗！/  有郎，愛狗；軍郎也不怕！  軍郎，有槍又有炮，還有軍犬！  軍犬，據說不是狗，是有軍階的狼！  狼，服從軍紀，委屈求全，扮軍犬！  軍狼幫軍郎，守土有責/  有郎，不知輕重，扮愛狗的狼/  欺負軍郎/  軍犬，秀本色/  嚇跑愛狗的狼/  假的，就怕來真的/  放狼，去咬愛狗的郎/  狗自己逃跑，才不理愛狗的郎/  小隻佬，怕大隻佬/  軍郎，不費一槍一炮/  使命必達，守土有責  「小英」，不會讓軍郎孤單/  軍狼，立大功/  愛狗，何必怕狼？/  惡郎，怕好狼/  恁娘，卡好？/  放狗，咬好郎/  恁爸，不是狼？/  沒事，被亂吠/  下次，向軍郎借軍狼；放狼，嚇恁娘/  -《養而不教，放狗咬郎；棄狗於途，眾狗同吠》-  相關文章：  哲學人生筆記 -《開國王朝「白狗出頭天」記事》

丙申年，農小五月下旬，距「天龍聖國」亡國已月餘；「地虎聖國」方開張營業；多年內戰，百廢待興；在「天龍大內」留下一群「龍皇」殘留之「敗犬」；悉為「天朝中國」皇帝賞賜前「聖國龍皇」玩賞，兼咬公公尋樂之「北京哈巴狗」。 人去政亡，大內養狗，亦可見彼一時，此一時之現實也。「龍皇」敗走太匆匆，未及拜別「天龍太廟」，自身如泥菩薩過河，不知其可否。 「龍皇」嘗遊南海「太平島」，意圖另建「大平天國」，討好「天朝中國」尋求再起，效法其「天龍先皇」，生聚教訓，反攻大陸。惜！時已不予！ 奈何，棄「敗犬」於大內，一時之間，末日敗犬遍地。正逢夏至，非香肉進補當令；「天龍聖國」待退之眾犬無去路；原「皇軍」所養之狗，成官兵之累贅。原以為，挨到「冬至」，進補可去化敗犬；奈何坊間有云："狗補看顏色，一黑、二黃、三花、四白；無關藍綠！"。黑狗是「聖狗」，可補腎，我「聖國」男人爭食之；堪稱女人「心愛之寶貝」。 可憐白狗滯銷，成「敗犬」中之「敗犬」，亦不意外。世道重功利，生兒當醫生，生女當女皇；養狗莫「白養」，不如「養貓」去！「想想」有道理！"風俗之厚薄，奚自乎？繫乎一二人心之所嚮也"。 「地虎」開國，幾家歡樂，幾家愁，天下已定，猶未靖，「反革命勢力」之散兵遊勇，正苦心積慮集結中；腦筋動到「捧狗貶貓」之「造勢法」。 「地虎女皇 」早有「貓奴」之稱，初登新基，仍需提防「反革命勢力」之「天命移轉」企圖，故「御林軍」三步一崗，五步一哨，草民書生路過要地，亦引來關切，閒雜草民莫止步觀望。天下，唯「女皇」之「愛貓」，御前行走，暢行無阻。 農小五月，「女皇」登基後首次出訪藩邦，行銷「聖國」之名產「彰化米糕」，卻未自稱「彰化米糕總裁」，引來「天龍遺老」憤憤不平，國仇狗恨。 適有「皇軍」「無良小卒」，殺狗如殺敵，虐殺白狗在案，以為執勤，引來朝野官民為白狗之悲慘遭遇抱不平，怒責「皇軍」之「御前總兵官」暨「兵部待郎」，要求為虐狗致死案負責。 「女皇」驚覺，民心偏向白狗；亦隔海飭喻國內："朕不會讓白狗孤單！"。一時四刻，「地虎聖國」朝野「白狗難求」，奇貨可居，黑狗瞠目結舌；貓咪快溜。 適逢西域「歐羅巴洲」，有「英吉利」藩邦「脫歐」求去，一夕成功，震驚藩域；異曲同功之妙，世道無常，看走...

歷史的發展，有客觀的規律;國家的命運決定於公民意志的選擇。英國，既加入歐盟，又不願使用歐元，必然是洞悉虛擬的共同貨幣，有本質上和現象上的不統一。 本質上，英國是疑歐的，在現象上，敺元將使英國的真實的貨幣自主權，被虛擬的,封閉的歐元所束縛，貨幣政策的主導權由倫敦的英格蘭銀行，被交到法蘭克福的歐洲中央銀行。 以民族主義的觀點去理解，若是如此，有極大的可能，也不再是英國人自己在決定英國人的花錢範圍和方式。 在懸崖前回頭的理性，正是英國脫歐成功的關鍵。英國的理性主義哲學的思維，影響海洋民族對世事變化的務實取向。這一點，不同於歐陸的德國的理想主義哲學的思維，影響大陸民族專注於意志的實踐，不計得失。所有的失敗，都在為下一次的成功創造客觀的條件。 哲學，影響民族命運旳發展方向。事出必有因，必須在哲學中提問題和給答案。 相關文章： 法哲學筆記 -《貨幣「同表」》 法哲學筆記 –《有主權，才是真鈔？》

從東方望向西方，歐盟應該是一個標誌文明與進步價值的「超國家主權」的政治結盟。 然而，英國公民以「公民自決」，決定「脫歐」(Brexit) ；無疑地，此項結果，對於「留歐」(Bremain)，包括歐盟建制勢力，是措手不及的自信反挫；難免有「不服輸」的情緒發言。「不服輸」，在精神上的「病理隱喻」是「輸不起」和「輸不夠」，是不可取的敗者精神。 歐盟的發展進程，已超越「歐洲經濟共同體」(EEC)的初衷；當初只是實驗「歐洲單一市場」(EBM)的可能。政治統合，是源自「德國統一」的歷史機會，喚起浪漫的「大歐洲主義者」的「千年統合」的夢想；掌握有利統合的時機，推進「歐洲經濟共同體」(EEC) 向「超國家主權」的政治結盟前進。 其中，「超國家主權」的結盟，必然涉及共同貨幣「歐元」的「虛擬創設」。「歐元」有化解「單一市場」的內部匯率風險的利益，卻是「共產主義」的實驗。至此，歐盟那時已走上失敗的不歸路；殊不知，就在提供「德國統一」歷史條件的「柏林圍牆」倒塌、「蘇聯」解體，和「東歐非共化」才發生在不久前。 歐盟走上「社會主義民主」的方向；「歐元」的創舉，至今並未得到所有歐盟二十八個成員國的接受，英國就是其中的十一個反對的成員國之一。 歐盟各會員國中的「歐元區」採用的「貨幣評價法」，不顧各「歐元區」成員國生產力和競爭力的差異而強求，實踐單一幣值的「歐元」，這是剝奪各「歐元區」成員國人民對自己實施已久的貨幣的情感。同時，生產力較弱的「歐元區」成員國，對於加入歐元而有了升值投機的空間想像，高估自身的生產力和競爭力評價。 相反地，德國低估了自身的生產力和競爭力評價。這也是，經過歷史的實踐證明，德國在歐盟和歐元區的真實的生產力和競爭力的評價成為獨強。而南歐的希臘、意大利、西班牙和葡萄牙的出口競爭力高估，實際上卻是國民收支經常帳和預算赤字，終於釀成「國債危機」，而歐元區內部互相指責，紓困與否兩難。 歐盟的前二大經濟體，德國和英國的競合，德國位在歐陸中心，有政治和經濟發展的主場區位優勢；英國位在跨海的歐陸西域，歐盟市場固然是成員國的既得優勢，卻限縮英國向海開放發展的海權優勢，而這正是歷史上「大英帝國」光榮的地緣條件。 「脫歐」之後的英國，仍是全世界「大英國協」的共主；歐盟在英國「脫歐」(Brexit) 之後的懊惱，在於實行「社會主義民主」的各項社會統合的成本，必須由「留歐」(Brem...