人生故事筆記 -《眼鏡與鏍絲》
以前，我對於德文字“Staatssicherheit”，也就是‘’漢譯‘’的“國家安全”這個組合名詞，僅限於表面字義的理解，以為“國家，理所當然，是安全的！”。事實上，名詞的出現，必然有實際的急迫需要。
那是源於，台灣曾經有過全世界實施最長的‘’戒嚴時期‘；為了政權存續的需要。政治上的高壓統治和媒體禁锢；所以人民普遍以為：台灣是安定的“自由中國”；對比不自由的“鐵幕中國”，也就是“匪區”。
當然，台灣是表面的安定和安全；在中學時代，我就有管道，謮到各派觀點的禁書和生活中的親自感受不自由。後來，不少同學如鄰居玩伴，却陸續從生活天地中消失；原來是移民到外國，去當“美加人”；留給我的印象是，“這些傢伙私下告知：“爸爸說：台灣非久留之地”。他們的父母為子女諜，只好跟著父母遠走高飛。
這些故舊的家世背景，大多自認是“難民”，有風吹草動，就‘’走為上策‘’，典型的“難民心態”。或者，這些‘’難民‘’，自認富裕，狡兔三窟，先保全身家和分散財富的風險，走避風頭，以觀後效。
幾十年後，人生已過半，這些“難民”三不五時地現身台灣，找上童年和學生玩伴的我。說是：‘’想回味台灣的美食，朝思暮想‘’；或是，‘’台灣的健保，名聞遐邇，老來亟需整修病體；順便探訪故舊，遊嬉人間。
這些遠在美國和加拿大，都閒極無聊的浪人，英文不順，又不諳網路；在心態上，還是拒絕融入美加本土的‘’外星遺民‘’；每天看台灣的政論節目；氣到咬牙切齒，恨不得反攻台灣。
台灣安全嗎？我反而認為：這些“外星遺民”是很不安全的浪人；台灣，別來無事；這些‘’投機客‘’已先心動脚動；憂心忡忡，却回來提醒我：“台灣完了！美國也完了！曰本會沉入太平洋，中國已經是世界強國”。浪人吃喝玩樂之後，又相約後會有期，逃回去美國和加拿大當難民。
在德國時期，有一位瑞士籍的法學和漢學老教授，業餘興趣是研究"孫子兵法"和“三十六計”；專業是東方的法律思想和哲學。年輕時代，他來過台灣學漢文和研究法制；與我因緣交談，來往愉悦。每次相遇大學城一隅，就很客氣地邀我，喝咖啡聊是非。
世道朋友交遊，出手看器度，這位來自世界富裕國家瑞士的教授，竟然是從口袋掏出有限的硬幣，購販賣機的罐裝咖啡；硬幣不夠，還請我湊合幾枚。然後，老兵說故事:"三國戰將勇，首推趟子龍，……";又聊到大作“兵法與三十六計”，老教授頗為得意地捉示我，這本大作，曾被德語區内的政商界高層參考，引為治國和經營政商的“葵花寶典”。
每當欲語還休，却又欲罷不能；逼得我，只好借用三十六計的妙計“走為上策”，……藉故開溜為妙。
不過，這位寂寞又愛開講的老教授，曾經以東歐的民主改革之路，認真地提酲我：“從國家法學约理解，國家是一部法律零件組合而成的巨大機器；人民總是不滿意國家機器，却很難明確地指出故障约部位；有可能是零件老舊，繼續轉動，必然震動加劇，需要法制内整修或更新；也有可能是聯結部位組件的鏍絲銹蝕和脱落”。
當年，聽老教授的高論觀點；我也認為，有過開車的生话經驗，確實是如此！故障排除，必須先摸索機器的構造和診斷勳能的迴路，為動力系統除錯。然而，老教授建議我，‘’在德國時，有時間，可多關注和研究法國古典政治哲學家"托克維勒"的“古老的國家與革命”、“第三帝國史”，以及“東德國家安全檔案文獻和背景”，有助於理解，人民的"不知"或"無知"，究竟是不是一種幸福？‘。頗有法國哲人‘’伏爾泰‘’的哲學語氣。
記得有一次談話，老教授提到，他在‘’戒嚴時期‘’來到台灣，以外來者的觀察，台灣是安定而不真實的；有潛伏不安的危機感。在民主化之後，仍有艱辛漫長的路途，將有許多奇怪的國家安全問題必然會出現，等待檢修；也有面對真實的壓力。
多年之後，在深化民主的進程中，台灣發生：飛彈突射、車廂突爆、食油摻假，將軍投敵、聯中反台……。原因難以全部知悉；然而，至少有一源頭可溯，在‘’戒嚴脖期‘’，台灣自欺，自以為是“自由中國”；事實上是二者皆非，既不自由，也不是中國；國家符號的指涉，背離生活共同體的真實經驗，以致在現實上出現認同錯亂的不安定。
台灣，歷經民主化後的第三次政權更迭，經常出現滿地的跌破眼鎲碎片和散落的鏍絲現象。接下來，呈現在台灣人民面前的問題必然是：這部國家機器是真實的嗎？或者，只是盲人摸象，各自想像？以我的哲學理解，面對事實真相的身分認同是大勢，也是共同的命運。
