Nous with Ray - 理性之光

成敗都是正常的，可是喜成厭敗最常見。有的人，自認成功是自己的天賦特殊，有如神助，不成功很難。世界是以自己為中心的；然而，歷史的實證：客觀事實的發展，是不以主觀意願而改變的。 所謂機關算盡，不成就是不成！就是那麼確定地，敗了！而且，敗得一塌糊塗！也敗得難堪極了。若以日本的「恥文化」，或者，「武士道精神」，知恥而求全或自責，敗者是應該「切腹」的。 唉！難矣！無恥的敗者，自己不知何以成？自然，也不知何以敗？以為，自己的成功是應該的，是人家欠他的。敗了，都是別人的錯，都是有人在害他。社會上，有這般樣式的人存在，是家庭，也是國家和社會的不幸！ 每個人的存在，以及自己的遭遇和發展，在神學上的解釋，是「創造者」的試煉意思；在哲學上的理解，是自己的求全意志；也就是知道，「我想要」、「我應該」、「我能夠」的限制，清楚了之後，全力而為，成與敗都「是」自己的人生。 若有所成功，則歸功於外部的助力，自己的條件和努力只是基礎。若有所失敗，則歸責於自己的不足和辜負外部的助力。很難嗎？這就涉及家庭教養、學程教育和自己的心胸視野的養成。 人生有所求，也能有所不强求；機會可能只有一次，却未必能成功；但是，面對失敗，視為良師益友，坦然承認自己有所不足，也能從中成就智慧的財富。

一直掛在那裡！/ 跑不掉的！/ 呼吸、吃喝、讚嘆、相駡，…派得上場！/ 隨身武器，也是焦點/ 甜言蜜語，不夠用！/ 還可以上色，各種顏色都來抹！/ 抹紅！被抗議！/ 抹黑！能看嗎？/ 好吧！妥協一下，紅得發紫！/ 嚇人吶！拜託別這樣！ - 《「上不上囗紅，不是為自己！」》- __________ 相關文章：2012年7月25日 詩人之國筆記 - 《口紅，唇色》 挑選又猶豫，反覆照見/ 鏡中的自己；唇上的顏色/ 目光的焦點/ 為在意，或不在意的/ 伊，怎麼看？徬徨不定/ 何不為自己？願意冒險就是美？！/ 女人，生命中的自我決定/ 為自己的愉悅？/ 為身上的衣著？/ 還是，想像的自己？/ 究竟，伊想要讚美的自己/ 在那裡？/ 鮮紅，太刺激！/ 桃紅，太引誘！/ 粉紅，太可愛！/ 銀紅，太溫柔！/ 橘紅，太熱情！/ 暗紅，太深沈！/ 自己，顏色；穿著/ 何者是主人？/ 上色的唇/ 多餘的話語/ 美的裝扮/ 不合適的整體！？/ 失去的自我/ 愉悅的伊/ 期待的讚美/ 想像的彼此/ 是否性感相隨？/ 問，夜的氣氛/ -《寫給鏡子前的伊；美是自信的，也值得冒險的！》- __________ 相關文章：2020年2月23日 詩人之國筆記 - 《「戴口罩」》 只有露眼，口紅没用，眼影多少上一些/ 都是戴口罩害的/ 大家都在等，漫漫長日/ 十四天/ 一批又一批，居家檢疫/ 減少外出，像「坐監」數日子/ 坐在公車上，左一聲，右一聲/ 咳……咳，……強忍著，想不咳出聲/ 很難！就是不舒服！/ 嚇人啊？/ 哈啾……！不好意思，實在忍不住/ 突然的春雷「驚蟄」？/ 竟然嚇跑不少人，提早下車/ 早知道，多走路有益健康/ 獨自一人，沒人可怕/ 不戴口罩，露出真面目/ 好樣的，自己本來就是健康人！/ 不戴口罩，自信滿滿/ 都是別人多疑，以為到處是Sick People/ 每隔幾年，全民流行戴口罩/ 不健康的國家/ - 《「很奇怪的全民戴口罩現象」》-

日本演歌界在「昭和時代」結束時，有兩位有名的歌姬「美空雲雀」和「村上幸子」也相繼殞落。其中，「村上幸子」曾經發表一首演歌「杜鵑鳥」，創作歌詞的內容取材自知名作家「德富蘆花」（とくとみろか ）的小說「不如㷌」（ほととぎす）。  「杜鵑鳥」在日文語境中，是以漢字「不如㷌」標記。這首演歌的歌詞，敘述一位不幸染上「肺癆」的年輕「人妻」，雖然作為日本帝國海軍上尉軍官，正被外派駐地的丈夫愛她，却不被見容於夫家的「小姑」，以致夫妻雖有情而被迫悲傷斷緣。  「人妻」，無奈被迫不如歸去，悲傷不已。歌詞中以「杜鵑鳥」的啼哭，隐喻夜裡泣淚的「人妻」，悲傷至極而泣血至死，終於斷了夫妻相牽的命弦。故事至此，真是浮世情緣，愛上了對方，可能比死還慘！  演歌的推出，適逢「昭和天皇」逝世的「國殤」；坊閒傳言，天皇的身體，在生命末期有咳血現象；為了迴避歌詞中「杜鵑鳥」啼血至死的隱喻，被聯想為對皇室的不敬。這首演歌被發行商主動停止發行；主唱的「村上幸子」小姐也表示：自責和道歉，進行「自肅」，自我反省冒犯禮儀的不當。  以上，俺舉此例，指陳禮儀是社會人際互動的基礎，以規範社會秩序和推動文明進程。在德國求學的歲月，印象深刻的，是上教堂或聽音樂會，或出席會議，或婚禮，或告別式的場域的穿著裝扮，參與的人也都能自肅以求莊重，表現自己對場域的尊重。  若有其他客人出面指正別人的穿著裝扮，則是對「自肅」此一可貴又自尊自重價值的「僭越」，反而是對場域和主人的「冒犯」和「大不敬」。

港都「高雄」的市長被罷免和被收權成功；意外嗎？  俺既不意外，也很意外！「敗軍」的原因很多，表面上看，市長背棄自己的政治承諾，欲拋棄市長的現職，去競選更高等的總統職位，看似符合投機的理性計算：若能遂願，則以承擔大位的宏願來合理化自己的背棄現職。此一背信的「不義」，如今高雄市長被市民罷免，不意外！  開票的結果，市長竟然是被「高票」罷免；相較於當選市長時的被瘋狂簇擁支持，被罷免市長時的鳥獣散盡，還倒貼賠上家丁和轎夫；這是很意外的結果。其興也疾，其滅也速！但是，「狂愛之後，必有狂悲！」正是浮世的啟示錄。  以政治為人生志業，必須「自肅」和「重諾」以尊重場域和民意；當高雄市長在市議會逃避市議員的質詢，甚至言語輕佻，輕蔑以對；這完全是對民主政治的賤視。既然權位與權力來自民主制度，却又輕賤民主制度，這是民主政治的危機；法西斯極權專制正是如此產生的。  高雄市長的輕言寡信又怠職，同黨的市議會議長也有責任，以專斷議事程序，偏頗護市長之短，使議會失能又失職。誰向市民推薦如此的市長與議長人選？當然是他們所屬的政黨！欠台灣的民主場域和台灣人民最真誠的道歉。  如今，罷免投票的結果，高雄市長被市民收權，議長尋短殞命，他們所屬的政黨一役損失兩名將帥，成了最大的「哀家」。就高雄市民而言，此一「罷免市長」的結果，是對先前的「市長選舉」結果的「自我救贖」。  「罷免市長」是偉大的「自我救贖」，先前的「選此市長」，自證是愚昧的「自我摧殘」；何以致之？高雄市民有自省的必要！輕易地被「高雄又老又窮」的話術撩撥，而失去自信，急功近利，幻想要「發大財」；實踐的結果，當然是「南都殘夢」。  偉大的城市，來自沉穩厚實的市民養成自尊與文化自信。 

一年又七個月之前的「地方選舉」前夕，一輪皓月高掛夜空，雖然選戰引起的各方情緒亢奮不已；不過，在「月娘」默然見證下，高雄的選民似乎在‘「超前部署」；正在為自己的故鄉構築沙地上的城市，以供自己在一年七個月後的今日拆掉重建。  在這段日子裡，高雄人自嘲也被嘲，更多的是懊悔莫及；淪為台灣的笑點話題。俺也是高雄人，户籍設在台北；也就可以「旁觀者」的立場，既同情也捉趣在高雄的親朋好友。更出言安慰：“胡思亂想，誤了自己，知錯能改，另立典範”，即可。  六月六日，高雄為台灣的民主進程立下典範，歷經艱難和市政府行政不中立的抗拒和阻撓，仍以高票「罷免」一年七個月前的錯誤選擇，打掉重建市政府和市長。對國外彰顯台灣民主政治的進程；公職和權力，既可被授與，也可以在必要時被無情地收回。  尤其，當香港人正在力爭普選自己的城市首長不可得，而羨慕台灣的民主政治進程和公民權時，高雄人珍惜完善民主制度的機會，以海嘯般的高票數實踐「罷免權」。  對於台灣民主政治的歷史意義，這也是「超前部署」，以實踐「公民權」的程序為自己生長的城市，「罷免」無良又不適格的巿長和改造負責治理城市的政府。  對政客無情是公民權進步的基礎。炎熱的夏夜，執行「罷免權」的前夕，俺走出書房，望向夜空，仍是一輪明月；但是，高雄不同了。  ________  相關文章：2018年11月24日  人生故事筆記 - 《「俺也是高雄人」》  「選前之夜」，競争各方的戰略高地争奪戰以高雄為先。對於高雄，俺有很深的感情和「絆」；出生於台北市； 但是老家在二二八之前，位在高雄的「六合夜市」附近。  祖父創立的家業是營造業，日治時代，承包營建工程，也在今日的「愛河」附件，靠近「國賓飯店」的地區置產。  父親在戰後餘生歸來，承接家業，却想要有更大的作為，於是帶著家母和俺的兄姐來到台北市，落脚在今日的金華街，靠近新生南路，也就是越過「瑠公圳」，就是現在的「大安森林公園」附近。  家父發揚光大祖傳的家業，曾經南北奔波承包各地的營建工程，迄今有多處知名建築物是由俺家的營造業承建，包括蔣介石總統初到台灣的「士林官邸」早期房舍，以及「圓山飯店...

「泡沫經濟」時，人會出現幻覺，那是一種認知的狂妄；台灣人稱此現象為「大頭症」。「假性富裕」以為財富迅速膨脹，手上的金錢支配力得心應手；一擲萬金；好像没啥麼事辦不到的。這還不夠！在狂妄心理的作祟下，“可以說不”這句四字真言也流行了。  上世紀末期，日本的「泡沫經濟」將衝頂時，「日本第一」的吹捧虛言，讓日本人從「戰敗國」的自卑中站起來，企業挾帶銀行寛鬆銀根所創造的膨脹信用，到國外大舉購併，被看衰的「戰勝國」米國，垂頭喪氣；「底特律」的汽車製造商被日本的幾家同業，豐田、日產、馬自達、五十鈴打敗。  日本的消費電子產品所向無敵，精工舍、卡西歐的電子計時、計量設備，讓一些瑞士的百年傳統鐘錶業幾乎倒閉。當時，日本索尼的創辦人「盛田昭夫」社長和後來成為「東京都知事」的「石原慎太郎」有一本書：“日本可以說不！”，讓日本「大和民族」的自信心衡高到「外太空」。  日本企業家高價掃進拍賣會上的世界名畫。更無自斂地，買進米國的「洛克菲勒中心」；再下去，日本的泡沫富裕可以買下紐約的「長島」；那是米國最落衰的時期。俺在瑞士的「巴塞爾」、「蘇黎世」和「日內瓦」，與台商友人參訪名錶店，金髮的客服小姐以為我們來自日本，以流利的日語招呼和解說。台商友人也感動讚賞，買下不同款式的名錶，皆大歡喜。  來到本世紀前二十年的「中國崛起」，俺遇到的「老中」友人，以「新貴」出現；其中有一位權貴的笫二代，父母都是「長征老幹部」，「根正苗紅」，與俺在德國相識，風趣又好相處，曾在「文革時期」被下放到山西農村，向「貧下中農學習」，特別喜愛喝台灣的「烏龍茶」。幾年前，來台灣商旅，與俺會面聚餐、喝茶。  「老中」亮出的名片，頭銜是三家地產商的「老董」。談笑之間，脫口而出："中國富了，米帝、小日本都不行了"。俺問這位老友："會想到「文革時期」下放農村的苦日子嗎？有想到有今天嗎"？「老中」似乎從浮生如夢中回來："以前像赤脚吃草，現在就是想賺錢！賺錢！"  俺提醒「老友」："想賺錢是「資本主義」，就應學米國的創新和自由競爭的精神；不要學日本的不正當操縱，富裕了就想取代米國，最後讓米國感受狂妄的威脅，反而被老師修理。有聽過「夏蟲不可語於冰」吧！米帝的「資本主義」有深厚又長遠的基礎和西方文化的宗教傳統：自由...

曾經，俺看過德國的「公共電視台」轉播「東德國家」的國慶閱兵大典，看著雄壯威武的「東德人民軍」踢正步，雄糾糾地，好強大的樣子。其實，俺在大學研討課的研究報告中，已得知，「東德國家」的經濟體制正面臨嚴重的失衡危機。不久，「東德國家」崩潰了。  當時，一同觀看電視的多位德國同學，陸續發出讚聲：“Wow！Super！“在播出「東德國歌」，悠揚悅耳的樂曲聲結束後，有人比較東西兩個德國的國歌那一首好聽？有人認為，還是東德的國歌較好聽。  國民，如果認為自家的國歌不悅耳，比不上外國的國歌，算不算貶低本國國歌？或對自家的國歌不敬？有褻瀆或冒犯國家的尊嚴？  俺曾在德國購得一張「世界各國國歌演奏大全」的CD音樂片，由捷克的一個管弦樂團演奏合成。大多數的國歌樂曲的長度不長。比較起來，教堂的宗教聖樂較有安撫和崇聖的心理療效；聽起來，也沒有壓迫感。  國歌，大多如泣如訴，或者奮進昂揚，好像在泣訴，或鼓舞國民，國家的出生立國不易；或者，要人民奮勇殺敵，血染山河大地，緬懷犧牲的先烈；或者，歌頌國土山河多壯麗。  俺的經驗，國歌是「政治國度」的誦經；聖樂是「宗教國度」的國歌。二者，都是神學語境的呈現。宗教在安撫包容不安的心靈；國家在獨尊排他的威權，壓抑個人的自由；個人只是國家的義務工具，至少有納稅和服役的義務。  不好好唱國歌的草民，五音不全，唱得走音像哭調狗嚎，或者不立正站好，依照中國香港「立法會」所立的「國歌法」，可能那是要坐牢的！可憐的香港人，若沒學好「普通話」，敢用「粵語」唱中國國歌「義勇軍進行曲」，在北京「中南海」聽來，不只對「中國」大不敬，還涉熑鼓吹「一鴨兩吃」；除了被「黑警」抓起來，還可能像「維吾爾人」，被送去「集中營」學好「漢語正音」。  ___________  相關文章 ：2017年10月10日  哲學人生筆記-《「咨爾多士」》   「文言文」被派上場；「外來黨國」的「國歌」，有「咨爾多士」的歌詞，在「黨國國慶」上被各路各懷心意的和尚‘’唸經“，哼哼啊啊…，如此這般焦慮地拖完。  明白地說，草民、蕃民，老少都懂的「咨爾多士」，英文是“Hey, you guys!”;「白話文」應...

「香港版國安法」即將被中國強行通過；此舉，中國被視為破壞對香港實施「一國兩制」的政治承諾；也引起香港社會的動盪不安。  「羊入虎囗」，究竟羊是被如何消化的，不同於虎是如何消化羊的；那是兩種不同的場景想像。前者，旁人同情可憐的羊，不堪想像羊被拆解入虎腹的慘狀。後者，旁人憤怒虎的殘暴，竟然不放過溫馴的羊。但是，虎的心裡明白，旁人都是欺善怕惡的偽善者，沒有一個旁人是「武松」。  可預期地，惡虎吃羊，一隻不夠填飽肚子，還要找下一隻羊。所有的羊圈都會是虎的「佔領區」；虎視眈眈形同虎對羊群實行戒嚴。虎口下的羊群已失去免於恐懼的自由，等待被拆解入腹只待時辰；這是羊的命運！「武松」是不可期待的！至少，可遇不可求。  羊群遇虎，天生的性格決定命運，羊只想躲、想逃，就是不想反抗，才養成虎的順囗嗜好；最少成本，甚至不費力氣，隨抓隨吃，真好吃！  虎，「貓科」動物，又稱「大貓」，虎仔萌樣；不察，就有可能可能被誤會是寵物「小貓」。孰知，一暝大一吋，不久成了會吃人的「大貓」，人見人怕！幸好，虎也是專挑弱小的下手，羊群是最佳的目標。看著羊入虎囗，旁人倖存喃喃自語：好險！還好不是吃俺！  「落難」，淪為虎口肉食的機會，其實不限於羊群，人也有機會，只要疏忽大意，就有可能替羊先受死，輪到羊群驚在一旁：好險！還好不是吃咱們。  不幸的虎囗霸凌現象一再重現，實在很沒營養。問題在這裡：虎是如何被餵大成患的？答案在此，“認識錯誤“。人們都以為「交往」可以改變野性，養出文明的虎，平常開放自己的空間與虎分享。逐漸地，空間被虎視為「佔領區」，當發現自己的自由和生存受到虎口的威脅時，形同被戒嚴矣！  人們同情羊入虎囗的悲劇，更要理解和警惕，正視虎的存在，正如惡的存在，也有積極的意義：保護弱小和捍衛自由，平時需要武裝自己，不可對虎有幻想和期待，更要壯大自己的實力，讓虎視眈眈成為徒然。

「一國兩制」被認知為中國承諾保障香港的自治地位，而且，是至少「五十年不變」的承諾。如今，不到五十年的半途，中國就毁棄自己的承諾，急於逕立「香港版國安法」，以「一國」併吞「兩制」。  中國，作為「一國」本體的「併吞者」，以外國的角度觀之，保障香港的「自治」地位，既守住「兩制」的諾言，又保有「東方明珠」的繁榮璀璨，利多於弊；那究竟在急啥麼？  以俺的角度，必須放在中國歷史的「皇權觀」上去理解；那是「成王敗寇」的「始皇」標誌。既然想當「皇帝」，就要「敢破」和「能立」。當「皇帝」，就要當「始皇」或當「太祖」；那是「皇朝」的第一人；否則，就是「拾遺者」，只能替「先皇」守成，傳給後代子孫；却又想萬壽不老，實在矛盾！  中國的「太祖」毛澤東曾作詞：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”；換言之，渡海東逃台灣的「中華民國」，被毛澤東視為遲早要消滅的殘餘流寇，算不上「偏安」的政權。  也因此，在心態上，毛澤東想另建新國和立新憲，而不是在「中華民國」的憲政架構中，作為「舊政府」的繼承者；於是另建「新中國」，毛澤東才能被尊奉為「中華人民共和國」的開國「太祖」或「始皇」，否則，只是宿敵死對頭蔣介石的繼承人；他不願接下蔣介石的「中華民國」的政權遺產（Legacy）。  相似地，「一國兩制」是鄧小平在香港主權移交上的政治設計和安排，也是「改革開放」之外的另一項政治遺產。在實踐上，包括了鄧小平指定的兩位先後繼承人，江澤民和胡錦濤。他們都是「改革開放」和「六四鎮壓」的概括承受的遺產繼承人，功過都在鄧小平的影子覆蓋範圍內。  習近平的青少年時期遭逢「文化大革命」，被塑造的環境條件是極左的「毛澤東路線」和「破四舊」、「和尚打傘，無法無天」的語境。以此背景分析，習近平的皇權路上，寧願效法毛澤東的「敢破」和「莽痞之風」，而棄鄧小平的務實求富方向。  在習近平的有限學識中，脫離不出毛澤東的「土法煉鋼，自力更生」的語境；言語中流露「黃土高原」上草民的用語風格：「打鐵還得自身底子硬」，「敢於亮劍」等單邊「冒進主義」。主觀上，拾毛澤東的囗角殘渣：“敢叫日月換新天“。  可悲者，毛澤東和習近平都是中國國族蒙昧語境中負面表列的「反智者」。於是，「敢破」之外，困於「能立」，...

在海拔四千多米高程的中國和印度邊界區，多年來，雙方互爭寸尺之土而爭議不止。最近，雙方的駐軍近身對峙，也發生放下「制式武器」，手足同心並用，群起鬥毆，互有軍士官兵掛傷；幸好，没人掛命。  ‘’人多好辦事！‘’，「天朝中國」的「毛太祖」如是留言！中國和印度都是人口量體約十四億的大國；雙方的「正規軍」互控對方越線佔領寸尺「國土」，却只動口、動手、動脚，不動「制式武器」，大概自知，誰先開槍就不再是擦槍走火，而會是互有死傷的「國界衝突」；再來可能引發戰役，甚至引爆戰争。  有事，未必需要大動干戈，雙方的駐軍在荒寒之地，寂寞兼無聊，赤手空拳相撲，就當作體育賽事，不可能鬧大的！看得出來，人多就囗雜，吵鬧也正常，虛張聲勢而已。在這個時代，先動武就得付代價。「天朝皇帝」養兵平時，總要遛鳥一下。  俺在金門前線服役時，就有經驗，兵不能閒，來自各路的「鳥蛋小卒」，住在碉堡或坑道，三不五時喝酒裝瘋鬧事，動動手脚，俺的處置就請「輔導長」輔導一番，總不能光說不練。也許，太過文明的「仁政」，起不了作用；甚至，好戰的「蛋頭小卒」，休假日到「八三一」，與他番友軍結下樑子，大打出手，招來憲兵介入，被送法辦。猴急動拳脚，實在有辱軍譽。  俺曾經在德國修道院裡，與「印度王子」George，一位氣宇不凡，印度菁英世家貴族出身，攻讀醫學博士的同學，談到印度的軍隊和兵制；也問到，為何印度軍人常在閱兵典禮上表演「騎機車疊羅漢」的特技 ？  George的回答，竟然是，印度的人口多，兵員的資源豐裕，現實上，不致於有強大的敵國，最多就是虛張聲勢，唬弄對方。而且，久無戰事，兵卒太閒，就練些奇怪的特技。算是另類「特種部隊」。  俺也問George，若有一天，印度必須與中國發生戰争，印度不會重蹈覆轍失利嗎？George說，中國的軍隊也練功夫，尤其他們的和尚也會練「拳脚武術」；他們的和尚修行的佛學源自印度，印度人愛好和平，可以允許牛和猴子上街自由行，不會主動侵略別國的！好佛心來著的高貴印度人，去學醫濟世剛好。  George也知道俺有武家底子，自幼學過多年的「少林武功」。俺嘉許George的佛心，就順帶提醒：“少林寺的祖師「達摩」也是來自印度的高僧，聽說有一道蓋世武功「達摩易筋經」秘傳東土中國...

「法」，一個抽象的漢字；可以解釋為現象的歸於條理化。用以簡約理解和遵循。宗教界，常見「教法」以明義，於是有「傳法」。這裡所彰顯的意義是對「價值」的「恆定」和「信守」；也可以溯源至起信的「義理」。萬法歸宗，即是此理。  來到「俗世界」，「法」是統治工具；從人類的社會和國家的發展進程觀之，「法」的進化，先是依「自然法」，後來，敬天畏神而依「上帝法」而行。再來，就是「君王」自認偉大，以自己的意志為眾民的言行規範和指引，而進入「君王法」的時代。  至現代的民主政治勃興，人民的權利主張普及，國家與社會互争主導；民主國家是先社會後國家，以民意所歸而立法。極權國家強調國家控制社會，以致，以權力意志所在而立法。可以說，「法」的發展，雖然來到「人民法」的時代，却是「法身破碎」。  民主國家主張「法治國」，「依法立法」，「依法行政」和「依法審判」的「三權分立」。或者，極權國家主張「權力國」，「以法治國」；「法」為權力者所用的統治工具。若破此現象以探本質，則可呈現「法」的本質是「權力意志」在指引，以「國家安全」和「人民需要」的名義在「作法」和「施法」。  以「法」的發展現象分析，可見「文明法」和「野蠻法」的分野。前者，表現在「合約法」，以彰顯可貴而恆定的「誠信價值」；後者，表現在「皇權法」，以「永固皇權」為首要旨意。  「香港之死」是一個讓人嘆息的現象；非始於中國越過香港人民，逕在「國會」代立「香港版國安法」。而是，何其不幸！一顆耀眼而富裕的「東方明珠」，始於逢中國的必衰而致死，這是中國的國族恥辱。香港因有英國治理時期的「普通法系」而有法治文明和經濟的繁榮發展，却死於回歸中國的「野蠻法系」。  中國所強調者，「以法治國」而非「依法治國」，是以權力為本，以法控制香港，逐步絞殺而窒息；以死亡過程向世界展示，中國即使曾有過「改革開放」，却已成過去；數千年積沉的文化，依然無從發展出「法」的文明；從信守有效合約和自己的承諾開始。然而，「近朱者赤，近墨者黑」，香港的生與死如夢幻泡影。可惜矣！  漢字語境中有「民無信不立」的惕語，隱喻者，在於說漢語的民族習於「言而無信」；從下到上，其所關心者，小從俗民逐利的不擇手段，大至永固皇權而刀光劍影；即使有「君無戲言」，也只是笑話...

五月下旬，「時雨」落不停；「呆」在屋內；還好，望出窗外，有綠意入景。可憐的當季香花全落難矣！成了「雨中花」。  有一首日語演歌 「小夜時兩」 ，情傷的女人如「雨中花」，帶著感傷，「時雨」中的小夜難眠，窗外「時雨」一直落；那顆「芳心」，受傷而無奈；好似香花被落雨奪去「芳香」，全走樣也走氣矣！  俺的哲學語境，曾寫在五年前「本日」的筆記《「雨中花」》；當時，也是「時雨呆人」。  __________  相關引介： 《「小夜しぐれ」》- 「香西かおり」唱 相關文章：2015年5月22日  園藝生活筆記 -《「雨中花」》  「雨中花」；我見猶憐！世人也多不平！  落雨欺花，怎不顧人家花兒柔弱；花容姿色，怎耐雨水一直落不停？  雨水，嘆自己何其無辜？老天推我下來，我能下到那裡去？  怎不怪你，花兒自己，開花不開眼，只想招蜂引蝶，滿足「生殖慾望」，傳宗接代！  世間的萬象因緣，各有道理，卻也說不出對錯；反正就是遇上了，算你花兒不幸，算我雨水好運，可以「一親芳澤」。「雨中花」的遭遇故事，還算是無奈的浪漫。  世道上，也有「小紅帽」遇上「大野狼」；或者，「美女」，紅顏薄命，愛上「野獸」，為愛走天涯；最後卿卿誤了小命，也說不出個道理。反正，愛上了，比死還慘！一句「直教人生死相許」的愛之謬論，世人千古難懂！  還是哲學家「叔本華」想得清楚：＂生命的本能在滿足「生殖慾望」；就此可以結束！＂；說來殘酷又露骨，讓許多女人氣他沒氣質，不懂浪漫。  這位憤世的德國「老怪物」，言下之意，怎麼去完成「生殖慾望」？生命就有各種奇怪的遭遇；有追的、有搶的、有強的、有騙的；也有算錯「八字」的，還有跑錯「時辰」的。所以，從此世上多「怨偶」；愛情才可貴！  「雨中花」，就是錯誤的相遇？大地渴望雨水，花香盼蜂蝶；本來各有期盼的對像，奈何就是「你是好人，我們不適合！」，彼此一句「殘念」！直到，遇見「你好壞！」的「那個人」。

   四年矣！/  俺，斷了一顆牙/ 要怪，就怪「啃芭啦」！/ 還好！不是斷門牙/ 俺，至今說「番語」，不至於「漏風」/ 遇強則強，只怪俺的「聖牙」不夠強/ 但是，芭啦還是被俺吃完矣！/ 「啃芭啦」，有技巧，不如「吃軟的」！/ 就是“不吃硬的“！「門都沒有」！/ 俺想到「小英」，你有「大鋼牙」嗎？/ 也想到「老先生」/ 說你「穿裙子」，不能「統領三軍」/ 俺注意到，你很在意！/ 「不穿裙子」，又總掛在口上，“我作為「三軍統帥」“/ 不說還好！「貴國皇軍」，三不五時，給你「出狀況」/ 飛彈亂射，打自家的漁船/ 走私香煙，... ，/ 說一套，做三套！軍艦上Making Love，愛的遊艇/ 罷矣！官不能痞，兵不能閒，老不能賊/ 不過，有空去探望「長老」吧！/ 那憐啊！那幾位曾經“看衰你“，登報要你「讓位」的「大老」/ 沒想到！你竟然「逆轉勝」！還勝到「剩很多」！/ 不行啊！老人不宜「玩賭盤」/ 輸到脫褲子！變「輸老大」；如今，躺在家裡喘！/ 「小英」，今天，你再「登基」；「二代女皇」矣/ 記得，面對「牆國」，用上「大鋼牙」！/ -《「天佑聖國，台灣！」》- __________ 相關文章：2019年1月3日 詩人之國筆記 - 《「俺的帳單」》 怎麼「打混仗」？/ 當「牆國」欺台灣，俺「踹共」/ 還譙「牆國」/ 當男人欺女人，俺護女人/ 還動手動脚相助/ 當然，女人多認為，俺別有企圖！/ 罷矣！自己回家躺著喘/ 當老賊逼昏君？/ 這，…這，逼醒就好/ 當老男賊欺女昏君，俺女士優先/ 想辦法活下來！或call me！ 「迷兔」，待命中！/ 當然先出口回駡：“老不識大體！”/ 被扣發「敬老金」，合理！/ 還要鼓勵徵「老賊税」/ 說真地，老賊太閒而不賢，不是國家之福！/ 當老賊駡小賊，俺鼓勵小賊/ 不是支持，而是聽道上前輩的經驗/ 當年，為何落居下風？/ 啥？…蝦？蛤？原來是搶位置？這款「鳥事」/ 俺，全部改為「博愛座」，有創意吧？/ 總之，年紀實在不公平/ 懷胎十月，出生時辰却不相同/ 只能哭著回家問媽咪/ - 《「昏君」遇難則堅強，好兆頭！打不垮後，還要反擊！》- 相關文章：2017年5月17日 詩人之國筆記 -《祝你幸福！》 坐大位，舒服嗎？/ 不說，也知道！/ 坐立不安，謹小慎微/ 這個不敢，那個不敢/ 不得已有急事/ 想想！再想想！...

「全球化」，正如「歐盟化」，都是人類對「理想主義」的政治、經濟和社會的整合實驗。歷史的實踐證明，效果不如預期；只是那些主導的國家和政治領䄂不願親自承認。  正如「聯合國」的龐大無用官僚、和各「委員會組織」被惡勢力把持，早已形同虛設。即使如此不堪和隱晦，英國以「脱歐」（Brexit）行動證明，多方的擴大整合只是注定失敗的實驗。  米國總統「川普君」終於不再隐忍和中國「交往」（Engagement）的挫折感和不耐，脱口而出：‘’可以和中國斷絕一切關係‘’。有這麼嚴重嗎？不在其位，不知廚房熱；「川普君」滿腹鳥火，對他自誇的「好朋友」，「中國天皇習近平」的怨懟，唯有人生經歷被「好朋友」背叛的男人，可以感同身受。  當前的問題，說嚴重者，在於源於中國的病毒，引爆「武漢肺炎」的瘟疫而蔓延全世界，造成各國人民的性命和經濟的重大損失。本質上，有地緣上的大國爭霸，強權互斥和經濟上的市場主導權之爭，浮世的話語權搶奪，也都是原因。  俺的看法，也許來自於對「尼采哲學」的理解；這位以「發瘋」告別人生的德國哲學家，在他的有生之年，不滿他身處的歐洲和時代被基督教的價值觀支配，高舉「反基督」的大旗；「尼采」另有自己的說法：“重估一切價值”。  「尼采」的人生，只有五十六歲，卒於世紀更迭的二十世紀元年，未及見到後來發生的二十世紀的許多大事，戰爭、經濟的大蕭條、大泡沫、科技大進步。  其實，人類的禍福事件，歷史上，大致相同，重複發生，總是喜劇和悲劇互為身影。人生百年，能夠應證自己的歷史「遠見」的跨幅不長。向歷史求智慧是人類解決爭議的出路，或許根本無解；短期有些難以解決的問題和焦慮，就不妨事緩不急。  只有「冒進者」才有「追求歷史地位」的「妄念」。佛法自印度東傳中國，在二千餘年的漫長歷史中，歷經皇權的愛與恨，有奉為國教者，也有滅佛者；然而，在異地的文化語境中，靠得是「磨合」，使教義貼近人生的生、老、病、死的真實經驗，而能撫慰衆生的無奈。終於蔚為正信宗教，甚至再傳高麗與日本。  在日本京都的古寺中，見到石塔上積沉的青苔，那不知是多久的歲月，才能讓雨水點滴而成，化為古老的一體。浮世正在經歷政治、經濟和社會秩序重整的動盪；大致上，以三十年為一個世代；有的人，...

大國在世界的利益場域，追求的是多元的區域和議題支配的優勢；大國皆如是！人是陸地上的動物，天空太遙遠而虛浮；文明只能在陸地上生成和發展；海洋成為唯一可爭勝的場域。  自從十七世紀中期，「西發利亞和約」(Westfälischer Friede,1648年10月24日) 簽定後，國際法的規則被確立典範；國際上的列國，對陸權的爭強好勝，已有必須付出重大戰爭成本的牽制；任何的陸權爭議，都必須列入政治的理性計算。  人類，僅剩海權場域是可欲的強權途徑；這種客觀形勢的發展，已經形成新時代的典範移轉；是十五世紀「大航海時代」以來的新海權時代。傳統的陸權國家自知，堅守陸域是被動的受到海權的包圍和反制，不利於生存發展。  尤其在「經濟全球化」的時代，掌握海權優勢是確保貿易利益和生存安全的基礎，也是為自身全球利益的保障。  美國，至今奉行海軍少將「馬漢」的海權戰略思想，徹底地發揮美國是面對兩大洋國家的地緣政治優勢；也因此配備全球最強大的海軍武力，以遂行國家意志，保護美國在全世界場域的利益。  類似地，中國在南海礁域的非法填土造地，一帶一路的海線，都是離開陸地經略海洋的海權爭勝戰略。北方的俄羅斯與中國同步，而日本更是不忘再建帝國海權的榮景實力。  台灣，一再地成為各大國不言自明的海權封鎖的咽喉。各區域大國都自知，台灣有最佳的海權地位；更自知，台灣最佳的法律地位，就是被尊重和確認是「中立的存在」，不可落入任何大國一方的實際佔有。  台灣人民，也應當自知，客觀上，大國在實踐區域支配優勢時，為了利益的理性計算，不言台灣獨立的事實，而以「一個中國」之符咒代之。客觀事實上，大國已認知，台灣就是自「對日本的舊金山和約」生效後，就不屬於任何大國的獨立存在的國際法秩序。  從這項事實基礎出發，台灣就先扮演不在乎，也不拆穿「國王的新衣」的另類「不語小童」；更別學奉承之徒，去附和「國王的新衣」。「不語小童」，堅持就是成為他自己，總有一日，開口以真實獨立的事實，以破解大國虛言。  各大國虛言的「一個中國」，在實踐上，如同「國王的新衣」；究竟是什麼材料和樣式？在國際法的規範中，它都與台灣無關。「一個中國」，就是大國在世界的利益場域中交易和較量的...

急啊 …！/  休克的「八大行業」 /  快活不去了！/  「八大」者，生、老、病、死，酒、色、財、氣 /  生者，做生意的，生小娃的，來撈的、想混的 /  老者，老是那一掛打麻將的、愈打愈老 /  病者，認知失調的，無故亂K人的，法官 /  死者，被善後的、被送行的、被做掉的 /  以上、有遺珠嗎 ？/  酒者，來 ！想喝一杯的 ，公賣局的/  色者，染整業的、畫老虎LP的、亂塗鴉的/  財者，買彩券的、稅吏、証券業的、銀行員，過路財神/  氣者，啦啦隊小姐，加油又打氣，送瓦斯的 /  還有「氣」嗎？「紓困金」被拒的、眼紅的，屋內互打免費的夫妻… /  唉…悶啊 ! 困啊 ！/  - 《「公務員應該也屬於八大行業！」》-

高中時代，學生必須讀「外來黨國」的神學教本「三民主義」，也列為大學聯考的必考科目；至於國家考試的「高考」也有「國父思想」。  俺在「大學聯考」的「三民主義」得分九十六分；如果「孫文」本人來考，恐怕也考不到這個分數。上「成功嶺」受軍訓時，政戰的「輔導長」調查同學在大學聯考的「三民主義」考試成績，認為俺比他更適合當「輔導長」；他自認，愧為「總理信徒」；他自己也曾模擬測考當年的考題，只得到八十三分。  其實，「三民主義」是「孫文」東拉西扯的「政治宣教」。俺自學生時代常讀禁書和世界文學名著；在德國求學時期，哲學、文學、政治學、法學、神學、經濟學的經典和古典文本；以及文獻、論文更是學問所需的食材。有自己的看法、想法、說法和方法是學問的目的；「獨立的思想」和「自由的精神」是可欲的價值。  「業師」鼓勵俺，要自由而豐富地大量研讀，尤其思想本義所在的古典原本。漫長的求學歲月，俺大多沉浸在大學圖書舘、專業研究室和參加專業學科的討論課。現代的學問進程有規範要求，論文、專題報告的發表，都是必備的學問過程。  「三民主義」，作為「黨神學」的文本，在這個時代，自己的黨員恐怕「和尚唸經，不知所云」。俺在修道院時常聽德國神父唸經，私下透露，他們都是跟著節奏唱歌。一位來院作客的日本修女水野紀子教俺，學唱「日語演歌」，就學會唸經的訣竅。反正吟唱神學教本，就像鳥唱歌，自我崇聖而自覺偉大。從此，成了信徒，至於教義為啥？誰知道？「日語演歌」反而有多愁善感的意境，有趣多了！  在「孫文」的時代，據說他奔走「國民革命」凡四十年；宣教的政治綱領，有不少是見聞，未經社會科學的辯證過程。孫文說「民生主義就是共產主義」；難怪，他的黨全盤皆輸給共產黨。金門「大膽島」上僅存的「三民主義統一中國」標語，目前在台灣，恐怕類似「白頭宫女話當年」的自我安慰。孫文自己的黨員参選，還得靠中國餵養；他自己被奉為「國父」的「中華民國」已被大學列為「禁詞」，以免中國不開心。  天啊！「三民主義」還能辦啥麼鳥事？…，有矣！今年「總統大選」之後的「首投族」可以實踐「民權初步」，「初體驗」去投票決定是否罷免那位自誇願意為「中華民國的存亡而粉身碎骨」的「落跑市長」。俺至今仍無機會體驗「罷免權」，可惜矣！  ____...

四月初一，俺在筆記中期望瘟疫大災能在當月有減緩蔓延的轉機。如今，五月初五「立夏」已過，「母親節」當日迎來本年的最高温炎熱；在南台灣的高雄、屏東，甚至氣溫衝高到攝氏三十八度以上。街頭、賣場湧現多時不見的人群；台灣本土的疫情已見止步。  國外，原先扮演疫情「領頭羊」的南歐國家義大利的政府，已有限度的放寛封鎖措施；人民如出籠的小鳥，紛紛把握初夏的自由，去到可愛的綠野公園。自由是一切價值的基礎；限制人民的自由，是民主政府的大忌；害怕中鏢，人民只好忍受暫時的不自由。從人民得知小部份的「解封」，害怕機會稍縱即失，必然有透氣或逃命的動機，先出去再說！自由就是選擇；選擇就是自行負責！  週末，星期六，俺知道，隔日是「母親節」，必然有「羊群效應」；於是先外出用餐，又去逛農產品市集和花市，促進消費，為半休克的市場紓困，略盡薄力。市集中，已見到各路草民和店家輕鬆的笑意掛在臉上。以市況現象研判未來的經濟發展趨勢，在未來的兩季，深秋之前，必然會先有一波局部回補消費需求，滿足被壓抑的購買慾。經濟技術面的用語是「局部反彈」。  關鍵的觀察重點仍在於，世界的政治、經濟和社會的場域，將重構價值秩序；過去一個世代，三十年的名為「全球化」，實為「中國化」的時代，已因為中國釀造天怒人怨的世紀瘟疫大災而結束矣！中國眷戀而重回專制的「皇權黑洞」，一直在進程中，那是積沉數千年的「國粹」，也昰本質。  中國即使加重「大外宣」，也是枉然！一個缺乏誠信和負責的價值信仰的「量體大國」，原來所自許的「中國崛起」，竟是以禍害威脅世界，造成世界多方面的深重災難進場。中國的自我感覺良好，然而「無信不立」，除非其人民願意接受啟蒙，擺脫「黨國神學」的桎梏，重估一切價值，改造其國家成為良善公義的邦國；否則，中國不可能成為可信任的夥伴，永遠只是被提防的「陰影」，既不可能是可敬的「文明國家」，遑論偉大的「文化國家」。  近日，住在義大利羅馬，任職「歐盟法」專業大律師的好友Rosa小姐，回電俺的關心問候；幸運地，好友無恙平安，能在嚴重的瘟疫危機中，迄今全家平安。她也知道，台灣的防疫績優表現，為俺慶幸，活在福中；和台灣人大方地捐獻資金和防疫物資給義大利國家和吕神父的「靈修會教會」。  以前，咱們同師父門下問學時期，Rosa小姐...